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杜甫《又呈吴郎》原文和翻译
　　又呈吴郎&
　　堂前扑枣任西邻，&
　　无食无儿一妇人。&
　　不为困穷宁有此？&
　　只缘恐惧转须亲。&
　　即防远客虽多事，&
　　便插疏篱却甚真。&
　　已诉征求贫到骨，&
　　正思戎马泪盈巾。&
　　（1）呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。&
　　（2）吴郎：作者的一个亲戚，辈分比作者小，在此作者却用了平辈之间的“呈”让人更易接收。郎是对人的爱称。&
　　（3）扑：打。&
　　（4）任：放任，不拘束。&
　　（5）西邻：就是下句说的“妇人”。&
　　（6）不为：要不是因为。&
　　（7）宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？&
　　宁：岂，怎么。&
　　此：代词，代贫妇人打枣这件事。&
　　(&8）只缘：正因为。&
　　（10&）恐惧：害怕。&
　　（11）转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。&
　　（12）即：立即，马上。&
　　（13）防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。&
　　（14）多事：多心，不必要的担心。&
　　（15）便：就。&
　　（16）插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。&
　　（17）甚：太&
　　（18）征求：指赋税征敛。&
　　（19）贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。&
　　（20）戎马：指战乱。[1]&
　　我任由西面的邻居在草堂前打枣，她是一个没有饭吃没有儿子的妇人。不是因为穷困，怎么会有这样的事情呢？只因为怕她恐惧，对她的态度上更要显得亲善。妇人立即防着你这个远客即使属多事，但您来了就插上稀疏的篱笆却好像是太认真了。贫困的妇人已经对我诉说了因为赋税征求，贫穷到骨。我正由此联想到战乱带给百姓的灾难而泪流满面。
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又呈吴郎翻译
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第一篇:又呈吴郎翻译唐朝诗圣有杜甫， 能知百姓苦中苦。
——陕西民歌
杜甫 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾
大历二年（767），即杜甫流离到四川夔府的 第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几 棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干 涉。后来，杜甫将草堂转给一位姓吴的亲戚（即 诗中吴郎），自己搬到离草堂十几里路远的东屯 去。不料吴姓亲戚一来就在草堂插上篱笆，不允 许别人打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫于是写此诗 去劝告吴郎。此前杜甫写过一首《简吴郎司法》， 因此这一首题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比 杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了 “呈”这个似乎与对方身分不大相称的敬词，以 让吴郎易于接受。
西邻的妇女是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。过去草堂前有几棵枣树，西邻这个寡妇常来打枣，我 从不干涉。如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别 人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的 心情，所以我们不但不应该干涉，反而应当表示些亲 善，使她安心扑枣。那寡妇一见你插篱笆就怕你不让她打枣，虽未免 多心，但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，倒真让人 以为你要禁止她打枣呢！ 那寡妇诉说她一贫如洗是因为苛捐杂税实在太多， 我又想到现在的兵荒马乱不由得眼泪纵横！
自己过去任由邻居寡妇扑枣 应该同情体谅穷苦人的处境 寡妇多心只因你插上了篱笆 苛捐杂税兵荒马乱人民贫苦
自叙以前事 以启发吴郎
委婉劝吴郎 民苦的根源
普通的打枣小事 人民的水深火热 老泪纵横
说明这是诗人忧国忧民思想的具体例证！
同时也说明，在此艰难的岁月中，人 们更应该互敬互爱，同甘共苦，以共 渡难关！
最后两句是全诗结穴，也是全 诗的顶点。上句，杜甫借寡妇的诉 苦，指出了寡妇的同时也是当时广 大人民困穷的社会根源，这就是官 吏们的剥削，也就是诗中所谓“征 求”。由一个穷苦的寡妇，由一件 扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国 家大局，以至于流泪。
我也感到痛苦
现 代 矿 工
第一篇:又呈吴郎翻译堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
? 任由那个邻居来我们家草堂打枣，她是没有
饭吃没有子女的一位寡妇。? 不是因为穷困怎么会做这样的事情，反过来 正因为怕她恐惧却要显得亲善。? 那贫妇人见换了新主人就防着您虽属多心， 但您来了就插上稀疏的篱笆却好像是太较真。? 贫妇人已经诉说了因为赋税而一贫如洗，我 由此联想到现在战乱不息带给百姓的灾难而 眼泪打湿了衣巾。
同情怜爱穷苦的劳动人民 控诉黑暗残酷的社会现实 反对战争、呼唤和平
唐朝诗 有杜甫， 能知百姓苦中苦。
——陕西民歌
第一篇:又呈吴郎翻译翻译
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不 曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊 异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己 题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作 为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他 写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地 方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客， 有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可 图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在 舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经 不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来， 又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“ 又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全 消失，普通人一样了。” 消失，普通人一样了。”
周处年轻时，为人蛮横强悍，任侠使气，是当地一大祸害。义兴的河 中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是 三大祸害，三害当中周处最为厉害。有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙， 实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。周处立即杀死了老虎， 又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，漂游了几十里远， 周处始终同蛟龙一起搏斗。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周 处已经死了，轮流着对此表示庆贺。结果周处杀死了蛟龙从水中出来 了。他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家实际 上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。于是便到吴郡去 找陆机和陆云两位有修养的名人。当时陆机不在，只见到了陆云，他 就把全部情况告诉了陆云，并说：“自己想要改正错误，可是岁月已 就把全部情况告诉了陆云，并说：“ 经荒废了，怕终于没有什么成就。”陆云说：“ 经荒废了，怕终于没有什么成就。”陆云说：“古人珍视道义，认为 ‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，况且你的前途还是 哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’ 有希望的。再说人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声 不能传扬呢？” 不能传扬呢？”周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣
我傍晚投宿石壕村，有差役夜里来抓人。老翁越墙逃走， 老妇走出来查看情况。差役吼得多么凶狠啊！老妇人啼 哭得多么可怜啊！我听到老妇上前说：“ 哭得多么可怜啊！我听到老妇上前说：“我的三个儿子去 邺城服役。其中一个儿子捎信回来，说两个儿子最近刚刚 战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会 复生了！我家里再也没有别的男人了，只有个正在吃奶的 孙子。因为有孙子在，他母亲还没有改嫁，（他母亲）进 进出出都没有一件完整的衣服。老妇我虽然年老力衰，但 请让我跟从你连夜赶回营去，赶快到河阳去打仗，还能够 为部队准备早餐。” 为部队准备早餐。”夜深了，说话的声音消失了，好像听 到低微断续的哭声。天亮后，我踏上前行的路，只能同老 翁一个人告别
草堂前打枣任由西邻，她是没有饭吃没有 儿子的一位妇人。不是因为穷困怎么会做 这样的事情，反过来只因为怕她恐惧却要 显得可亲。那贫妇人见换了新主人您就防 着您虽属多事，但您来了就插上稀疏的篱 笆却好像是太认真。贫妇人已经诉说过了 因为赋税的征求而贫穷到骨，我由此联想 到现在战乱不息带给百姓的灾难而眼泪打 湿了衣巾
很早听过名扬海内的洞庭湖今日有幸登上 湖边的岳阳楼大湖浩瀚像把吴楚东南隔开， 整个天空全映在湖面上漂泊江湖亲朋故旧 不寄一封年老多病只有孤零零的一只船伴 随自己关山以北战争烽火仍未止息凭窗遥 望胸怀家国涕泪交流
赠给你一种解疑的办法， 不用龟卜和拜蓍。试玉真假还得三天 ，辨别樟木还得七年以 后 。周公害怕流言蜚语， 王莽篡位之前必 恭必敬。假使这人当初就死去了 ，一生的 真假又有谁知道呢。
有位卖炭的老翁，在中南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显 出被烟熏火烤的颜色，两鬓头发灰白，十个手指很黑。卖 炭得到的钱做什么用？身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可 怜他身上穿的衣服很单薄，但是心里担忧炭的价钱便宜， 希望天气更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老 翁驾着炭车轧着冰冻的车辙赶路。人和牛都疲乏了，也饿 了，太阳已经升得很高了，老翁就在集市南门外泥泞中休 息。两位得意洋洋的骑马的人是谁？是皇宫内的太监和太 监手下的爪牙。手里拿着诏书，嘴里说是皇帝的命令，然 后拉转车头，大声呵斥着赶牛往北面拉去。一车炭，一千 多斤，宫里的使者们硬是要赶着走，老翁舍不得它，却也 没有办法。宫里的使者们将半匹纱和一丈绫，朝牛头上一 挂，当作炭的价格。
酬乐天杨初逢席上见赠
在巴山楚水这个凄凉的地方，度过了二十 三年沦落的光阴。怀念故友徒然的吟诵 《思旧赋》，久谪归来感到已非旧时光景。思旧赋》 沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却 是万木争春。今天听了你为我吟诵《醉赠 今天听了你为我吟诵《 刘二十八使君》 刘二十八使君》，暂且借这一杯美酒振奋 精神。
题破山寺后禅院
清晨, 清晨,当我漫步走到这座古寺，初升的太阳 照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向 幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的 禅房。山光使飞鸟也怡然自乐，深潭倒影， 更使人觉得心境的空灵。万物一片静寂， 只能听到那悠悠敲钟的回声
聚首多么不易，离别更是难舍难分； 暮春 作别，恰似东风力尽百花凋残。春蚕至死， 它才把所有的丝儿吐尽； 红烛自焚殆尽， 满腔热泪方才涸干。清晨对镜晓妆，唯恐 如云双鬓改色； 夜阑对月自吟，该会觉得 太过凄惨。蓬莱仙境距离这里，没有多少 路程， 殷勤的青鸟信使，多劳您为我探看
从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到 水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里 很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便 可见一个小潭，潭水特别清澈。整个潭底是一块石头，靠 近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、屿、嵁、岩 等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕， 摇动低垂，参差不齐，随风飘动。潭中游鱼约有一百来条， 都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底， 把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向 远处游去了。来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又 象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。溪岸的形势 象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。我坐在潭边，四 周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心 境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。由于这地方过于 冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便 离去了。同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟 宗玄。作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一 个叫恕己，一个叫奉壹。
这是以前的事情了。在三江看潮，实际上无潮可看。午后有人喧闹着 传到：“今年暗涨潮啊！” 传到：“今年暗涨潮啊！”每年都这样。庚辰八月，吊朱恒岳少师到 白洋，与陈章侯、祁世培坐在一桌。海塘上有人呼叫看潮，我迅速去 看，章侯、世培接踵而至。站在塘上，远见潮头像一条白线，从海宁 奔来，一直到塘上。稍稍近了一点，则隐隐露出白色，如赶着千百群 小鹅张开翅膀排水飞逬。越来越近，喷出泡沫、溅起水花，蹦跳起来 如百万雪白的雄狮，遮蔽了大江奔流而下，像用怒雷鞭打它们一样， 所有的狮子聚集在一起，没有一头敢落后而争先。又近，则如飓风逼 来，顺势想拍岸而上。看到的人惊恐的退开，跑到塘下躲避。潮到塘 上，尽力一撞，水花激射，溅起来有好几丈高，接触到地面都湿了。潮水快速卷着向右而去，被白洋山一挡，轰隆着好像十分愤怒一样， 雁荡山瀑布像像炮轰一样，水在半空中飞舞，看了惊吓眩目，坐了好 一会儿，脸色才镇定下来。先辈说：“浙江潮头，从龛、赭两座山冲 先辈说：“ 刷激荡而起。白洋在这两座山之外，潮头却更大了，这是为什么呢？” 刷激荡而起。白洋在这两座山之外，潮头却更大了，这是为什么呢？”
天目山幽深奇丽，无法用语言来形容。从位于天目山的山脚的双清庄到山顶， 路程大约有二十余里。一般来说，位置偏僻的山大多荒无人烟，陡峭的山很少 有盘旋迂回的山路；苍朴的山，很少有光彩艳丽的景色，磅礴的山很少有精巧 雅致的趣味；以至于山高的话，就缺少流水潺潺，岩石陡峭的话，就缺少茂盛 的树木；这些都是山的缺点。天目山到处都是丘壑峡谷，瀑布水流潺潺，如同 很多白色的丝绸（倾泻而下），这是一绝。山石的颜色深沉润泽，山石的棱角 巧妙精致，山路盘旋迂回，悬崖陡峭耸立，这是第二绝。虽然山谷偏僻幽深， 山石耸立险峻，但寺庙都建筑的很好，这是第三绝。我不喜欢听到打雷的声音， 而天目山打雷的声音非常小，听到的好像婴儿的啼哭，这是第四绝。我早早起 来，看天目山的云彩晓，在悬崖峭壁，云彩洁白纯净的就像棉花，飘荡变幻如 同浪花，整个世界都变成了一片五光十色的天地，仿佛到处都是美丽的琉璃， 每座山峰的山顶突出于云海之上，如同散落的浮萍，这是第五绝。然而云彩的 变化最不平常，它的样子非常奇特，如果不是久居山里的人，根本不能完全明 白云彩的形态。天目山高大的树木，树身粗的几乎有四十围，（“围”是计量 天目山高大的树木，树身粗的几乎有四十围，（“ 圆周的单位，但具体是多少，说法不一。一说五寸为围，一说直径一尺为围， 有说 起来的 为围， 有说 的 为围。） 树的形态如同 一样，树高不 几尺，一 树 余 ，这是第 绝。天目山每 第一 的 ， 。的味 像 的 ，然而 清 ，这是第 绝 。我说， 的 ， 佛 的地 ， 有 天目山 好的，于是就起了 山 的 。我 了一天，第二天早 起来 看云彩， （上 至十一 ）之 上了天 目山的顶峰， 上 在高峰 (天目山地 ，以险峻出 )。到明天，从 到上山的路， 下山。这几天天 十 ，山寺的 为这十 不平常，都下山 。山寺的 有四 多人，非常 的 ， 我 。到 的 ， 说 “天目山荒 偏僻， 不 以 这 的 人， 不 ”。我说 “我 天目山 有些 的 ， 人 不 于 ，我 不 这 的 ”。于是 人 大 ， ， 了天目山。
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