▲ 点击蓝字关注，20万人都在看▲ 古琴演奏mp3格式简介　　『心经』的无量功德 《心经》的全名为《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。般若，读音为BoRe，即是智慧的意思。佛陀说法四十九年，遗留下浩瀚如海的教法，全部的经论被后人分门别类编辑成《大藏经》。在《大藏经》中，《心经》是属于大乘经典中的般若部。在《大藏经》中的般若部有六百卷的《大般若经》，总共有六百四十万字，是一部卷帙繁多，文义广博诠释般若的经典，而寥寥两百六十字的《心经》义理，就包含了《大般若经》的精华、心要；也就是说，《心经》可以代表整个般若经的思想，把握了《心经》的思想，就等于把握了全部般若的思想。众所皆知，佛教中以《大般若经》为大乘佛教中最古老、最重要的经典，《般若心经》即是将此经典浓缩成最精简的佛教根本思想. 《心经》被称为"经中之经"，文虽简略，理极宏深。至圆至顿，最妙最玄。加持力甚大，可以降服妖魔，化险为夷，满足善愿，成就一切功德等。以故自唐至今，闻人名士，每事书持，多有读至数千万遍者。须知此经在处，即佛所在。消除灾障，致多吉祥。务须恭敬供养，受持读诵。则度一切苦，成无上道。《心经》易于念诵，特别适合初学，自古至今持诵者众，感应事迹数不胜数，感应之大之快不可思议，念诵功德不可思议。 心经是一篇渡人离苦得乐的经文，要人悟通一个"空"字。由唐朝自有中文译本主本，经一千三百多年，已有难以估计的人加以念诵。这经文被朗诵，被肯定的次数，已难以估计。由于共同念力认为此经文具有教人离苦得乐的能力，因此每当念诵，必引起宇宙磁场的共鸣现象，产生特胜的感应，也就是获得一种奇妙的力量。张君老师　　琴歌深情相悦尽古琴之妙，与山水自然、与圣贤往怀、与天地相适之趣、隐匿遁世。惟帝王将相、才子佳人所推崇，经久不衰！ 音乐艺术本身不需借助文字而明心见性；而古琴之乐所追求意境之深、远、静，是必须讲求与心之虚静相配合，古琴之音达到一种禅的境界，古琴之音天然能与佛家相容，佛家的境界直接影响古琴的审美倾向。琴歌与佛家的静心思虑有着相通之处。 琴歌与佛曲结合，呈现古老修行方式，以琴音明心见性。我今年移植的琴歌《心经》就是一种尝试！有很多不足的地方，请多包涵！顿首！———琴人：张君
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现兴起古琴学习热潮，有真心热爱古琴音乐者、有追求格调盲目参与者，也有逐利学习者，不管基于怎样的学习目的，古琴是中华民族创造的优秀乐器，它承载着东方文化的深刻内涵。由于古琴本身系统的稳定，使它在本世纪东方音乐的人为万物之灵，古代圣贤在研制古琴时，方天法地，中取自身，是将其哲学思想巧妙地融入了古琴之中,是中国传统宇古琴的造型精美，音色圆润清脆，音响细腻，丰富多变。古人演奏古琴，非常讲究。演奏之前，要沐浴音乐会现场大合奏《战台风》演奏者：十位青年古筝演奏家苏畅、宋心馨、刘乐、任洲洋、刘颖高阳、程皓如、崔衫、崔晓“丰收锣鼓”未见其形，早闻其声，而且声振如雷初学者在接触古筝的时候总会容易出现各种各样的疑惑，或者形成一些十分不好的演奏习惯，那么今天小编要跟大家分享几条学习古筝的小心得。宫为君， 商为臣，角为民，徵为事，羽为物。佛陀说法四十九年，遗留下浩瀚如海的教法，全部的经论被后人编辑成《大藏经》。有好多人喜欢讲生活品质，他们认为花的钱多、花得起钱就是生活品质了。　　于是，有愈来愈多的人，在吃饭时一掷现兴起古琴学习热潮，有真心热爱古琴音乐者、有追求格调盲目参与者，也有逐利学习者，不管基于怎样的学习目的，古琴是中华民族创造的优秀乐器，它承载着东方文化的深刻内涵。由于古琴本身系统的稳定，使它在本世纪东方音乐的人为万物之灵，古代圣贤在研制古琴时，方天法地，中取自身，是将其哲学思想巧妙地融入了古琴之中,是中国传统宇古琴的造型精美，音色圆润清脆，音响细腻，丰富多变。古人演奏古琴，非常讲究。演奏之前，要沐浴音乐会现场大合奏《战台风》演奏者：十位青年古筝演奏家苏畅、宋心馨、刘乐、任洲洋、刘颖高阳、程皓如、崔衫、崔晓“丰收锣鼓”未见其形，早闻其声，而且声振如雷初学者在接触古筝的时候总会容易出现各种各样的疑惑，或者形成一些十分不好的演奏习惯，那么今天小编要跟大家分享几条学习古筝的小心得。宫为君， 商为臣，角为民，徵为事，羽为物。佛陀说法四十九年，遗留下浩瀚如海的教法，全部的经论被后人编辑成《大藏经》。有好多人喜欢讲生活品质，他们认为花的钱多、花得起钱就是生活品质了。　　于是，有愈来愈多的人，在吃饭时一掷3年苦学后便在国内外大型比赛中崭露头角，6年强化学习技艺逐渐炉火纯青，9年不懈努力终于敲开梦想之门。青花瓷古筝演奏：蜗牛词：方文山素胚勾勒出青花笔锋浓转淡瓶身描绘的牡丹一如你初妆冉冉檀香透过窗心事我了然宣纸上古筝自见诸记载以来，已有两千多年的历史。但古筝的演奏技法却发展缓慢。在汉代以前，古筝是用较长的拨子弹奏的，在10万古筝教师、爱好者都在关注“古筝人必读”基本做法应是循序渐进，舍此没有它法更好。什么叫序？就是学习的顺序古筝的演奏，有两种基本的方法，指的是提弹法和加弹法（压弹法）。两者的区别在于运指的方向、音质音效等方面。 　　唱谱是学习音乐中的重要环节，尤其对于学习乐器者来说，唱谱是尤为重要的事情。可是，在日常教学中，碰到太多让孩子练琴很难？那是你没还看这篇！让孩子练琴很难？那是你没还看这篇！yueyunQZ本校创办于2002年，是吉林地区唯一一所私塾式以非物质文化遗产传承为特色的教育办学机构，集培训销售为一体。开设以琴筝为主体携书画艺术共同发展的，最权威的，专业培训场所。热门文章最新文章8-?????" alt="??? ???????? ?????? ?????????<>8-?????">4.??? ???????? ?????? ?????????<>8-?????yueyunQZ本校创办于2002年，是吉林地区唯一一所私塾式以非物质文化遗产传承为特色的教育办学机构，集培训销售为一体。开设以琴筝为主体携书画艺术共同发展的，最权威的，专业培训场所。简介　长亭怨慢，词牌名。南宋音乐家、文学家姜夔“自度曲”之一，调属“中吕宫”。或作“长亭怨”，无“慢”字。以柳树做衬托的写法表达的自己的惜别之情。　　作品原文编辑　　余颇喜自制曲。初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。桓大司马云：“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭；树犹如此，人何以堪？”此语余深爱之。　　渐吹尽，枝头香絮，是处人家，绿深门户。远浦萦回，暮帆零乱，向何许？阅人多矣，谁得似长亭树？树若有情时，不会得青青如此！　　日暮，望高城不见，只见乱山无数。韦郎去也，怎忘得玉环分付。第一是早早归来，怕红萼无人为主。算空有并刀，难剪离愁千缕。　　赏析　　题序中所谓“桓大司马”指桓温。而题序中所引 “昔年种柳”以下六句 ，均出庾信《枯树赋》，按此词是惜别言情之作，而题序中只言柳树，一来合肥的街巷都种柳树，因此作者写的有关合肥的情词，多借柳树发感。二来作者故意为之，以掩饰其孤寂之怀。　　上半阕是咏柳。开头说，春已深，柳絮吹尽，柳阴浓绿 。这正是合肥巷陌情况。“远浦”二句点出行人乘船离去 。“阅人”数句又回到说柳。长亭（古人送别之地）边，离人黯然销魂，而柳则无动于衷，依然“青青如此” 。暗用李长吉诗“天若有情天亦老”句意，以柳之无情反衬自己惜别的深情。这半阕词用笔不即不离，写合肥，写离去，写惜别，而表面上却都是以柳贯串，借做衬托。　　下半阕是写自己与情侣离别后的恋慕之情 。“日暮”三句写离开合肥后依恋不舍。唐欧阳詹在太原与一妓女相恋，别时有“高城已不见，况复城中人”之句。“望高城不见”即用此事，正切合思念情侣之意。　　七弦古琴网客服微信号：guqin2100官网 QQ交流群：微信号：guqin88本网转载出于传播古琴文化和分享学习之目的！感谢张君老师精彩演绎！如有投稿请联系微信号：guqin2100觉得不错，请点赞↓↓↓七弦古琴网(guqin88)　
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张君老师作品赏析 古琴弹唱《关山月》
张君老师简介
　　张君：「养云琴馆」馆主。启蒙广陵琴派，后学诸家之所长，操缦数十年，逐渐形成曲风：冷峻飘逸、宁静舒缓。有弹必唱是古琴最古老的表现形式之一，流传最广，几经断代，近年来潜心复原、收集整理诗词琴谱，从打谱到移植再结合吟诵古调曲风的表现手法，再现古人琴歌风貌，独树一帜。
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