在没微博没知乎没贴吧没论坛的古代，如何成为段子手？毕竟那时表情包不能量产，写诗广大群众可能看不懂，出书又需要名气和机遇。艰苦条件没有动摇古代文人们的决心，他们很快发现一种通俗有趣，简短易传播的段子形态——谐音联。谐音联是对联中有一些字，利用语言文字同音、同义的关系，使一句话涉及到两件事情、多件事或两种内容、多种内容，一语双关地表达作者所要表达的意思，起到妙趣丛生的效果。因荷（何）而得藕（偶）有杏（幸）不须梅（媒）程敏政人称神童，宰相李贤欲招为婿，指着席上果品出对曰：因荷(何) 而得藕(偶)？程对道：有杏(幸)不须梅(媒)。李贤大喜，乃将女儿配之。横额：南北二三四五六七八九宋人吕蒙正对当时严重的贫富不均现象愤愤不平。某年春节，一位穷苦人请他代写一副春联，吕写道：二三四五，六七八九，横额：南北。春联贴出后引来了无数人围观。众人始觉其“怪”，继称其“妙”。这副春联妙就妙在它的“联外之意”：上联缺“一”，下联少“十”，正是“缺衣少食”的谐音；横批“南北”亦即意味着“没有东西”。作者以独特的修辞手法写尽了穷人的生存窘相。二猿断木深山中，小猴子也敢对锯一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄明代翰林学士解缙，从小聪颖超群，文思敏捷。他十九岁便中了进士。一天，解缙参加同僚的宴会，有一大臣，权倾当朝，对解缙的才华十分妒忌，处心积虑地想奚落他一番，就提出让解缙对句，阴阳怪气地出了上联：“二猿断木深山中，小猴子也敢对锯。”借用“锯”与“句”的谐音，讽刺、挖苦解缙。解缙一听，并不示弱，于是对道：“一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄。”同样是用双关的修辞手法，借用“蹄”与“题”的谐音，用“老畜生”回敬“小猴子”，以牙还牙，对的工整，骂得在理，将老权臣辛辣地讥讽了一顿。贾岛醉来非假倒刘伶饮尽不留零明朝才子唐伯虎与好友张梦晋一日相聚豪饮，皆大醉；二人做成一副谐音联，妙趣横生：“贾岛醉来非假倒，刘伶饮尽不留零”。贾岛是唐代诗人，刘伶是西晋文人，皆能饮。“假倒”、“留零”谐音便生出妙趣来。莲子心中苦梨儿腹内酸清朝大兴“文字狱”，金圣叹被打入死牢，儿子前来探视他。看到儿子，金颇为高兴，迫不及待地要求儿子跟自己对对子。他先出了上联：莲子心中苦。”以“莲子谐音“怜子”。儿子泣不成声，哪里还有心思对对子。金大骂：“哭哭啼啼，没出息的东西。”儿子不解：“您明天就要上刑场了，还对这些有什么用呢？”他抚摸儿子的头，微笑着说：“是呀，明天就要死了，现在不对，还等什么时候对呢？”言罢自己对出下联：梨儿腹内酸。以“梨儿”谐音“离儿”。金圣叹临死所作的这副谐音联，读来令人心酸。江南日暖难存雪塞北风高不住楼清末，有一对同窗好友，一位河北人，姓薛；一位江南人，姓娄。后者先发迹，薛南下向他求职。娄说，我出一上联，你先对上再说吧。说完吟道：江南日暖难存雪。“雪”、“薛”谐音，隐“薛”。姓薛的洞明其意，悻悻北返，另谋生计。后来姓薛的得志，姓娄的潦倒。娄反倒北上向薛求助。薛说，你以前出的上联，我对出来了：塞北风高不住楼。“楼”、“娄”一样谐音，也是拒人门外之意，娄回想往事，大惭而去。两个势利朋友的为人不可取，但其所对的这副谐音联却无懈可击。一担重泥遇子路两堤夫子笑颜回据《中国古今巧对妙联大观》记载一趣事，某秀才恃才高傲。一天，在田垅遇一挑泥农夫，不肯让路，两人均不得过。农夫笑道：“我有一联，君若能对，愿下田让道。”秀才满口应承。农夫曰：“一担重泥遇子路”（寓一旦仲尼遇子路）。张苦思冥想，无言可对，只得下田让路。三年后，张某看河工决堤引水，傍晚河工同笑而返，才恍然大悟，续上前联：“两堤夫子笑颜回。”打铁锤鸣，红火焰中三尺雪弹棉弓响，白云堆里一声雷明代一考官想除一考生之名，出上联试之，考生应以下联，功名得留。“打铁锤鸣”谐“打叠除名”，“弹棉弓响”谐“但愿公想”，即从国家社稷出发。本文来源网络查看第1期内容请回复”1“查看第2期内容请回复”2“ 以此类推……查看往期朗诵视频内容请回复以下标题：一茶茉莉一城香放飞中国梦一别一辈子村居故乡今夜去看看月亮吧生如胡杨你见或不见想念梵高今夜有雨敲窗古相思曲烟雨桃花潭宋代点茶方法鱼水墨动画《野望》更多精彩内容请关注微信公众号“caiweixuan_001"或扫描以下二维码采薇轩(caiweixuan_001)　
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朗诵 ：史丽娟慈禧太后是个颇好风雅的人，闲时喜欢练字习画，“宫内有位云南籍的寡妇缪素筠，给太后代笔，吃的是六品俸……”柱础是古代建筑构件一种，俗又称磉盘，或柱础石，它是承受屋柱压力的垫基石，凡是木架结构的房屋，可谓柱柱皆有，缺一不可。说话是一门艺术。智者慎言，言由心生，该说则说，适时而言。懂得说话的人，左右逢源，不得失任何一人，是人人都想结交的朋友。永怀感恩之心，常表感激之情，原谅那些伤害过自己的人。人生就会充实而快乐。《欢乐 》
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其中一个，就是唐诗。中国最美古文典故，不可不知，不可不熟蒋介石带走的12幅国宝级古画，难得一见！每一个琴者都有一段只属于自己的故事，
在最初的最初，
你是如何遇上古琴，
迷恋上那轻触琴弦的心动？蔡元培可谓传统中国的最后一人，又是新时代的最初一人。在这方面，张謇、章太炎等人旧而少新，胡适、鲁迅等人新而少旧，只有蔡元培先生在新旧、士仕、政道之间出入自如。《你摇曳的江南风情万种》
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作者：胡贵锋秋天向来是历代文人歌咏感慨最多的季节，多情伤感，悲绪戚戚，或者义薄云天、豪情万丈，以前者偏多。苏轼就说，“世事一场大梦，人生几度新凉。”虽未言秋字，但心境苍凉，感觉身处秋的季节里。《金瓶梅》被冠之“四大奇书”之首，是我国文学史上最伟大的小说之一。它在中国文学史上具有开拓性意义，是我国古典小说的分水岭，是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说名著。魏晋风流10个故事：一言一行，尽善尽美人们之所以为鹰喝彩，是因为鹰代表着一种其他生物所不具备的精神，那就是一种坚韧不拔、永不言弃的奋斗精神！一种百折不挠、无所畏惧的伟大的超越精神！老中医养生7个秘诀，谁用谁知道弓箭是人类伟大的文明成果。射艺是中华民族固有的弓箭文化体系，源于古典军旅武艺与君子六艺，十八般武艺，射艺第一；君子六艺，射艺最重。"三远"法，是中国山水画的特殊透视法。指的是在一幅画中，可以是几种不同的透视角度，表现景物的"高远"、"深远"、"平远"。谷雨时节，酥酥的春雨，连连绵绵，孜孜不倦。落在溪里，活络了水声，落在土里，润酥了田垄，落在心里，点染了性灵，不知不觉让人进入一种宁心静气，虚怀若谷的境界。拟八大山人
作者：胡贵锋弃疾自秋初去國，悠忽見冬，詹詠之誠，朝夕不替。第缘驅馳到官，即專意督捕，日從事於兵車羽檄間，坐是倥傯，略無少暇。起居之問，缺然不講，非敢懈怠，當蒙情亮也。指吳會雲間，未龜合并。心旌所向，坐以神馳。右謹具呈。中国有祝寿的传统，祝寿的文化，祝寿的艺术。松、柏、鹤、石、桃、灵芝等多种自然景物，都被视为长寿的象征。它们进入画面，成为祝寿画经久不衰的主题。“大气雄浑”的苏轼楷书《醉翁亭记》黄永玉是个“怪老头”。他穿牛仔裤，蹬时髦皮鞋，叼烟斗。几年前，黄永玉作为最老的老头登上《时尚先生》的封面。他的出场像个江湖老大，人群立刻簇拥上去。世人叫黄永玉“老顽童”，老人的确幽默，也是洞悉人情世故的。大师们的兰花 空谷幽香 孤芳自赏淡泊，是一种人生的智慧。“看窗外花开花落，宠辱不惊；望天空云卷云舒，去留无意。”沉香有所谓的光香、鸡骨香、马蹄香、叶子香、莞香、惠安香、沉水香、黄熟香等等，这些分类都是有规律可循的，与产地、形成原因、油脂含量及形态等因素的不同有密切的关系。文徵明又坚强地活了33年。四大才子中，唐伯虎才华最盛，徐祯卿诗意逼人，祝允明倚老卖老，而文徵明是最老实，最不张扬的。古人好古，读先贤书，重历史经验，发思古幽情，追求会古通今的乐趣。书画真迹、碑帖原拓、古籍善本自然是书房的珍品，那些文房用具也最好有些古意。水墨人物画 《扬扬》
作者：胡贵锋他用刀有两个很大的特点：其一是单刀侧锋直人，使刻出的线条，一面光洁一面毛燥，呈现出纵横之气，尤其大印，气势雄健，有雷舞万钧之势。其二是正刀与侧刀混合交错使用，使单刀的线条又呈现出千变万化的面目。《杜甫诗一首》
作者：胡贵锋冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个重要的传统节日。时间一般都在每年阳历12月21日至23日之间，2015年冬至时间是12月22日12:47:55，农历十一月十二。水墨画在今天的发展也需要这些不符合“标准”的观念与行为。但无论“标准”还是“不标准”，水墨画家的心底始终要有对人类的爱、对水墨艺术严肃性的尊重，只有这样水墨画的“不标准”才会真正呈现其价值。宋画之美，美在简单、含蓄、谦卑、轻柔的艺术态度，在困顿中浪漫，在缺憾中赞美，
于人物、山川、花鸟中轻叩生命的价值。《成熟是一种明亮而不刺眼的光辉 》
作者：余秋雨
朗诵：杨召江非常喜欢曲奇特有的那份香酥的口感，其实曲奇是很适合新手入门的小点心，原料比较简单，味道好，成功率还挺高，能让初学者尽快建立自信心。戚风蛋糕应该是细致到极致、柔软到极致的美味蛋糕。用雪纺绸这样的名字来形容它一点也不为过。这些都是我在买烤箱之前所未想到的。如果你也想买烤箱，千万记得和宝贝一起玩烘焙哦～在接触烘焙之前，其实我分不清植物奶油和动物奶油的区别，甚至都没有尝过动物奶油的味道；也搞不懂代可可脂明明是巧克力味，为什么却不是巧克力。caiweixuan_001中国字画、国画培训及国学知识交流，不定期举办传统手工活动。热门文章最新文章caiweixuan_001中国字画、国画培训及国学知识交流，不定期举办传统手工活动。有谁知道这两个字怎么读?
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饕餮 注音：tāo tiè[编辑本段]简单解释
1.传说中的一种贪残的怪物.古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰.《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也.”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,强者夺老弱者,畏羣而击单,名曰饕餮.” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初,先人官 长安府 ,於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家,得一白玉奁,高尺馀,遍刻云气龙凤,盖为海中神山,足为饕餮,实 三代 宝器.”
2.比喻贪得无厌者,贪残者.《魏书·桓玄传》：“取妾之僭,殆同六体,乃使尚书仆射为媒人,长史为迎客,嬖媵饕餮,贺同长秋.” 清 唐孙华 《发粟行》：“竟使官糈饫饕餮,诏书挂壁徒空文.” 章炳麟 《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列,饕餮贡於大庭.”
3.特指贪食者. 曹禺 《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃,他是个有名的饕餮,精于品味食物的美恶.”
4.比喻贪婪；贪残.《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“居上无清惠之政,而有饕餮之害；居下无忠诚之节,而有奸欺之罪.” 艾青 《芦笛·马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞,能使东方的丰饶的土地,遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大,深邃而不可救援!”
5.贪婪地吞食. 唐 杜甫 《麂》诗：“衣冠兼盗贼,饕餮用斯须.” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮,先来客反忍空枵.” 聂绀弩 《略谈鲁迅先生的＜野草＞》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨,死的生命上饕餮着人肉的筵席.”
6.相传为 尧 舜 时的四凶之一.《左传·文公十八年》：“ 舜 臣 尧 ,宾于四门,流四凶族, 浑敦 、 穷奇 、 檮杌 、 饕餮 ,投诸四裔,以御螭魅.是以 尧 崩而天下如一,同心戴 舜 ,以为天子,以其举十六相,去四凶也.”《吕氏春秋·恃君》：“ 雁门 之北, 鹰隼 、 所鸷 、 须窥 之国, 饕餮 、 穷奇 之地.”参见“ 四凶 ”.
7.复姓. 南朝 梁世祖 赐 武陵王 纪 姓 饕餮氏 .见《梁书·武陵王纪传》.[编辑本段]释义
1.传说中的一种贪残的怪物.古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰.
2.比喻贪得无厌者,贪残者.
3.特指贪食者.
4.比喻贪婪;贪残.
5.贪婪地吞食.
6.相传为尧舜时的四凶之一.
7.复姓.南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏.见《梁书．武陵王纪传》.
8.传说龙生九子,其中一个便是饕餮（排行第五）.
“饕餮”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃.它是一种想象中的神秘怪兽.这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死.它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人.
9.在{网游怨恨屋}中,饕餮是一套神器,只能并存三样,出现第四样时,前三样中的一样就会自动被系统收回
10.神曲中的七宗罪之一,饕餮－浪费食物,或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物.（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）[编辑本段]史料记载
《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽.古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰.”
《辞海》在解释饕字说：饕即“贪,《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕.’特指贪食.”
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕.贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物（上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正义引改）.强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮.《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也.”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌；聚敛积实,不知纪极；不分孤寡,不恤穷匮.天下之民以比三凶,谓之饕餮.”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此.
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也.”
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒.其像率为兽形,傅以肉翅.”揆其所说,殆亦饕餮.
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也.”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》）,故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮.又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”,郭璞注以为即《左传》之饕餮.
《神魔志异*异兽篇》：神州极南有恶兽,四目黑皮,长颈四足,性凶悍,极贪吃.行进迅疾若风,为祸一方.
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉,其下多铜.有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人.
《神异经·西荒经》中有云：“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人.”
▲上面几段话里有三个问题需要注意
一是饕餮是一种“恶兽”,而不是鱼蛇蟒鳄,不属于鱼类或爬行类. 《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹.你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁,非常像狼的正面像,也是圆眼吊睛,凶狠无比.
二是饕餮甚贪食. 这个特征鲜明地指出了狼的特性.“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一,咱俩养过狼,太知道狼的这个天性了,咱俩可以举出无数个狼贪食的例子.天下再没有比狼更贪食的动物了.不信可以让人去问老牧民,天下最“贪食的恶兽”是谁?回答肯定是狼.人所共知,“贪”就是狼性的代名词.董仲舒说秦“以贪狼为俗”,也把贪与狼相并列.中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”,而且还把狼排在虎之前,狼比虎更贪食.形容贪心都说“狼子野心”,不会说“虎子野心”.
由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征,而且饕餮纹又像狼.因此,传说中的饕餮很可能就是狼,或是从狼演变而来的神兽.
三是饕餮成为商周鼎的主要纹饰,这就涉及到一系列的问题.宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器.在周朝,“一言九鼎”的“鼎”,是象征至高无上王权的神器和礼器,也是祭天祭祖的祭器,鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位.因此,只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位,而被镌刻铸造在宝鼎重器之上.这一现象又反映出两个问题：其一,到商周时,华夏族可能还仍然崇拜狼图腾,至少是猛兽图腾,炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在,而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深,因为,周起源于西戎,而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族.其二,当时的“龙”可能还没有被普遍接受,尚未真正成为华夏族的民族图腾,否则,象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰.而且,当时周天子也还没有坐龙座,那时还延续着炎黄游牧遗风,席地而坐.
周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成,以饕餮为中心,云纹环绕其周围.显然,饕餮神兽在天上,从云层里探出头,俯看人间.它的身体则藏在云里,不知是否有蛇身或龙身,但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身,那就与后来的标准龙相差不远了.所以,我认为,在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段.饕餮既有狼的性格,又有后来龙的狰狞面目.
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中,后人因其面相凶恶、神秘、恐怖,有些又口含人首,故赐名为饕餮.饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者.近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会,有悖于商周的社会文化状况.
因为面相凶猛恐怖,又行饕餮恶名,此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅.西周中期,盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域.但是,与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样,如龙、虎、凤、龟等,在以后的文化演变中,都大量出现在官方与民间,成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题.特别是龙,在青铜器时代,多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔.若论神秘、威武和地位,龙在青铜时代远逊于饕餮.然而,龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座,“饕餮”这一青铜时代的至尊,踪影难寻了.[编辑本段]饕餮纹
饕餮纹到底指称什么?历来争论纷纭,迄今尚无定论.有说是牛、羊、虎、鹿、山魈…….在这诸说中,饕餮为虎说声音最响.许多从事原始文化与艺术研究的学者认为,饕餮纹是虎纹的夸张、变形.在古代,虎亦为很重要的通天神兽,巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现.而在中国文化历史长河中,在“龙凤”崇拜之前,曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段,龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行,其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美,气势不凡.古人认为虎为阳兽,“云从龙,风从虎.”龙虎相斗表示阴阳交合.在汉代,苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官.至少,在中国历史早期,虎的地位不在龙之下.然而,古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比.
传说龙生九子,其第五子叫饕餮(tāo tiè),是上古一种凶猛且残忍的魔兽,喜食人,食量大,从这一点不难看出,饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具体表现,而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫,以饕餮来寄托自己的感情,饕餮也就越来越被人们熟识.把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会,这是古代饕餮文化最重要的含义.
由于饕餮是凶猛的魔兽,具有强大的力量,因此被北方很多少数民族当作附身符,把它的图纹刻在器具,食皿上,认为这样就可以借助饕餮强大的力量,不被其他猛兽所吞噬,逐渐取代了原本吃人残忍的一面.
现在来说,饕餮的主要含义是食文化的象征.
“饕餮”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃.
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中,后人因其面相凶恶、神秘、恐怖,有些又口含人首,故赐名为饕餮.饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者.近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会,有悖于商周的社会文化状况.
因为面相凶猛恐怖,又行饕餮恶名,此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅.西周中期,盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域.但是,与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样,如龙、虎、凤、龟等,在以后的文化演变中,都大量出现在官方与民间,成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题.特别是龙,在青铜器时代,多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔.若论神秘、威武和地位,龙在青铜时代远逊于饕餮.然而,龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座,“饕餮”这一青铜时代的至尊,踪影难寻了.
相传饕餮是蚩尤败给炎黄二后被斩下的首级身首异处集怨气所化,有吞噬万物之能被黄帝用轩辕剑所封印并由狮族世代看守（守门石狮）
现代含义：源自"法国广告收藏家布尔西科先生,是”广告饕餮之夜"的创办者,是广告专业人士的盛会,它的大门是向所有人敞开的,业内人士可以从中看到,学到广告的创意表现手法,圈外人士也从中得到愉悦与礼堂享受.它的成功重要的是它为年轻观众提供了一个心情发泄的绝好场所,是一所欢快、理智的发泄,热而不狂."广告饕餮之夜"为观众准备的就是一道广告大餐,就是要每位到场的观众吃饱.广告饕餮之夜环球展映进入第24个年头（1984年开始）.每到广告之夜,满街头戴面具,挥舞气球,连喊带唱的狂欢场面.”而"饕餮'在现代文化中也预示着心灵的放松,欲望的满足.把"饕餮"的含义推延出去,也就是指一场别开生面的盛宴.
引申含义：它具有摄影盛宴,大聚集的含义,也比喻贪吃的人.同时引申到我们对摄影也是一种无止境的渴求,做个贪吃的人吧,但不是用嘴,而是用眼,用耳朵,用心灵来吃这道大餐.
相关词语：
饕风虐雪 饕餮之徒 饕残 饕据 饕贪 饕逢 饕虐 饕口馋舌 饕戾 饕窃 饕沓 饕恶 饕诐 饕兵 饕殄 饕湎 饕餮大餐 饕淫 吏饕 贪饕 风饕 果饕 风饕 老饕 雪虐风饕 虐饕
饕餮纹的特点：
饕餮纹图案庄严、凝重而神秘的艺术特色.
饕餮纹一般以动物的面目形象出现,具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征,由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成.面目结构较鲜明,也正是利用这些特征,将人们引到了一个神秘的艺术世界,商代的饕餮纹在吸引人们注意力方面是特别有效的.饕餮纹凶猛庄严,结构严谨,制作精巧,境界神秘,是青铜器装饰图案中最优秀的作品之一,代表了青铜器装饰图案的最高水平[编辑本段]游戏中的饕餮
饕餮,在电脑游戏“轩辕剑三外传天之痕”中出现过,游戏主角陈靖仇的师父陈辅被饕餮所困,才踏上了拯救师父的旅程,开始了艰难而又快乐的寻找秘方之路.另外,幻想三国志4中也有化神兽,只是那形象实在强差人意,成了“贝壳类”的形态,不过贪吃这点在设计上还是与古代传说相吻合.轩辕剑外传苍之涛中也出现过饕餮,样子够威武高大的,不过显然被制作人员的想法给人性化了.饕餮,也在网络游戏“QQ自由幻想”出现过.完美世界国际版中59FB也有一BOSS叫此名.游戏中饕餮是幻界魔王的手下,传说中的9大BOSS之一,打败它可以得到丰厚的奖励.而后改编制作成网游的超人气小说“诛仙”中更是提及饕餮乃远古蛮荒异兽,在剧情中其贪吃与狰狞两个特征更是符合传说. 水浒Q传中的饕餮是隐藏召唤兽.
饕餮,在摩尔庄园里（元宵时）是餐厅的名字.[编辑本段]镜织梦者里的饕餮（书作者沧月）
龙生九子之一,大西洲的守护者,在沧海巨变中,大西洲历经十年的痛苦挣扎,终于沉入茫茫海底.饕餮因此而死去,却心有不甘,化身一切罪恶的守护神,生活在阴暗之中.
而他的兄弟——另一位龙子——云荒大陆的守护者辟邪,同样因为灾难失去了自己守护的土地.但辟邪和云荒上的圣女、长老们在凡尘中找到了织梦者萧音,他们合力为云荒编织梦境,使云荒上死去的人们一直认为自己还活着.
当饕餮知道这件事情并为此找到辟邪时,他劝诱辟邪一同成为罪恶的守护神.但辟邪由于不肯,兄弟二人大打一架.依恋辟邪却不自知织梦者萧音关心辟邪的安危以凡人之力一同对抗饕餮并将他打败.于是饕餮为了毁掉云荒,破坏云荒的梦、辟邪的梦,让还未觉醒的下一任织梦者进入云荒引起“惊梦”,云荒从此被彻底唤醒并随之消失.
辟邪虽然爱恋萧音,但为了还她凡人的生活不得不离萧音而去.失去了云荒和萧音,辟邪再次与饕餮斗在一起.饕餮落败,为了实现他如果打输了就洗手做好人的诺言,化身陶少泽来到已回凡尘的萧音的身边并千方百计的唤起她作为织梦者时的记忆.
最终在饕餮的帮助下,萧音终于记起了织梦的十年,记起了云荒,记起了辟邪……[编辑本段]诛仙里的饕餮
那少年眉眼一抬,嘴角却露出了一丝笑容,点头道：想不到你还有几分眼光,不错,正是饕餮.
吼啊随着少年的话语,着一次响起的怪声却是轻细低沉,从少年深厚发出,片刻之后,一个狰狞之极的怪头从少年身影后,缓缓探了出来.
说不清楚这个怪头就竞相是什么怪物,但粗若铜陵大小的四只眼睛,上下两对分列脸侧,六只锋利獠牙从大口中露在外头,并有口涎从其上不停滴下.
灰黑色的皮肤上,满是一粒粒粗硬的疙瘩,便是人间传说最凶恶的鬼魂,只怕也没有这只怪兽如此丑陋狰狞.
青龙倒吸了一口凉气!
饕餮的脖子似乎十分的长,那只怪头从少年身后伸出许多,转了过来,居然绕到了少年身前肩头地方,而少年在这般凶而异兽的身前,面上神色却从容自若.
青龙镇定心神,缓缓道：想不到这世上居然还有这等凶兽存在!
那少年笑了笑.伸出手去,竟然莫勒莫饕餮的脑袋,那饕餮看似凶恶无比,但在少年手掌之下,却只是低声吟吼,还用头去蹭少年的手,若不是长相太过凶恶,几乎就象一只小狗一般.[编辑本段]《十二国记》里的饕餮
在小野不由美的小说《十二国记》中,饕餮是一种极其强大的妖魔,被誉为“妖魔中的妖魔”,其他妖魔只要感到他的气息就不敢前进半步,因而在人类中也只以传说的形式存在,而天界中就算是神兽麒麟也从未能降服过（小说中麒麟是拥有神力的神兽,全世界只有十二只,分别辅助掌管十二个国家.他们可以与妖魔交换契约而使之成为自己的使令.）,因此其强大程度可想而之. 直到小说所涉及的故事之中,戴国的麒麟--泰麒高里为了保护自己的王,在与一只不幸遇到的饕餮进行了许久的对视后终于奇迹般的将其降服为使令,名为傲滥,可谓史上最强之使令.（麒麟降服使令的过程就是与其对视,这期间二者以“气”的形式较量,只有妖魔感觉麒麟有凌驾于自己的力量之后才肯与其交换契约而后成为使令.但代价是麒麟死后身体会被使令吃掉以增强他们的力量.）[编辑本段]“饕”在现代的引申义
“饕餮”的本义是贪吃,但是在现代餐饮业中,饕被引申为“会吃”,例如在广州周记茗点居（茶楼）的月刊《老饕美食》中,“饕民”一词便是那些爱吃、会吃的食客的专属美称,而不少美食者也欣然自称“饕民”.参考资料：/view/673.html?tp=0_11
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饕餮 拼音是tao tie分别是阴平和去声在《现代汉语词典》第五版中是这样解释的：名词①传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代鼎彝等铜器上面常用他的头部现状做装饰，叫住饕餮纹②比喻凶恶贪婪的人.③比喻贪吃的人。详见《现代汉语词典》第五版第1330页...
tao一声tie四声是古代传说中的一种生物。
饕餮，tāotiè。
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