浅谈猪八戒形象的正面及现实意义1_猪八戒优点-牛bb文章网
浅谈猪八戒形象的正面及现实意义1 猪八戒优点
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内容摘要：近年来，猪八戒这个神话人物一改原来备受揶揄、戏谑的形象，变得越来越惹人喜爱，原因在于它身上存在不少以往人们所忽视的优点：生存能力较强；作战勇猛，能打硬仗；粗中有细，具有一定的生活智慧和经验；乐观诙谐，心理素质好，是群体中不可缺少的润滑剂和凝聚力；在关键时候有大局意识；嘴巴甜，会说好话，沟通能力强，擅长攻关。同时，回归生活，回归自我，新型人才观的建立和反腐败斗争的新形势等现实需要，又赋予了猪八戒新的生命。关键词：猪八戒形象 正面意义 现实意义时代发展作为我国古典四大名著之一《西游记》中的一个主要角色，猪八戒一向被认为是吴承恩塑造的最成功的一个艺术形象之一。他以其独特的诙谐、幽默特征，在我国文学殿堂里占据了重要的一席。自作品问世以来，猪八戒就仿佛活在了人们大众的生活当中，成了我国百姓百谈不厌、常谈常新的一个神话人物，以他为原型改编的故事、传说，更是层出不穷。近年来，就有一部《春光灿烂猪八戒》的电视连续剧在持续热播，颇受好评。这就足见猪八戒这个艺术形象的强大生命力。最近，猪八戒这个神话人物又一次引起了大家的关注，原因是一家网站在女性中做了一项调查：如果让你在唐僧师徒四人中选择一位，作为自己的丈夫，你会选谁？结果大出所料，猪八戒竟是大热门，得票高居榜首，并占据绝对优势遥遥领先，沙僧和孙悟空也有若干，只有可怜的唐僧没有捞着一张投票。为什么会有那么多的女子愿意选择奇丑无比的猪八戒，作为自己的人生伴侣呢？她们的理由是，猪八戒风趣幽默，脾性温和，嘴巴很甜会恭维人，又热爱女性，温柔体贴。此外，猪八戒热爱生活，勇敢追求爱情，不管顺境逆境，都能找到生活的乐趣，也很会哄女人开心，从不吝啬赞美女性的美丽，虽说他懒点馋点，但这些只不过是男人可爱的小毛病，虽然模样丑，但从不因此而自卑，心态健康，憨态可掬，宽厚大度。这个事例再次表明，猪八戒作为一个传统上被揶揄、嘲弄的对象，随着时代的发展变迁，竟然变成一个倍受追捧和青睐的角色，真是“三十年河东、三十年河西”啊。看来，今天我们大有重新分析一下猪八戒这个艺术形象魅力的必要。下面，笔者结合作品和眼下的生活实际，粗浅地谈一下我对猪八戒这个角色的一些看法：猪八戒艺术形象的正面意义其实，这个题目也可以换成猪八戒的优点。关于猪八戒艺术形象的特点，可以说各种论说早有概括，总的来说，猪八戒是《西游记》中刻画得最像人的一个角色，比起其它人物来，他身上最有人情味，其优缺点都非常突出，并且似乎是一个缺点比优点更突出的角色，像他的贪吃贪睡、自私自利、贪恋女色、爱进谗言等，都给广大读者留下了深刻印象。他的优点如乐观开朗、幽默诙谐等也不少。综合大家的一些看法，和我自己的一些体会，笔者认为，猪八戒身上值得肯定的方面主要有以下几点：其一，猪八戒的生存能力较强。人活一世，是需要具有一定的生存能力的，即便是神仙也是同样。翻阅作品，我们都不难得出猪八戒生存能力强的这一特点。这一点突出表现在他干活力大无穷、吃苦耐劳、憨厚率直。比如在高老庄时，猪八戒替老丈人高太公“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”，再如招亲时“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”都显示出他的力大无比和吃苦耐劳。此外，取经路上的脏活、累活很多也都是猪八戒干的，挑了一路“四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷”的重担，可谓取经路上的长工，连如来佛祖也说“因汝挑担有功，加升汝职正果”。作品第六十四回中，他抖擞精神变得高大身躯，用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句“自今八戒能开破，直透西方路尽平”。作品第六十七回中，猪八戒变成一个大猪冒着恶臭用嘴拱开八百里稀柿h。像井下驮死皇帝以及挖坑埋人头等粗活、累活、脏活这些孙悟空不愿干、不屑干的，都是猪八戒来干的。其二，猪八戒作战勇猛，能打硬仗。作品中，我们常看到只要力所能及，猪八戒在与妖魔鬼怪做战时，总是奋力杀敌毫不含糊。只要妖怪不是他的对手，他一般是“一耙筑死”。很多情况下，猪八戒在作品中都是孙悟空的得力助手，和孙悟空并肩作战，为取经的最后胜利立下了汗马功劳。比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战沙悟净，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，他都协助孙悟空奋力出战。难能可贵的是，他虽然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降、变节、屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，奋力抗争。这一点可见猪八戒是一个意志坚定、有气节、有品质的人物。其三，猪八戒粗中有细，具有一定的生活智慧和经验。在大多数人的眼中，猪八戒总是头脑简单、四肢发达的代名词。但其实他也有其粗中有细的一面，蠢呆中透着一丝智慧。如作品第四十一回“心猿遭火败、木母被魔擒”中，猪八戒为人事不醒的孙悟空按摩揉擦；作品第四十八回“魔弄寒风飘大雪、僧思拜佛履层冰”中，猪八戒用稻草包马蹄防止在河冰上滑倒等等。作品第三十一回“猪八戒义激猴王、孙行者智降妖怪”中，猪八戒急中生智利用激将法使傲慢窝火的孙悟空离开花果山去救唐僧更是彰显出他智慧的一面。其四，猪八戒乐观诙谐，心理素质好，是群体中不可缺少的润滑剂和凝聚力。猪八戒心胸比较宽广，虽然屡遭孙悟空戏耍捉弄，但仍然对其言听计从。每次被悟空以有好吃的为诱饵骗去做事，猪八戒在事后明白自己上当了，按理说应吸取教训才对，可以后悟空再骗他时，他又“好了伤疤忘了疼”，继续重演着被骗的一幕。作品中还多次提到了他诙谐的一面，如第二十六回猪八戒在医树的关键时刻还嘲笑福、禄、寿三星为“奴才”，并以自己的行动解释“加冠进禄”、“番番是福”、“回头望福”、“四时吉庆”，具有顽皮幽默的一面。书中第六十八回猪八戒轻视礼仪，耍嘴嘲笑太监“不羞！你这反了阴阳的！他二位老妈妈儿，不叫他做婆婆、奶奶，倒叫他做公公”。当猪八戒耙开八百里荆棘岭后看到石碑上有“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”的诗句时，便很风趣地挥笔添上“至今八戒能开破，直透西天路尽平”两句诗，见证出其乐观精神和可爱性格来。总之，在遥远且充满艰辛和危险的取经路途中，离不开猪八戒这样乐天达观、关键时刻能挺身而出的帮手。回过头来想一想，如果缺少了猪八戒，取经故事里就肯定少了不少乐趣，《西游记》甚至也就没人看了。此外，猪八戒的心理素质好，还表现在他从不绝望，尽管他动不动就说，卷起铺盖回家的话，但这决[WWw.niUbB.net)不是悲观绝望的表现，只是他对取经这档子事根本就不感兴趣罢了。欢迎您转载分享：
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& 猪八戒的真正背景，说出来吓死你！《西游》成大明禁书的终极秘密
猪八戒的真正背景，说出来吓死你！《西游》成大明禁书的终极秘密
猪八戒的“猪”为什么就不能取一个谐音用“朱”，而必须直接用猪呢？《西游》成大明禁书的原因又是为什么呢？来看看吧！免费关注微信公众号 jiarenorg ，就能天天收到佳人精彩文章了，还有机会和主编小陌一对一私聊喔，咱们微信里见！
《西游记》中三位徒弟的姓氏，分别是孙、猪、沙。孙，据说是取自“猢狲”的“狲”字，只不过去掉一个反犬旁而已。而沙呢，则与流沙河有莫大关系。可是猪八戒呢？为什么就不能取一个谐音用“朱”，而必须直接用猪呢？
凡事必有缘故，猢狲可以姓孙，老猪却万万不可姓朱，因为大明的皇帝，就姓朱。
《西游记》原本里，说老猪原是神仙界的高层人物，具体官职叫做“天蓬元帅”，其实说白了也就是负责天河的水利工作，并不是真正带兵打仗的军事干部。只是因为革命工作间隙不小心喝醉酒，乃至于动色心居然敢去调戏妇联副主席嫦娥同志，于是触怒了天廷的最高领导人，这被贬到凡间做基层工作，而恰恰在投胎的时候呢，又错投了猪胎，以至于成为一副猪模样的“猪刚鬣”。
神话小说就是如此，可是老猪的原型究竟是谁呢？曾有这么一个传说，说吴承恩的老家淮安有个二流子，名字就叫作朱八，此人又懒又馋，又爱贪小便宜。吴承恩这便把他当作原型，设计出猪八戒这么个人物来。
呵呵，这种传说，估摸着就是街谈巷议的水准，倘若吴承恩真是如此，那么他的构思水准也就仅限于街道办干部乃至乡里文宣干事那一层，如何能写出《西游记》这样的鸿篇巨制来呢？
可为什么说朱元璋会是“猪八戒”原型呢
首先，你就要知道朱元璋的早期出身，他其实就是一个僧人，17岁他便出家为僧，足足做了七年和尚。
这段经历，后来便成为了朱元璋心中的大忌。据说杭州有个教授，写了篇文章，里头有“光天之下”、“天生圣人”等几个词，朱元璋居然就能看见且牵强附会，说“光”就是光头，“生”就是“僧”，你这是在骂我当过和尚啊！速速拉出去斩了。
好嘛，可见老朱真是当过和尚了，那么他的法号又是什么呢？
据说是叫如净，跟猪八戒的法号悟能似乎有些差距，倒是有点像沙和尚的法号悟净。可你又知否？朱元璋有个叔叔叫朱五六，他的法号就是悟空。哈哈，这便有些名堂了。再想想，朱元璋有个小名，叫做重八，朱重八、猪八戒，这两个名字又有几分相似呢？
再提一句，我们如今在电视剧里看到的猪八戒显然是一头大白猪的喜庆模样，可若是一头野猪呢？苏东坡曾说过：“（猪肉）富家不肯吃，贫家不解煮。”其实一直到宋代，汉人吃的主要肉食都是牛与羊，猪肉属于下层一般劳苦大众没法子才吃的食物，这与整个世界的吃肉习俗都是一致的（伊斯兰世界不吃猪肉，而基督教世界也以牛羊肉为主，佛教世界则干脆不吃肉）。宋朝的使节出使辽国，才看到辽人的酒席之上，居然有猪肉，一问才知道，因为辽人在草原之上，牛羊多而猪少，所谓物以稀为贵，他们这是拿难得的猪肉来招待贵宾。而中原呢？恰恰是以羊肉为美，所以辽宋互市一项最有特色的交易，就是宋朝的猪与辽国的肥羊互换，换完了双方还都很高兴。
到大明万历年间，中国人依旧吃牛羊肉为主，猪肉少见，肉价自然也稍贵些。万历二十年，当时一千斤牛羊肉大概是15两银子，而同等斤两的猪肉，却要20两银子。猪肉比牛羊肉贵，本身就说明国人的饮食，依旧是牛羊肉。
一直要到大清，中国人才不得已改吃猪肉，在当时的美食家袁枚笔下，便出现了“猪用最多，可称‘广大教主’”这样的词句。
而在《西游记》成书的那个年代，猪还曾一度被禁养做家畜，理由很简单，皇帝姓朱，你居然还杀猪，岂不是要造反么？
不许养家猪，那大明的“猪”岂不就是野猪么？《西游记》中的猪八戒，最早的形象就是一头长着獠牙的野猪啊！
事实上，就连大明皇室也把“猪”与“朱”联系起来，也就是说，哪怕你吴承恩的用意，猪八戒就不是朱元璋，明朝的官员也会大怒。
更何况还有一点。不管是家猪还是野猪，长得都不容乐观，而偏偏大明的开国皇帝朱元璋，据说相貌也是极丑——
（朱元璋原貌，左边这张稍加修饰，右边那张就是完全无修饰的真颜）
而且，就在大明开国的洪武年间，朱元璋也曾派和尚去南亚取经，其中有一个叫做慧昙，曾抵达今天的斯里兰卡并死在那里。而后一拨和尚，则成功返回，往返六年光阴，取回了。
更要命的是，还有另一桩事情也很巧合，《西游记》说猪八戒入赘高老庄，而朱元璋呢，也曾被郭子兴招为女婿，其实也算是某种形式的入赘。
还有一个细节，那就是《西游记》中，唐僧每到一个国家，都要去和国王交换外交度牒，还总要宣扬自己来自东土大国，你们有麻烦吗？我可以帮你们搞定——自然，《西游记》中真正的搞定者是他的徒弟孙悟空，唐僧只负责吹牛而已。
这是当年玄奘取经时干的事吗？不！这显然就是大明的官方逻辑。也就是因为这种逻辑，稍后的郑和下西洋，才会一不要你土地、二不要你钱，咱就是来显摆的！
（相比较而言，电视版《西游记》中的八戒，还真是英俊和善呢！）
在朱元璋时代，还曾打印度来了一个叫做“来复”的僧人，他给老朱讲了一大通佛理之后，据说便想回去，可偏偏在出发之际，他写了一首诗给老朱，据说有这么两句：
“殊域及自惭，无德颂陶唐。”
好嘛，老朱立马就脑洞大开了，殊，那不就是“歹朱”吗？无德，这不就是骂我么？好嘞，来复你也甭回去了，小的么，立即把他给我拉出去砍啰！
据说，这位不远万里打印度来到大明的“来复”，就这么被砍了。
如此一来，《西游》会成为大明禁书的缘故，想必你也该明白了吧！（）
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