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人类只擅长两件事情,那就是发现和曲解他们发现的东西.&
黄金黎明、亚雷斯塔Aleister等相关资料
最开头说一句，以上资料全部出自网上搜集，感谢原作者，有些地方略有改动&&&&19世纪中后期西方（特别是伦敦、巴黎、柏林、维也纳等大城市）的中、上流社会中，遍布着形形色色半公开的神秘主义组织，这些组织已经不必再顾及教会和政府的压制了，但组织的内部活动仍然是秘密的。组织的成员钻研着占星术、通灵术、炼金术、巫术、魔法、塔罗等等，试图获得真理的启示；主流宗教学说中的弥赛亚已不再具有吸引力，知识分子们试图在基督教的神学体系之外寻找精神的依托，试图解脱自己在变乱时代中的焦虑与彷徨。人们仰望浩淼的星空，在敬畏于宏大宇宙的同时，自觉也是群星的一员，但肉体和精神又被牢牢束缚在地球上，因此感受到无限的乡愁，因此，很自然的，几乎所有神秘主义组织的终极追求就是实现精神和肉体的升华，踏上回归群星的道路。很多组织都宣称从secret chief（也被称为上师、升天的上古智者、圣光兄弟联盟等等）那里获得了天启。secret chief们或者居住在地球，或者来自外星，甚至是非物质的其他位面、星灵界；他们拥有崇高的道德、非凡的力量和无比的知识，能指导地球人类的进化与发展；从古至今，人类的历史进程受到secret chief和他们所领导的秘密组织的影响；如果没有secret chief的指引，新组织或者结社就缺乏合法性。各神秘组织组织的secret chief一般是有级别的，低级的secret chief作为&窗口&接受上级secret chief的知识（以光或者能量的形式），再作为媒介把知识传给高级魔导师（以传心术的形式），高级魔导师继而把知识传递给普通修行者（以秘密文书、仪式、宣讲等形式）。普通的修行者经过不断的学习和精神净化，最终能成为secret chief；低级的secret chief也有可能进一步到达高级secret chief的层次。&&当时各色组织很多，但受制于信息沟通条件的落后以及思想理论深度的不足，多数组织的影响力非常有限；共济会虽大，却已开始蜕变为知识分子的联谊会，很难满足人们精神上的需求；然而，1875年俄国贵族、共济会会员HelenaBlavatsky夫人和美国陆军退役上校Olcott在纽约建立的Theosophical Society（神智学会）很快在西方社会产生了巨大的影响。神智学，是近代化的诺斯替思想，它的基本理论和诺斯替思想一样，承认人类生命中蕴涵着和宇宙的本原、至高的善神同质的光明元素。神智学认为东西方文明都能回溯至更久远的、同源的宇宙高级文明，但地球的各类文明和宗教信仰在演化过程中逐渐偏离了本原，所以神智学有别于古典诺斯替思想之处在于，它反对与尘世切割的那种stand-alone式的独立修炼，主张在导师（Masters of the Ancient Wisdom）的指导下，积极地面对自然、社会与人生，摈弃种族、宗教和阶级的差异，学习从古至今的宗教、哲学和科学，寻求并传播宇宙的真理，激发人类的潜能，并最终实现全人类的进化。&&传说Blavatsky夫人早年曾浪迹世界去追寻神意，并曾在扎什伦布寺附近度过7年时光，跟随&圣雄&学习上古密法，导师还把在外星游历时获得的知识传给她，即使在她下山之后仍能通过心灵感应给予她指导。她本人具有浮游、透视、念动力、传心术等等超能力，令见证者五体投地，但1885年心灵现象研究会（SPR）的报告指责她造假，而1986年同一协会又推翻了在101年前的指控。批评者们也指责神智学会关于人类进化的阶梯理论本质上反进化论，指责Blavatsky夫人的著作是东西方心灵学、神灵学的大杂烩，但神智学会的理论水平明显高于同期的其它神秘主义组织。她的著作中确实混杂有各学术派别的理论，可是更多的内容无法找到已知的出处。当时的科学界曾批判她反科学，特别批判她关于原子仍然可分的观点（小w：后来被打了脸）。东方学的学者们也认为神智学的理论和佛法无关，不过Blavatsky夫人、Olcott等学会高层对藏传佛教、印度教等东方神秘主义理论的推崇却是无可质疑的，1880年，Blavatsky夫人、Olcott在斯里兰卡受五戒，正式成为佛教徒；1883年神智学会总部从美国迁往印度；Olcott在1885年设计的六色佛教教旗一直被全球多数佛教教派沿用至今。&&曾经的启蒙时代是一个浪漫的东方化时代，那时的西方知识分子们礼赞中国的儒家文明，却对藏传佛教持批评态度；而在维多利亚时代，东方已经彻底沦为西方国家的殖民地或半殖民地，西方人居高临下俯视着东方，所以神智学会的东方化，特别是Blavatsky夫人对藏传佛法的痴迷让笃信西方优越论的人士更是感到非常的不快。神智学会超越社会阶层的隔阂、追求全人类共同进步的开放性主张，让习惯了共济会隐秘风格的上流知识分子们有抵触情绪，伦敦支部的部分成员开始淡出神智学会的活动去另组某些新会，Hermetic Order of the Golden Dawn（黄金黎明）就在这一背景下成立了。黄金黎明是近现代历史上著名的神秘主义组织/魔法结社之一，其基本思想和理论来源包括基督教神秘主义、神智学、新柏拉图主义、共济会思想、卡巴拉、占星术、炼金术、塔罗学、神迹论、恶魔学、天使文书、古埃及宗教以及文艺复兴时期的魔法学等等。黄金黎明之所以有名，除了当时成员普遍是上流的知识分子或者社会名流以外，Aleister对黄金黎明的继承和发扬，特别是包括他在内的部分成员的恶劣名声为黄金黎明做了&活广告&，而Aleister多才多艺，各种作品很多，又扩大了外界对黄金黎明的知晓。&&据说黄金黎明的成立得到了AnnaSprengel女士的协助（小w：就是魔法禁书目录22卷出现的安娜）。1887年共济会会员Westcott从朋友那里获得了大约60页的密码手抄本（《归零手抄本》）。解析后的手抄本表明，其内容是有关4大元素归置等神秘理论、魔法仪式之类的；手抄本里面夹有信签，原来是名叫AnnaSprengel的纽伦堡女士写的授权书（小w：安娜在纽伦堡还是在斯图加特有争议），并且还有&Soror Sapiens Dominabitur Asris&（智者当受星辰之引导）的字样。按照文件地址，他们和安娜取得联系，安娜颁于Mathers、Woodman和Westcott三人Adeptus Exemptus（7=4）位阶，许可他们在伦敦设立Die Goldene Dammerung（黄金黎明）的英国支部，主要从事神秘学理论的学习。黄金黎明对基督教神秘主义的回归、对诺斯替&异端&和东方&巫术&的放弃，吸引了不少神智学会成员，他们纷纷加入黄金黎明。但Blavatsky夫人对此表示反对，她发布训示，禁止神智学会的成员加入黄金黎明。当时伦敦是称霸世界的日不落帝国的统治心脏，也是神秘主义组织最活跃的地方；只要是共济会的会员并加入了某一神秘主义组织，同时就可以被另一组织考虑接纳。Blavatsky夫人可能是担心伦敦的纷乱会产生示范效应，影响神智学会在其它国家分部的稳定，故而作出如此强硬的决定。Westcott和Mathers等黄金黎明的高层感到棘手，他们已经是知名的学者了，但Blavatsky夫人在神秘主义理论方面的建树，如同不可逾越的高峰一般令他们感到压迫，传说中她所具有的超能力也让他们恐慌。最后，Mathers与Blavatsky夫人会面并达成妥协：神智学会与黄金黎明在尊重共济会传统，以及在追求宇宙真理的目的方面具有高度的一致性；神智学会的会员在保持对圣雄信仰的前提下可以加入黄金黎明；具有双重会员身份者需同时接受Blavatsky夫人与黄金黎明的secret chief的指导。这个协议由于将Blavatsky夫人与Anna Sprengel并列、并置于具有双重组织身份的Westcott和Mathers之上，所以有的资料认为黄金黎明是神智学会的附属组织；事实当然不是这样，Blavatsky夫人对黄金黎明的所谓&指导&只停留在协议的纸面上，黄金黎明的组织运作是独立的。1890年她在伦敦开设修炼场（InnerCircle）教习瑜伽、魔法和超能力，以她为核心放置着12把椅子，围坐着她的弟子，另有两把椅子，留给Westcott和Mathers这两位&通信会员&或者&记名弟子&，但这两人从未亲临参与。&&1891年春，Blavatsky夫人因流感的并发症去世，神智学会的领导层陷入动荡，为谁有权与圣雄沟通而争执。Blavatsky夫人生前独尊喜马拉雅的圣雄；在她去世后，其弟子们在古典诺斯替有关至高神放射衍生有限个数Aeon（分神，诺斯替版的天使，最下位者是圣母和神之子耶稣）的理论基础上，参考了印度教、佛教关于三千大千世界的宇宙观，同时结合了多元宇宙理论，发展了secret chief学说，把导师们划分为从地球人直到高次元生命的复杂等级：曾经生活在地球的圣人们都超越了生死，但仍然生活在人类之中，继续未竟的事业；高次元的宇宙生命通过人型躯体，在所监护的各行星指导该行星普通人类的进化；行星级导师之上有恒星级、星系级、宇宙级&&乃至统合的全次元级；人类传说中的神灵，其真身就是进化的古代圣者或高级的宇宙生命。由于神智学会企图把人类历史以及传说中的全部圣贤、神明统一到组织的secret chief框架内（Spiritual Hierarchy谱系），但又过分强调等级的存在，庸俗化为泛神论，已经偏离了Blavatsky夫人当年的教导，因此被称做新神智学。&&对secret chief定义的争论，与神智学会内部的权力斗争交织在一起，导致了组织的分裂。美国分会首先独立，新组织仍以神智学会命名，同时仍然奉Blavatsky夫人为导师，但开宗明义地表示不承认有非地球人的外星secret chief存在。德、奥分会也分离出去，重命名为人智学会，该组织放弃对东方神秘主义的信仰，转而奉行诺斯替基督教理论，如今人智学会已经是欧洲最重要的神秘主义团体，并在全球几十个国家活动。随着几个主要分会的退出，正统神智学会的活动范围缩小到次大陆和东欧地区，但由于积极参与社会活动，反而推动了组织的大发展。神智学会发起了佛教改革，促进了佛教在南亚的复兴；Blavatsky夫人的弟子Annie Besant女士曾担任印度国大党主席，组织成员也热情地投身于印度的独立解放运动。神智学会将某些东方的文明成果推介到西方，并促成西方对古典诺斯替思想的再认识，在文化推广与融合方面起到了一定的作用。近些年来漫卷全球的所谓新纪元运动或者水瓶座运动在很大程度上受神智学会的理论所感染；Blavatsky夫人关于外星文明、穆大陆、亚特兰蒂斯的说法也为一些文学作品带来了灵感；新神智学把各文明、各种族、各宗教信仰的神明整合到一体的设定，以及对应不同宇宙单位的神灵排位，还影响了后世的一些奇幻、科幻文学、影视创作还有动、漫、游等等通俗文化。当代那些搀杂佛教、印度教术语的关于外星人、能量时代什么的都市神话，其主要参考依据就是神智学的理论。当然，由于神智学会的入世性，一直有人怀疑Blavatsky夫人等神智学会高层是俄国间谍、或者是美国间谍、或者是英国间谍，考虑到印度的独立动摇了大英帝国的世界霸权，英国间谍的说法倒不值得相信。另外，Blavatsky夫人关于雪域高原的夸张描述也诱发了西方对那里不切实际的妄想；她关于人类进化的阶梯理论还曾被纳粹主义者所利用。&&在Blavatsky夫人去世的同一年，快速发展中的黄金黎明和Anna Sprengel的联系突然中断了，传说她死了，也有传言说她对黄金黎明体系的许可作废了，还有说法是安娜指示：你们自己去寻找真理吧。虽然没有了神智学会的&压制&，黄金黎明的很多成员却也因为没有了secret chief的引导而焦虑。1892年，首领之一的Mathers宣称他和德国的secret chief们建立了联系，他被许可建立黄金黎明组织内部的第二修炼体系&&侧重于魔法实践的蔷薇十字，但组织内部的很多小派别都不认可，因为他们发现Mathers所布置的修炼场以及仪式规程等，同传言中Blavatsky夫人的Inner Circle大同小异。由于黄金黎明组织的成员都是上流的知识分子，文人相轻，相互贬低；另外没有正牌secret chief，显得名不正言不顺，各小派别都争着去联络secret chief，然后争权夺利，最后整个组织活动陷于停顿。1898年，Mathers试图把门徒Aleister Crowley吸收进蔷薇十字遭拒绝，证明他已经丧失了权威性，年轻的Aleister由此把组织搅个底朝天。1900年，Mathers在内部通信中承认Anna Sprengel是Westcott编造的，是为了适应共济会的传统，需要一个上级组织的授权来确认新组织的合法性；该通信被泄露，而Westcott又拒绝做任何辩解，动摇了组织。1901年，Mathers被其&朋友&Horos所骗，Mathers甚至一度相信Horos夫人就是Anna Sprengel本尊；Horos夫妇从Mathers那里骗走黄金黎明的重要文件后建立了新的魔法组织，后来因强奸的指控上了法庭。夫妻俩在法庭上自称是黄金黎明的领袖，黄金黎明从此暴露在公众的视野之中；同时黄金黎明的重要文件也被迫向社会公开，有人发现所谓的《归零手抄本》实际上是以共济会的某些典籍为蓝本编写的，并没有太多的独创性。重重危机之下，黄金黎明走到了尽头。&&黄金黎明分裂前，已经形成了分别包括若干小派别的第一级别的黄金黎明和第二级别的蔷薇十字两个体系。分裂后，部分成员改换门庭投入其它组织门下，部分人留下来更换名称继续去寻找真理。Aleister对前两个体系乱糟糟的理论、方法和魔法仪式操作进行了归纳整理和修正，同时参考了佛教的很多概念，在中国的游历又让他接触了道家的理论，而他召唤出来的AIWASS，在近现代各神秘主义组织所信仰的screct chief中是很有名的一位。与AIWASS的邂逅令Aleister眩晕，狂喜中他写信给Mathers，质问当年secret chief的底细，并要求Mathers让位。Mathers未予回应，Aleister愤怒不已，于是和Mathers翻脸，并作法诅咒导师（10多年后Mathers去世，Aleister自豪地宣称当初的诅咒生效了）。自立门户的Aleister觉得自己资本足够了，就创立了&高级&的银星体系，同时把黄金黎明和蔷薇十字设定为&低级&体系。此后Aleister还曾参与或建立了若干个结社，1925年经过激烈的斗争，他成为魔法组织东方圣堂骑士团（Ordo Templi Orientis）的最高领袖；他把这个组织的指导思想改造为Thelema理论并推广到多个国家。当代挂着黄金黎明标签的魔法结社组织，和当年的黄金黎明没有组织人事的继承关系。一部分新黄金黎明仍然坚守老黄金黎明的理念，另一部分是Aleister的追随者，奉行Thelema理论。两派明面上井水不侵犯河水，但在各自的文件中相互贬低，不吐脏字地骂人。Aleister的某些行径，让他的后传弟子们蒙羞；可是secret chief存在与否的问题，始终是&正统&黄金黎明的短板和痛处。&按照当年Aleister的定义，黄金黎明体系从低到高分为Neophyte，Zelator，Practicus，Philosophus，Dominus Liminis共五档；黄金黎明体系之上的蔷薇十字体系，从低到高分别是AdeptusMinor，Adeptus Major，Adeptus Exemptus，Babe of the Abyss；高于以上的银星体系属于secret chief的境界，包括Magister Templi，Magus和Ipsissimus三档，其中Magister Templi等位于旧黄金黎明组织传说中的secret chief。上述各级别与卡巴拉生命之树上的位置存在对应。Aleister对secret chief的定义与分类，不同于新神智学那种按照天文学尺度和指导范围的分类，他更强调在Thelema理论架构之内，按照secret chief的能力与精神的境界进行分类，他也没有刻意强调secret chief是否是地外生命体。虽然中年以后他曾多次在入定、冥想状态中与LAM 等高级生命相会，但并没有在银星体系中对他们进行归类排位。Aleister的弟子（或秘书）Grant却将LAM列为与AIWASS同等的存在，并坚信LAM是外星人，还积极参与同外星人的联络工作（SETI计划）。Aleister的另一个弟子Jack Parsons是天才的科学家，也是喷气推进实验室的（JPL）创立者之一，其他创立者还包括Von Karman和钱学森。每次火箭实验发射之前Parson都要颂唱Aleister的诗句，他还狂热地想用科学的方法去推进Horus时代降临。1952年Parsons在爆炸中身亡，据说当时他在搞人造人的实验，此后一直有他隐匿了行踪的说法；JPL被并入NASA后，有人把NASA的一些秘密计划同外星人、Parsons甚至Aleister扯上了关系。早年与Parsons的共事经历是否对钱学森晚年的一些工作有所影响也是个疑问。&总的来说，secret chief学说认可低级生命（人）与高级生命之间的差距，但同时强调低级生命与高级生命的共性，强调低级生命向高级进化的可能性，这就否定了一神教所鼓吹的神-人之间的鸿沟，是对基督教神学理论的挑战。secret chief学说是时代发展的产物，对secret chief的设想反映了某一时期自然科学、宗教、哲学的发展水平。二战后UFO风潮席卷全球，近代以来众多secret chief理论所鼓吹的外星高级生命的学说貌似得到了证实，神秘主义者们欢欣鼓舞，secret chief又多了个古代宇航员的身份。可是，各国官方表面上对外星人的漠视、公众对外星人普遍的恐慌，让神秘主义组织失望不已；而人体实验、动物虐杀等传说，证明高等的智慧和力量并不等价于高尚的&道德&，神秘主义组织对secret chief们的美好幻想轰然崩溃，田园牧歌式的人类未来被末世论所替代，关于2012的各种宣传中，多少能窥见那些自暴自弃的神秘主义组织的身影。&100多年来，西方神秘主义组织的发展过程中伴随着无休止的内部斗争以及与外部的冲突，组织的成员试图通过对魔法等秘术的修习，获得精神的寄托或升华，但组织内外的冲突往往给他们带来更多的世俗烦恼；对secret chief的憧憬也反映了神秘主义者们面对终极问题时的无助，希望从外界获得指导及帮助，悲哀的是那些能够超越生死的导师只存在于传说中，从Blavatsky夫人到Mathers一直到Aleister，没有人能摆脱生老病死的自然规律&&上述事迹算不得波澜壮阔，却是热闹喧嚣。&当年神智学会伦敦支部的主席Anna Kingsford有可能是Sprengel的原型，因为这位Anna同样对黄金黎明的建立有过帮助&&尽管中、老年的Aleister对Anna Kingsford非常的不屑，但他年轻时还是很推崇她的贡献的。同样不能忽略的是Blavatsky夫人本人，她的德国血统、俄国贵族身份、对黄金黎明（形式上）的指导者地位、以及故去的时间与Anna Sprengel&消失&的时间接近，早就有人推测她更可能是Anna的原型。Aleister虽与Blavatsky夫人没有过往来，与她的某些弟子之间也是怨妒交加，但对她和她的理论却是比较赞赏，更曾以自己的生辰与神智学会的建立时间接近而为荣，他也很明确地表示过：银星系统是神智学会和黄金黎明的&孩子&。&&&Aleister相关&在三次元的《Book of the Law》第三章72节中，有句满溢凛然霸气的话语提到了那粉碎宇宙之巨手：&I am the Lord of the Double Wand of P the wand of the Force ofCoph Nia--but my left hand is empty, for I have crushed an U &nought remains&。可是Aleister对这句话也是一头雾水，他很老实地承认，Coph Nia是当年AIWASS传授时他匆忙记录下来的，不理解。对于&Lord of theDouble Wand of Power&，Aleister弟子Grant的派别根据《Book ofthe Law》第三章34节中的&when Hrumachis shall arise andthe double-wanded one assume my throne and place&，释其义为Maat，也就是承接Horus时代的下一个时代的主神；但不同于Horus时代对Osiris时代的&否定&，Maat时代是Horus时代的&升华&，因为Maat被描述成Horus的女儿、或是Horus的女体形式，或者干脆是双性形式（狮头-女身融合男头-狮身）。至于Hrumachis，它是Maat的称号或别名，也可能象征着黎明和日落时的太阳光辉。Grant一派甚至别出心裁地扩展了Isis-Osiris-Horus三个时代的划分：Isis时代之前，存在有包括Void、Chaos、Earth三个子时代的Bes时代；Horus时代之后，依次有Maat时代和Harpocrates时代。Aleister其他的一些弟子则提出了Thoth-Nephthys-Isis-Osiris-Horus-Maat-Anubis的时代划分方案。和鼓吹secret chief是UFO驾驶员一样，这些理论是各派为了标新立异、同其它派别争夺话语权、独霸Thelema系而提出的，支持者都比较有限。&很多民族的风俗以及宗教的传统中都有对&右侧&的尊崇，但把这种风俗或者传统上升到理论层次的，正是Blavatsky夫人。她把那些符合社会基本道德，恪守传统宗教教义，追求成员和睦与共同进步的魔法修行称作右手途径（RHP）；把那些背弃社会公益，反社会、极端自由化、不择手段、损害他人利益的魔法修行，甚至从事恶魔崇拜或性魔法的，称作左手途径（LHP）。RHP-LHP理论一经推出就被当时整个西方的神秘主义组织所接受；各组织还纷纷根据这个理论为自己和他人定位。Aleister进一步地发展了RHP-LHP理论，他认为RHP等于白魔法，LHP等于黑魔法、恶魔学。中年以后他的宗教信仰越来越淡漠，他组建的诺斯替天主堂（Gnostic Catholic Church）因为从事的一些限制级的性魔法仪式而恶名昭彰，RHP-LHP理论反倒不利于他自己了，于是他结合《Book of the Law》的理论与Thelema体系，重新定义了RHP-LHP：左与右，不再带有恶与善的标记，仅仅是方法的差异；左与右的终极目标是一致的，即升华为secret chief，彻底超越左与右的区隔；如果不能实现进化，则会堕入沉沦的深渊，左、右会发生逆转。按照这个修正版的RHP-LHP理论，魔法修炼者对左&或&右&的偏执，说明能力与境界的相对不足。&&在长篇魔法著作《Magick Without Tears》中，Aleister很不厚道地用隐喻的方式描述了他的前导师Mathers的&沉沦&。据称Anna Sprengel曾授予Mathers蔷薇十字体系中最高的Adeptus Exemptus（7=4）位阶，这一层次的高级魔法导师对应于生命之树上的Chesed，是魔法组织的领袖，不仅能够将上位者传授的知识传播给下一级别，还可以根据自己对宇宙规律的理解，结集成新的著作（魔法原典）。Adeptus Exemptus通往Magister Templi，也就是secret chief阶层的过程不是平坦的，因为两级之间存在着过渡区Abyss（深渊）。Abyss可以理解为一种精神状态，也可以解释为一种特殊的相位空间，在其中寄居着名为Choronzon的生物，它和深渊是浑然一体的。文艺复兴时期的传统基督教神秘主义理论认为，Choronzon就是当年诱惑夏娃的古蛇，是撒旦的象征；Thelema体系结合佛教有关魔障的理论以及炼金术的概念，称其为试炼者或考验者，它拥有几乎无限的力量，却只有模糊的意识，唯一的存在目的就是抹杀外来者的全部。Adeptus Exemptus一级的高级魔法导师在最深度的冥想之下，他的astral body（星光体、幽体，是意识、灵魂、生命的载体，可能类似于&元神&）进入深渊。此时必须放弃全部旧的自我，与深渊中的Choronzon彻底的融合，并重构成新的astral body。幸运者将见证神意，体验觉悟的无限华光，他的进阶道路也将被Choronzon转化成的彩虹所照耀。执念于自我者，他的星光体将被Choronzon吞噬，并包裹成壳，在迷蒙的深渊中永远地坠落，他从前的努力成果付之东流，他也将被痛苦和悲伤所占有。&Choronzon可以理解为龙；将深渊之龙转化为彩虹的过程，可类比于炼金的净化或精炼。如果按照正统炼金术的理论，龙象征着&贤者之石&或其前体。读者们对贤者之石这个名词不会陌生，没必要在此展开。18世纪曾有副油画，名为&MateriaPrima Lapidis Philosophorum&，描绘着将混沌或初始物质（Materia Prima）向贤者之石（Lapidis Philosophorum）的精炼操作。把&Prima Lapidis&这两个拉丁单词截取出来，就构成了一个&新&的复合词：原石。同样按照炼金术的理论，龙象征着北方的天空，象征着虚空，象征着混沌；它具有无限的随机性、无限的潜力以及无限的可能性；所以冲破深渊之龙的羁绊，跃升为secret chief的过程，大概可以类比为破碎虚空：&I have crushed an Universe&。&&考验者身份的Choronzon是由生命之树上，居于Binah位置的母神Babalon所豢养、制御的。Binah位置还对应于银星体系中的Magister Templi（8=3），即secret chief的最基础层次。Aleister认为，已故的Blavatsky夫人就达到了Magister Templi。Aleister曾用佛教的&三昧&来解释Magister Templi，可是佛教各派对三昧的定义本来就没有统一，所以这种解释很难被接受。简单地说，这一级别最根本特点就是领悟了宇宙的真理。成功地实现净化、身为secret chief的存在，Magister Templi已经可以完全理解所在宇宙的根本运行规律，可以洞悉世界的本相；由于知识的掌握，已经能自由无碍地运用魔法的力量。&Magister Templi做到了以人类之身领悟神意，但他只是宇宙规则的适应者与顺从者；他的知识会传达给下位的魔法师，但普通的人类还无法领悟；所以他可能会引导一些魔法组织的发展，却无法推动人类的进步，这个更崇高的任务是由Magus（9=2）执行的。Magus泛指魔法师，可是在Thelema的语境中，这个词和生命之树第2位的Chokmah对应，用来特制那些不仅能够领悟宇宙的真理，还能影响世界的规则、并随心所欲地创造全新的规则的人；他们能够提出划时代的思想理论，从精神层面上给人类以启示，并推动人类社会的进步。Aleister称老子、释迦摩尼、耶稣都达到了Magus的级别，他们的理论与事迹，完美地诠释了secret chief一词的真义。摩西、琐罗亚斯德、克里什那、奥丁（该存在按照文化背景的不同，也被分别称作透特、墨丘利或赫尔墨斯）、先知穆罕默德等人同样达到了Magus的级别。各位Magus对人类社会的影响力和各自理论的穿透力有较大的差异，但在魔法的造诣上是没有区别的：以Eliphas L&vi转世者自居的Aleister借用前者的理论，称Magus在具备识、毅、愿、定（to KNOW、to DARE、to WILL、to KEEP SILENCE）四大能力的基础上，完美地驾驭了地、水、风、火四种基本元素，并均衡地掌握了各元素所衍生的自然力；因此Magus是人类历史上屈指可数的，在最高、最广与最精深的程度上掌握了全部魔法的人（a Master of all Magick in its greatest and highest sense）。（小w：即魔法禁书目录所描述的魔神）&&Magus被Aleister称作为古往今来、存在于这个次元中的人类所能达到的最高程度（the highest grade which it is ever possible to manifest in any waywhatever upon this plane）。可Magus也存在局限性：尽管他们的思想理论是划时代性的，但终将随着时代的发展而消磨、扭曲、被淘汰；他们的规则会一时改变世界，但必然被宇宙的洪流所粉碎；他们会给人类以思想的启迪和精神的安慰，但无法全然解决人类的痛苦；他们自然意识到了自身的不足，觉悟到这&宇宙&的真理就是无常，但无力从根本上去改变，所以虽然佛陀实现了涅盘寂静、老子went away，都克服了肉体的束缚，但他们只是用&死亡&这种极端的方式解决自身了的终极问题，因此，Aleister把这些Magus都归结为旧的Osiris时代。只有一个特殊的存在&&Sphinx，它在均衡地掌握了各元素所衍生的自然力的大前提下，将各种自然力融合而创生了与Telesma对应的第五种自然力：灵；因此，Sphinx才能够穿透Osiris时代的黑暗，目睹Horus时代的光辉、真理、力量和火焰。Aleister称Sphinx是Horus时代魔法学的象征，但从完全意义上标志Horus时代理论与知识的，只有AIWASS这一个达到了最高位Ipsissimus的特殊存在。Aleister穷其后半生去探究AIWASS的秘密，去对Ipsissimus进行定义。对于这种超越了次元以及人类认识的praeter-human，他企图用佛教&四禅八定&的理论去解释，认为Ipsissimus的境界相当于禅定中最深层的&灭尽定&。同样由于各派佛教理论的不一致，这个解释仍然不理想。&&据Aleister所说，他在1909年通过Choronzon的考验，达到了Magister Templi一级，并在后半生为攀登属于Horus时代的全新内涵的Magus阶层而不懈努力。正如老子的全部学说归结为&道&，佛陀的教导归结为&无我&，他把Thelema体系的理论归结为《法之书》的最后一个词&Abrahadabra&。这个词本义可能指Abraxas，是古典诺斯替学说中的一位Aeon。Thelema理论中，Abrahadabra表示自我的小宇宙（microcosm）同外在的宏观大宇宙（macrocosm）的统一；还代表着对光明、生命与爱的祈愿，以及对这三者融合所创生的全新的宇宙法则和驾御新法则的自由意志的礼赞；Abrahadabra也意味着对神-人鸿沟的超越。晚年的Aleister有意无意地以Magus自称，他的弟子或助手们也常常称他为 old magus。当然，包括弟子在内，没人会认为他达到了耶稣、佛陀或者老子那般的境界。即使是Magister Templi一级也是有疑问的，因为他仍然有理论上的迷茫，远没有&领悟神意&，更为终极问题而苦恼，他还需要求助于《道德经》，从老子的教导中寻求新的启示。他发现老子的学说高屋建瓴，用来厘清卡巴拉生命之树等一些西方神秘主义理论简直易如反掌，所以就有了他对老子三个&最&的颂扬。&Ipsissimus（10=1）等位于生命之树上最高的Kether，不过&原本生命之树在使用各种数字和语言从灵的方面说明这个世界的时候，就有一定位置以上的组织是语言无法描述的，有意的省略了这一部分&。熟悉生命之树概念的读者肯定会了解，这被省略的部分，自低至高分别是Ain，Ain Soph和Ain Soph Aur，分别代表着虚空、无限以及无限之光，它们是所有物质与精神存在的本源，生命之树上所有的存在都是由其放射衍生的。这些组织的集合，大致等于柏拉图所说的One，黑格尔笔下的&绝对&，古典诺斯替理论中的Pleroma（至高神），以及人智学学说中的God-head（God-hood，神意）。在Thelema学说中，Nuith和Hadith两位主神象征着这一领域，前者代表无限的虚空，后者代表虚空中的每个点；《Book of the Law》中那令人费解的Coph Nia，可能就是指代Ain Soph领域；Horus作为两位主神的结晶，处于10=1的位阶；在Aleister晚年的《Book of Thoth》中，两位主神出现的频次远远高于Aiwass。&&&对于Modern Western Magic（近代西洋魔術/近代西方魔法）而言，modern一般指的是从十九世纪末到二十世纪中叶，具体地说，可以认为是从神智学会的创立（1875年）到GeorgeGurdjieff和Alice Bailey的离世（1949年）。在这70多年里，从Blavatsky夫人，Charles Leadbeater，Annie Besant，Rudolf Steiner，到Aleister Crowley，George Gurdjieff，Alice Bailey，各领风骚，其影响力超越了种族与国家的界限，因此他/她们都是近代西方神秘主义的代表性人物。&&The word ofthe Law is THELEMA&，&Do what thou wilt shall be the whole of the Law&。虽然Aleister的THELEMA理论以《Book of the Law》为核心，但是他也大量吸收了西方与东方的神秘主义和宗教理论；同时显而易见的，THELEMA理论中还能找到近代西方主流哲学思想的痕迹，例如，叔本华关于&意志&以及&意志力&的论述，与THELEMA（True Will）就有一定的关联。Aleister少年丧父，丧亲的苦楚使他很早就开始思考人的生老病死，叔本华成名作《The world as will and representation（作为意志和表象的世界）》中关于人生苦痛以及解脱的话题正好迎合了Aleister的心境。在青年时代，他之所以加入Hermetic Order of the Golden Dawn（黄金の夜明け団），除了赶时髦之外，主要还是为了寻求解脱之路。而在Golden Dawn解体后，由于接触了更广阔的天地，他逐渐认识到叔本华理论的某些局限性。后来Aleister不止一次地在论文中批判叔本华的谬误，抨击后者关于个体解脱的论述不仅是基督教黑色哲学思想（注：即消极思想）的集合，还掺杂了对二手佛教、印度教理论囫囵吞枣般的错误理解。&虽然都是关于&意志&的理论，但是叔本华所主张的&意志&是那种满足人基本欲求的意志；Aleister所谓的&意志&更强调那种深层次的True Will。&一个人最大的罪过，就是：他已诞生了&，叔本华曾借用迦尔德隆的这段诗句，来说明原罪（注：意志的肯定，即人类的生存欲求）和解脱（注：意志的否定，即神的境界）的概念是基督教的理论核心，并因此认为人类应通过&拒绝意志&来获得解脱；而Aleister主张通过对True Will的领悟来获得精神的升华。叔本华的理论着眼于个人的解脱，而Aleister认为存在着全体人类进步的可能性。一定意义上，Aleister对叔本华的批判，也代表着他与加入上座部佛教的前导师Bennett的决裂，因为Aleister并不认同Bennett那种自我修行的观点&&究竟是自我修行获得解脱，还是寻求全人类精神境界的普遍提高，是近代西方神秘主义的主要争议性话题之一。&Aleister在其晚年写成《Book of Thoth》，这部有关塔罗与卡巴拉的著作被视为黑格尔辩证哲学思想的体现。在这本书中，Aleister还表达了对黎曼、波尔约和罗巴切夫斯基等近代数学先贤的景仰，预言他们将成为启示新时代的先知。他认为，非欧几何语言与卡巴拉理论都可以重现宇宙之美，两种体系对宇宙结构的描述存在着内在的一致性。这几位非欧几何大师的坎坷经历令人唏嘘不已，到了Aleister的那个时代，他们的学术贡献已被广泛认可，特别是自从20世纪后期以来，非欧数学成为了M理论等前沿量子科学理论的强有力的辅助工具，这似乎是印证了Aleister当年的预言。Aleister的追随者们为此非常自豪&&与科学联姻或者结盟，是近代以来西方神秘主义的重要传统之一。不过，主流的科学界是不屑于接纳这些怪人的。&佛学有显、密之分，道家修炼有内、外丹之别，近代西方神秘主义同样有自己的秘法。作为一种描述时-空结构以及人-神关系的工具，卡巴拉在西方古典时代是奥义般的存在，但到了近代，它的地位已经大大下降，成为基础理论知识之一。而真正的秘法，就是配合呼吸法的冥想（禅定）。东西方各自的呼吸法与冥想法源远流长且有一定的交流，印度的瑜伽术也很早就流传到西方。近代，Blavatsky夫人和Anna Kingsford等人曾较全面地推介瑜伽术，因而在神智学会和Golden Dawn的研修体系中，瑜伽术是重要的必修课。虽然不能彻悟《Book of the Law》，但Aleister还是意识到，这本书中除了宇宙观的解说外，主要是关于冥想的理论，需要配合深度的冥想才能真正理解这本书。他以《Book of the Law》为核心，又引入了道家的修炼方法，将道术与Golden Dawn组织中原有的瑜伽呼吸法融合，并借鉴了佛教的禅定理论以及卡巴拉学说，构建成为银星修炼体系。当然，Aleister也承袭了Golden Dawn、瑜伽和道家的某些糟粕，这些禁忌和诱惑的东西让他的声名受到永久的损害。&想不仅仅是净化心灵、激发潜能、召唤甚至驾驭外部能量（如天使之力）的手段。对于银星体系来说，以瑜伽呼吸法为主的基础冥想训练在Zelator阶段就开始，早于卡巴拉的学习，但配合仪式的冥想训炼贯穿了此后的各个阶段，是修行者晋级高级魔法师甚至secret chief的必要条件。Aleister还提出了Invoke Often的要求，类似于佛门的六时精进，道家的行坐卧不离，时刻处于状态之中。随着冥想层次的加深，会逐步体证到自己灵体的存在。对灵体操作的修习是秘中之秘，难以言传，完全靠个人的悟性。如果冥想达到足够的深度，就可以将灵体投射（Astral Projection）进入Abyss，接受Choronzon的考验，重构灵体，成功者即晋级secret chief。即使成为了secret chief，为了向更高层面升华，也需要继续冥想的修炼、继续精炼自身的灵体。灵体，或者称为元神、虹光体、光蕴身、中阴身、细微体，虽然各组织对其命名不同，对其结构与层次也有极大的争议，但都认为这种存在是意识和灵魂的载体，&唯大德圆满者才能得见&，因此灵体的修习就触及了灵魂与生命的本质。灵体能或远或近地离开肉身，或者进入其它&个体&的意识领域，此时特定的肉身已不成为&存在&所必需的依托。当冥想达到广大甚深的境界时，灵体就可以奔向包括过去与未来在内的其它的位面&光头自称,1909年经复杂的仪式,他最终晋级Magister T1918年,光头开始向荷鲁斯时代的Magus迈进;晚年的他以Magus自居&&其实,他走得还要远一些: 据说,在1921年的春分之日,光头立誓向Ipsissimus迈进;最终,1924年的春分前后达成在记录他晋级Magister Templi过程的《The Vision and the Voice》中，他把摩西、老子、佛陀、克里什那、耶稣、奥西里斯、穆罕默德列为M但是丫的这个帖子被吞楼了.....让我再询问一下这位大神.....未完待续....
德鲁伊教与新德鲁伊教
ok 现在我开始往这里发资料了&德鲁伊教和新德鲁伊教&在凯尔特信仰里面，现代词语&德鲁伊教团员Druidry&或&德鲁伊教Druidism&是用来表示古代德鲁伊教的实践druidic practice，祭司阶层在古代凯尔特社会里面是遍及西欧，从阿尔卑斯山到不列颠群岛。德鲁伊教实践的是所有部族成员文化的一部分，这个部族被希腊人称为&凯尔特族Keltoi and Galatai&，被罗马人称为高利Celtae and Galli，发展成近代英语的&凯尔特Celtic&和&高卢Gaulish&。&正在努力尝试重建德鲁伊教的现代人就称为&新德鲁伊教Neo-druidism&。从琐碎的资料我们得知，它表现出深深的传统，保守派的德鲁伊教团员保存着知识和文明的仓库。现在不可能的就是判断这种连续性是否拥有深深的历史根源，起源于拉丁后期的社会转变中，或者中间是否出现过间断，以及德鲁伊宗教的改革。根据语源学，&德鲁伊&这个词的起源是各式各样，足可以怀疑这个词可能是出自印欧时期之前。更为普遍的观点就是&德鲁伊&是源自凯尔特的单调&橡树&（爱尔兰的盖子尔语），这个词的词根也是&智慧wisdom&的意思。他们的影响既是社会性，也是宗教性。德鲁伊教团员不仅履行现代祭司所做之事，而且还经常是哲学家，科学家，知识的主人，教师，国王的法官和议员。德鲁伊教团员运用众多的神，阴历与神圣的自然规律，凯尔特人们连接在一起。随着基督教进入每个区域，所有这些角色都被假装成主教和修道院，从来不是相同的个人，可能也会发现他们本身是处于直接的竞争中。&我们有关德鲁伊教的历史知识十分有限。德鲁伊教的知识Druidic lore是由大量记住的诗句组成，我们也得知完成学习课程需要二十年的时间。盎格鲁Anglesey (Ynys Mon)可能曾经有过德鲁伊教导中心，以不可思议的湖作为圆心，但教导的内容，不管是诗，天文学还是歌曲，甚至很可能是希腊语，都只是猜想。他们的口头文献是神圣的歌sacred songs，成为祷告者的客套语formulas for prayers和咒语incantations，预言和巫术的法则rules of divination and magic，并没有诗句verse保存下来，甚至没有译本，也没有一个可以称得上纯粹的德鲁伊教的传说，没有像基督教那样的覆盖图和解释。然而，很多传统的乡村宗教实践在基督教诠释之下仍然可以洞悉到，仍然保持着传统，比如万圣节的庆祝，玉米洋娃娃和其他的收割典礼，还有精灵的神话，森林野狼，&幸运&与&不幸&的植物和动物等诸如此类。然而，口头流传的材料可能已经对古代起源进行了夸大，经常受到周围文化的影响。&Early Druids in Britain英国早期的德鲁伊教团员Nennius（南尼纽斯）报告的Vortigern故事是罗马人征服之后，英国幸存的德鲁伊教的其中非常中的见闻。在被德国逐出教会之后，这位英国领导者邀请十二位德鲁伊教团员去帮助他。然而，在爱尔兰文学，却频繁地提出到德鲁伊教，看来它们的作用在岛上是与高卢人是相当协调的对应。我们在这里发现了德鲁伊教的作用分布在德鲁伊教团员，吟游诗人和诗人当中，可是甚至在非常早的时期，诗人已经篡夺了很多德鲁伊教团员的职位（至少是作诗的判断），最终随着基督教的传播而排挤了他。&最重要的爱尔兰文献包含了十二世纪的手稿，但文献本身要很大尺度地回溯到比十二世纪要早七百年的时候，也就是五世纪的时候。在各种英雄人物时期的故事中，德伊鲁教看上去似乎并未形成任何社团，也没有免除服兵役。Cathbu (Cathbad)，是德鲁伊教与阿尔斯特（原为爱尔兰一地区）的康纳尔王（爱尔兰传说中公元初期阿尔斯特国王）发生联系的人，在更古老的时期，是由众多年轻人陪倍着（依照最古老的版本，是100个），渴望学习他的艺术。德鲁伊教团员被描绘成能预言未来；在离开阿尔斯特Ulster的伟大远征之前，仅是著名英雄迪尔德丽Derdriu (Deirdre)出生之前，康纳尔王Connaught的王后玛布Medb请教了她的德伊鲁教团员，Cathbu就预言到她将会是哪种类型的女人。德鲁伊教团员也拥有不可思议的技巧：英雄Cuchulainn被一位名为Fand的仙女精灵长期诱惑之后，从精灵之地返回。他从德鲁伊教团员手上得到一服药，会消除他最近经历的记忆，也会摆脱掉他的妻子伊玛嫉妒的悲痛。更加不可思议的就是Etain的故事。这位女士，现在是爱尔兰最高国王Eochaid Arem的妻子，在至爱之神密特（Mider）形式上的存在之物里面，又再次地去寻找她的爱，并且得到她的芳心。国王求助他的德鲁伊教团员Dalgn，建议需要一整年的时间去发现这对神出鬼没的夫妻。这回他需要依靠四条记下欧甘文字（古爱尔兰人用的一种文字，共20个字母）的紫杉木棒子来完成。以下是描述发生在史诗故事Tain bo Cuailnge里的迦布斯（Cathbus）德鲁伊教团员：侍奉者（团员）举起他的眼睛，望向天空，观察着云层，回答着他周围的人。他们都举起双目，望向天空，观察着云层，用力地念着靠着这些元素的咒语，因此他们会唤起在他们之中的斗争，点燃的云层被驱赶到朝向爱尔兰人阵营的方向上。我们更进一步地被告知在康纳尔王Conchobar&的宫廷上，没有人有权在德鲁伊教团员说话之前先开口。在另一本文献上，德鲁伊教团员能够制造精神错乱。Druidic sites:德鲁伊教遗址：The Isle of Ynys MonWistman's Wood on DartmoorDruid Revival德鲁伊教的复兴William Stukeley创造了这个德鲁伊教团员的版本&&短胡子，远离槲寄生，挂着一个袋子，里面是一种瓶子或葫芦，系在带子上。十八世纪，英格兰和威尔士经历了一场德鲁伊教的复兴，是由约翰奥布里，约翰托兰e. g. John Aubrey, John Toland以及William Stukely得到灵感而引发。有明显证据暗示了威廉布莱克是涉及到德鲁伊教的复兴，还有可能是主要成员。奥布里Aubrey是首位涉及到史前巨石阵和其他德鲁伊教巨石纪念碑的现代作家，在十九世纪期间，一种误解发展出了一种对德鲁伊教Druidry的想法。现代德鲁伊教团体在这次复兴上拥有他们的根源，一些声称奥布里是一位主要成员，持有德鲁伊教知识的不间断的传统，尽管奥布里，一位不受禁止的知识和闲谈的收藏家，在他保存下来的内容庞杂的笔记本里。托兰Toland被奥布里的巨石阵理论迷住，但没有相信奥布里，并且写了自己的书。他也被声称为一位主要成员。古代德鲁伊律法声称托兰持有从整个英国到爱尔兰的德鲁伊教知识收集，于1717年在伦敦的一间酒馆里面。古代德鲁伊律法本身也是在1781年建立的，由亨利哈里领导，明显是合并了共济会的思想。.一个德鲁伊教复兴的中心人物就是爱德华威廉斯Edward Williams，最为大家熟悉的是Iolo手稿，他的著作在死后发表，比如Iolo手稿The Iolo Manuscripts（1848年），还有巴达斯Barddas（1862），在同时代的德伊鲁运动中仍然有影响力。威廉斯声称在他组织的&英国爱尔兰吟游诗人吟游诗集会Gorsedd of Bards of the Isles of Britain&已经收藏有古代知识，但在上世纪七十年代，文献的草拟手稿被发现在威廉斯的论文里，暴露了手稿是他自己的杰作。这幅十九世纪的绘画描绘了一位女祭司手拿着镰刀和一些槲寄生的枝叶。她也站在一座巨石建成的建筑物旁&&史前巨石阵dolmen。很多德鲁伊教团员是女性，凯尔特女性比任何同时代文化的其他女性拥有更多的自由和权利，包括参加战争的权利，还有与丈夫离婚的权利。&&& & 寻求现世的完美来与来世的完美相匹配&　　我们不得不承认，对于德鲁伊教我们确实知之甚少，原因在于他们没有书面记录，而且他们的存在更多的是作为皇室成员之间的一种社会地位，而不是作为一个组织而存在的，这种情况对西欧的凯尔特族社区尤其如此。我们对于德鲁伊教的所有了解都是从第三渠道得来的，并且经过了时间和社会偏见的双重过滤，甚至对于他们在仪式中使用槲寄生植物也主要来自于第一世纪罗马作家老普林尼的作品。根据普林尼的描述和泰尔箴言录，德鲁伊教徒认为橡树是上帝神性一个可视的象征，这主要是德鲁伊教徒一直与大自然亲密接触的结果。"他们认为没有什么东西比槲寄生更具神圣性，"普林尼写道，"它借以生长的橡树也是如此。"德鲁伊教徒误解了槲寄生这种植物的真正习性。这是一种寄生植物，需要从树液中汲取养分，毕竟德鲁伊教徒的专长是神学研究，而不是植物学，他们认为是槲寄生赋予了橡树生命。冬季时，橡树的叶子全都掉光了，进入到一种冬眠状态，而槲寄生还保留着叶子，所以人们更容易产生误解。&&　　"生长在（橡）树上的任何东西，"普朗尼继续写道，"都被认为是上天派来的生命，象征着这种树是神们选中的。每当（槲寄生）被发现，人们都会在这个月的第六天举行盛大的采摘仪式。"根据普朗尼的叙述，首先人们会在生长槲寄生的橡树下举行宴会，宴会结束后，穿着白色法衣的德鲁伊牧师会爬到树上，手里拿着金镰刀或者修枝刀，把采摘到的槲寄生放到一块白布里。当他拿着这神圣的植物返回到地面上，两头白色公牛会遭到屠宰，敬献给神，作为对槲寄生的交换。&&　　值得一提的是，德鲁伊教徒并不是唯一对槲寄生这么尊重的人，日本人对这种植物也有类似的敬意，尽管他们更偏爱的是长在柳树上的一个变种。瑞士人、斯拉夫人和其他民族的人认为槲寄生是一种超乎寻常的植物，代表着许多神秘的品质，大多数都与肥沃多产有联系。这种多产性的联系就引发了冬至时夫妻在槲寄生果实下亲吻的习俗，他们憧憬着妇女会孕育生命，来年时生下一个健康的孩子。&&　　槲寄生和冬至（圣诞节）仪式，是德鲁伊教留给大多数人的唯一有形的联系，然而，一些人认为这个活动其实孕育了一个秘密团体，一个朝着隐秘目标运作的组织。&&　　"德鲁伊教徒"不是指一个宗教派系的成员，而是凯尔特和高卢团体的牧师阶层，尤其是在不列颠群岛地区。这个词的真实起源已经被时间的薄雾遮盖了，有几种理论非常盛行，其中一种认为是希腊词drus（意思是橡树）和vid（意思是知识）的结合，而且梵文树木就是dru。希腊语把森林神和树神称作dryades，这也是一个线索。凯尔特学者把drui归类为一个术语，指"橡树上的男人"，盖尔族语druidh的意思是一个聪明人或魔法师。还有些线索指向日尔曼语和威尔士语。不管这个词的词源学有怎样的来历，探究其来源就像引入一个无止境而且难以回答的母鸡和蛋的循环讨论中。也许，我们接受这个词具有超乎其他的所有意思至上的一个意思就足够了：牧师的。&&　　"牧师的"词义暗指德鲁伊教徒所执行的宗教功能，他们的作用可远非如此，还包括哲学、科学、传统、训教、判断，以及履行皇家顾问的职责。用今天的话来说，也许最好的描述他们的方式是：宗教知识分子，需要我们了解的是这里的"宗教的"暗含比这个词本身更广泛的意?。凯尔特人与任何古代民族一样，他们与大自然的关系非常亲密，或者比大多数民族还要亲密。他们的神话、信仰和习俗反映了他们根深蒂固的森林环境，这个大自然既会支持他们、恐吓他们，同时也会在精神上激发他们。&在这个运动影响的顶峰时期，一般认为是在公元前100年到公元后1000年之间，那些极力要成为德鲁伊教徒的人，根据三个不同层次的能力而具备不同的资格。最初的层次是奥瓦德（Ovydd），包括新入会者，不需要特殊的涤罪或准备。他们穿着绿色衣服，根据他们自然而然获得的医药、天文、诗歌和音乐方面的知识，其加入是受到欢迎的。那些渴望倍受尊重，期待权力增长的奥瓦德会继续学习，成为巴德（Beirdd），即吟游诗人，要想取得这个层次的资格，得要求他们记忆一首两万诗节的德鲁伊诗歌的至少一个部分。巴德通常被人刻画成弹奏着一把古代竖琴，琴弦的数量像人身上的肋骨一样多，而且是用人的头发做成的。成为巴德的候选者穿着蓝色、绿色和白色条纹的长袍，这三种颜色与德鲁伊穿着的颜色一致，当他们取得了全部的身份和地位，他们就会转而穿着天蓝色的长袍。&&　　第三个层次也是最高的头衔，就是德鲁伊，他们穿着象征纯洁的白色长袍，与其他层次加以区分。德鲁伊的职责是满足人们的宗教需求，在其内部，根据不同的智慧和力量水平，又细分为六个逐渐向上的层次或程度，每个层次上的德鲁伊都在白色长袍上配有不同颜色的腰带加以区分。处于最高位置的是大德鲁伊，由其他德鲁伊根据其品德和廉洁性选举出来的。在同一个时间，大德鲁伊的数量从来都不会超过两个，他们的特征是手上拿着金子节仗，头上带着橡树叶子的花环。&&　　具备真正的德鲁伊的资格所需要的培训时间显然跨度非常大，一些历史学家声称，吸取并理解教义要花费二十年的时间。获得这样高的智慧水平自然会让德鲁伊享有特殊的权力，在皇家庆典中，德鲁伊总是坐在国王的右侧，是国王的心腹之人。正如一位卓越的凯尔特历史学家所说的那样，"德鲁伊劝谏，国王行动。"也许现代版的最佳类比是一个公司的CEO和法律顾问，CEO可能会向股东传达不好的消息，但是措辞却来自这个法律顾问。&&　　顺便要提一下，有研究表明，许多德鲁伊都是妇女，与当时占主导地位的文化氛围保持一致。凯尔特妇女比她们同一时代的任何女性都享有更多的自由，包括参加战争的权力和与丈夫离婚的权力。至少在爱尔兰和苏格兰，妇女在德鲁伊教的实践中起着至关重要的作用，这种观点是非常现实的。把刚才的那个类比再推而广之一下，凯尔特族人中极有可能出现更多的女性德鲁伊牧师，其数量比我们现代社会的女CEO还要多。&&　　男性德鲁伊在生活上相当节制，并信奉禁欲主义，他们把生命完全献给了对自然的研究，智慧的积累，对加入该教的被推荐者进行评估，以及对该教秘密的维护。许多人发现，独身生活能够更好地适应他们的哲学需求，尽管有些人住在修道院一般的住处，但大多数都居于森林深处粗制滥造的小屋里，他们到村子和镇子里去只是为了履行他们的宗教职责。&&　　即使在欧洲中世纪时期，这种行为也被视做有些古怪，德鲁伊身上开始被赋予了一些不同寻常的属性。他们开始与不可思议和神圣的事件有联系，譬如，他们有能力命令大团的浓雾和薄雾出现，从而把侵略者赶出自己的国家。他们可能也代表了和平实践主义的最早形式，希腊历史学家狄奥多罗斯认为，德鲁伊是人类和神之间的中间人，他描述了德鲁伊猛然站在充满危险的两方敌人面前，作为阻止战争的一种方式的做法。&&　　几个世纪以来，德鲁伊教一直在欧洲人的精神信仰中占据主导地位，直到罗马帝国来临，基督教的影响蔓延开来，该教的影响才逐渐淡化，并开始向西推移。实际上，这与凯尔特呈下降趋势的影响并行。从在前罗马欧洲占主导地位的社会结构，凯尔特先是让位于罗马人，然后让位于撒克逊人，在威尔士和苏格兰地区也在逐渐缩减范围。凯尔特只有在爱尔兰才穿越几个世纪一直保留着他们的影响力。&德鲁伊教是一个相当宽容和顺从的团体，任何一个人，只要他成功地进行了一个明确的学习过程，并集中在自然世界和代表神性的方式上，那么，这个人就会受到欢迎，加入其中。鉴于我们对当代有组织的宗教的熟悉和了解，新成员自主选择领袖的开放式做法也许不会给人特别深刻的印象，但是仅仅凭借教育和才能就能进入特权阶层的前景，就几乎是革命性的。每个凭借学习和奉献而取得资格的人都能得到接受，这种做法影响了基督教。&爱尔兰文化同化吸收了许多德鲁伊信仰和价值，我们可以从威廉&巴特勒&叶芝的诗歌以及詹姆斯&乔伊斯的长篇和短篇小说中找到这种摹仿和影响的蛛丝马迹。德鲁伊教中的几个神秘元素确实可以代表一种风格上的精髓，这种风格把爱尔兰作家与其他作家区分开来，同时解释了他们对于英国文学独特影响的原因。性情甜美的德鲁伊教徒葬送在罗马人和撒克逊人手中，相比之下，他们是多么地平庸，这一点可能也揭示了凯尔特文学的忧郁沉思之根。叶芝在他的诗歌中多次运用了这一点，包括他的诗歌《致时光十字架上的玫瑰》中的这些诗句，囊括了温柔的凯尔特人的全部伤感，与《丹尼少年》的几句合唱同样奏效。&&　　傲慢而悲伤的玫瑰，我的全部时日！ &&　　靠近我，当我歌唱着古代的情形： &&　　库楚兰与苦涩的流水一同作战； &&　　灰德鲁伊，被树木抚育，双眸宁静， &&　　挨个计算着费格斯的梦，摧毁了无数； &&　　你所拥有的布满星辰的悲伤 &&　　濒临大海，穿着银便鞋跳舞直至老去， &&　　并且歌唱，随着群星高亢而孤寂的调子。&John Michael Greer (born 1962) is an American author, independent scholar, historian of ideas, cultural critic, neopagan archdruid, geomancer, Hermeticist, environmentalist/conservationist, blogger, novelist, and occultist/esotericist. He currently serves as the Grand Archdruid of the Ancient Order of Druids in America&&&&&&&
）一般的解释是橡树的贤者，透彻树的道理之人。这个词的起源是各式各样，足可以怀疑这个词可能是出自印欧时期之前。
这个名字来源于希腊文，其中（）或是橡树或槲树，而代表智慧，就是橡树智慧者。罗马学者老普林尼（或）认为其源自希腊语单词，意思是一株橡树。而梵文中的意思是木材。此外，希腊神话中有被称作的女性祭司。
的词根来源于印欧语系的，意为知道真理的人。能够证实这种说法的证据盖尔语中一个叫做的词，意为智者或男巫。在爱尔兰语中的意思是橡树之人。在许多印欧语系中，这个字根都代表树木的意思，而且特别是指橡树。德鲁伊将橡树奉为圣木。后半部与印欧语系的词尾相似，意为去了解。
究竟来源于哪一种说法，有一点共性是可以确定的，即这个词与树木和智慧直接相关。
的中文翻译早期受到日本影响，日文中对于的音译为ドルイド，日文音译成中文后即为德鲁伊。由于二次音译后与原文的发音相差甚远，因此近期也发展出
德鲁伊教团员德鲁伊教凯尔特高卢
这也是如今众多奇幻游戏中德鲁伊形象的由来。&
他们称之为而是练习一种以与他们紧密结合的大自然为基础的魔法通过这种与庇护所中的世界的紧密关系德鲁依拥有支配火炎大地和风的力量他是野生动物的朋友可以在激斗召唤动物们帮忙也可以利用他与动物们的高度和谐来改变自身的形体获得他森林中同伴的力量和能力来更好的解决他们的问题。
）是一种万灵丹药（），具有神圣的功力和最好的疗效，当然也需要通过特别严肃的仪式来采集。只有在满月和新月的日子，或者每月的第六个夜晚，才能举行这种仪式，此时要由德鲁伊祭司中最高级的大德鲁伊（）（一般同时有两位大德鲁伊，一个在不列颠群岛上，一个在欧洲大陆上）身披白袍、佩戴黄金首饰，手持黄金镰刀上树割取。
他们认为没有什么东西比槲寄生更具神圣性，普林尼写道，它借以生长的橡树也是如此。
普朗尼继续写道，都被认为是上天派来的生命，象征着这种树是神们选中的。每当（槲寄生）被发现，人们都会在这个月的第六天举行盛大的采摘仪式。根据普朗尼的叙述，首先人们会在生长槲寄生的橡树下举行宴会，宴会结束后，穿着白色法衣的德鲁伊牧师会爬到树上，手里拿着金镰刀或者修枝刀，把采摘到的槲寄生放到一块白布里。当他拿着这神圣的植物返回到地面上，两头白色公牛会遭到屠宰，敬献给神，作为对槲寄生的交换。
）节了。字面的意思是温暖季节的结束，同时它也是凯尔特神话中死神的名字。在德鲁伊的历法中，十月一日即是新年，又是亡者飨宴的日子，此时尘世与其他世界的壁垒最容易被穿越，所以死者的灵魂会在傍晚时回到他们原来的家。在这天，凯尔特人会身着兽皮外袍，头戴兽头游行；而孩子们则会扮成精灵（）的样子，逐家逐户去恳求食物如果谁不给予精灵崇拜及食物，这些精灵就会捉弄他们。这个节日就是日后万圣节的原型。
幸运与不幸的植物和动物等诸如此类。然而，口头流传的材料可能已经对古代起源进行了夸大，经常受到周围文化的影响。
欧延（）文字。这种文字常见于凯尔特石刻、木刻之中，一共有个字母（也有人说为个），每个字母都与一种圣树相关。据说德鲁伊会将这些树型字符刻在木杖上，用以占卜。&
凯尔特历法一年个月，每月天。当然，这些月份也多是由树木命名的。&
）遗迹便是德鲁伊进行太阳祭祀的场所（虽然并非是他们所建造的，考古学证据显示，史前巨石阵并非由克尔特民族所建造，年代在更早之前）。关于巨石阵最早的记载见于亚瑟王故事的《圣杯传奇》中，书中记载了巫师梅林（）吟唱了魔法，从爱尔兰呼唤巨大的石头，一夜之间建成了巨石阵的故事。不过据考证，&梅林一词最初就是泛指那些精通诗之艺、视之艺（占卜）的德鲁伊教巫师们。&
年，这比德鲁伊的存在时间要早得多。史前巨石阵的功能可能是作为寺庙、瞭望台、纪念碑，或者任何其他的十几种功能。我们并不确定地知道它到底是什么，但我们可以明确地说这绝非专属德鲁伊教。
他是在爱尔兰传播基督教的圣徒中可以得到证明，他多次提到他传教中最大的阻碍就来自德鲁伊，那些会魔法，擅长进行世俗教育特别是法律和历史并充当王室顾问的人。圣帕特里克为了传教多次与德鲁伊斗法，在一次斗法中杀死了他的德鲁伊对手后，国王非常生气，以至于帕特里克不得不用神力威胁他。国王的怒气证明了德鲁伊与王室的密切关系。&
导师们被称作。这些人被分成两个等级：第一等是可以干预部族政治活动的高等祭司，第二等是权力比较低的低等祭司，前者被称作也就是德鲁伊（），后者被称作或，也就是现在所说的奥瓦德（）。两个等级的祭司统称为教团（也称－巴德，或吟游诗人）。教团的组织日益严密，于是出现了三个等级：高级的德鲁伊，中级的特权巴德（），以及下级的奥瓦德。
），包括新入会者，不需要特殊的涤罪或准备。他们穿着绿色衣服，根据他们自然而然获得的医药、天文、诗歌和音乐方面的知识，其加入是受到欢迎的。那些渴望倍受尊重，期待权力增长的奥瓦德会继续学习，成为巴德（），即吟游诗人，要想取得这个层次的资格，得要求他们记忆一首两万诗节的德鲁伊诗歌的至少一个部分。巴德通常被人刻画成弹奏着一把古代竖琴，琴弦的数量像人身上的肋骨一样多，而且是用人的头发做成的。成为巴德的候选者穿着蓝色、绿色和白色条纹的长袍，这三种颜色与德鲁伊穿着的颜色一致，当他们取得了全部的身份和地位，他们就会转而穿着天蓝色的长袍。
德鲁伊劝谏，国王行动。
这个词的词源学有怎样的来历，探究其来源就像引入一个无止境而且难以回答的母鸡和蛋的循环讨论中。也许，我们接受这个词具有超乎其他的所有意思至上的一个意思就足够了：牧师的。
词义暗指德鲁伊教徒所执行的宗教功能，他们的作用可远非如此，还包括哲学、科学、传统、训教、判断，以及履行皇家顾问的职责。用今天的话来说，也许最好的描述他们的方式是：宗教知识分子，需要我们了解的是这里的宗教的暗含比这个词本身更广泛的意。凯尔特人与任何古代民族一样，他们与大自然的关系非常亲密，或者比大多数民族还要亲密。他们的神话、信仰和习俗反映了他们根深蒂固的森林环境，这个大自然既会支持他们、恐吓他们，同时也会在精神上激发他们。
来自古西班牙海岸。在爱尔兰海边登陆后，他吟诵了一首诗，歌曲的歌词就是以这首诗为原形的。&&
爱尔兰人。根据传说，这些人也属于族，从进入希腊、再到埃及、西班牙，最终在公元前年，在统治年后由西班牙到达爱尔兰。在这所有的海上迁徙过程中，德鲁伊们有一个非常重要的核心，被认为是最重要的据说他已经预见到爱尔兰的旧称是他们的最终目的地。&&
的首脑是和。是一个姓的修士，他是远征队中的诗人和法官，虽然不是专职的，但他是一个非常有名的德鲁伊。尽管他不是爱尔兰所知道的唯一的德鲁伊，《》又名《侵略史》认为是爱尔兰盖尔人中的第一个德鲁伊。&&
登陆，很快就向山进军，那里是爱尔兰国王们的所在地，在那时被占领着，显示了他对爱尔兰的最高权利。其他国王们推说他们不知道这次侵略，如果他们知道，将会阻止它。这样他们为提供了机会。决定他和他的朋友应该回到他们的船上，驶到离岸九个海浪远的地方。如果他们能够再次靠岸，他们将不顾而征服这个国家。他们刚到达海中的位置，的德鲁伊们就发动了一次骚乱，舰队被分散开了。一支舰队驶向了南方，后又到了东北；一支则碰到了危险的风暴，所以，这支队伍的诗人兼学者起来朗诵了一首德鲁伊教义，随后，风暴停止了，这些再次登陆。那天是周四，月日，阴历日。当的右脚踏上爱尔兰的土地时，怀着对这种比神给了他更多力量的科学的敬意，吟诵了另一首诗。&&
的一滴泪，&&
平静的地方，如果不是我？&&
召集了家畜？&&
来的家畜在对谁微笑？&&
改变战争和风的魔法。&&
《侵略史》阿莫金&&
之子们在一个叫做现在县的的地方展开了对的第一场战争。&&
所做的类似的诗，他在是有名的《亚瑟王传奇》中被称作。&&
被一位名为的仙女精灵长期诱惑之后，从精灵之地返回。他从德鲁伊教团员手上得到一服药，会消除他最近经历的记忆，也会摆脱掉他的妻子伊玛嫉妒的悲痛。更加不可思议的就是的故事。
女士，现在是爱尔兰最高国王的妻子。国王求助他的德鲁伊教团员，建议需要一整年的时间去发现这对神出鬼没的夫妻。他需要依靠四条记下欧甘文字（古爱尔兰人用的一种文字，共个字母）的紫杉木棒子来完成这一任务。
里的迦布斯（）德鲁伊教团员：侍奉者（团员）举起他的眼睛，望向天空，观察着云层，回答着他周围的人。他们都举起双目，望向天空，观察着云层，用力地念着靠着这些元素的咒语，因此他们会唤起在他们之中的斗争，点燃的云层被驱赶到朝向爱尔兰人阵营的方向上。我们更进一步地被告知在康纳尔王的宫廷上，没有人有权在德鲁伊教团员说话之前先开口。在另一本文献上，德鲁伊教团员能够制造精神错乱。
年战役之前，一位德鲁伊教团员制造了一种保护的剑术，环绕着其中一队敌军。
世纪前后，随着罗马军队的镇压，凯尔特神庙。罗马当局镇压罗马人把镇压这种野蛮行为当作对人类的一种贡献（当然，这只是他们的一面之词）。不过更主要的还是因为上文提过的德鲁伊们和民族政权的亲密关系。他们组织了各种反抗罗马统治的起义，使罗马当局在统治上受到了威胁，于是，就如同当年制裁基督教那样一掌将
爱尔兰和威尔士，世纪圣帕特里克将基督的福音带到这两地，其统治性地位才受到动摇。不过，基督教对于
异教形式，秘密地得到了保存。
新德鲁伊教。
年，一名自称德鲁伊大祭司的威廉史度克里和约翰托兰又重建了德鲁伊教，而后的亨利荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团。
或）是指一种现代信仰型态，主张与大自然和谐共处，可追溯至、与世纪的浪漫主义运动。最早的新德鲁伊信仰，是奠基于许多关于石器时代凯尔特文化的错误历史记载，与真正的古代德鲁伊没有直接关系。
）的方式，建立出与史实更为贴近的行动。但是到目前为止，对于新德鲁伊信仰与史实的相近程度仍有争议。
年月，英格兰与威尔士慈善委员会（英国的独立部会，直接向国会与政府大臣负责）正式承认德鲁伊信仰为一种合法的宗教信仰，并允许与其他慈善宗教团体同样享有税负减免等优惠。&现代德鲁伊另有一支从古流传至今，经过年斯盖（）改革自称自然协会。
迈克尔格里尔（生于年），美国作家，独立学者，思想史家，文化评论家，大德鲁伊，风水，赫尔密斯主义者，小说家，神秘学者。他目前担任美国的大德鲁伊。
劳伦斯雷诺兹，。
德鲁伊教的衰亡与复兴。
劍與十字之荣耀：歐洲三大騎士團興衰史
初中時偶爾看看，高中時稍有涉及，倉促不能贅言，偶尋一篇簡單文字，以餉諸君。其中錯，漏，參差拘古之處，日後必細改言之。
历史上欧洲三大骑士团的崛起与演变
他们在外表上像修士僧侣，但其实质却是军人，他们脑子里装的不是《圣经》，也不是祈祷词，而是"战斗"！他们身穿半修士式的外衣，而外衣下面仍旧穿着骑士的甲胄。他们的武器不是说教、而是利剑和长矛！
骑士团的建立及其鼎盛时期
骑士团出现于中世纪的十字军东侵期间，系西欧封建主为保卫他们在东方所侵占的领地而建立的宗教性封建军事组织。
第一次十字军远征（年）结束后，十字军陆续占领了地中海东岸最富庶的地区和最繁荣的工商业城市，并在这一带建立起4个十字军国家，其所占领地首尾相接从南到北竟有1200公里长。由于这一带地处沿海，地势平坦，缺少天然屏障，易攻难守，时刻有遭受进攻的可能，在穆斯林虎视眈眈的威胁之下，十字军国家处于动荡不安之中。
为巩固这些国家，亟需建立一支常备武装力量。于是，罗马教皇又组织起几个僧侣骑士团，这就是历史上著名的三大骑士团，即善堂骑士团（12世纪初）、圣殿骑士团（约118年）和条顿骑士团（1198年）。其使命是镇压十字军国家中人民的反抗，与毗邻的穆斯林国家作战，保卫并扩大十字军领地。这三个骑士团不久便发展为精锐的职业军，能够在任何地方与敌人交手。他们在欧洲大规模招兵买马，其实力日渐强大。
就表面上的形式和性质而论，骑士团是一种僧侣帮会，其宗教方面的约束类似于修道士。这些僧侣骑士绝大部分是西欧各国破落贵族出身的亡命徒，他们被按照修道会方式组织起来，为"保卫基督教"而奉献一生。骑士团的成员不得娶妻生子，不得谋求财富，不可违背上级（天主教会）的旨意，决不可因迷恋世俗生活而动摇自己"献身基督教"的意志。
骑士团内部实行严格的集权制。每个团的最高首领是"总团长"，归其管辖的支团首领称"支团长"，再往下还设有司令、马厩长等，支团长以下的军官组成总会，从属于总团长。而总团长则直接听命于罗马教皇，必须唯教皇之命是从。
罗马教皇给予骑士团各种特权，其中最为重要的一条是：不受十字军国家的僧俗统治者管辖。尽管耶路撒冷王国的总主教是教皇的国使，但他也无权支配调遣骑士团。
在名义上，骑士团必须恪守安贫、守贞和听命三大戒律。但是，骑士们朝思暮想并且为之忙得不可开交的，却是积累财富。他们根本做不到安贫乐道。而且，十字军国家的僧侣封建主为了借其力量使西欧人长期占据地中海东岸，也给予骑士团以优厚的待遇。因此，骑士团的生活方式极端世俗化。
骑士团敛财的途径
其一，进行"募捐"和接受馈赠。西方的贵族朝圣者请骑士团在十字军国家代购宫殿、房屋和土地，作为到达"圣地"后的住所，朝圣完毕则悉归骑士团所有。1168年，圣殿骑士团收到匈牙利统治者的10000贝桑，其中的6000用来在阿克购买1座宫殿和4所房屋，以备匈牙利统治者到来后享用，后来这些房产全都落入骑士团手中。在12世纪，圣殿骑士团还与法国、捷克的王公显贵签订过类似的协议。善堂骑士团也是如此。
英王亨利二世临终前曾赠给它4.2万银马克和500金马克，作为它的活动经费。
其二，经营商业。以圣殿骑士团为例，它拥有自己的船队，参加地中海地区的贸易，并收取高额费用运送朝圣者东来西去。同时，骑士团还经营高利贷和银行业务。因此，当时的人说，在骑士团里"契约账簿比宗教书籍多得多"。
其三，抢劫。这类行为对于骑士团来说是屡见不鲜的。例如，1153年，十字军国家与埃及人交战，攻克阿斯卡隆之后，圣殿骑士团首先冲进城内，在城墙缺口处派40名士兵把守，不让其他骑士进入，而团员们则在城内挨门逐户地搜索金银。
骑士团的"世俗事业"大获成功，几十年之后，骑士团不仅在东方有领地，而且在法国、西班牙、葡萄牙、意大利、匈牙利、捷克、英国等地也有为数不少的属地。
同时，骑士团在十字军国家中的地位也变得越发重要，拥有许多要塞和城堡。到12世纪末，僧侣骑士团成为东西方强大的政治、经济和军事力量。团员人数也大大增加，因为许多一般骑士看到，在十字架的庇护下，便可以过上富裕的生活。12世纪末期，仅圣殿骑士团已经拥有15000名团员。
后来，随着十字军国家的衰落与崩溃，骑士团在东方已无法立足，但它们并没有解散，而是身着修道服、披盔戴甲地回到欧洲，继续效力于教皇。条顿骑士团甚至还在欧洲建立起骑士团国家，对欧洲的政治和军事生活发挥了长时期的影响。
圣殿骑士团：福祸相继终灭亡
圣殿骑士团的正式名称是"基督和所罗门圣殿贫苦骑士团"，始创于1118年前后，其团员主要是来自法国的十字军骑士。这个骑士团的创始者最初住在毗邻救世主教堂的耶路撒冷王宫的一角，而救世主教堂的原址是阿拉伯伊斯兰教的一个清真寺，据传此地原是所罗门国王的神殿。
"圣殿骑士团"的名称由此而来，有时也译为"神殿骑士团"。另一种说法是：据说当时耶路撒冷国王鲍德温二世把犹太教圣殿内一部分院落划予法国骑士们作为驻地，因而得名。
这个独立的教团内分三个等级：骑士、军士和教士。他们的徽记是一枚红十字章，骑士佩戴在白色外衣上，军士佩戴在黑色外衣上。随后该团迅速发展成为强大的军事力量。教皇给予的特权、君主王侯的捐赠以及他们的抢劫，使其迅速聚集了大量财富。在东方和西欧占有大量地产，还在西欧从事高利贷和银钱业。圣殿骑士团逐渐变成了天主教会内最强大、最富有的僧团之一。
然而正所谓树大招风，福兮祸所倚，正是这些财富和权势给圣殿骑士团带来了毁灭之灾。13世纪末，西欧封建主在东方所建的殖民地全部被消灭殆尽之后，圣殿骑士团被迫离开巴勒斯坦，转入法国、英国及西班牙等国活动。而当时统治法国的腓力四世，正陷于财政极其困难的窘境之中。出于觊觎骑士团财产的目的，他暗中与受他保护的教皇克莱门特五世合谋，指控圣殿骑士团为异端，于日发出了逮捕法国境内全体圣殿骑士的密令。结果，这个骑士团的几乎全部成员，包括总团长雅克．德．莫莱及其副手雨果．德．佩罗，统统被关进了宗教裁判所的拷问室，大批圣殿骑士在侦讯过程中被折磨死去，骑士团的组织也随之瓦解。1312年，教皇克莱门特五世下令，正式解散了圣殿骑士团。
有人统计，腓力四世靠取缔圣殿骑士团掠夺到142万利弗尔巨款。不过令人惊奇的是，圣殿骑士团异端案的炮制者此后也相继死于非命。
日，就在莫莱被烧死的次月，克莱门特五世死于红斑狼疮。同年11月29日，腓力四世在打猎时丧命。当时的人纷纷传言是莫莱把他们勾到地狱受神的审判去了。然而还有更加辛辣的报应：在1789年的法国大革命中，法国国王路易十六被监禁的地方，恰巧是圣殿骑士团在法国的总部－－塔姆佩尔神庙，并且他就是从这里被送往断头台的。
条顿骑士团：从辉煌到消亡
条顿骑士团是三大骑士团中建立时间最晚的一个，但却是影响最大的一个。它于1198年在巴勒斯坦建立，主要由德意志骑士组成，着白色外衣，佩戴黑色十字章，白色斗篷上绘有红色宝剑和十字。13世纪初，在总团长冯．萨尔扎领导下，该团将活动中心自中东转移到东欧。1226年，应波兰马佐维亚公爵康拉德之召，条顿骑士团前往波兰，攻击波兰的宿敌普鲁士人。康拉德同条顿骑士团立约：骑士团负责进攻普鲁士，康拉德签应把托伦和赫翁诺之间一块领地划给骑士团作为报酬。康拉德的这种引狼入室、目光短浅的政策，给日后的波兰造成了很大的祸患。
1237年，条顿骑士团与驻在波罗的海东岸的圣剑骑士团合并之后，势力猛增，成为东欧的一股强大的政治力量。此后的50年间，条顿骑士团又牢牢地控制了普鲁士，这样便形成了从东西两方钳制波兰领土，直接威胁波兰国家安全的态势。
14世纪末至15世纪初，是条顿骑士团的鼎盛时期。他已不满足于对波兰的渗透，同时还将侵略之手伸向立陶宛那片从波罗的海延伸到黑海的区域。1346年，条顿骑士团又从丹麦人手里夺得了爱沙尼亚。除此之外，条顿骑士团在南部意大利、希腊、西班牙、法国都有自己的属地，最大的属地则在德国。条顿骑士团在欧洲东北的属地堵塞了波兰、立陶宛和俄罗斯向波罗的海的出海口。于是波兰、俄罗斯和立陶宛各民族的力量都联合起来，同他们的共同敌人－－条顿骑士团进行斗争。
1410年，波兰和立陶宛组成联军，向占据波兰领土的条顿骑士团进军。7月15日，进行了历史上著名的格林瓦尔德会战（德国文献中称为坦南贝格会战，中文又译作坦能堡会战）。会战的一方是由波兰国王弗拉迪斯拉夫二世亚盖洛率领的波兰、立陶宛、俄罗斯联军，以及捷克和匈牙利的志愿部队，共3.2万人，以步兵为主；另一方是得到德国、匈牙利支持的条顿骑士团，共投入2.7万人，以身穿甲胃的重装骑兵为主。
会战结果，骑士团的大部分军队被歼灭，总团长云金根以下所有指挥官全部战死。联军取得了战役的全胜。
此后，条顿骑士团转向衰落。1454年，波兰和条顿骑士团之间的战端再起。1462年，在决定性的帕克会战中，条顿骑士团再次失败，总团长也被俘。1466年，骑士团第三次败于波兰，被迫与波兰签订了托伦和约，东普鲁士虽然仍在骑士团的统治之下，但在法律上已附属于波兰王国。条顿骑士团成为波兰王国的藩属，它的成员中已经有一半是波兰人。1525年，骑士团总团长阿尔布列赫特将东普鲁士改为世俗的普鲁士公国，骑士团遂失去其原有的显赫地位，但它仍一直保留到1809年才宣告解散。后来曾于1834年一度恢复，但此后的条顿骑士团与原来意义上的强大的条顿骑士团国家已经完全是两码事了。
善堂骑士团：历史上的光荣与现状
善堂骑士团的雏型出现于第一次十字军东征尚未开始的1070年左右，它的任务是进行一些"慈善"工作，比如保护来"圣地"朝圣的西方基督徒，供给朝圣者食宿，医治生病的基督徒等等，故得此名。它的成员是以耶路撒冷的"圣约翰圣殿"为中心而聚集起来的，故又称为"约翰骑士团"。
但是，第一次十字军远征结束后，善堂骑士团的宗旨开始发生变化，他们的首领决定：一部分教友继续为饥饿和染病的朝圣者从事慈善工作，但其中心任务是建立一支训练有素、纪律严明的骑士军，从而逐步变成了纯粹的封建骑士军事团体，并在巴勒斯坦地区存在了将近200年。其服装是缀有白色十字架的黑色外套，后来又改为红色外套。
14世纪初，在奥斯曼土耳其帝国的进逼之下，骑士团不得不于1310年移到地中海东部的罗得岛。1522年，奥斯曼苏丹苏里曼一世为了解除进犯欧洲的后顾之忧，大举进攻罗得岛，虽然骑士团只有500多名骑士和6000多名士兵，但他们面对20万强敌，毫不畏惧，英勇抵抗，进行了整整半年多的顽强防御战，虽然最终被迫投降，但土军却付出了至少5万人丧生的惨重代价。苏里曼一世对骑士团的勇气颇为赞赏，于是特许这支敌军在日安全撤离了该岛。
1530年，神圣罗马帝国皇帝查理五世同意把马耳他岛及其附近的戈佐岛交给善堂骑士团管辖。于是，骑士团就在马耳他岛上建立了自己的国家，正式称为"马耳他骑士国"。
此后，善堂骑士团进入了鼎盛时期，船帆上标有马耳他八角十字的战船横行于地中海。18世纪，骑士团的疆域远达美洲西印度群岛的圣克鲁瓦。1794年，美国独立后不久，这个骑士国就很快对它予以承认，并同它建立了外交关系。在当时，马耳他骑士国比美国还要强大得多呢。
1798年，拿破仑率领的法国军队在远征埃及的途中，将骑士团从马耳他岛上赶了出去，骑士团再度沦落天涯，填到1834年才在意大利的罗马扎了根。此后，它们再度转向经营慈善事业，一直延续到今天，其名称也改为"耶路撒冷、罗得岛和马耳他圣约翰军事护理人员骑士团"。
今天，骑士团的总部设有罗马商业街的马耳他大厦，其标志为缩写字母S.M.O.M。像梦蒂冈一样，这块土地是属于他们自己的。虽然骑士团的正式公民只有几十人，土地也只有这一幢1.2万平方米的大厦，但它却与世界上87个国家建立了外交关系。
目前，骑士团在全世界范围内经营着几十所教会医院和诊所，收取会员费和慈善捐款；发行自己的护照、货币和邮票。不过，在世界贸易活动中，人们看不到骑士团货币"斯库多"。此外，骑士团邮票只能在向非洲的布基纳法索及中国澳门发信时使用。实际上，骑士团的货币和邮票，绝大多数被世界各地的爱好者们购买收藏了。
今天的骑士团非常富有，它的收入来源于战争和自然灾害发生时它所组织的战地救护和救济工作。而且，它还拥有众多的飞机，当然，都得且用外国机场，因为骑士团自己那块巴掌大的地盘还不及一个普通的飞机场大呢。
骑士团目前在世界各地共有12000多名骑士，其中包括西班牙国王胡安．卡洛斯，意大利前总理弗朗西斯科．科西嘉，美国前财政部长威廉．西蒙，纽约天主教特伦斯．库克等名人。骑士团的骑士爵位是可以出售的，价格则因国家而有所不同。比如在美国，每个爵位要卖到5万美元，而在马耳他只需2000美元，但以后每年要缴纳1250美元。没有贵族传统的美国人，为使自己显得尊贵些，特别热衷于像骑士这样的贵族头衔。目前美国共有2300名骑士，是除意大利之外骑士数量最多的一个国家。
圣剑骑士团的由来及解体
圣剑骑士团虽然不属于三大骑士团之列，但它在历史上也曾发挥过相当大的影响，而且还曾合并到条顿骑士团之内，因此，这里也简单叙述一下它的产生及结局。
圣剑骑士团系德意志的宗教性封建军事组织，1202年由罗马教皇英诺森三世支持建立。因其所属骑士的白色斗篷上绘有红色宝剑和十字，故名。它在13世纪初以传播基督教为名，侵入波罗的海东岸立窝尼亚地区，故又称"立窝尼亚骑士团"。1240年，骑士团又伙同丹麦、瑞典封建主入侵俄罗斯，占领普斯科夫城，并继续东进，进逼诺夫哥罗德城。日，在冰封的楚德湖上爆发了著名的"冰上交战"，结果诺夫哥罗德军队获胜，骑士团被逐出俄罗斯，此后再不敢向东扩张。到16世纪初，骑士团由于内部矛盾逐渐分崩离析，分裂为若干不同的领地。
围绕着争夺骑士团遗产的斗争，又演变成为一场国际性的争夺波罗的海统治权的战争－－立窝尼亚战争。1558年1月，俄国沙皇伊凡四世借口立窝尼亚骑士团与立陶宛联合反俄，挑起立窝尼亚战争。1560年8月，骑士团主力被俄军击攻，总团长菲尔斯滕堡被俘。日，新任骑士团总团长戈塔尔德．克特莱尔同波兰国王齐格蒙特二世在维尔纽斯签约，把立窝尼亚交给立陶宛，骑士团还俗，在库尔兰和塞米加利亚建立公国，从属波兰和立陶宛。次年3月，存在了360年之久的立窝尼亚骑士团正式解体。
预备材料 一 阿兹特克神祗相关
1.休奇皮裏（Xochipilli，意为&花王子&。）是音乐、舞蹈或艺术的守护神，也是花或植物的神祇，与冶金、绘画、羽毛工艺、手工艺皆有关联。很多出土的乐器上都有他的画像。女性面相休奇皮裏的女性面相，或说是姊姊，是休奇奎策尔（Xochiquetzal，意为&花羽&。）。休奇奎策尔是纺织的守护神，也是性、爱、花、玉米的女神，她有时被认为是雨神特拉洛克的元配[1]。她具有美女的形象，盛装打扮，且以金品为饰。在祭祀她的典礼中，人们批著豹皮或猴皮跳舞。2.修堤库特裏（Xiuhtecuhtli，意为&绿松石之主&。）是阿兹特克的火神。根据出土的神像，他通常被刻画成一名年轻的男子：脸上涂着红色与黑色的面彩嘴的两侧伸出牙齿、全身除围腰布外赤裸、胸佩蝴蝶状的绿松石首饰、戴着中央有火的符号的头带、持有修夸托作为背部的饰品。他的另一个名字是巍巍堤奥托（Huehueteotl，意为&至老神&。）；但令人感到吊诡的是，这个名字的涵义与修堤库特裏年轻男子的形象大相迳庭。3.奎策尔夸托（Quetzalcoatl意为&羽蛇&。）是阿兹特克神话中最重要的神祇的其中一位。这种具有&生有羽毛的蛇&形象的神明最早出现在奥尔梅克文明中，并普遍见于中美洲文明的神话，如马雅人的库库尔坎（Kukulcan），中文则统称为羽蛇神。奎策尔夸托是祭司知识之神、是邪恶的昏星与善良的晨星。虽然有些说法将他视为泰兹卡特裏波卡的一个面相，但这两位神祇经常是互相冲突的风神面相&&&&& 波旁尼克手抄本中所绘的奎策尔夸托。奎策尔夸托最为人所悉的一个面相是风神艾维卡（Ehecatl），他统辖神话中的第二太阳纪。他戴着鹰首造型的面具、耳挂曲型贝壳吊饰、胸佩海螺。&&&&& 其它奎策尔夸托的一些部分传说可能是来自一位同名的托尔特克君主：传说他遭泰兹卡特裏波卡构陷而与自己的姐姐有染；事后相当后悔，于是自我放逐。数任阿兹特克君主都以奎策尔夸托做为名字4.奥梅堤奥托（Ometeotl，意为&双神&。）是阿兹特克神话中，太初的第一位神祇。祂是一个双性体：男性面相名为奥梅堤库特裏；女性面相名为奥梅希瓦托。这&两位神&生有四子&&泰兹卡特裏波卡、奎策尔夸托、威齐洛波契特裏、以及西佩托堤克。这四位神祇各据一方，后来更创造了天地诸神。一般将奥梅堤奥托视为诸神的创造者；祂住在天界最高层的第十三重天，不是人们积极膜拜的对象。目前发现的阿兹特克神庙中，没有任何一座是供奉祂的。5.威齐洛波契特裏（Huitzilopochtli (国际音标：/witsilo'pot?t?i/或作Uitzilopochtli，意为&左蜂鸟&。）或译为胡伊齐洛波契特裏。祂是阿兹特克人的战神、墨西加人（Mexica）的部落神、铁诺奇蒂特兰城的主神。当墨西加人称霸之后，祂更被升格为太阳神。祂通常被视为是泰兹卡特裏波卡的一个面相。形象&&&& 传说祂出身就身着战装，并持有修夸托为武器。铁诺奇蒂特兰最受墨西加人敬爱的两位神明都在大神庙上供奉，其中的一位就是祂。（另一位是雨神特拉洛克）身世&&&& 战神威齐洛波契特裏身世的传说无疑来自于真实人物。传说在夸堤佩克山阴，住着一个叫山宗威次纳瓦（Centzon Huitznahuas）的部族。该部落的女酋长名唤夸特裏姑，当她身怀威齐洛波契特裏时，被女儿科犹尔绍琪率众追杀。正当危急之时，威齐洛波契特裏诞生；他右手抡矛、左手拥盾，并以一记蛇型闪电殛毙带头的科犹尔绍琪，一时间众人陷入恐慌，四处逃窜；溺死湖中者众。少数人逃到南方，并献上自己的双手向威齐洛波契特裏投降。[1]这个故事的神话版本大致相同：夸特裏姑的长女科犹尔绍琪领400[2]兄弟，意图谋害母亲与幼弟。威齐洛波契特全副武装地降世，一举歼灭姊姊和其他兄弟。科犹尔绍琪被枭首，脑袋被抛到天上变成月亮；众兄弟则变成天上的繁星。阿兹特克人称呼南方的星斗为Centzon Huitznahua，应源于此。墨西加人的迁徙墨西加人的特有历史始于一个四面环海的岛&&阿兹特兰（Aztlan）。在威齐洛波契特裏的指示下，四位祭司擡着祂的神像，领着墨西加人划小船离开阿兹特兰，向外迁徙。凡有危机出现，祂便以快速的啁啾细语指示、斥责祭司，祭司按神的旨意领导墨西加人。漂游的墨西加人首先在库尔瓦坎（Culhuacan）稍事停留，听从神的指示到达第一个安身地，为祂建庙。后来，他们遇到一棵不明原因而断裂的树，有些人视为凶兆，内部分裂。其中，遵从神谕、自称为&墨西加&的这小群人单独继续旅途。这些人在夸堤佩克（Coatepec）举行了迁徙中的第一次&新火典礼&。墨西加人终于迁入墨西哥谷地（the Valley of Mexico）、学会纳瓦特语，但当地原住民可不欢迎他们。起初，墨西加人据查普堤佩克（Chapultepec）为营，后遭特帕奈哥（Tepaneca）人赶走。接着，他们到库尔瓦坎，为该城提供佣兵，但后来还是被驱逐了；他们因此来到了特斯科科湖（Lake Texcoco）的一座小岛。该地四面环水且有浓密白芦苇，而且，他们看到了建城的象征&&一只衔著蛇、停在仙人掌上的老鹰。于是，1325年，他们遵照威齐洛波契特裏的指示，建立了铁诺奇蒂特兰（意为&仙人掌果实之地&）、结束了两百多年的漫游。传说铁诺奇蒂特兰建城之初还只是个附庸城邦，要向宗主城纳贡。传说，威齐洛波契特裏创造了人造湖田（chinampa）这种&漂在水上的苗圃&，解决墨西加人无多余的粮食进贡的烦恼。流行文化世纪帝国III：阿兹特克文明有一张叫&战神大神殿援助&的卡片，能让玩家以200金币的代价换取11名骷髅武士，且骷髅武士的能力得到强化。注释1.^ Lewis Spence所著的《Mexico and Peru Myths and Legends》第二章写威齐洛波契特裏的部分2.^ 阿兹特克人所谓的400实为虚数，代表多不胜数。&6.托纳蒂乌（Tonatiuh，或作Ollin Tonatiuh，意为&日之运行&。）是阿兹特克的太阳神，统辖第五太阳（阿兹特克人存在的时代）。众神在堤奥蒂瓦坎创造第五太阳时，祂自愿跳入篝火，变成太阳；但祂成为太阳以后，竟向诸神索命，诸神于是献出心脏。阿兹特克人因此认为要借由活人献祭，}