二百八十减什么数乘八等于四十_百度知道
二百八十减什么数乘八等于四十
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出门在外也不愁52-8等于几2减8不够,先算什么减什么得于多少,再算什么加什么得于多少_百度知道
52-8等于几2减8不够,先算什么减什么得于多少,再算什么加什么得于多少
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把52分成40和12，先算12-8=4再算40+4=44
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出门在外也不愁什么加什么减9等于4,什么减什么乘什么等于4，什么加什么减什么等于4？竖着也等于4。？
血刺啊啊媭g
10，3，6，2，1，4，4，4按顺序填。另外一个0，13，4，8分之9，0，1，8，5
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什么加什么减9等于4,什么减什么乘什么等于4，什么加什么减什么等于4？竖着也等于4。
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8，1，1，13。另外一个0，4，0，4，4按顺序填，6，8分之910，4，3，2
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出门在外也不愁佛教的五宗，八宗和十三宗是如何分的？之间有什么区别_百度知道
佛教的五宗，八宗和十三宗是如何分的？之间有什么区别
五宗说，即禅、教、律、密、净。禅宗就是参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严净毘尼，弘范三界，专持戒律；密宗，密就是秘密修行，彼此互不相知；净土宗，就是专持名号，念南无阿弥陀佛修行。五宗特点略说如下：1.禅宗略说：禅宗为佛教五大宗之首。传佛心印，直指人心，见性成佛。达摩西来，极力提倡。当时佛教，崇尚文字般若，互作词句之较赛。讲经则争长论短，说法则己是人非。各立门户，舌战纷纭。独树异帜，巧辩无碍。著书立说，抑人扬己。舍本逐末，教理纵横。生公受谤虎邱，顽石点头。宣师隐迹于终南，天人送供。智者演教观，庐山弘净土。传者尚之。学者迷之。莫衷一是，无所适从。歧路徘徊，望洋兴叹。故我初祖，救偏补漏。慈示离言，不立文字，即心是佛。衣里宝诸，非从外得。集中精神，专心致志。迨一旦豁然贯通，则众物之表理精粗无不到，而吾心之全体大用无不明。大彻大悟，返本还原。始信世尊拈花，金色头陀破颜微笑，原来如此。以心印心，教外别传。自性自度，如筏喻者，岂有他哉。2.教宗略说：教宗注重善巧方便，丽词美句，名相熟练，分科判教。义海澎湃，法理幽深，摄听者之众心，收观闻之散念。如入三昧之室，若登六欲之天。重重深入，步步高升。欲罢不能，难窥源底。天台四教，贤首五宗，唯识法相，各有专长。虽未必入主出奴，然偶亦薄人厚己，明眼善知识每感痛心疾首。教纲之不振，人才之难求，故愿以身示范，行头陀行，修六度门，百折不挠，万苦甘受。纷身碎骨，在所不辞。勇猛精进，誓愿宏深。舍己为他，普度有缘。观机逗教，应病予药。不厌疲劳，头目脑髓，身心布施，无非欲令众生返迷归觉，蠲邪趋正。早证菩提，速圆圣果。是以权实互用，顿渐兼施。慈运无缘，悲怀同体。出广长舌，苦口婆心。诲人不倦，律己精严。作法门龙象，为人天师表，长劫行菩萨道而不休息。3.律宗略说：律宗全示戒学，注重规矩法则。行住坐卧，四大威仪严整，身口意三业清净。所谓优婆塞优婆夷在家二众，五戒八戒。菩萨十重四十八轻戒，沙弥沙弥尼十戒，比丘二百五十条戒，比丘尼三百四十八条戒等，一一遵守勿犯，信受奉持。但念生死轮回痛苦，一失人身，万劫难复。时刻精修毗尼，慎毋放逸。4.密宗略说：密宗者，专持密咒，即身成佛。然习此法者，苟不谨慎，很容易堕入修罗法界。缘其瞋心，未能降伏，报复性尤炽。慈悲心少，而忍辱鲜矣。贡高多，而骄慢太深。恃密咒而傲物，执金刚而凌人。若能除以上之陋习，则三昧功成，菩提果就，亦修道者之善巧方便法门也。5.净土宗略说：净土宗者，乃至圆至顿，至简至易，人人可修，个个能行之法门也，故云：「三根普被，利钝兼收。」只要专持西方极乐世界教主「南无阿弥陀佛」六字洪名，念至一心不乱，决定往生彼国。华开见佛，悟无生忍，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。故一切行人，但具信愿行，实行此三资粮，则必能达到目的地。望诸善来者，共勉之。以上即为五宗说。八宗说：初指小乘：成实宗（小乘空宗）、俱舍宗（小乘有宗），大乘：六宗律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗。后来，禅宗、净土宗兴起。便有十宗之说。再后来，小乘两宗没落，只有大乘八宗：律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗。九宗说：律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗、摄论宗（唐玄奘大师自印度归国后，逐渐被法相宗所取代）十宗：成实宗、俱舍宗、律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗 十一宗：成实宗、俱舍宗、律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗、摄论宗十三宗：成实宗、俱舍宗、律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗、摄论宗、涅盘宗（隋代极盛，唐之后并入三论宗）、地论宗（后并入华严宗)
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三乘即小乘佛教、大乘佛教和金刚乘佛教释迦牟尼佛对阿难说佛教分为两宗三乘。两宗即显宗和密宗。未来世间因因缘业力及众生颠倒执迷故。金刚乘佛教包括大乘佛教和小乘佛教就是密宗。另外迦叶传心属教外别传。大乘佛教包括小乘佛教就是显宗。将出现诸多门派。此非佛说
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佛教源于印度.它虽具有一般宗教的特征,但又不同于其他宗教.由于它一开始就接触到生和死、心和色、思维和存在等根本问题,特别是大乘学说重视认识论,有它自己一套完整而繁富的唯心主义思想体系;同时在修持上,他们强调自力、自悟,这就使得佛教能自拔于原始宗教以外,在哲学领域内,蔚成单独发展的一支.它在中国传播近2000年的岁月中,与中国传统文化互相影响,吸收,消融,已发展成为中国传统文化的重要组成部分.
佛教的产生和学说的初步建立,是对古印度文化、宗教、哲学的一次大变革.基于前&六大教派&学说而建立起来的佛家思想,首先从缘起的理论出发,对宇宙人生进行分析.说明万物&缘起性空&的道理,通过五蕴三界的世间网络,显示出宇宙万法的实相真如.所有五蕴,亦即五种集聚.五蕴是: (1)色蕴,相当于物质现象,它包括地水风...
八宗是指三论宗、法相宗（亦名唯识宗）、天台宗、华严宗（贤首宗）、禅宗、净土宗、律宗、密宗，十三宗在八宗基础上再加摄论宗（含摄于唯识宗里）、地论宗（含摄于华严宗）、涅槃宗（含摄于天台宗）、俱舍宗和成实宗（后二为小乘宗派）
宗是古德判教 为了让修学者方便修学 其实五宗已经摄无不尽 律教密禅净
五宗说，即禅、教、律、密、净。禅宗就是参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严净毘尼，弘范三界，专持戒律；密宗，密就是秘密修行，彼此互不相知；净土宗，就是专持名号，念南无阿弥陀佛修行。五宗特点略说如下：
1.禅宗略说：
宗为佛教五大宗之首。传佛心印，直指人心，见性成佛。达摩西来，极力提倡。当时佛教，崇尚文字般若，互作词句之较赛。讲经则争长论短，说法则己是人非。各
立门户，舌战纷纭。独树异帜，巧辩无碍。著书立说，抑人扬己。舍本逐末，教理纵横。生公受谤虎邱，顽石点头。宣师隐迹于终南，天人送供。智者演教观，庐山
弘净土。传者尚之。学者迷之。莫衷一是，无所适从。歧路徘徊，望洋兴叹。故我初祖，救偏补漏。慈示离言，不立文字，即心是佛。衣里宝诸，非从外得。集中精
&一&大乘之五宗，即天台宗、华严宗、法相宗、三论宗、律宗。
　&二&禅宗之五宗，即由南宗所出之沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。
　&三&齐护身寺自轨法师所立之五宗，即因缘宗、假名宗、不真宗、真实宗、法界宗。
&一&指佛教流传于我国之大乘八宗派。指律宗、三论宗、净土宗、禅宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗。
　&二&指唐代法相宗大德窥基（慈恩）对大小乘佛法之判释，称为慈恩八宗。即：我法俱有宗、有法无我宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、胜义皆空宗、应理圆实宗八种。
　&三&指日本佛教界所传。即华严、法相、三论、成实、俱舍、律等南都（奈良）六宗，以及天台、真言之北京（平安）二宗。
【十三宗】
乃佛教诸宗之总称...
八宗是指三论宗、法相宗（亦名唯识宗）、天台宗、华严宗（贤首宗）、禅宗、净土宗、律宗、密宗，十三宗在八宗基础上再加摄论宗（含摄于唯识宗里）、地论宗（含摄于华严宗）、涅槃宗（含摄于天台宗）、俱舍宗和成实宗（后二为小乘宗派）八宗或者十三宗的区别是因为他们所依的佛教经论不同而已，修行的方法有不同处，但目的还是一样的——殊途同归啦！比如我们从不同的地方去往北京，但目的是一个，只是起点和所去往的方式（火车、汽车、飞机等）不同而已。
佛陀教化众生放下、妄想、分别、执着。您说有分别吗？
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出门在外也不愁}