现代城市人靠什么生存，农村里的是种地种菜，城市里的人除了当工人做歺饮，卖服装这些还能靠什么，除去公_百度知道
现代城市人靠什么生存，农村里的是种地种菜，城市里的人除了当工人做歺饮，卖服装这些还能靠什么，除去公
现代城市人靠什么生存，供辅垛恍艹喝讹桶番垃农村里的是种地种菜，城市里的人除了当工人做歺饮，卖服装这些还能靠什么，除去公职
我有更好的答案
开工厂、各种服务行业、各种个体店，好多好多。
农民工进城买房后，又如何生存，什么都要靠买
一部手机！开个微店！
城里人都吃泥巴过日子，哎呀你不知道啊？
你人品不行
其他类似问题
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁广州市2013届高三六校第一次联考
" align="center" class="mainbody">
丁光辉的博客
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
新火试新茶
诗酒趁年华
&&9772&篇文章&&
715&个评论
公告：罗湖博客开发了基于手机浏览器的手机博客,广大博主可以用手机扫描下面的博客二维码,可以进入手机博客,登陆后，可用手机发表文章,强大的功能在持续开发中（此信息将保留一段时间）
&&博主说明：教师姓名：丁光辉学校：碧波小学博客等级：现有积分：83935距离下一等级：26065分博客排名：教师类&第3
广州市2013届高三六校第一次联考
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是
A．甄选/箴言&&&&&&& 聒噪/恬淡&&&&&&& 间距/间不容发
B．缄默/信笺&&&&&&& 谄媚/胡诌&&&&&&& 碑帖/俯首帖耳
C．掠影/虐待&&&&&&& 舐犊/胼胝&&&&&&& 复辟/鞭辟入里
D．花蕾/擂鼓　　&&& 校正/比较&&&&&&& 拾掇/拾级而上
2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是
8月14日清晨，随着几声枪响，恶贯满盈的杀人魔王周克华在重庆街头被击毙。据悉，数千名全副武装的民警和武警参与了对周克华的的追捕行动，此外，成都军区某部也加入到搜捕的行列。连日来，如此大张旗鼓地采取行动对付一个劫匪，为近年来少有，凸显出当局除恶务尽的决心。听到周克华被击毙的消息，老百姓奔走相告，弹冠相庆。
A．恶贯满盈&&&&&&& B．凸显&&&&&&& &C．除恶务尽&&&&&&& &D．弹冠相庆
3．下列句子中，没有语病的一项是
A．在刚刚落幕的伦敦奥运会上，中国的金牌总数尽管跟北京奥运会相比有明显差距，中国体育代表团仍然赢得了全国人民的肯定和赞扬。
B．近年来，随着中国移民的不断增加，中餐馆在美国遍地开花，现在在美国，无论是大城市还是边远小镇，都能找到地地道道的中餐馆。
C．由于朝鲜前最高领导人金正日突然逝世，使朝鲜和韩国关系的走向问题再一次成为人们关注的焦点，在国际社会中引起了不小的波动。
D．本着“传承优良传统、体现时代精神”为原则，部分专家学者在广泛征集的基础上提炼出鲜明、精辟、简洁、通俗的“广东精神”表述语。
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
&&&&& 两种不同的伦理思想形成中西文化思想两种不同的类型，中国人侧重个人本位，&&&&&&& ，
，&&&&&&& 。西方人侧重社会本位，&&&&&&& ，&&&&&&& ，&&&&&&& 。
①伦理思想常为政治法律思想所左右&&&&&&&&&&& ②所以法的观念特别浓厚
③政治法律和伦理虽亦彼此呼应，其实很少关联&&& ④所以道德的观念特别浓厚
⑤政治法律思想多从伦理出发&&&&&&&&&&&&&&&&& ⑥伦理学与政治法律学有一个一贯的条理
A．⑤⑥④①③②&&& B．②①③④⑤⑥&&& C．④①③②⑤⑥&&& D．④⑤⑥②①③
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5－9题。
严长明，字道甫，江宁人。幼奇慧。年十一，为李绂所赏，告方苞曰：“国器也！”遂从苞受业。寻假馆扬州马氏，尽读其藏书。高宗二十七年南巡，以诸生献赋，赐举人，用内阁中书，入军机。
长明通古今，多智数，工于奏牍，大学士刘统勋最奇其才。户部奏天下钱粮杂项名目繁多，请并入地丁征收，长明曰：“今之杂项折征银，皆古正供也。若去其名，他日吏忘之，谓其物官所需，必且再征，是使民重困也。”统勋曰善，乃奏已之。大学士温福征大金川，欲长明从行，长明固辞。退，有咎之者，答曰：“是将败没，吾奈何从之！”既而温福果军溃以死，随往者皆尽。
长明在军机七年，干敏异众，然亦以是见嫉。其救罗浩源事，人尤喜称之。浩源，云南粮道也。分偿属吏汪应缴所亏帑金，有诏逾期即诛。浩源缴不如数，逾期十日，牒请弛限。上下其议，时统勋主试礼部，秋曹无敢任其事者。长明因挝鼓入闱，见统勋，为言汪已捐复，将曳组绶出都，独坐浩源，义未协，宜仍责汪自缴。统勋曰：“具疏稿乎？”曰：“具。”即振袖出之，辞义明晰。疏入报可，狱遂解。其他事多类此。人有图其像祀之者。
三十六年，擢侍读。尝扈跸①木兰，大雪中失橐诓⑺拔铮饺眨世粢痢Ｎ“何以知为吾物？”曰：“军机官披羊裘者独君耳。”长明劳而遣之。
后以忧归，遂不复出。客毕沅所，为定奏词。又主讲庐阳书院。博学强记，所读书，或举问，无不能对。为诗文用思周密，和易而当于情。著毛诗地理疏证、五经算术补正、三经三史答问、石经考异、汉金石例、献徵馀录等书。
(选自《清史稿·列传二七二·文苑二》)
【注释】①扈跸（bì）：随侍皇帝出行至某处。②橐tuóyǐ）：一种较为少见的牲畜。
5．对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （3分）
A．然亦以是见嫉&&&&&&& 见：表现
B．上下其议&&&&&&&&&&& 下：交付，下达
C．独坐浩源&&&&&&&&&&& 坐：犯罪
D．具疏稿乎&&&&&&&&&& &具：完备，详尽
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （3分）
A．既而温福果军溃以死&&&&&&&&&&&&&&&&& 后以忧归
B．随往者皆尽&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&秋曹无敢任其事者
C．长明劳而遣之&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 和易而当于情
D．为定奏词&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 为诗文用思周密
7．下列各组句子中，能够分别表现严长明学术才能和政治才能的一组是&&&&&&&&&&&&&&&&& （3分）
A．寻假馆扬州马氏，尽读其藏书&&&&&&&&& 必且再征，是使民重困也
B．以诸生献赋，赐举人&&&&&&&&&&&&&&&&& 军机官披羊裘者独君耳
C．又主讲庐阳书院&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&人有图其像祀之者
D．著毛诗地理疏证、五经算术补正&&&&&&& 长明在军机七年，干敏异众
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （3分）
A．在严长明的求学过程中，他得到了如李绂、方苞、扬州马氏和刘统勋等人的赏识或帮助，最终功 成名就。
B．正是由于严长明的长远之见和刘统勋的奏请，户部要求把田赋并入土地税和劳役税中征收的奏请被及时阻止了。
C．严长明办事干练，极具正义之心，多有助人的义举；同时生活简朴，所有军机处官员中只有他穿羊皮衣服。
D．严长明博学强记，如果有人就他所读书中的内容提出问题，他都能回答。他晚年在庐阳书院担任过主讲，著作颇丰。
9．将下列句子翻译为现代汉语。（10分）
（1）年十一，为李绂所赏，告方苞曰：“国器也！”（4分）
（2）多智数，工于奏牍，大学士刘统勋最奇其才。（3分）
（3）浩源缴不如数，逾期十日，牒请弛限。（3分）
10．阅读下面的唐诗，然后回答问题。（7分）
江陵使至汝州①
回看巴路在云间，寒食②离家麦熟还。
日暮数峰青似染，商人说是汝州山。
【注】①本诗是王建一次出使江陵，回来的路上行近汝州时写的。汝州，今河南临汝县，离王建的家乡颖川很近。 ②寒食，即寒食节。每年四月四日这一天禁烟火，只吃冷食，所以叫做“寒食节”。
（1）这首诗的第二、三句描绘了一幅什么样的画面？请简要描述。（3分）
（2）结合全诗，简要分析作者表达的思想感情。（4分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3 题，多选只按前3 题计分，错一字扣1分。）（6 分）
（1）淇水汤汤，&&&&&&&&&&& 。女也不爽，&&&&&&&&&&& 。（《诗经·氓》）
（2）吾尝终日而思矣，& &&&&&&&&&&；&&&&&&&&&&& ，不如登高之博见也。(荀子《劝学》)
（3）&&&&&&&&&&& ，&&&&&&&&&&& ，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 (诸葛亮《出师表》)
（4）停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。&&&&&&&&&&& ，&&&&&&&&&&& 。（李白《行路难》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文章，完成12-15小题。
佛教石窟艺术
中国古代流传下来的宗教艺术主要是佛教石窟艺术。
无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。其中，以割肉贸鸽、舍身饲虎、须达好善乐施和五百强盗剜目故事等最为普遍。
可以想象，在当时极端残酷野蛮的战争动乱和社会压迫下，跪倒或端坐在这些宗教图像故事面前的渺小的生灵们，将以何等狂热激动而又异常复杂的感受和情绪，来进行自己灵魂的洗礼。众多僧侣佛徒的所谓坐禅入定，实际将是多么痛苦和勉强。礼佛的僧俗只得把宗教石窟当作现实生活的花坛、人间苦难的圣地，把一切美妙的想望，无数悲伤的叹息，慰安的纸花，轻柔的梦境，统统在这里放下，努力忘却现实中的一切不公平、不合理。从而也就变得更加卑屈顺从，逆来顺受，以获取神的恩典。
洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的，恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重，到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度。
人们把希望、美好、理性都集中地寄托在它身上，但它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视，但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出它的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽；人世愈愚蠢、低劣，神的微笑便愈睿智、高超……在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。
但它们又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。梁武帝赎回舍身的巨款和下层人民的“卖儿贴妇钱”，尽管投进了那同一的巨大佛像中，但他们对象化的要求却仍有本质的区别。被压迫者跪倒在佛像前，是为了解除苦难，祈求来生幸福。统治者匍伏在佛像前，也要求人民像他匍伏在神的脚下一样，他要作为神的化身来永远统治人间，正像他想像神作为他的化身来统治天上一样。并非偶然，云冈佛像的面貌恰好是地上君王的忠实写照，连脸上脚上的黑痣也相吻合。当时有些佛像雕塑更完全是门阀士族贵族的审美理想的体现：瘦削身躯、深意微笑、智慧神情、潇洒风度，都正是魏晋以来这个阶级所追求向往的美的最高标准。
佛教成为占统治地位的意识形态之后，统治阶级便借雕塑把他们这种理想人格表现出来了。信仰与思辨的结合本是南朝佛教的特征，可思辨的信仰与可信仰的思辨成为南朝门阀贵族士大夫安息心灵、解脱苦恼的最佳选择，给了这些饱学深思的士大夫以精神的满足。
今天留下来的佛教艺术尽管都在北方石窟，但他们所代表的，却是当时作为整体中国的一代精神风貌。印度佛教艺术从传入起，便不断被中国化，那种种接吻、扭腰、乳部突出、过大的动作姿态等等，被完全排除。连雕塑、壁画的外形式也都中国化了。其中，雕塑作为智慧的思辨决疑的神，更是这个时代、这个社会的美的理想的集中表现。
（文章节选自《美的历程》，有删改）
12－13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
12．下列说法，不符合文意的两项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（5分）
A．在北魏极端残酷的社会现实中，众僧侣的坐禅入定实际是痛苦和勉强的，他们只能把宗教石窟当作现实生活的花坛、人间苦难的圣地，努力忘却现实中的一切不公平、不合理。
B．北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重到麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，去尽人间烟火气的风度。
C．看北魏洞窟佛像，似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽……在神像面前匍伏着的是蝼蚁般的生命。
D．南朝佛教信仰与思辨结合的特征，可思辨的信仰与可信仰的思辨，成为南朝门阀贵族士大夫安息心灵、解脱苦恼的不二选择，给了这些饱学深思的士大夫以精神的满足。
E．印度佛教艺术从传入起便不断被中国化，接吻、扭腰、乳部突出、过大的动作姿态等等，均被完全排除，连雕塑、壁画的外形式也都中国化了。
13．下列有关北魏洞窟艺术的分析，不正确的一项是　　　　　　　　　　　（3分）
A．北魏洞窟艺术是中国最早的石窟艺术，因为印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。
B．洞窟中的壁画是雕塑的陪衬，四周壁画中的图景故事也是为了托出中间的佛身，于是形成一种强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事烘托出的是异常宁静的主人。
C．洞窟中的雕塑尽管身体前倾，目光下视，但对人世似乎并不关怀或动心，表现出对人世现实的轻视和淡漠以及洞察一切的睿智的微笑。
D．云冈佛像的面貌是地上君王的忠实写照，有着瘦削身躯、深意微笑、智慧神情、潇洒风度的佛像雕塑完全是门阀士族贵族的审美理想的体现。
14．同样是向神像祈祷，梁武帝和下层人民分别投钱于同一巨佛中，其对象化的要求却有着本质的区别，为什么？请结合原文简要分析。（4分）
15．联系全文，归纳中国佛教石窟艺术的基本特点。（4分）
四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16－18题。
应朋友之约，去他家议事，这是我第一次上他家去。朋友住在城南一幢别墅里。别墅是为有私车的人准备的，因此与世俗的闹市区保持一段距离。我没有私车，只得坐公车去，下车之后，要到朋友的别墅，若步行，紧走慢赶，至少也要四十分钟。眼看约定的时间就快到了，我顺手招了一辆人力三轮车。
朋友体谅我的窘迫，事先在电话中告知：若坐三轮，只需三元。为保险起见，我上车前还问了价。“五元。”车夫说。我当然不会坐，可四周就只有这辆三轮车。车夫见我犹豫，开导我说：“总比坐出租合算吧，出租车起价就是六元呢。”这个账我当然会算。可五元再加一元，就是三元的两倍，这个账我同样会算。我举目张望，希望再有一辆三轮车来。车夫说：“上来吧，就收你三元。”这样，我高高兴兴地坐了上去。
车夫一面蹬车，一面以柔和的语气对我说：“我要五块其实没多收你的。”我说：“人家已经告诉我只要三元呢。”他说，那是因为你下公车下错了地方，如果在前一个站就只收三元。随后，他立即补充道：“就只收三元，已经说好的价，就不会变。我是说，你以后来这里，就在前一站下车。”他说得这般诚恳，话语里透着关切，使我情不自禁看了看他。他穿着这座城市经营人力三轮车的人统一的黄马甲，剪得齐齐整整的头发已经花白了，至少有五十岁以上的年纪。
车行一小段路程，我总觉得有点不大对劲，上好的马路，车身却微微颠簸，不像坐其他人的三轮车那么平稳，而且，车轮不是向前滑行，而是向前一冲，片刻的停顿之后，再向前一冲。我正觉奇怪，突然发现蹬车的人只有一条腿。
他失去的是右腿。他的左腿用力地蹬着踏板，为了让车走得快一些，臀部时时脱离座垫，身子向左倾斜，以便把所有的力量都用在左腿上。
我猛然间觉得很不是滋味，我觉得我很不人道甚至卑鄙。我刚三十出头，有一百三十多斤的体重，体魄强壮，而他比我大二十多岁，身体精瘦，且只有一条腿，从他右腿并不肥大的裤管随风飘动的情形，我猜想他唯一的好腿一定瘦得可怜。然而，我却大模大样在坐在车上，让他用独腿带我前行。我的喉咙有些发干，心胸里被一种奇怪的惆怅甚至悲凉的情绪纠缠着，笼罩着。我想对他说：“不要再蹬了，我走路去。”我当然会一分不少地给他钱，可我又生怕被他误解，同时，我也怕自己的做法显得矫情，玷污了一种圣洁的东西。
前面是一带缓坡，我说：“这里不好骑，我下车，我们把车推过去。”他急忙制止：“没关系，没关系，这点坡都骑不上去，我咋个挣生活啊？”言毕，快乐地笑了两声，身子便弓了起来，加快了蹬踏的频率。车子遇到坡度，便顽固地不肯向前行，甚至有后退的趋势。他的独腿顽强地与后退的力量抗争着，车轮发出“吱吱”的尖叫，车身摇摇晃晃，极不情愿地向前扭动。我甚至觉得这车也是鄙夷我的！它是在痛恨我不怜惜它的主人，才这般固执的吗？车夫黝黑的后颈高高绷起一股筋来，头使劲地向前蹿，我想他的脸一定是紫红的，他被单薄的衣服包裹起来的肋骨，一定根根可数。
坡总算爬上去了，车夫重浊地喘着气。不知怎么，我心里的惆怅和悲凉竟然了无影踪。我在为他高兴，并暗暗受着鼓舞。
离别墅大门百十米远的距离，车夫突然刹了车。“你下来吧。”他说。
我下了车，给他五元钱。
他坚决不收，“讲好的价，怎么能变的呢？你这叫我以后咋个在世上混啊？”
我没勉强，收回了他找我的两元钱。
我正要离开时，他不好意思地说：“我本来应该把你送进门的，可是一幢高级别墅，往别墅去的人至少应该坐出租啊……我怕被你朋友看见……”
我的眼泪流了下来。我天生是不太流泪的人。
朋友果然在大门边等我，他望着远去的车夫说：“你为什么不让他送进门？那些可恶的家伙总是骗一个是一个！你太老实了。”
议完事，朋友留我吃饭，我坚决拒绝了。
我徒步走过了那段没有公交车的路程。我从来没有与自己的两条腿这般亲近过，从来没有觉得自己的两条腿这般有力过。
（选自《》，有删改）
16．面对车夫，“我”的思想感情发生了怎样的变化？（4分）
17．文中画线的语段是如何刻画人物形象的？请作简要分析。（5分）
18．作者塑造车夫这一人物形象有何现实意义？请作简要阐述。（6分）
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19-21题。
伦敦碗里听到了侗族大歌
有这样两份邀请：一份来自世界瞩目的中心，一份来自默默无闻的中国西南边陲。前者邀请你去了解一座3次举办奥运会的城市、一个现代工业文明发源的国度，而后者邀请你去关注“那些时光边缘的村落，那些清泉之上的歌声”——两者会有什么交集吗？
伦敦奥运会开幕式展示了英国人引以为傲的东西：工业革命、全民医保、流行音乐……但是在这一切的开始，导演邀请全球观众欣赏的是一派乡村田园景象。显然，这同样是英国人内心珍视的传统。而在世界的另一端，在多数人的目光之外，贵州黎平县的侗族村寨至今还保留着淳朴的乡村田园景象。伦敦奥运会开幕之前数日，一场“重估乡村价值”的论坛在黎平举行。
这里有侗族大歌——一种古老的多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱形式，被赞誉为“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。这里的地扪侗寨，被美国《国家地理》杂志称为“时光边缘的村落”。这里的肇兴侗寨，其构成本身就像是传统价值的一种象征，分为仁、义、礼、智、信五“团”。论坛会场，就设在其中的义团鼓楼下。
正是乡村生活及其中蕴涵的价值，使相距遥远、量级似乎也相差甚远的两场人类活动，产生了某种关联——如同伦敦碗里听到了侗族大歌。
工业革命之前，乡村的价值既在于生活，也在于生产，它要扮演社会演进的物质推动角色。而在工业化或后工业化的当下，乡村的价值则主要在于生活，即作用于人的内心。“重估乡村价值”论坛的举办方信奉这样的原则：以城市文化的善意输入，带动乡村文化的有效输出。实际上，只有在人的内心的意义上，我们才可能去谈乡村价值的输出。
乡村价值的良性诉求是：在城市文明、现代文明的助力下，让乡村少年建立起一种文化自信，“首先让他们拥有和城里孩子同样的少年阅历，然后告诉他们如何融入外界，最终让他们明白，你有你的骄傲，并传播自己的骄傲”。
实际上，这意味着一种“处理”乡村生活传统价值的过程。田园生活场景之所以成为伦敦奥运会开幕式的重要桥段，恰恰说明已完成工业化的英国成功地处理了其乡村价值，从而使这种价值有机融入国民心理和当代生活，并且骄傲地向全世界展示和传播。
相比之下，中国尚处在工业化进程中。一方面，现代化之路必须坚定地走下去，在当下的中国乡村，没有经济提振的乡村文化复兴，注定是空中楼阁。另一方面，对乡村传统价值的保育和处理，必须同时展开，以实现生产和生活的平衡、外在发展指标和人的内心的平衡。
一种应当避免的悲哀前景是，现代化在中国展示其摧毁性的力量，待到传统的乡村价值已经飘零，待到很多人的内心已经干涸，人们才幡然醒悟，才去进行所谓的抢救。
要实现平衡的发展过程，切忌有意或无意的不对位——面对现代化的洗礼，试图用陋习陋规去加以阻挡；或者用半吊子的所谓现代观念，去否定基于人性的传统价值。
伦敦碗里上演的开幕式获得诸多赞誉，给中国人的启迪不少。但许多人忽视了那个长而有力的前奏：英国人其乐融融的乡村生活。如果说承办奥运会是对全世界的一次诚挚邀请，那么开幕式的邀请非常清晰：请看我们内心珍视的传统，那些是构成英国人之为英国人的要素。
在黎平，肇兴侗寨的义团鼓楼里，老妇在搅拌大瓦缸里的蓝靛染料，孙女在一旁玩耍，公鸡悠闲地踱步。几米之外是寨里的花桥，老乡们坐在桥上，一边抽着长烟斗休憩，一边饶有兴趣地打量一帮外地人热烈地开会讨论。到了晚上，所有人一起欣赏曼妙的大歌，全无大牌教授、村野老人的区隔。这样的建筑，这样的人，这样的生活，是村寨之为村寨的要素，也承载着这样一场论坛所试图唤起的、需要乡人和城里人共同保育的价值。
期待中国的土地上，各具特色的乡村生活所含蕴的良善价值，能够被这个国家的现代化进程虚心接纳，并藉此成为国民内心珍视的传统。
（原载日《中国青年报》第9版，有删改）
19．文章标题“伦敦碗里听到了侗族大歌”有哪两层含义？（4分）
20．“重估乡村价值”论坛的举办方信奉“以城市文化的善意输入，带动乡村文化的有效输出”这一原则，根据文意，怎样理解这一原则？（5分）
21．当今中国如何实现现代化和乡村文化的平衡发展？请作简要阐述。（6分）
五、本大题2小题，每小题6分，共12分。
22．下面是某权威机构的一组统计数字，请根据要求完成后面的题目。（6分）
年全国电视剧题材播出比重（百分比）
（1）请概括图表中近三年来全国电视剧播出比重的变化情况。（3分）
（2）请从电视剧多元化发展的角度，给电视剧创作者提一条建议。（3分）
23．全国无线电测向大赛即将举行，请根据下面的信息，为西藏代表团写一则入场介绍词，并预祝他们成功，要求：语言得体，至少运用一种修辞方法，不少于60字（含标点符号）。（6分）
①无线电测向运动，又被称为“猎狐”，起源于欧洲。
②新疆代表团去年首次参加全国无线电测向大赛，西藏代表团则是今年首次参加。
③本次无线电测向比赛有超过3000位教练员和运动员参与，其中西藏代表团由5名教练员、10名运动员共15人组成。
④西藏，风光优美，那里有雪域、高原、蓝天、雄鹰，还有充沛的阳光。
⑤本次无线电测向大赛的主题是“追逐阳光& 奥运同行”。
六、本大题1小题，60分。
24．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
浙大医学院附属第一医院医生陈作兵的父亲半年前确诊为“恶性肿瘤晚期，全身转移”，无法手术。陈作兵一度束手无策，最后他从科学的角度，理性地尊重父亲的决定：放弃治疗。在他的安排下，父亲回到诸暨老家，不再服药、打针，还亲自下地种菜，只吃自己最喜欢的东西。一家人也不再提父亲的病情，直到父亲去世……父亲走的时候，很平静，很满足。
陈作兵的行为诠释了孝顺的另一种含义，他父亲对待生命的态度也引起了人们的深思……
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的认识与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自选文体，自拟标题。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
2013届高三六校第一次联考
语文试题参考答案及评分标准
说&&& 　　　明
lüè/nüè，shì/zhī，bì/pì。A.zhēn，uō/tián，jiān。B.jiān，chǎn/zhōu，tiè/tiē。D. lěi/léi，jiào，shí/shè。
弹冠相庆：弹冠，掸去帽子上的尘土，准备做官。指一人当了官或升了官，他的同伙互相庆贺将有官可做。多用于贬义，此处不合语境。A．恶贯满盈：作恶极多，已到末日。B．凸显：清楚地显露。C．除恶务尽：清除坏人坏事或邪恶势力必须彻底。
A．语序不当，应改为“尽管中国的金牌总数……”。C．成分残缺，应删去句子开头的“由于”。D．句式杂糅，应改为“本着‘传承优良传统、体现时代精神’的原则……”。
本文段选自朱光潜《谈道德》。先通读语段，大致了解材料信息中心思想，再根据结构以及语意关系判断其先后顺序。主要弄清几个概念的关系：个人本位、社会本位、法律、道德。注重个人本位的、必然强调侧重个人修养的道德观念，侧重社会本位的，必然注重社会的秩序，也就是法律。
A．见：被，表被动。C．坐：定罪，处罚。D．具：拟写。
……的人，代词。A．表修饰，连词；因为，介词。C．表顺承，连词；表并列，连词。D．替，介词；写作，动词。
A．分别表现他的勤奋好学和政治才能。B．分别表现他最初的从官经历和他的衣着简朴。C．分别表现他的学术才能和人们对他的敬重。
刘统勋是在他做官期间对他十分赏识。
9．（10分）
（1）十一岁时，（严长明）受到李绂赏识，（李绂）告诉方苞说：“他是治国的人才！”
被动句式，（1分）补出两个省略的主语，（1分）判断句式，（1分）全句大意翻译正确。（1分）
（2）（严长明）富有谋术，擅长书写奏章，大学士刘统勋尤其认为他的才能奇特（或：最看重他的才能）。
多：形容词活用为动词，富有。（1分）奇：形容词的意动用法，认为……奇特，看重。（1分）全句大意翻译正确。（1分）
（3）罗浩源没有按规定数目上缴钱款，超过期限十天，写文书请求放宽期限。
如：按照。（1分）牒：名词作动词，写文书。（1分）全句大意翻译正确。（1分）
【参考译文】
严长明，字道甫，江宁人。年幼时十分聪慧。十一岁时，他受到李绂赏识，李绂告诉方苞说：“他是治国的人才！” 严长明于是跟从方苞学习。不久做客旅居在扬州马氏的家中，读遍了他家所有的藏书。高宗二十七年南巡时，严长明率领当地的生员献赋，被赐为举人，被任用在内阁中书，进入军机处。
严长明通晓古今，富有谋术，擅长书写奏章，大学士刘统勋尤其认为他的才能奇特。户部上奏说天下的田赋项目杂乱名目繁多，请求并入土地税和劳役税中征收，严长明说：“现在各种名目的税赋由实物折价征收银钱，都是自古以来的法定赋税。如果去除了它的名目，以后的官吏如果忘记了这件事，说这些物资是官府所必需的，一定将会再次征收，这样会使百姓更加贫困。”刘统勋说很好，于是上奏停止了之前的请求。大学士温福出征大金川，想要严长明跟随他一起出行，严长明坚决地拒绝了。从朝廷上退下来后，有人责备他，严长明回答说：“这次出征将会被敌人歼灭，我为何要跟随他！”不久温福果然军队溃败而亡，跟随他出征的人都死了。
严长明在军机处七年，办事干练敏捷异于众人，这样也就因此被人嫉妒。他救罗浩源的事，人们尤其喜欢称道。罗浩源，是负责云南漕粮的官员。需要分担赔偿汪姓下属所亏欠的公款，朝廷有命令过期就要杀头。罗浩源没有按规定数目上缴钱款，过了期限十天，写文书请求放宽期限。皇上将他的请求交付给官员们商议，当时刘统勋主管礼部，刑部没有人敢担任这件事。严长明于是击鼓经过宫中小门，见到刘统勋，说汪姓官员已经捐银恢复受处分降革的原官职，将带着官爵离京，只是定罗浩源的罪，道义上不符合，应该仍然追责汪姓官员自己缴纳亏空的公款。刘统勋说：“拟定好了奏疏的草稿吗？”严长明说：“写好了。”马上从袖子里拿出奏疏，文章的内容十分明晰。奏疏上报给皇帝之后被批准了，罗浩源的刑罚于是被解除了。其他的事情很多类似于此。有人画下他的像祭拜他。
乾隆三十六年，严长明被提拔为侍读。曾经随侍皇帝出行至木兰围场，在大雪当中丢失了坐骑以及所驮的物品，过了一天，以前的属下带着他的坐骑找到他。严长明问：“你凭什么知道这是我的东西呢？”属下回答说：“军机处的官员中穿羊皮衣服的只有您而已。”严长明慰劳了他，然后让他离开了。
之后，严长明因为父母去世而辞官归家，于是不再出来做官。客居在毕沅的府中，为他确定奏章的措辞。又在庐阳学院担任主讲。严长明博学强记，所阅读的书籍，如果有人就其中内容提出问题，没有他不能回答的。写作诗文思路周密严谨，措词温和平易，情感恰当。著有《毛诗地理疏证》、《五经算术补正》、《三经三史答问》、《石经考异》、《汉金石例》以及《献徵馀录》等书。
10.（7分）
（1）描绘了一幅清新明媚的画面，（1分）天气晴朗，麦子一片金黄，（1分）山峰青如染出，轮廓鲜明。（1分）
3分。意思答对即可。只要言之成理，均可酌情给分。
（2）作者出使江陵返回故乡，临近汝州时，看到金黄的麦浪，听到随行的商人说远处的青峰便是汝州的山峦，心中涌起了一种激动的喜悦之情。（或：兴奋的情绪、亲切的感情）
4分。结合全诗分析，2分，点出思想感情，2分。意思答对即可。只要言之成理，均可酌情给分。
这首纪行诗是王建一次出使江陵，回来的路上行近汝州（今河南汝州市）时写的。
第一句是回望来路。巴路，指的是通向江陵、巴东一带的道路。江陵到汝州，行程相当遥远，回望巴路，但见白道如丝，一直向前蜿蜓伸展，最后渐渐隐入云间天际。这一句表明离出使的目的地江陵已经很远，回程已快接近尾声了。翘首南望，对远在云山之外的江陵固然也会产生一些怀念和遥想，但这时充溢在诗人心中的，已经主要是回程行将结束的喜悦了。所以第二句紧接着瞻望前路，计算归期。王建家居颍川，离汝州很近，到了汝州，也就差不多到家了。
“寒食离家麦熟还”，这句平平道出，仿佛只是客观地交待离家和归家的时间季节，而此行往返程途的遥远，路上的辛苦劳顿，盼归心情的急切以及路途上不同季节景物的变化，都隐然见于言外。寒食离家，郊原还是一片嫩绿，回家的时候，田间垅上，却已是一片金黄了。
三、四两句转写前路所见景色。“日暮数峰青似染，商人说是汝州山。”傍晚时分，前面出现了几座青得象染过一样的峰峦，同行的商人说，那就是汝州附近的山了。两句淡淡写出，徐徐收住，只说行途所见所闻，对自己的心情、感受不着一字，却自有一番韵外之致，一种悠然不尽的远神。
单从写景角度说，用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰，确实也能给人以美感和新鲜感。人们甚至还可以从“数峰青似染”想象出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽身姿。但它的好处似乎主要不在写景，而在于微妙地传出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
这个特定情况，就是上面所说的归程即将结束，已经行近离家最近的一个大站头汝州了。这样一个站头，对盼归心切的旅人来说，无疑是具有很大吸引力的，对它的出现自然特别关注。正在遥望前路之际，忽见数峰似染，引人瞩目，不免问及同行的商人，商人则不经意地道出那就是汝州的山峦。说者无心，听者有意，此刻在诗人心中涌起的自是一阵欣慰的喜悦，一种兴奋的情绪和亲切的感情。而作者没有费力地去刻画当时的心境，只淡淡着笔，将所见所闻轻轻托出，而自然构成富于含蕴的意境和令人神远的风调。
11.（6分）
（1）渐车帷裳&&& 士贰其行
（2）不如须臾之所学也&&& 吾尝而望矣
（3）然侍卫之臣不懈于内&& 忠志之士忘身于外者
（4）欲渡黄河冰塞川&&& 将登太行雪满山
答对一空给1分，有错别字或漏字、多字则该空不给分。多选只按前3题给分。
12．（5分）
B D（B．绝对化。原文是“似乎去尽人间烟火气的风度”。D．篡改原意。原文是“最佳选择”，不是“不二选择”。）
选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分。
13.（3分）
A（强加因果，原文只是客观陈述。）
14.（4分）
①梁武帝和下层人民代表两个不同的阶级，其苦难各不相同，（1分）对佛的恳求和憧憬是不一样的。（1分）
②下层人民作为被压迫者跪倒在佛像前，是为了解除苦难，祈求来生幸福；（1分）梁武帝作为统治者匍伏在佛像前，是要求人民像他匍伏在神的脚下一样，他要作为神的化身来永远统治人间。（1分）
意思答对即可。
15.（4分）
①洞窟的主人不是壁画，而是雕塑。
②人们把希望、美好、理性都集中地寄托在洞窟的雕塑上，但它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的是对世间一切的完全超脱（或：在四周壁画的悲惨世界中，显示出宁静、高超和飘逸；或：折射的却是对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪）。
③洞窟的雕塑是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。
④洞窟所代表的是当时作为整体中国的一代精神风貌。
答对一点给1分。意思答对即可。
16．（4分）
担心车夫的敲诈，同情车夫的不幸，尊重车夫的坚韧，敬仰车夫的高尚。
答对一点给1分。意思答对即可。
17．（5分）
①外貌描写，“车夫黝黑的后颈高高绷起一股筋来”“他的脸……是紫红的，他被单薄的衣服包裹起来的肋骨……根根可数”，表现车夫与命运抗争的坚强品质。
②行动描写，“头使劲地向前蹿”，表现车夫的坚强品质。
③侧面描写，“车子遇到坡度，便顽固地不肯向前行”“车轮发出“吱吱”的尖叫，车身摇摇晃晃，极不情愿地向前扭动”，运用拟人手法，侧面表现车夫拉车的艰难和坚强的性格。（或：“我甚至觉得这车也是鄙夷我的！它是在痛恨我不怜惜它的主人，才这般固执的吗？”通过“我”的心理描写，侧面表现车夫的坚强品质。）
答对一点给3分，答对两点给5分。意思答对即可。如答“细节描写”“正面描写”，分析言之成理也可。
18．（6分）
①通过塑造车夫这一人物形象，赞颂了身残志坚、乐观向上的人生态度。
②弘扬了讲求诚信、乐于助人的社会风尚。
③表达了对当今社会中弱势群体的关注和关心。
④含蓄地批评了社会上漠视甚至歧视弱势群体的人或行为。
答对一点给2分，答对三点给6分。意思答对即可。
19．（4分）
①伦敦奥运会开幕式和黎平县的侗族村寨分别展示和保留了淳朴的乡村田园景象。
②伦敦奥运会开幕式和黎平县的侗族村寨都蕴涵了乡村的传统价值。
答对一点给2分，答对两点给4分。意思答对即可。
20．（5分）
①要在城市文明、现代文明的助力下，让乡村少年建立起一种文化自信。
②要将乡村价值有机融入国民心理和当代生活，向全世界展示和传播。
答对一点给3分，答对两点给5分。意思答对即可。
21．（6分）
①坚定地走现代化之路，用经济提振乡村文化复兴。
②保育和处理乡村传统价值，实现生产和生活、外在发展指标和人的内心的平衡。
③正视现代化和乡村传统价值，避免二者错位，既不用陋习陋规阻挡现代化，也不用所谓现代观念否定乡村传统价值。
答对一点给2分。意思答对即可。
22．（6分）
（1）谍战剧、军事剧题材播出比重持续增长，言情剧、农村剧不断下降。
答对一点2分，答对两点3分。
（2）提高言情剧创作质量，加大农村剧播出比重，不要盲目跟风创作热门题材剧。
答对一点2分，答对两点3分。
23．（6分）
答案示例：
下面出场的是西藏代表团，他们由15名教练员和运动员组成，这是他们首次参加全国无线电测向大赛，预祝他们如雄鹰一般展翅翱翔，取得佳绩。
代表团出场、人员构成、首次参加比赛、预祝取得佳绩每点1分，语言得体、修辞方法各1分。
24．（60分）
审题立意参考：
1、从儿子的角度：应该理性的孝顺（正面）；孝顺不应在医学面前低头（反面）。
2、从父亲的角度：科学地看待生死；面对生老病死，当顺其自然。
3、从全面的角度：正确认识延续亲人生命与恪守孝道的关系；善待生命的方式不只是打针吃药。
……
注意：文章立意应当从材料中来，写作时应该适当提及材料。否则，在同等立意前提下，应酌情扣分。
等级评分标准
一等（25-21）
二等（20-16）
三等（15-11）
四等（10-0）
内容较充实
基本符合题意
中心基本明确
感情基本真实
中心不明或立意不当
没有什么内容
一等（25-21）
二等（20-16）
三等（15-11）
四等（10-0）
符合文体要求
符合文体要求
书写较工整
基本符合文体要求
结构基本完整
语言基本通顺
不符合文体要求
语言不通顺，语病多
一等（10-8）
二等（7-6）
三等（5-3）
四等（2-0）
语言有文采
见解、构思新颖
立意较深刻
材料较丰富
语言较有文采
见解、构思较新颖
立意略显深刻
材料略显丰富
文句略有表现力
见解、构思略有新意
个别语句有深意
个别例子较好
个别语句较精彩
个别地方有新意
&&& ①基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。
&&& ②发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等评分，直至满分。
&&& ③出现错别字，1-2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分。重复的不计。
&& &④抄袭的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。
&&& ⑤600字以上、不足800字的文章，按评分标准评分，扣字数分（每少50个字扣1分）； 600字以下的文章，35分以下评分；500字以下的文章，30分以下评分；400字以下的文章，20分以下评分；300字以下的文章，15分以下评分；200字以下的文章，10分以下评分；100字以下的文章，5分以下评分；只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。只写标题的，给1分，不评0分；完全空白的，评0分。不写标题的，扣2分。
[相关文章分类――]
首 页 上一页
下一页 尾 页
共: 0 条记录
如果你不是罗湖网的用户，请使用这个窗口提交评论
访客身份快速设置：
输入验证码：
<div onclick='this.innerHTML=""'>
一次提交，计算机将保留身份
如果你是罗湖教育网用户，请先登录，然后下面的提交按钮可用：
用户名：&&&&&&&&&
用鼠标点此按钮
&&标题&&&&&&&&&&&&&
请输入标题
&&姓名&&&&&&&&&&&&&
&&我的博客&&&&&&&
输入验证码：
<div onclick='this.innerHTML=""'>
附件上传：
使用罗湖网账号发表有效评论3次，评论者可加一分，此博客的评论每增加5条评论可增加1分
深圳市罗湖区教育局 版权所有
地址：深圳市文锦中路螺岭小学综合楼7楼}