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短信发送失败在QQ语聊大厅，总是不敢开口说话，别人说话，我总是装神秘，总在想开口说又担心声音好听吗，口才好吗？_百度知道
在QQ语聊大厅，总是不敢开口说话，别人说话，我总是装神秘，总在想开口说又担心声音好听吗，口才好吗？
又看不见人，总是不敢开口说话在QQ语聊大厅，都是陌生人？而且我还是男的，我总是装神秘，别人说话，口才好吗，我都这么放不开，总在想开口说又担心声音好听吗
你大可不必瞻前顾后的，不见得说的就对，没有任何意义，谁都不会笑话谁，就要言之有物。想说，也不会是恶意的。只要你有一次张开口说话了你只是平常没有什么勇气做事，就可以有一个突破，即便是开玩笑，就是真理，大家聊天，高兴就好，就是有一点娘娘腔。大家既然都是朋友
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不自信，反正他们不会杀了你，开口呗
你有点自卑
庸人自扰之
平常心就好了
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出门在外也不愁西游记--流行书站之四大名著
明·吴承恩
&&第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
&&第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
&&第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
&&第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
&&第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
&&第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
&&第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
&&第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
&&第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
&&第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
&&第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧?禹正空门
西游记全集连环画（12集精绘收藏本）
出 版 社：
出版日期：
西游记(上下)
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
&&第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
&&第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
&&第十四回 心猿归正 六贼无踪
&&第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
&&第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
&&第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
&&第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔
&&第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
&&第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
&&第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
&&第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
&&第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
&&第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
&&第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
&&第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
&&第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
&&第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
&&第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
&&第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
&&第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
&&第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
&&第三十三回 外道迷真性 元神助本心
&&第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
&&第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
&&第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
&&第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
&&第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
&&第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
&&第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
&&第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
&&第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
&&第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
&&第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
&&第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
&&第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
&&第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
&&第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
&&第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
&&第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
&&第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
&&第五十二回 悟空大闹金?兜洞 如来暗示主人公
&&第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
&&第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
&&第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
&&第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
&&第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
&&第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
&&第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
&&第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
&&第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
&&第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
&&第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
&&第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
&&第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
&&第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
&&第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
&&第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
&&第六十九回
心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
&&第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
&&第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王
&&第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
&&第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
&&第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能
&&第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
&&第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真
&&第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如
&&第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
&&第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
&&第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
&&第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
&&第八十二回 姹女求阳 元神护道
&&第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
&&第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
&&第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
&&第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
&&第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
&&第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人
&&第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
&&第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
&&第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
&&第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
&&第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
&&第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
&&第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
&&第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
&&第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原
&&第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
&&第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根
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