精神的虚妄：对郎绍君《中国画与水墨画》一文的质疑（2）_艺术评论_当代_书画纵横网
精神的虚妄：对郎绍君《中国画与水墨画》一文的质疑（2）
&精神&在多少场合被人们当作隐喻词使用着？似乎还无人发此一问。这一问使我们惊奇。我们如此习惯于将中国艺术精神和积淀看成是多么深刻的理论，以至于在我们习以为常地对这些词作隐喻性（或比喻性）使用时，我们都来不及为自己的语言天赋而欢呼。这种隐喻性的，更确切地说应该是比兴式的思维，是汉语言的非对象性思维之所出，只有比兴可以绕过系动词，并且通过这一绕过，在事物之间建立起一种人为的联系。这种人为即我们所说的文化。文化是人们对世界进行分节[ Articulate ]的产物，可讨论的不是为什么一种文化产用这种而不是那种分节体系（比如我们不能讨论为什么中国采用阴阳这两个简单的分节符号却不采用希腊人的十大范畴？），而是人们在采用某种既定的分节体系时的情境逻辑（即，这种分节体系是如何运作的？谁从中得到好处？什么确保该系统的正常运作？什么使它得以延续？）。因此，如果我们问中国文化的本质是什么或中国文化精神是什么，我们将一无所获，我们可讨论的是中国文化的运作机制如何；所以在某种意义上我们可以说文化无优劣之分，人们可以用&阴&和&阳&这样两个简单的概念来对世界进行分节，也可以用常人无法想象的现代物理学的诸多原理来解释这个世界。然而从这里再往前走一步，认为《易》的宇宙论与现代物理学的世界观是同样有效的，或者认为既然两者不可通约因而都是相对正确的，那就会象认为传统书法是抽象表现主义艺术、传统水墨画是抽象艺术一样荒诞不经。中国传统艺术参与在中国文化这一分节体系的循环里，这是汉语言的非对象性话语方式的产物，它寻求着绕过对象物（即形式和中介）以达到直接与终极（天、自然）的通合（所谓&天人合一&），因此老子说：&大象无形&，而&道不可道&。在中国的绘画里，特别是在文人画的观念兴起以后，绘画被严格地限定在抒写诗兴的范围里，绘画不是一种对象性的、探索空间和捕捉形式的视觉艺术，它毋宁是一种遣兴的游戏，其游戏过程因而不是对形式本体的不断逼近，而是对人性境界的不断超越，其游戏规则也就不在于确保对象物和形式的创造，而是熟练程度和超妙程度的追求（所谓能格、妙格、神格、逸格的依次递进）。
同意传统绘画是抒情写意的心智艺术，甚至说传统艺术不是视觉艺术，并不意味着我们可以不从视觉，即画面上来谈论它。在严格的现象学意义上，画面（绘画语言）是我们唯一可以进入言语的通道，离开画面的一切有关绘画的谈论必定都是虚妄的。而在画面之外或在画面之上的某种被称作&精神&的东西更令人生疑。精神仿佛是君临一切的绝对命令，它要求并且是不可抗拒地要求某种形式来为之传承、为之对象化。因而精神成了某种高高在上于画面的&东西&，某种被形象化地称为&内核&或&舍利子&的东西。对&精神&一词作一词源学方面的考察也许能够帮助我们恢复对该词的源始力量的记忆。&精神&一词，在德语里（黑格尔坚持要让哲学说德语，所以我们就从德语入手），是 Geist ，从词源学上讲，它与 Geyser一词有关，意即&喷源&、&喷泉&，这与英文里的Spirit一词（其拉丁文词源是spiritus）一样，都具有呼息和气息的意思，本质上是一种能动的力量和生命的精髓，因此把此词译为汉语里的&精神&十分妥贴吻合。因此，如果我们非要发此一问，即：什么是精神？回答是，精神是使某物喷发、开出、呈现和到场的条件，精神不是一种物，而是使物到场者。因而，精神并不是外在于画面的东西，画面之外没有任何&东西&，精神也不在画面之中，如果我们不是在海德格尔的意义上来理解&在之中&的话，说精神在画面之中依旧暗示着这样一种意思，即精神是某个&东西&，某种&物&。
在画面之上或之中设置一道&精神&的屏障，就犹如在精神一词上设下一道引号，它就像一柄达摩克利斯神剑，悬于每个艺术家的头顶。精神是批评家的紧箍咒。艺术家是自由的但必须听话，否则批评家就要以精神的名义诅咒。事实上，要是打穿这套咒语，批评家就会无所事事，他将无话可说。精神幌子暂时遮掩了大批画家的拙劣面目，所以这种批评话语的危险还在于它实际上怂恿一批极其平庸的画家，既给他们套上紧箍咒，又赐予其安慰，从而掩盖其令人恶心的画面。
在这个意义上，精神早已丧失其源始生成的力量而堕落为虚弱无能的遁词。一个画家不敢正视其画面便以&精神性&、&东方精神&或&东方情调&相标榜，不能直面画面，即不能将绘画语言从传统的写意形态导向现代的分析语言，这就是从林风眠到现代水墨画的中国近代绘画史暴露无遗的问题。&现代水墨画&这一概念的提出就是出于这样一种用心，即它要在中国传统绘画与西方现代绘画之间设立一个自我参照的体系。因此考察一下林风眠被认可为中国现代绘画的&大师&的进程应该是很有意思的，它集中表征了中国绘画体系在近代的运作机制，水墨画这一名称即是批评策略的产物，从中不难窥见中国艺术在近代化进程中的困惑及其对策，也就是说，&水墨画&是一种话语生产的需要，一种表意的策略。其基本意图即在于自我守护，即要把中国现代画家纳入中国的而不是世界的参照框架之中，并且因为有了这样一个框架，才会有近现代美术史上的如许&大师&。可能没有哪个民族和国家的近现代艺术史上像中国那样拥有如此众多的&大师&。一部近现代中国艺术史只在这样的意义上构成一部历史：即它是一部教训史；其中最深刻的教训就是只有中国的才是世界的，只有中国的才是大师级的，而所有非中国的（所谓的西洋画、雕塑、版画等等）均出不了大师，因为这些领域的大师在国外；于是我们为拥有象吴昌硕、黄宾虹、齐白石、潘天寿、林风眠、刘海粟、徐悲鸿、李可染、张大千&&这样的大师而自豪。设想一下：在塞尚、马蒂斯、毕加索、康定斯基、克利、蒙德里安和米罗等名字中加入林风眠的名字，是一种什么样的感觉？
近代中国画运作机制的另一项保守策略与本文的论题相关，即以中国艺术精神或东方精神的名义填补其绘画语言上的空虚，林风眠被认为是大师，那既不是因为他非凡的创造精神、超人的想象力和艺术天赋，也不是因为他对现代绘画语言的开创性贡献，而是因为他如此出色地调和了中西艺术，并且解答了传统中国艺术向&现代&转型过程中的难题：既要现代的，又要中国精神的；这部林风眠的接受史业已表明国家意识形态对整个中国近代艺术史的编码过程宣告完成。
这就提醒了我们，一旦我们参与有关中国画或水墨画的话语生产，我们就是从根本上陷进了一个有系统的编码网络。人们只要一提到中国画或水墨画，中国艺术精神或水墨精神就会即刻到场。中国画或水墨画，与中国艺术精神或水墨精神难道不是两对同义语么？一个中国画家为什么要执着于做一个&中国画&画家？中国批评家为什么要纠缠于中国画与西洋画的划分并且迫不及待地为之立法？对这些问题的回答最能揭示有关中国画或水墨画的话语生产的意识形态性和权力运作机制。它已成为中国当代艺术话语中最具生产力的符码，并且为众多精神枯竭的画家提供最后的救命稻草，恰恰是这些精神遭到阉割的画家最爱高举精神的口号，并且不独使用水墨材料的画家侈谈精神，其它从事现代艺术的人也喜好妄议精神。事实是，没有比中国画家更缺乏精神了。要谈精神，中国诗人倒是比画家更多一点精神，起码来说，九十年代后中国诗人的几起自杀事件已使刘小枫的设问──为什么中国诗人从屈原以后很少自杀──变得不再那么尖锐和惊心，而中国的视觉艺术家则热衷于自杀的模拟以自娱，末了且美其名曰：行为艺术！
责任编辑：书画纵横阅读下面的文言文，完成下题 贤士隐居者
士子修己笃学，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其无传。比得《上虞李孟传》录示四事，故谨书之。
其一曰，慈溪蒋季庄，当宣和间，鄙王氏①之学，不事科举，闭门穷经，不妄与人接。高抑崇居明州城中，率一岁四五访其庐。季庄闻其至必倒屣出迎相对小室极意讲论自昼竟夜殆忘寝食告去则送之数里相得欢甚。或问抑崇曰：&蒋君不多与人周旋，而独厚于公，公亦拳拳于彼，愿闻其故？&抑崇曰：&余终岁读书，凡有疑而未判，与所缺而未知者，每积至数十，辄一扣之，无不迎
试题及解析
学段：高中
学科：语文
阅读下面的文言文，完成下题
贤士隐居者
士子修己笃学，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其无传。比得《上虞李孟传》录示四事，故谨书之。
其一曰，慈溪蒋季庄，当宣和间，鄙王氏①之学，不事科举，闭门穷经，不妄与人接。高抑崇居明州城中，率一岁四五访其庐。季庄闻其至必倒屣出迎相对小室极意讲论自昼竟夜殆忘寝食告去则送之数里相得欢甚。或问抑崇曰：“蒋君不多与人周旋，而独厚于公，公亦拳拳于彼，愿闻其故？”抑崇曰：“余终岁读书，凡有疑而未判，与所缺而未知者，每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解。”而蒋之所长，他人未必能知之。世之所谓知已其是乎?
其二曰，王茂刚，居明之林村，在岩壑深处。有弟不甚学问，使专治生以糊口，而茂刚刻意读书，足迹未尝妄出，尤邃于《周易》。沈焕通判州事，尝访之。其见趣绝出于传注之外云。气象严重，窥其所得，盖进而未已也。
其三曰，顾主簿，不知何许人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于贫贱，不蕲人之知。至于践履间，虽细事不苟也。平旦起，俟卖菜者过门，问菜把直几何，随所言酬之。他饮食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。苟一日之用足，则玩心坟典，不事交游。
其四曰，周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取。家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然。县尉谢生遗以袭衣，曰：“先生未尝有求，吾自欲致其敬耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。
是四君子，真可书史策云。&&&&&&&&&&&&&&&&
& ——选自（宋）洪迈《容斋随笔》，有删改。
注：①王氏：王安石
1.下列各项中对加点字的解释，不正确的一项是（&&&& ）
A．率一岁四五访其庐& 率：大概&&&&&&&&&& B．自昼竟夜，殆忘寝食&&&& 殆：恐怕
C．虽细事不苟也&&&&& 苟：马虎&&&&&&&&&&& D．辄一扣之&&&&&&&&&&&&& 扣：求教
2.下列各组句子中加点字，意义和用法相同的一项是（&&&& ）
A．①不蕲人之知&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ②项伯乃夜驰之沛公军
B．①不妄与人接&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ②欲呼张良与俱去
C．①与所缺而未知者&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ②重为乡党所笑
D．①苟一日之用足，则玩心坟典&&&&&&&&&& ②此则岳阳楼 之大观也
3.以下各项中都属于直接表现“贤士隐居者”的“贤”的一项是（&&&& ）
①蒋君不多与人周旋，而独厚于公&& ②王茂刚，居明之林村，在岩壑深
③廉介有常，安于贫贱&&&&&&&&&&&& ④一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也
⑤每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解 ⑥开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取
A．①②③&& B．②③④&&&& C．④⑤⑥&&&& D．③④⑥
4.以下对原文的叙述与分析，不正确的一项是（&&&& ）
A．蒋季庄不仅看不起王安石的学问，而且不愿参加科举考试，总是闭门研究经书，从来不与外人交往。
B．王茂刚和他弟弟不一样，他弟弟不喜欢做学问，他却潜心读书，不轻易外出，尤其对《周易》有很深的造诣。
C．顾主簿家中并不富足，买菜却不在乎价钱。如果东西够一天用了，他就专心研究典籍，不喜欢交游。
D．周日章家中很贫穷，经常断粮，但从不求人，连县尉谢生送给他一套衣服他也拒不接受。
5.翻译和断句
（1）用“／”线给文中划波浪线的句子断句。
季庄闻其至必倒屣出迎相对小室极意讲论自昼竟夜殆忘寝食告去则送之数里相得欢甚
（2）翻译下面两个课内文言句子。
①而今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。（司马迁《史记&项羽本纪》）&
②既至匈奴，厚币遗单于。（班固《苏武传》）
点击隐藏试题答案:
季庄闻其至/必倒屣出迎/相对小室/极意讲论/自昼竟夜/殆忘寝食/告去/则送之数里/相得欢甚
（2）①如今终于被困在这里，这是上天要灭亡我，决不是作战的过错。②到了匈奴国之后，拿出很多财物送给匈奴单于。
点击隐藏答案解析:
两个“与”都是介词，“和、跟”的意思；A项，①否定句中，宾语前置。②动词，“去” “到”；C项，①放在动词前同动词组成“所”字结构；②“所”和“为”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动；D项，①连词，就。②表判断的副词，就是
①②句主要表现蒋季庄、王茂刚的“隐”；⑤是侧面表现其贤。
&“从来不与外人交往”意思与原文不符。
附：文言译文
读书人加强修养专心治学，只求完善自我，不要求别人知道，别人也不能知道他们，这样的人物间或有之，我时常痛惜他们的事迹没能流传。近见《上虞李孟传》记载有四件事，因此恭谨地抄录下来。
其一说，慈溪人蒋季庄，正当徽宗宣和年间，鄙视王安石的学问，不参加科举考试，闭门考究经书，不随便和人往来。高抑崇居住在明州城中，大概每年都要四五次到他家去拜访他。蒋季庄听说高抑崇到了，一定急忙出去迎接，二人相对坐在小屋里，尽情地谈论，从白天到晚上，几乎忘记睡觉吃饭。高抑崇告辞离开时，季庄都要送他到数里之外。有人间高抑崇说：“蒋季庄不多与人来往，却只有和你交情深厚，你也对他情真意切，希望听听其中的缘故。”高抑崇回答说：“我终年读书，凡是有疑问而不能决断时，以及自己所缺少而不知道的，每次累积数十条，只要一去拜访蒋君，没有不迎刃而解的。”但是蒋季庄的长处，其他人未必能够了解。世上所称道的知己不就是这样的吗？
其二说，王茂刚，居住在明州的林村，在山涧深处。他有个弟弟不喜欢读书，王茂刚就让他经商来糊口，他自己却潜心研读，从不轻易出门，尤其对《周易》一书的造诣深速。沈焕任通判州事时，曾经拜访过他，说他的见识旨趣绝对超过专门作传注的人。还说他气质严谨持重，看他所获得的知识，应该是个在学问上永无止境的人了。
其三说，顾主簿，不知道是哪里人，高宗建国之后他南渡寓居在慈溪。他保持廉洁的操行，安于贫贱，不祈求别人知道他。至于他经历过的事情，即使是小事也不马虎。天明起床，等卖菜的经过家门，问了菜价多少钱，随他所说的付给菜钱。其它饮食布帛的购买也是如此。时间一长，人们都信服他了，不忍心欺骗他。假如东西够一天用了，他就专心研读典籍，不喜欢交游。
其四说，周日章是信州永丰县人。操行耿直廉洁，被县里的人尊敬。他开门教授徒弟时，收人只求自给，不义之财一文不取。他家境很穷，经常一整天断粮，邻里有时便用微薄的东西相馈送，家中时常上顿不接下顿，他宁愿和妻子忍饥挨饿，最终也不求别人。隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。观察他的容颜，聆听他的论议，无不使人尊敬。县尉谢生把一套袭衣送给他，说： “先生未曾有求于我，是我自己想要表示的一片敬意，接受它没有什么妨害。” 周日章笑着回答说：“一套衣服和万钟粮食一样，如果无理由地接受它，就是不能分辨礼义啊！” 最终还是推辞掉。
这四位君子，真应该写进史书里。
找老师要答案
考拉网语文答疑群
考拉网数学答疑群
考拉网英语答疑群
大家都在看
热门知识点 & & &&
请选择你的理由
答案不给力阅读下文，完成问题。　　第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。二十九年，从（淮阳）王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。拜会稽太守。会稽乱淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，百姓财产以之困匮。伦到官，移书属县，晓告百姓，其巫祝有托鬼诈怖愚民，皆案论之。有妄屠牛者，吏辄行罚。民初颇恐惧，或祝诅妄言，伦案之愈急。后遂断绝，百姓以安。　　永平五年，坐法征，老小攀车，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。迁蜀郡太守。蜀地肥饶，人吏富实，掾史家赀多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。伦悉简其丰赡者遣还之，更选孤贫志行之人以处曹任。于是争赇①抑绝，文职修理。所举吏多至九卿、二千石，时以为知人。肃宗初立，擢自远郡，代牟融为司空。帝以明德太后故，尊崇舅氏马廖，兄弟并居职任，冠盖之士争赴趣之。伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权，上疏。及马防②为车骑将军，当出征西羌，伦又上疏曰：“闻马防请杜笃为从事中郎。笃为乡里所废，客居美阳，女弟为马氏妻，恃此交通，所在县令苦其不法，收系论之。今来防所，议者咸致疑怪，况乃以为从事，将恐议及朝廷。今宜为选贤能以辅助之，不可复令防自请人，有损事望。”并不见省用。　　伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或谏止，辄叱遣之。吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，有三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，其可谓无私乎？” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自《后汉书·四十一》）〔注〕①赇（qiú）：贿赂　②马防：马廖之弟 1．下列句中加粗词语的解释，不正确的一项是（
） A．伦案之愈急，后遂断绝　　案：案件 B．永平五年，坐法征　　　　坐：因……而获罪 C．伦悉简其丰赡者遣还之　　简：选择 D．冠盖之士争赴趣之　　　　趣：投靠 2．以下句子分别编为四组，全都表现第五伦公正无私的一组是（
） ①伦因此酬对政道，帝大悦
②伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权 ③言事无所依违
④诸子或谏止，辄叱遣之 ⑤然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻
⑥吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠 A．①③⑥
D．②⑤⑥ 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
） A．第五伦任会稽太守时，坚决禁绝欺诈恐吓百姓的迷信活动，使百姓能安居乐业，在他因犯法被召回时，百姓都依依难舍。 B．第五伦任蜀郡太守时，不以贫富而以志行任免官吏，这样就禁绝了竞相行贿的现象，整肃了吏治，选拔了人才，时人认为他知人善任。 C．第五伦认为皇帝拜马防为车骑将军，出征西羌，属任人不当，上疏谏止，但是皇帝没有接受他的忠告。 D．第五伦认为自己称不上“无私”，因为对欲赠千里马者，虽未举荐，但心存恩念；儿子有病，自己也牵肠挂肚，夜不成眠。 4．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）老小攀车，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。__________________________________________________________
（2）笃为乡里所废，客居美阳，女弟为马氏妻，恃此交通。__________________________________________________________
在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询
搜索你想学的科目、老师试试搜索吉安
在线咨询您好，告诉我您想学什么，15分钟为您匹配优质老师哦马上咨询&&&分类：
阅读下文，完成问题。　　第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。二十九年，从（淮阳）王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。拜会稽太守。会稽乱淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，百姓财产以之困匮。伦到官，移书属县，晓告百姓，其巫祝有托鬼诈怖愚民，皆案论之。有妄屠牛者，吏辄行罚。民初颇恐惧，或祝诅妄言，伦案之愈急。后遂断绝，百姓以安。　　永平五年，坐法征，老小攀车，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。迁蜀郡太守。蜀地肥饶，人吏富实，掾史家赀多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。伦悉简其丰赡者遣还之，更选孤贫志行之人以处曹任。于是争赇①抑绝，文职修理。所举吏多至九卿、二千石，时以为知人。肃宗初立，擢自远郡，代牟融为司空。帝以明德太后故，尊崇舅氏马廖，兄弟并居职任，冠盖之士争赴趣之。伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权，上疏。及马防②为车骑将军，当出征西羌，伦又上疏曰：“闻马防请杜笃为从事中郎。笃为乡里所废，客居美阳，女弟为马氏妻，恃此交通，所在县令苦其不法，收系论之。今来防所，议者咸致疑怪，况乃以为从事，将恐议及朝廷。今宜为选贤能以辅助之，不可复令防自请人，有损事望。”并不见省用。　　伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或谏止，辄叱遣之。吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，有三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，其可谓无私乎？” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自《后汉书·四十一》）〔注〕①赇（qiú）：贿赂　②马防：马廖之弟 1．下列句中加粗词语的解释，不正确的一项是（
） A．伦案之愈急，后遂断绝　　案：案件 B．永平五年，坐法征　　　　坐：因……而获罪 C．伦悉简其丰赡者遣还之　　简：选择 D．冠盖之士争赴趣之　　　　趣：投靠 2．以下句子分别编为四组，全都表现第五伦公正无私的一组是（
） ①伦因此酬对政道，帝大悦
②伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权 ③言事无所依违
④诸子或谏止，辄叱遣之 ⑤然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻
⑥吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠 A．①③⑥
D．②⑤⑥ 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
） A．第五伦任会稽太守时，坚决禁绝欺诈恐吓百姓的迷信活动，使百姓能安居乐业，在他因犯法被召回时，百姓都依依难舍。 B．第五伦任蜀郡太守时，不以贫富而以志行任免官吏，这样就禁绝了竞相行贿的现象，整肃了吏治，选拔了人才，时人认为他知人善任。 C．第五伦认为皇帝拜马防为车骑将军，出征西羌，属任人不当，上疏谏止，但是皇帝没有接受他的忠告。 D．第五伦认为自己称不上“无私”，因为对欲赠千里马者，虽未举荐，但心存恩念；儿子有病，自己也牵肠挂肚，夜不成眠。 4．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）老小攀车，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。__________________________________________________________
（2）笃为乡里所废，客居美阳，女弟为马氏妻，恃此交通。__________________________________________________________
阅读下文，完成问题。　　第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。二十九年，从（淮阳）王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。拜会稽太守。会稽乱淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，百姓财产以之困匮。伦到官，移书属县，晓告百姓，其巫祝有托鬼诈怖愚民，皆案论之。有妄屠牛者，吏辄行罚。民初颇恐惧，或祝诅妄言，伦案之愈急。后遂断绝，百姓以安。　　永平五年，坐法征，老小攀车，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。迁蜀郡太守。蜀地肥饶，人吏富实，掾史家赀多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。伦悉简其丰赡者遣还之，更选孤贫志行之人以处曹任。于是争赇①抑绝，文职修理。所举吏多至九卿、二千石，时以为知人。肃宗初立，擢自远郡，代牟融为司空。帝以明德太后故，尊崇舅氏马廖，兄弟并居职任，冠盖之士争赴趣之。伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权，上疏。及马防②为车骑将军，当出征西羌，伦又上疏曰：“闻马防请杜笃为从事中郎。笃为乡里所废，客居美阳，女弟为马氏妻，恃此交通，所在县令苦其不法，收系论之。今来防所，议者咸致疑怪，况乃以为从事，将恐议及朝廷。今宜为选贤能以辅助之，不可复令防自请人，有损事望。”并不见省用。　　伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或谏止，辄叱遣之。吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，有三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，其可谓无私乎？” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自《后汉书·四十一》）〔注〕①赇（qiú）：贿赂　②马防：马廖之弟 1．下列句中加粗词语的解释，不正确的一项是（
） A．伦案之愈急，后遂断绝　　案：案件 B．永平五年，坐法征　　　　坐：因……而获罪 C．伦悉简其丰赡者遣还之　　简：选择 D．冠盖之士争赴趣之　　　　趣：投靠 2．以下句子分别编为四组，全都表现第五伦公正无私的一组是（
） ①伦因此酬对政道，帝大悦
②伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权 ③言事无所依违
④诸子或谏止，辄叱遣之 ⑤然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻
⑥吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠 A．①③⑥
D．②⑤⑥ 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
） A．第五伦任会稽太守时，坚决禁绝欺诈恐吓百姓的迷信活动，使百姓能安居乐业，在他因犯法被召回时，百姓都依依难舍。 B．第五伦任蜀郡太守时，不以贫富而以志行任免官吏，这样就禁绝了竞相行贿的现象，整肃了吏治，选拔了人才，时人认为他知人善任。 C．第五伦认为皇帝拜马防为车骑将军，出征西羌，属任人不当，上疏谏止，但是皇帝没有接受他的忠告。 D．第五伦认为自己称不上“无私”，因为对欲赠千里马者，虽未举荐，但心存恩念；儿子有病，自己也牵肠挂肚，夜不成眠。 4．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）老小攀车，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。__________________________________________________________
（2）笃为乡里所废，客居美阳，女弟为马氏妻，恃此交通。__________________________________________________________
科目:最佳答案见解析解析1．A2．C3．C4．（1）老人小孩牵拉着车子，哭着跟随，一天才能走几里路，不能前行，第五伦于是假装在驿站里住下，暗中乘船离开。
（2）杜笃被乡里人鄙弃，在美阳寄居，妹妹是马氏的妻子，依凭这种关系与马家交结。知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心}