提交成功是否继续回答问题？
手机回答更方便，互动更有趣，下载APP
展开全部古代文学及艺术是以“善”为价值取向的。中国古代文学艺术具有极为丰富的内容和多样化的体系。它有诗歌、散文、戏剧、小说、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、工艺、建筑等多种艺术类型，有艺术构思、艺术形象、艺术表现、艺术风格、创作方法等多方面的文艺理论。在艺术表现方面，又涉及到文与气、文与理、文与质、文与性、情与景、情与理、情与性、形与神、形与意，风骨与辞采，法度与自然等一系列的概念和范畴。且从文学艺术的历史发展来看，在不同时代又有不同的形式、内容和风格。古代文学及艺术是以“善”为价值取向的。强调教化作用。“文以载道，美善合”。强调文学对人的道德修养的"潜移默化"的作用，是文人作家一贯坚持的原则。文学作品中的褒贬美丑都能体现多数人的道德价值判断。惩恶扬善是多数的作品中体现的主题。光其是作品的结局。大都是芷叉战胜邪恶，幸福降临人间，天团圆。实际上这是对读者进行"善又善报，恶又恶报"的提醒，借此进行道德教育。中国古代文学简介：中国传统文学也称中国古代文学，它源远流长，有着光辉的历史、灿烂的成就。中国文学，早在文字产生之前就已经产生。最初是口头的劳动歌谣和原始神话。文字的产生，使传统文学进入了一个新的发展阶段，有文字记载的中国传统文学，至今已有3000余年连续的发展历史。中国文学在漫长的历史发展过程中，成就灿烂，高峰迭现。从历史的演进和体裁的变化来看，有诗经、楚辞、汉赋、汉乐府、六朝骈文、唐诗、宋词、唐宋话本、金调、元曲、明清小说等，代表了中国传统文学发展的主线。从文学批评角度说，有艺术构思、艺术表现、创作方法等各方面的文艺理论成就。多样化的体裁承载着丰富的文学内容，抽象的艺术思维反映出精深的文学思想，共同构成了博大的中国文学体系。在中国文学史上，作家人数多、文学典籍多，是世界文化史上独有的奇观。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
收起推荐律师服务：
若未解决您的问题，请您详细描述您的问题，通过百度律临进行免费专业咨询
下载百度知道APP，抢鲜体验使用百度知道APP，立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案。扫描二维码下载
×个人、企业类侵权投诉
违法有害信息,请在下方选择后提交
类别色情低俗
涉嫌违法犯罪
时政信息不实
垃圾广告
低质灌水
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。说明
做任务开宝箱累计完成0
个任务
10任务
50任务
100任务
200任务
任务列表加载中...
}

来自杨宁老师的散养学生~历时一个多月，把《文学理论》看完，第一次在B站上听了完整的一节课，就像过了一学期。作为从艺术跨考中文系的学生，文学理论课程为自己日后读书，提供了一个很好的阅读指南。在杨老师看来，中文系是冷峻的，艺术和文学一样，是不会挑剔观众和读者的，但审美是一个人前半生的总和。我们需要学它们的规律和本质，尽量成为一个专业读者，站在作家的角度看作品，才不会在众多选择中迷失。笔记是课堂上板书的转换，有的只能自己看懂，精简的备份，随时可翻阅复习。课程链接：文学理论课程全集一、何为理论？
（一）理论大概等于哲学，对现象的抽象的概括。
1.深入思考能力（反思、批判）
2.分析现象背后本质的能力（解读、阐释），对反思的反思
Eg 同性婚姻合法化。人的观念发生了什么变化？社会发生了什么变化？哲学 宗教 非理性的边界 人永远是非理性的动物这个世界发生了怎样的变化？人们的观念怎样变化？（解读的能力） （二）理论的四种定义
《文学理论》乔纳森卡勒德
1.理论是分析的话语
2.理论是对常识的批判
3.理论具有反射性，是关于思维的思维（反思性）
4.理论是跨学科的 二、何为文学理论？
（一）文学理论约等于文学的哲学。
问题意识：1.作者之意VS读者之意
优秀的作品反映了客观本质，因此作者对文本不具有绝对权威。作品一旦完成就独立了，作者写出了自己没意识到的东西，社会本质规律不由作者主观意志所转移《安娜卡列尼娜》“我的主人公常常在做我不愿意让他们做的事”
2.“你是否看见了一只鸡”？理论分析结论得出的原因。克拉考尔《电影的本性》文化背景 知识结构 人生经历的总和认知的差异是争论的原因
3.随意解读VS科学解读。前提是基于文本。 4.阅读为何，接受性阅读VS反思性阅读前者获取知识、体验 为什么能获得快感？中文系的身份焦虑 区别是：专业性爱情与武侠
建构仇恨
（二）文学理论是评判作品背后的价值系统，这套价值系统是变化的。中文写不培养作家，决定谁是作家文学理论决定谁能写进文学史
（三）文学理论的作用。
能提供解读作品的角度和方法，一切意义都是阐释的结果，没有阐释就没有意义长者形象雅俗关系——不同人的趣味 阶层追求更加的纯粹之美 三、文学理论研究对象四要素
作品
世界（跨学科问题），作家（作家与作品），读者（接受美学）
笔记补充：乔纳森卡勒《文学理论入门》第一章：理论是什么
1.理论是什么？
理论作为一种思考活动，它对事物进行分析，形成判断，这种判断常常是抽象的。作判断的过程，实际上就是以不同角度分析事物现象的过程。但是理论与常识不同，它更系统化，具有一定标准。
理论常以文本的形式呈现，是一种特殊的文本形式/文章体裁。它的内容不仅仅是文学的、历史的等等，它涉及各个方向。因而，它是跨学科的。
介于理论本身是思考，它同时也思考自身，因此它具有一种“自反性”，是关于思维的思维。
2.理论有什么效果？
对常识批判。文学本质论文学是什么？文学和非文学之间的界限《论语》算不算文学？古代的课堂记录一、文学的本质主义与反本质主义现象背后有没有本质反本质≠无本质反本质是追问你认为它是文学的原因是什么文学性：使一部作品成为文学的特性二、文学性（一）文学的存在方式物质精神
遗忘是真正的死亡
观念性存在（二）文学性的四个维度一、审美、文化真善美真：真实感≠真实三国演义vs三国志善：《贤者之爱》林黛玉“人性的光辉”薛宝钗 传统的集大成者美：文学不以善为最高目的，而是美美是人最本能的需求 文学是最接近人性的专业美学 一门学科 研究审美活动审美 人的活动美的本质 跟实用性的距离产生了美——无功利脱离实用性往往具有审美性康德判断力批判1无目的的合目的性（无功利+某种更高需求）2无概念具有普遍性（抽象+要求认同）不具备普遍性要求普遍性审美是一个人出生到现在全部经历的总和，构建了他的品位=否定前面的一生黑格尔 《美学》审美是人本质力量的对象化（欣赏自己的能力）美是理念的感性显现理念：柏拉图 洞喻 床喻洞喻二分世界：现象世界 现象背后的本质（理念世界）审美审的是理念——神似代入感 符合某种规律就是理念——审美效果二、语言、符号1、语言的基本特性a语言是一个符号系统索绪尔《普通语言学教程》能指（符号本身） 所指（符号的指称对象）任意性\约定俗成言语（日常个体语言活动） 语言（词汇、语法系统） 抽象和一般的区别组合（横向的句段关系） 聚合（纵向的联想关系）历时 共识罗兰巴特《神话学》更深的符号系统次级能指：一级符号系统——能指——对应另外一个所指——意象二级符号系统——文化的加入《枫》——向红太阳讨还血债语言本身就是一个世界，语言的极限就是世界的极限语音和文字是分开的（中西差异）文言文|口语两套系统——符号本身的意义越来越多 eg“菊花”唐诗：文化符号到了无以复加的程度 “唐后无典”主题没那么重要B语言与话语氛围很重要：话语的流畅福柯《疯癫与文明》《规训与惩罚》《知识考古学》《词与物》《性史》“确定正常人”必须由不正常人，是权力和规训边沁 全景监视机制 现代性的微观权力“自我管理”话语的概念比语言大语言：交际工具（现代汉语）话语：语言的社会存在形态（语境）媒介情境理论研究语言本身是背后的话语系统——文学理论层面1、 说话人2、 受话人3、 文本（语言本身）4、 沟通5、 语境（圆桌派第四季23期）2、文学语言与日常语言的区别自动化 陌生化非指涉性 一一对应性多义性 确定性虚拟性 现实性情感表现 信息传递内指性 外指性可感性 非可感性 A文学语言是陌生化的语言（什克洛夫斯基）eg:枣树 传递感受时间、难度方式：细节（想象细节的能力）对生活敏感（作家的本领）音乐歌唱：对说话的模仿 不好好说话舞蹈：走路的陌生化老舍《月牙》张爱玲《半生缘》“一直恨一个人，就和一直爱一个人一样难”阿瑟·黑利《最后的诊断》B文学语言具有非指涉性（一一对应）小说中的两难结构语里的多义性
圆桌派第三季21期语表的具体性 具体形象有歧义：孔乙己大概的确是死了好作品的主题都是模糊的C文学语言具有拟陈述性虚拟性的语言 无关真伪 指向内在的心灵视界情感表现《泡在福尔马林里的时间》文学对语言的超越言不尽意 老子得意忘言 庄子文不逮意 《文赋》意翻空而易奇，言征实而难巧——《文心雕龙》原因 语言：公共性 普遍性 思想：个人性 私人性超越语言方案自动化写作 布勒东 精神分析 意识流小说意生言外 景外之景三、情感 形象文学创作根本动机：抒情陆游 （铲屎官）抒情方式：借助形象四季分明——植物的变化“老师这里说的有意思，没想过中国古代文学原来都是公路片”物象 -情感- 意象 情景交融 意境形象形象：客观事物的特征与主观情感的特征结合具有概括性特征 “秦时明月汉时关强化特征 激发联想 读者自由创造概念 感受力四、想象 虚构文学是一种假定的真实莱辛：艺术是一种逼真的幻觉世界三大戏剧理论体系1、 斯坦尼斯拉夫斯基 《演员的自我修养》体验派2、 布莱希特《大胆妈妈和她的孩子》间离效果打破第四堵墙朱光潜《文艺心理学》第二章 文学与世界一、文学与意识形态意识形态：某种坚信的东西（一） 文学在社会结构中的位置文学艺术作为观念性的上层建筑，受到经济基础的影像最弱“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”（二） 意识形态的三种含义1、 学科 18世纪 特拉西（追溯）观念学：研究人的观念2、 贬义 虚假意识 欺骗性3、 中性 信念体系 观念体系（三） 阿尔都赛的意识形态理论西方马克思主义：对经典马克思主义的修正 不是简单的经济决定论“意识形态是谎言” 当你指认出来一个谎言是谎言的时候，它就已经不是谎言了谎言是此时此刻坚信的东西《意识形态与意识形态国家机器》1、 国家机器：实体性上层建筑 （暴力性，可见性 公共性）2、 意识形态国家机器 教育 传媒
隐形不可见的 私人的宗教——仪式——信仰
不是因为相信上帝才跪下，而是跪下才相信升旗仪式、企业文化，家庭教育起名字当中的意识形态：中文系学生中“诗”的名字偏多孩子会按照父母的一种预期发展，并且影响今后的人生选择2、意识形态国家机器的功能和目的（1）自然化 质疑——“从来如此，便对么？”某种观念以自然化的方式呈现出来男权意识对女性的塑造，“科学依据”
女性身体构造其实更高级科学只是阐释世界的一种方式而已当科学太过强大成为权威，容易成为意识形态（2）合法化《圣杯与剑》母系社会-父系社会统治者的统治合法化新历史主义：1、历史由胜利者书写
2、一切历史都是当代史控制了现在就等于控制了历史，模糊记得1984里这么写过的3.意识形态运作方式建构个体为主体（1） 核心：建构个体与现实的想象关系A把个体询唤为主体没有主体身份 高考本身就是一个召唤过程身份的缺失意味着个体的社会性死亡B个体对主体臣服 subject(想要成为主体，先要臣服)C主体与主体的互认“00后”“大学生”（2） 意识形态是一个“镜像序列”拉康 镜像阶段 自我意识 （猫是不是一直在镜像阶段？）传播学的镜中我 被建构的自我4．意识形态没有历史坚信一切东西不坚信的坚信也是一种坚信（四） 症候阅读 挖掘作品中意识形态表层 深层童话故事中的意识形态问题《白雪公主》魔镜：欧丽娟老师提到的man gaze二、再现与模仿（世界=自然）（一）作为艺术理论的再现（表征）1.再现：外部事物在作品中呈现《罗生门》2.影响再现的几个因素（1）媒介及其文化规定小说的作者访谈-忽略媒介的存在音乐在电影中是一种强制性因素，艺术电影在使用音乐时往往极端节制，目的是造成某种多意性，以限制导演的主观情感流露需要警惕“根据真实事件改编”这几个字（2）再现的编码层面：文本 文本的细读（形式 结构 修辞 音韵）3．再现的社会层面：生产机制从文化生产、消费的角度（二）模仿说与镜子说1、模仿说（1）柏拉图：床喻 a理念世界-真实存在b现实世界-对理念的模仿C艺术世界-对模仿的模仿（艺术的地位很低）艺术是对现实的模仿问题：1.忽略了艺术家的创造性2.模仿的对象：表象和本质（只看到了表象）二元关系：原本-现实世界摹本-艺术诗人逐出理想国（2）亚里士多德《诗学》创作过程是模仿过程现实是个别与一般，普遍性与特殊性的结合——诗比历史更真实（指的文学艺术）诗：描述可能发生的事情—本质规律历史：已经发生的事情——个别的（已发生的合理化）历史书写过去，诗描述未来历史更像是经验论，但是经验只对过去有效，无法预测未来诗更像是先验论，主张认识世界的能力是人与生俱来的博尔赫斯《小径分叉的花园》总结：承认原本和摹本的关系，但是认为艺术能再现世界本质规律观点影响了西方现实主义理论基础2.文艺复兴时期：镜子说代表人物：达芬奇绘画艺术：一面镜子-文学用语言映射自然艺术水平：模仿准确程度真理符合论，把“真”与“美”等同起来了（三）现实主义与自然主义1.现实主义：18世纪末19世纪初（模仿说）对现实能动地反映和再现 要求作家通过处理社会生活现实 揭示、透视社会的本质规律2.自然主义 19世纪后半（镜子说）客观、科学的真实 强调的是文学对自然的一种无条件的复制和记录注重环境描写三、表现与抒情（向内的 世界=情感）我手写我口，古岂能拘牵。—黄遵宪编剧理论中的：创作限制理论，规范越多，创意越精彩胡适《尝试集》郭沫若“我是一条天猫啊，我把钱来花了，我把手来剁了”抒情：强调情感表现 主观情感的呈现 自我内心体验的表达克罗齐：直觉即表现突出了个性、创造力、想象力、天赋在文学中的运用核心：主题创造力（迷狂说）自我表现：社会内涵—评价 信仰 理想3.创造性的选择 组织抒情话语超越原发情感——抒情是情感的释放又是构造—构造意象诗歌是冷却之后的热情（1）直接抒情间接抒情（通过形象）直接-《登幽州台歌》—人类共同感 宏大（2）抒情与宣泄区别抒情：情绪的创造者 情感的建构者（我审视我的情感）宣泄：不自由的 生理情感的导向 主体沉浸在情绪之中（3）抒情的表现方式：构造抒情的话语抒情话语：不追求外表的真实追求情感真实情感逻辑：无理而妙4．抒情与再现（1）抒情的本质是再现，一种向外（现实主义 自然主义 镜子说），一种向内（内心世界）抒情则是内心世界。（2）抒情是一种特殊的再现首先再现的是精神方面，其次抒情对客观世界具有主观性有我之境 以我观物——主观性无我之境 以物观物（3）抒情具有评价性（二）浪漫主义唯美主义1．浪漫主义：19世纪上半《论素朴的诗与感伤的诗》湖畔派诗人 德国狂飙突进运动 歌德 少年维特实质：艺术再现作家的内心世界（情感 想象 激情 个性 自由）情感的真挚性 作品原创性 创作的自发性 2.唯美主义：19世纪后半为艺术而艺术实质：生活=艺术 艺术就是再现自身“可以搞艺术，但是没必要”美和真——否定了文学真实的存在（三）文学与真实1．真实的含义：符号 模仿某个对象的逼真程度2.文学真实三个方面（1）作品与世界 作品与外部世界的符合度 ——现实主义理论 （2）作品与作者：作者创作动机的真假问题——作家的责任和道德功利性与否不影响作品的好坏——陀、巴尔扎克等作家的初衷也是文本，作者如果本来对社会的认知程度到了，也可以是好作品，价值观会渗透在文本中的。（3）作品与读者的关系 读者经验个体差异3.文学真实与生活真实现实生活制约文学，源于生活又超越生活 追求真实感 卡夫卡《树上的男爵》《河的第三条岸》父亲在寻找河的第三条岸，反抗生和死，反抗绝望本身窗子之外文学真实-诗意的真实失实的表象——真实的整理堂吉诃德 哈姆莱特 主人公看过了故事本身博尔赫斯，魔幻现实主义集大成者博尔赫斯 马尔克斯 乔伊斯我们没有办法穷尽人生的所有可能性，所以做抉择时才如此困难基耶斯洛夫斯基的机遇之歌《4321》无姓之人
恐怖游轮 《一个字头的诞生》 王小波红线盗盒
《父后七日》《命若琴弦》 《国境以南》村上春树（3）现实生活对艺术模仿波兰斯基和《罗斯玛丽的婴儿》大众传媒的议程设置，潜移默化的“培养理论”，李普曼的“拟态环境”4.文学真实与情感真实（作者角度）（1）作者的情感经验是作品真实的保证（2）强大的模拟能力 作者的情感经验≠作品真实（3）创作动机的真诚≠真实5.文学真实与读者经验（作品与读者）四 形式与结构世界即文本再现与模仿（世界即自然）表现与抒情（世界指人的情感）形式与结构（世界即文本）结构主义：作品具有内在共通结构目标—阻碍—努力—结果—意外—转弯—结局（一） 叙事诗法：叙事作品是一个大句子长短句是线性叙事，主讲述故事情节，大句子则具有空间共面性，主形象情感的修饰丰满，可以理解为树木的分支。结构主义认为小说非线性叙事，而是一座房间，在小说情节之外，还有小说世界，例如指环王，哈利波特1. 《叙事作品结构分析导论》罗兰巴特2. 《文学作品的分析》托多洛夫（二）普罗普《民间故事形态学》31的固定功能7个角色圈（对手：加害者
赠与者也可以是提供者
相助者 公主 派遣者
主人公
假冒的）符号学（三）格雷马斯结构语义学1.六个行动模型发送者——客体——接受者辅助者——主体——反对者2.符号学矩阵（四）克洛德布雷蒙“三合一体”模式《叙事可能之逻辑》 情况形成（问题） 采取行动（方案） 目的达成（结果）前途未卜 提出\没有解决方案——问题解决\没解决组合模式：连接式、镶嵌式、两面式（五）托多洛夫叙事语法研究《叙事作为话语》原有平衡—打破平衡—破坏性和对抗性—新的平衡（六）列维斯特劳斯 神话结构所有的神话都是由神话素构成的邱运华的文学批评方法与案例结构主义者认为：文学不指向外也不指向内，文学指向文学本身文学与世界的三种关系：再现、表现、文本与现实关系第三章 文学与文本一 、叙事性种叫做叙事性的文本，一种叫做抒情性的文本（一）、叙事性文本的形式问题和审美问题两难性情节：给读者制造两难《黑暗的心》1.叙事视角申丹《叙述学与小说文体学研究》（1）外视角 观察者处于故事之外A全知视角（上帝视角）B选择性的全知视角夏佩尔 《小事情》C限制性客观视角 （摄像式）海明威 冰山原则 《杀人者》（海明威 屠格涅夫 作家之间的默契）D第一人称主人公回顾性视角 一个陌生女人的来信E第一人称叙述中见证人的旁观视角《林中之死》（2）内视角 观察者处于故事之内A固定式内视角B变换式人物有限视角 意识流小说C多重式人物有限视角《罗生门》-《竹林中》2.叙事时间故事时间和话语时间3.叙事交流布斯《小说修辞学》叙事交流三要素：作者 作品 读者查特曼《故事与话语》-叙事交流图（1）真实作者：日常生活中的人—通过传记（名人传记与作者的一生）隐含作者：处于某种创作状态，立场的读者—通过作品隐含读者：读者创作时隐含的读者—理想读者接受性阅读与反思性阅读萨特《什么是文学》（2）叙述者 叙述者并不具有人格化的特征 接近于一个主语与故事的关系：故事内的叙述者 故事外叙述者 亚故事叙述者（故事中讲故事）《如果在冬夜 一个旅人》套娃受述者：宾语隐含的读者（二）叙事作品审美问题人物：形象（情感 性格）
情节 ：情感的因果逻辑 感性 审美的逻辑环境：典型环境1.人物 情感的多元错位（1）人物形象的复杂性问题类型片往往是人物二元对立，情节模式化（高雅）——人生人性 社会复杂性—冲击原有价值观念—人物形象 赋予原因福斯特《小说面面观》扁平人物 性格单一 缺少变化 （静态人物）容易被识别 符合对人性单纯美好的想象圆形人物 性格充满变化 充满多种性格因素 （动态人物）接近真实（2）人物情感：突破常态情感 挖掘潜在情感 （演员不能演自己 错位才有潜在心理）人物关系的亲密程度与情感形成反差心理学上这是回避性依恋人格障碍 什克洛夫斯基爱情小说模式叙述者与人物拉开距离——不可靠的叙述者（3）人物性格 理性与感性的交织人物的情感逻辑与作家的情感逻辑发生冲突作者——同化人物——性格类型化作者——让位人物——性格获得生命情感 无意识的情感《一个忙忙碌碌的经纪人的浪漫史》2.情节 把人物打出正常轨道小说就是人性的实验场（1）矛盾冲突：冲击常态情感 表层 深层童伟阁《我》（2）因果：审美因果超越实用因果情节动因遵循情感逻辑情节的有机性 严密性（伏笔）情节为性格展开服务3.环境（1）人物与环境关系——促进与被促进的关系特殊—普遍在环境中找到性格产生的根源，环境为小说人物的性格提供原因对典型的理解 俄国现实主义——大多数代表性 普遍的就是平庸的 概念化 不要回避人物的特殊性（2）外因与内因关系（环境与个人选择）性格——先天 环境强调环境——现象（3）环境的淡化 现代主义小说现实主义——具体环境描写表现人类精神状态——人的自然属性二、 抒情性抒情性作品的结构问题和审美问题三 、文学文本的层次文本：相对独立性，意义来源于读者与作者之间（间性）作品：从属于作者，只来自于作者文本=内容＋形式（一）“二分法”文质彬彬内容：素材主题题材形式：语言技巧结构体裁没有无内容的形式（二）对二分法的超越——层次论英 贝尔 有意味的形式 艺术2.新批评 声音层面 意义单元（语言结构风格）意象隐喻 象征系统中呈现的世界 形式技巧3.现象学 杜夫海纳《审美经验现象学》材料 主题 表现英伽登语词的声音和语音结构 语音层次意群 语义层次（句子 几个句群）图示化外观 语言描绘层次被再现客体 意义层次4.中国古代文论《周易》言
象
意（语言 意象 意境）（三）1.语言层 言语层 功能：审美意识符号化 语言本身有审美性特点：内指性（情感 就是语言的特点），心理蕴涵性（指意 表现功能），阻拒性（陌生化）2.现象层功能 文学的本质标志 非文学：语言直接到达意义 文学：指向形象，再转到意义3.意蕴层 隐含在形象之中 并不存在 文学文本的多义性 三个层面历史内容 哲学意味 审美意蕴第四章 文学与作者一、佛洛伊德的精神分析理论（一）意识与无意识癔症 创伤经历精神层次理论：意识 逻辑性 现实性
前意识可以进入意识的无意识
无意识（潜意识）原始冲动 本能（二）佛洛伊德失误1.失误行为2.诚实的不诚实3.癔症转移（三）人格结构理论1.自我：现实原则（意识 潜意识），本我 ：享乐原则（无意识），超我：求善（三个层面）2.本我：本能
两种状态 生的本能—物种的延续 死的本能—回归到原始状态 破坏欲望3.力比多 A自恋期 a0-1口唇期b肛门期
3-5生殖崇拜期 男：恋母情结（俄狄浦斯情结）阉割焦虑女：恋父情结 厄勒克特拉情结 阴茎嫉妒B潜伏期 6-12 超我C生殖期（四）梦的解析梦是有意义的—人清醒时的活动有关梦是愿望的达成：被压抑的愿望 压抑—伪装梦的伪装手段 浓缩作用 移置作用 重要内容转到无关紧要的 象征作用 抽象概念变具体
润饰作用解梦 反向拆开 首先将梦拆分为不同部分 针对各部分展开自由联想 追述现实生活的来源 找出内在联系 发现真实面貌（五）作家与白日梦1.白日梦小孩的过家家
成人的白日梦：进行艺术创作——未满足的愿望——文学张贤亮，当代郁达夫
升华理论 文学艺术就是本能欲望的升华 延宕文学史案例：《哈姆雷特》恋母情结 ——莎士比亚 父亲去世（六）精神分析批评1.分析作品就是分析作家的创作心态、（1）搜寻作家相关资料文艺心理学：童年经验（2）症候式解读 做梦发现意象2.作品的潜在意义施蛰存《春阳》精神分析只是一种解读方法二、荣格的原型理论佛洛依德的缺陷：泛性论 无意识（一）人格结构理论自我意识个体无意识集体无意识 遗传保留下来的普遍心理经验本能：与生俱来文化：文化形式的普遍性—沉淀在意识深处（二）原型 集体无意识的呈现形式 原始意象代表原型（1）阴影 人格面具 人的动物性（邪恶的一面）Eg校园霸凌（2）阿尼玛 （男性中的女性特质）阿尼姆斯 （女性内心深处的男性（3）智慧老人 智慧的形象化（4）母亲 象征包容和善 关怀女神：大地 泉水 伊甸园 天国也可以是某种权威 巫婆 魔女（5）儿童 ：自我 潜能（三）原型批评1.创作角度文艺作品：作家的自主情节 创作动机（意识\集体无意识）主题更深远两个概念：作为个人的作家 自主意识作为作家的个人：集体无意识
作家扮演集体无意识的代言人2.接受角度发现作品反复出现的叙事结构 人物形象——重新构建原始意象三、弗莱的原型理论《批评的剖析》（一）重新定义原型反复出现的都可以是原型（二）神话的四种叙述模式人与自然关系春夏秋冬春：英雄诞生 创世神话—父母夏：成仙 进入天堂—伴侣秋：战争失败 死亡—奸细 海妖冬：众神毁灭 英雄被打败—女巫原型批评理论的特点 （人类学）《金枝》弗雷泽 民族研究 人类文化学1．“远观”的研究
找到共通的思维模式—“向后站”2.文学创作与文化传统关系文学创作是文化传统的一个产物3.从神话仪式出发研究文学创作的动机和结构傅道彬《晚唐钟声》（四）关于文学创造的几种观点（1）灵感说 柏拉图 迷狂 文学在非理性状态下能激发人的本真性（2）虚静说—《老子》按心理学的理解是进入了心流的状态
陶均文思，贵在虚静（3）社会说 社会动机（4）欲望升华说（5）原型说（6）作者之死 现代主义思潮 罗兰巴特 结构主义艾略特《传统与个人才能》张江《作者不能死——当代西方文论考辩》作者之死理论实际上剥夺了作品的解释权第五章 文学与读者一、文学的雅俗问题（一）雅俗的分野鄙视链：经>诗>词>曲>小说1.从内容上看高雅：忠实于现实生活，再现世界的复杂性通俗：对世界进行“简化”处理 通俗偏重满足人们心中的欲望，高雅偏重揭露2.从形式上看高雅：不追求技巧（突破）通俗：追求技巧通俗易懂3.从价值上看高雅：自由独立品格通俗：寓教于乐4.创作意图高雅：为了艺术而创作通俗：为了流行而写作（二）、雅俗的变异1.文本构成：内质与形态的错位外俗内雅
《红楼梦》外雅内俗
南朝宫体诗2.历史发展：时间的积淀作用作者经典化的过程经典是被建构出来的1.意识形态2.教育问题3.接受心态二、文学接受的构成（一）读者地位和作用读者转向 接受转向原因：（1）文本分析 必然涉及个体经验（陌生化）——读者（2）关于主体与对象的哲学讨论（解释学 现象学 接受美学）解释学：来源于解经学——前理解：理解不是被动接受，经验 知识结构 文化背景程树德《论语集释》所以网络媒体的发展，正把人们的前理解趋向一致限制理解的可能本意是否存在——理解即误读基本态度：1.解释无捷径 多读2.自觉接受文本的内在感召英伽登 “空白”——文本未写出 暗示读者填补
乏味的艺术就是把话说尽“未定点”伽达默尔 视域融合 =前理解理解者：视域文本：视域视域融合：两个视域的相互碰撞后结构主义理论：作者之死=读者诞生影响：（1）突破原有文本分析模式（2）文本意义一元论走向多元论（3）完善文学研究的四要素读者的作用文学活动的积极参与者文学意义的生产者（粉丝）（二）从潜在作品到现实作品通过读者1. 姚斯 期待视野
阅读之前，没有真相文学阅读之前 读者对作品定向指向 观念结构原因：经历 趣味等等决定阅读的可能范围期待满足 通俗期待受挫 高雅文体层面形象层面意蕴层面2.伊息尔（1）空白原因：语言的内部结构 图景片段
思想价值（2）召唤结构文本召唤读者能动参与（3）隐含读者理想化读者 完全按照文本召唤结构
文本的潜在可能性（三）读者生产批评1.描述印象2.发现空白3.寻找矛盾4.建构文学接受史 编年史三、文学消费与文学市场1.文学消费的二重性特殊的商品 精神属性 无法等价交换 升值2.文化资本看完总结：有用是为一个人生服务的，而文史哲本身就是人生。哈哈哈完结撒花~~}