• 有一幅关于寒山寺的，谁知道怎么说的？
• 寒山寺钟前 柱子上写了什么

有一幅关于寒山寺的对联，谁知道怎么说的？

尘劫一千余年，重复旧观，幸有名贤来作主。诗人二十八字，长留胜迹，才知佳句不须多

楼梯边上的圆柱上各有镏金楹联一对，上书：

华楼杰阁惟为晨钟暮鼓唤醒梦迷客，寺月江枫总凭佛号经声惊觉苦海人。

松声涛声钟鼓声梵呗声声闻缘觉，天意人意圣贤意无尽意意入佳境。

寒山寺钟前 柱子上写了什么对联

是：韦驮天将，惟护南弥三世界； 菩萨化身，不到北俱一卢洲。

韦驮又名韦驮天，尊称韦驮菩萨，是中国寺院中主要的护法天神。他本是婆罗门教之天神，后来被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神。中国佛教寺院中，韦驮像大多安奉在天王殿，弥勒佛像的背后，面对大雄宝殿，有保护佛教伽蓝之神职。

韦驮像通常身穿甲胄，手持金刚杵（降魔杵），以杵柱地；或双手合掌，将杵搁于肘间，形体有如雄壮、威武勇猛的将军，但面容温和端详。 

韦驮是南方增长天王部下八大将军之一，居四天王手下三十二将之首，在佛祖涅槃后，周行东南西三洲，护助出家人（北俱卢洲无出家人）。所以寺院中塑其像，作为寺院的保护神。是『二十诸天』中第十二天。

北俱芦洲为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，西牛贺洲和南赡部洲）之一。四大部洲，又称四洲、四大洲、四天下，是中国佛教中认为的在须弥山周围咸海中的四大洲，分别为东，胜神洲；西，牛贺洲；南，赡部洲；北，俱芦洲。

北俱芦洲位于须弥山北的咸海中，洲形四方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。

此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，没有忧虑。

北俱芦洲有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物多是金银、琉璃、水晶所制成，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。

居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，于四洲中果报最为殊胜，但是由于没有佛出世，因此是学佛的八难之一。

寒山寺的钟，历来受到诗人们的题咏，这在文学史上是罕见的。相传唐代诗人张继诗中所涉及的钟，历经沧桑，在明末流入日本。

清末，日本的山田先生四处探寻，欲将此钟归还，但终无下落，便募捐集资，在日本明治38年（1906年）由小林诚等一批工匠精心铸成一对青铜钟，一口留在日本观山寺，一口送来苏州寒山寺，在中日民间文化交流和友好往来史册中写下了美好的一页。

在日本，寒山寺几乎家喻户晓，老幼皆知。日本的小学里，甚至把张继的《枫桥夜泊》诗作为课文来讲授和背诵。

参考资料来源：百度百科—寒山寺大钟

寒山寺照墙像一道屏障耸立山门之前，朝西临河而立，上置脊檐，饰有游龙，气势非凡。黄墙上嵌有三方青石，上刻“寒山寺”三字，铁划银钩，笔力雄峻，款署“东湖陶浚宣书”。

陶浚宣（公元1849——1915年），原名祖望，字心云，号稷山居士，浙江会稽（今绍兴）陶堰人。光绪二年（公元1876年）举人，精诗词，亦工画人物，曾任广东广雅书院山长。其间接触国内革命志士和海外爱国华侨。光绪三十二年（公元1907年），秋瑾被害，他振笔疾书，上万言奏折，斥责浙江巡抚张曾敭草菅人命，义正词严，为士林所敬

上联：佛祖传心如指月；

下联：诗人得句在闻钟。

寒山寺枫桥纪念馆，有启功书写的：“佛祖传心如指月，诗人得句在闻钟”。