红楼梦里面的巧哥后来如何了呢视频?

多角度分析《红楼梦》人物命名的方式

  人名是一定的社会文化和意识形态的折射,它是一个载体,一个袖珍的民族艺术,下面是小编搜集的多角度分析《红楼梦》人物命名的方式,欢迎阅读查看。

  中国是世界上姓氏产生最早的国家之一。上古同姓不婚,贵族妇女的姓比名更为重要。《说文解字》云:“名,自命也,从口、夕。夕者,冥也,冥不相见,故以口自命。”意思是通过人的形体外貌特征给人命名,在白天相见时可以互相识别,夜晚则需要自报家门。从中可以看出:人名最本质的功能在于区别个体,交际需要。语言是文化的载体,语言与文化相互依存、相互影响。人名记录社会文化的发展,并被打上社会文化的烙印。

  二、《红楼梦》人物的命名方式

  据统计,《红楼梦》里描写的人物有七百多人,其中有姓名的三百余人。曹雪芹写此书,意在打破传统的思想和写法,所以对人名的拟定也颇费心机。应该说,《红楼梦》人物的命名原则是复杂的,多类型的。

  汉语里有许多同音词,取名采用同音词可造成音在此而意在彼的修辞效果。《红楼梦》中有很多以谐音命名的人物。如“香菱”谐音“相怜”(以及原名甄英莲谐音“真应怜”,后来被改的名字秋菱谐音“求怜”),元、迎、探、惜四春谐音“原应叹息”,卜世仁谐音“不是人”,詹光谐音“沾光”,还有贾雨村谐音“假语存”,霍启谐音“祸起”。小说中的人物,无论男女、地位以及重要性,都可以采用谐音命名。

  儿化在汉语中表示细小亲切或者喜爱的感情色彩。人名中的儿化是一种爱称,但是也有一定的随意性,未必表示爱。《红楼梦》中采用儿化命名的多是丫鬟、小厮等地位低下的人物。比如贾珍的小厮兴儿、贾琏的小厮隆儿,还有昭儿、喜儿、庆儿、寿儿、平儿、丰儿等。主人直呼仆人名“×儿”,仆人不可以直呼主人名,也不可以叫主人“×儿”。

  方块的汉字以表意为主、形声结合。这一特点影响人名文化。

  1、同字或同部首命名

  贾府是京都的“百年望族”,子女按祖上已排好的行辈次序来取名。第一代,贾演、贾源,属于“水”旁辈,因此他们的名字从“氵”,余下第二至第五代名字分别从“代”(且“代”居中)、从“攵”、从“玉”、从“艹”。即:贾代儒;贾政、贾敬;贾宝玉,贾琏;贾蓉,贾蔷等。除了男性,贾府的四位小姐的名字―――元春、迎春、探春、惜春,皆从“春”,也是这种命名方式的体现。

  析字,是汉民族独有的一种命名方式。王熙凤的名字便由此得来。“凡鸟偏从末世来”中的“凡鸟”正是繁体字“凤”。再如薛蟠之妻夏金桂,其判词“自从两地生孤木”,“两地”即指两个“土”,加上“木”,即为“桂”字。贾迎春的丈夫孙绍祖,“子系中山狼”中的“子系”即是繁体字“孙”,暗示其姓。析字命名法不如谐音命名法用得多,但均体现了汉字在命名方式上的魅力。

  无论是从汉语语音、汉语语法,还是从修辞、汉字的角度来分析人名,都离不开语义的直接或潜在影响。下面列举《红楼梦》中一些典型语义命名的人物。

  用来表达人生志向、思想道德倾向的字:如邢(德)全、邢(忠)、林之(孝)、卜世(仁)、贾代(儒)、戴(权)、赵(国基)、贾(政)、余(信)等,多为男性名。

  盼望富贵长寿、人丁兴旺的字,如蒋(子宁)、来(旺)、双(瑞)、双(寿)、李(贵)、王(荣)、(兴)儿(喜)儿等,多为男性名。

  借动植物取名。贾府第五代为“草”字辈,故命名多从艹。如贾(蔷)、贾(芸)、贾(蓉)、贾(藻)等。动物用字,如谢(鲸)、薛(蟠)、紫(鹃)、春(燕)等。可以看出男性名所用的动物多为大型、凶猛类的,女性名所用动物则温和可爱。

  借用自然景象的字,如晴(雯)、茜(雪)、素(云)、麝(月)、引(泉)等。名字有男有女,多半为奴仆。

  本文中有关《红楼梦》中人名的语法方面,主要指用作人名的语素的.结构关系。偏正结构、动宾结构、主谓结构的人名较多,的字结构主要存在于已婚女性的命名中。偏正结构的如宝玉、新登、春燕;动宾结构的如进孝、来旺;主谓结构的如子宁、天佑;的字结构人名通常由“丈夫姓名+家+的”构成,如林之孝家的。

  另有一类女性名,它们由“×+哥/姐/官”构成,如巧哥、巧姐、尤二姐、芳官、藕官。《汉语大词典》对“姐”的解释第5项意义为:“女名用字。”实际上,词缀“姐、哥”的来源与同辈亲属称谓“姐、哥”关系密切。二者普遍用于人名见于宋代。男性只限“哥”,女性则“哥、姐”都可。

  值得一提的是,《红楼梦》中众多女性的姓名由“夫姓+称谓语”构成,没有独立的名字,如贾母、王夫人、赵姨娘、李嬷嬷、祝妈等。

  人物姓名的修辞是作家常关注的方面。《红楼梦》中人物的取名主要用到的修辞格主要有下面几种:

  《红楼梦》中人名的双关主要指谐音双关,前面在分析命名的语音方面时已大致提过。

  摹绘包括摹状、摹形、摹色、摹味、摹声五种,《红楼梦》中人名所用的多为摹形―――描摹视觉看到的形状、样式。如贾宝玉、史湘云,北静郡王名为水溶。丫鬟小厮的名字也采用此方法命名,如晴雯、茜雪、茗烟、墨雨等。

  比喻一般由三个部分组成,即本体、喻体和比喻词。由于人名的文字非常简单,故本体不用出现。命名者通常假借物名用其象征意义,表达思想感情。《红楼梦》中张若锦、林如海,“若”“如”为比喻词,“锦”(精美的丝织品)、“海”为喻体,表达命名者对被命名者人生的期望。

  引用指写文章时,有意引用成语、诗句、典故等,以表达自己的思想感情,说明自己对新问题、新道理的见解。引用也可以用在人物命名上,《红楼梦》中采用引用命名的人名多引自诗词曲赋。宝钗名取自李商隐“宝钗无日不生尘”,迎春取自刘庭芝《晚春》诗:“寄语同心伴,迎春且薄妆”,探春取自郑谷《巴江》诗:“一枝两枝梅探春”,湘云取自张籍《楚妃叹》诗:“湘云初起江沉沉”,袭人取自陆游《村居书喜》:“花气袭人知骤暖”,黛玉名出自晏几道《虞美人》:“楼中翠黛含春怨,闲倚阑干遍。自弹双泪惜香红,暗恨玉颜光景与花同”。

  《红楼梦》人物经过作者精心的构思,上至王公贵族,下至小厮丫鬟,无一不通过名字表达更深层的寓意。人名是一定的社会文化和意识形态的折射。它是一个载体,一个袖珍的民族艺术。

  [1]王力.古代汉语[M].北京:中华书局,2010.

  [2]许慎.说文解字[M].北京:万卷出版公司,2009.

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视频简介:刘姥姥和板儿在瓜洲古渡遇到已经削发为尼的惜春,姥姥激动地抓住惜春的手。惜春却假装与姥姥不相识。姥姥带着银两去妓院,欲赎回巧哥儿,却遭到了妈妈的讽刺。最终姥姥凑足了赎身钱,巧哥儿抱着姥姥哭。王熙凤(邓婕饰)病死在狱中,死前希望,能回到金陵。宝二爷出狱回来了,一言不发,一动不动的,大爷告诉他看见二奶奶了,并把她赎回来了,一会就把二奶奶接回来,可当大爷把二奶奶接回来时,发现宝二爷已经走了,二奶奶拿起宝二爷留下的红手帕痛苦起来。

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七夕——与“金陵十二钗”中三位女子有着密切联系的节日

曹雪芹先生在《红楼梦》中写到许多节日,如除夕、元宵、中秋等,关于这些节日,作者皆有大篇幅的文字进行描写。但是有着许多如水一般的女子的贾府,却不见女子在“七夕节”乞巧的描写,要知道古人对七夕这个节日是很重视的,尤其是闺中少女。

不过,书中虽然没有描写众位闺阁女子“乞巧”的情节,但是有关于“七夕”的元素,只不过,这些关于“七夕”的元素并没有表现出美好的爱情和婚姻,反而还暗示了“金陵十二钗”中三位女子不幸的命运。

第一个与“七夕”有关的人物是贾元春,第十七至十八回,元春回贾府省亲。从前看这两个章节,觉得写的繁华又热闹,可是如今再看这两回,却发现繁华热闹的背后,写尽了元春命运的悲凉。

元春在省亲的过程中,多次流泪,这些泪水饱含着元春内心的辛酸。除了这几次流泪外,元春所点的四出戏也不得不提,这四出戏都对后文的内容埋下了伏笔,而与元春命运相关的一出戏名叫《乞巧》。脂砚斋在文旁批注:“《长生殿》中伏元妃之死。”

《长生殿》讲的是唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的爱情故事,而《乞巧》是《长生殿》中的一折戏,讲的是唐玄宗和杨贵妃在七夕之夜,对着天上的牛郎织女星密誓永不分离。然而,我们知道,杨贵妃的最终结局是在唐玄宗的授意下,被人勒死在马嵬坡。

杨玉环是皇妃,元春的身份也是皇妃,杨玉环的结局实际上也暗示了元春的结局。在元春的判词中有这样两句话:“三春争及初春景,虎兕相逢大梦归”,这两句话暗示元春之死与前朝政治、后宫宫斗有关,即便元春被封妃,春风得意,但最终的结局也与杨玉环一样,芳魂消耗,命丧黄泉。

史湘云虽然不是《红楼梦》中的女一号,但是喜欢湘云的人可一点儿也不比喜欢黛玉和宝钗的人少。湘云凭借她的独特个性和人格魅力赢得了书内、书外很多人的喜欢。在湘云的身上,其实也有关于“七夕”的元素,只不过比较隐晦。

根据书中叙述,我们知晓湘云自幼父母双亡,由两个叔叔轮流抚养,日子过得并不开心。幸好,湘云有贾母疼爱,可以经常到贾府玩耍,这让湘云拥有了一些快乐的时光。倘若湘云可以婚姻幸福,倒也可以借此弥补那些不好的回忆,可是没想到,湘云的美好婚姻也是短暂的。

湘云的判词中有这样两句话:“展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞”,这两句是说湘云婚后嫁了一个不错的夫婿,只不过夫妻生活短暂,婚后不久,两人就离散了。然而,关于湘云的婚姻状况不仅仅在她的判词中暗示过,作者在第三十一回的回目中也曾隐晦的提及过。

第三十一回,湘云和丫鬟翠缕一边走,一边聊着万物阴阳,翠缕猛低头,看到湘云宫绦上系的金麒麟,便问起这个东西是否有阴阳。两人一边说,一边往前走,刚到蔷薇架下,湘云看到地上有一个不知谁掉落的金麒麟,对比着看,要比自己的金麒麟更大一些。后来,湘云得知金麒麟是宝玉掉落的,便归还给了宝玉。根据脂砚斋的批注,我们得知,这个金麒麟最后是在卫若兰的手上。/tmpl/jh/base_/wp-content/uploads/-2-480x300.png">

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