如果说的是开篇三叔信中提到的领袖的话，我觉得是之前在巴乃二叔给吴邪看的照片（在烧到高脚楼前留下的一张）上面的人，原著并没有明确说是谁，不过推测应该是个很有声望的人，甚至是高官之类的…
如果你说的是小说主角的话，还是天真无邪啊，铁三角依然是好搭档~

　　《盗墓笔记》主要讲的是主人公吴邪与一些高手盗墓所历经的困难，与他们智斗的小说。下面是学习啦小编精心为您整理的盗墓笔记读后感，希望您喜欢!

　　盗墓笔记读后感篇一

　　前言：此文乃真实感想，不掺杂任何夸张成分。

　　说起《盗墓笔记》这本书，我不得不说，它的的确确是一本网络小说。固然不能和那些流芳百世的经典名著相提并论。但，这次写读后感，我毅然决然选则了它。它不仅仅作为一本大众喜爱的畅销小说出现在这里，更作为使我欢乐，令我悲伤，让我毛骨悚然，真正引我入胜的一本小说。

　　故事要追朔到五十年前，主人公的爷爷作为盗墓贼，从古墓中带回了一片极其珍贵的黄金帛书。五十年后的今天，他的长孙吴邪偶然进到了一个古墓。仅仅因为这次草率的决定，他卷入了一个……或许这是一场蓄谋已久的阴谋，抑或者是他发现了一个惊天秘密。面对一个又一个小谜团的答案，吴邪惊奇，又心乱如麻，就仿佛一块拼图，你得到了其中的几块，也无法推知整个图案。

　　故事并没有完结，谜团也不曾解开。对于好奇心强的人，这会是无休止的折磨。有时我会想，如果我是吴邪，我现在会是什么样的心情?后悔自己当初所做的草率决定?人世间没有后悔药，就算悔死也无济于事，只能一心向前，就算当初一步走错从而满盘皆输不会赢，也只能一步步走到头。

　　剪不断，理还乱的谜团，人间冷暖和人之本性是《盗墓笔记》的经典之处。可兄弟间的深厚情谊，已经不知不觉让我的眼眶湿润，潸然泪落。在巨大的金钱与权力的诱惑下，在人与人之间的斗争中，有些人肯杀死自己至亲至爱的人。而吴邪面对于自己毫无血缘关系的好友闷油瓶与胖子的失踪，为他们出生入死，不顾自己的性命;为他们低声下四求别人，不顾自己家族的声誉。相比那些“风吹两边倒”，贪婪之极的人，他爱自己的朋友兄弟胜过爱自己!世态炎凉，人心冷淡，无邪与他朋友的友谊是珍贵的，更是可贵的!面对自己的亲人朋友，我们为何不去好好珍惜呢?

　　《盗墓笔记》让我想了许多，感动了许多，悟出了许多。无法刹住腾涌的心潮，但我只好就此停笔。就算它会随着潮流的变化而被遗忘，但我相信，在未来的某一天，我会想起一些，回忆一些。记起那……

　　后记：此文献给我钟爱的《盗墓笔记》

　　盗墓笔记读后感篇二

　　这世界上最可怕的，不是神鬼，是人心;这世界上最值得我们泪下的，不是那些煽情的语言，也是人心。——题记

　　吴邪，一个本和整件事情无关的人，在杭州经营着一家小小的古董铺子，整日过得悠闲自得的小老板的快活日子，却因为一个带着金牙的老头——金万堂带来的一张战国帛书的复印件和他的爷爷在长沙镖子岭盗墓时留下的一本笔记，将他卷入了整个阴谋中。他拿着这份复印件找到其三叔吴三省，并跟随他来到一个地下古墓，并结识了一些新的朋友。

　　小哥张起灵，不善言辞，面无表情，吴邪因此喜欢叫他“闷油瓶”，他长有两根奇长的手指，拥有奇术和驱虫水一般神奇的血液，每每吴邪遇到困难时他总是突然出现，帮助吴邪脱离困境，随后又悄无声息的消失。

　　胖子，先天性乐观派，总是在冷场的时候抛出一句句的俏皮话使得气氛缓和，为朋友两肋插刀，表面上虽看起来头脑简单四肢发达，实际上满肚子里全是派得上用场的鬼主意。

　　潘子，一名退役的军人，是吴三省手下最得力的伙计，不管何时都紧紧护在三爷和小三爷身前，为“忠诚”二字存于世!

　　陈文锦，一个外柔内刚的女子，作为三十年前西沙考古队的队长，她无论何时都不会透露出自己内心的恐惧，给其他成员的印象永远都是冷静、理性。

　　一个接一个的谜团，在伙伴们的努力下，剪切、拼接，最后又把目标指向了九个庞大的势力——老九门。

　　老九门指老长沙的九个盗墓家族，又称九门提督。老九门分别为：张启山，二月红，半截李，陈皮阿四，吴老狗，黑背老六，霍仙姑，齐铁嘴，解九爷。

　　写到这里，我觉得，可以回到整本书的主角身上了。

　　吴邪，其实是一个很普通的普通人。刚刚拿到这套书的时候，我很是厌恶他的软弱、他的犹豫不决。然而，随着故事一步步的发展，却发现，吴邪并不是一个软弱的人。他单纯，有一点点的小聪明;他懦弱，珍惜自己的生命;他敏感，害怕伤害了和自己一同冒险的伙伴，他是在所有的队伍中最不适合经历危险的人。但是，请不要忘记，在严酷的寒冬，最没有形状的水，也会变成坚固的冰。他撑了下来，成为了一个他不想成为的人。可是令我感到欢喜的是，在任何可以改变他人生的拐弯点，他都保持了自己的良知，即使在最后他戴上了一张穷凶极恶的面具，他的内心仍是吴邪，仍是那个有点小奸诈却希望所有人都好的“天真”吴邪。

　　“我希望这一路走来，所有人都可以好好的活着，所有人都可以看到各自的结局。我们也许不能长久地活下去，请让我们活完我们应该享有的一生。”吴邪在潘子的弥留之际向天祈祷，即使他身处于漆黑一片的山洞中。他把所有的责任都归咎于了自己。

　　这就是吴邪，他需要别人的保护，需要别人的帮助，他有无穷无尽的好奇心，是队伍中永远的“白搭”，铁三角中最废材的领袖。

　　闷油瓶，这是一个犹如神佛般的男人。有他在，吴邪无论何时都会感到心安。他没有言语，不会开心，不懂悲痛，总是想一个瓷娃娃般淡淡的看着这世界，然而，他总是在默默地关心着吴邪和胖子，永远没有任何一个人可以像他一样带给他们两个人那么多的安全感。他是一个没有过去和未来的人，他洞悉这个世界，却无法洞悉自己。他不知道自己从何而来，更不知道自己该到哪里去，他只知道，自己在这个世界上，有一件他必须要做的事情。

　　“你能想象吗?有一天，你从一个山洞里醒来，在你什么都不知道，疑惑的望着四周的时候，你的身上已经有了一个你必须肩负的责任，你没有权利去看沿途的风景，不再可能去享受自己的朋友，你人生中所有美好的东西，在你有意识的那一刻，已经对你没有了意义。”张起灵就是这样默默的背负起了自己的责任和命运，他只是淡淡的背负着，好像这一切都是理所当然的，如果你问他，即使是万箭穿身，无尽的痛苦穿身而过，他也只会默默的摇头，对你淡淡的说一句：“没关系。”他不怒不哀，既不逃避也不痛苦，他就站在那里告诉所有他需要保护的人，没关系。

　　如果说吴邪是那种逃避痛苦的人，小哥是那种无视痛苦的人，那么胖子就是最正常的那种可以化解痛苦的人。在所有人都选择沉默的时候，只有胖子忍受住一波波的痛苦强装笑脸送给身旁两个人。一个真正理解痛苦并且将它们一一化解而且还笑迎伙伴的人，我们可以将其称之为佛了。是的，胖子就是那个看穿一切的佛。在某种程度上，在他的谈笑中所蕴含的东西更多。他拍着吴邪的肩膀，说出那一句“天真吴邪”，已经是将吴邪看得通透无比，他能够默契的和小哥点头包抄任何危险，说明他也能够理解小哥内心的一片空白。

　　那么，他们三个人之间的关系是什么?是朋友么?他们的情谊已经超出了朋友的关系，共同穿越生死，共同欢笑，共同悲伤……他们各有各的目的，到了最后，却又因为另外两个人都放弃了自己的目的;那么，是亲人么?他们疏离着，互相猜测着，然而这种疏离，又是一种默默的保护。所有的一切，好像出自于最基本的感情：我希望你平安。不管是吴邪千里追踪规劝闷油瓶，还是胖子不图金钱帮吴邪涉险，还是闷油瓶屡次解救他们二人而让自己深陷困境。

　　“这是我的朋友，请你们走开，告诉你们的老板，如果我的任何一个朋友受到一丁点伤害，我就会杀死他，不管他逃到天涯海角，我也能把他抓回来，反正我有的是时间。”闷油瓶淡淡的说出了这句话，他的身后是不知所措的吴邪和胖子。

　　“我告诉你们，就是他以后把我的所有产业毁掉，我也不会皱一下眉头。这是我吴家的产业，我想让它败在谁的手上，就败在谁的手上。我今天来，不是来求你们同意这件事情，而是来知会你们一声。谁要是再对张爷废话，犹如此案!”吴邪用他并不完全结实的拳头砸穿了面前的书桌，愤怒使他并没有感受到指骨碎裂时剧烈的痛苦。

　　“胖爷我就呆在这里，只有两个人可以让我从这里走出去，一个是你天真，还有一个就是小哥。你们一定要好好地活着，不要再发生任何要劳烦我胖爷的事情了，你们知道胖爷我年纪大了。当然，咱们一起死在斗里也是一件挺美的事。如果你们真的有一天，觉得什么地方非去不可并且凶多吉少的话，一定要叫上胖爷我，别让我这辈子有什么遗憾。”

　　他们之间的情谊牢不可破，犹如铁打的一般，尽管闷油瓶最后带着鬼玺进入到青铜门后代替吴邪去守这个十年之约，尽管潘子最后以命相托护送吴邪逃离了张家古楼，自己却永远长眠在了古楼内，尽管胖子最后因云彩的死去而承受不住打击留在了巴乃村，但是他们之间的情谊从未破裂过，他们告诉了我，友谊，可以将一切打击它们的力量一个个粉碎。

　　“我愿用我一生，再换你十年天真无邪。”

　　闷油瓶的一句话，足以使我动容。

　　世界上最邪恶的，不是神鬼，是人心;世界上最值得我们泪下的，不是那些煽情的语言，也是人心。

　　盗墓笔记读后感篇三

　　《盗墓笔记》这本书的确让人又爱又恨，让我有说不清的话题，如果看过我的日志还没读过这本书的同志们，你们有福了，因为你们将有一本很好看的小说可以去阅读，而且我敢保证绝对不会让你失望，这本小说绝对能让你们的肾上腺激素上升。看过小说的童鞋也可以留言跟我讨论一下，呃，其实，最大的可能就是没人看我的日志。

　　其实之前想过很多次看完盗墓笔记会是什么样的一种心情，我想应该是深深的弹出一口气，是满足的一口气，因为里面的秘密都会知道，书上的人物可能生活会继续，但是这个故事会完完整整的呈现在我们面前。就好像我在看到三体大结局，对整个宇宙的最后命运画上休止符那样感到一阵的解脱。

　　谁知道他妈的完全不是那回事，果然印着三叔的名字的书，每次看完大结局都是可以以这样的语气来说的，啊?完了吗?这还没说好啊，填下的各种坑爹的坑呢?咋啥都没有了?不勒个是吧~~这就把秘密说完了?要自己去猜想?这种感觉真的很不爽啊　　首先其实我觉得应该先说说我对这本书的一开始的了解，首先我是看完《鬼吹灯》再看这本的，一开始抱着怎么还会有人写关于盗墓的可以超越鬼吹灯，因为鬼吹灯已经将整个中国墓地的设置写的一个比较高的高度了，作为探险类小说，这样的探险绝对的刺激也让人回味不已。所以当我看到胖子出现的时候还觉得盗墓笔记也只能抄抄鬼吹灯的东西拿来自己用了。

　　但是到了第二季的时候就开始发现了跟鬼吹灯完全不同的设置了，用书里的一句话就是“比鬼神更可怕的，是人心”，到西海古墓的时候，每个人都不可能完全相信每个人，每个人都带着面具，阿宁也是，吴三叔是，闷油瓶也是，所以开始就让人更加着急看下去，而且所有的事情都往着之前的考古队而前进，过了无关紧要的秦林神树这一季后，云顶天宫，西王母国更是将这种秘密发挥的淋漓尽致，个人觉得，到了这里，整本书就出现了最高潮了，铜门后面的是什么?陨铁的中心又藏这什么?陈文锦和闷油瓶进去后又发现什么?这种让人抓狂的谜团让我感觉这本书就快出完了。

　　出乎我意料，后来竟然还出了5本书，甚至将谜团引向了更之前的对于张家古楼的考古的事件。就张家古楼竟然就足足写了三本多，4本，最后大结局才逃离出来，然而，其实有很多事情，作者都没有交代清楚，就几页纸的解释根本无法解释以上出现的问题，简直就让人感觉用谜团去掩盖谜团，然后出现更大的谜团。然后我就彻底晕了。

　　回过头来看，说是感想，其实是对这本书的一个梳理，呃，其实我还是很希望能出一个官方的解密档案，让我能够想的更远。

原创 庹如山 GQ报道怎样一句话激怒一个考古学家？

“考古就是合法盗墓。”

三星堆的考古新发现又一次成为热门新闻时，电视台报道中连线盗墓小说作者南派三叔，激怒了一大片考古界的意见领袖，社科院考古所所长王巍也公开发声，呼吁“摒弃、抵制个别混淆考古和盗墓区别的文学和影视创作”。

这不是大众第一次看到考古圈对“考古即盗墓”的集体愤怒，但考古和盗墓之间的戏说、混淆和误解，必然还会继续激怒这些保护和探寻过去文明的人们。

大众文化对误解的推波助澜

一种误解来自“铁路破坏风水”式的伦理道德观。传统的伦理认为，人死之后入土为安，打扰陵寝、暴露尸骨是极不道德的行为，而考古和盗墓都是“挖人祖坟”。甚至有人得出结论，考古比盗墓更可恶，因为盗墓只取财宝，而考古以合法之名，将坟墓翻个底朝天，连骨头和陪葬品都要放到博物馆展览，使亡者永世不得安宁。

另一种误解，则来自对作为一门科学的考古的无知，认为考古的目的和盗墓一样，仅仅是寻找埋藏在地下的“宝物”。所不同之处，仅仅在于盗墓所得归个人，而考古所得放入博物馆，收归国家，于是，考古被视为一种国家许可、持证上岗的官方盗墓。

在对考古和盗墓的误解上，大众文化也没做过太多好事。

出于吸引眼球的目的，媒体对考古成果的报道往往集中于可见的器物，尤其是奇珍异宝的奇观，使大众误以为考古的重要成果就是发现这些埋藏的宝贝。

而考古学家在影视作品中的形象也与现实相差甚远。

1981年上映的美国电影《夺宝奇兵》及其后续之作，都在乐此不疲地讲述着这样的故事：考古学家前往文明世界之外的国度冒险，在蛮荒险恶之地，他们凭借火枪、勇武、智慧和主角光环，打败邪恶的异教徒、怪物和超自然力量，闯过古墓中的重重机关与诅咒，最终寻得宝藏。

主人公印第安纳琼斯博士的原型，据说来自盗走敦煌藏经洞文物的考古学者斯坦因。实际上，这种考古等于探险加夺宝的范式，确实曾经广泛地发生过。而如果以东方的视角来看，这些西方的考古学家们，也确实是一群兼具学者身份的强盗和骗子，或者兼职强盗和骗子的学者。

19世纪末到20世纪初，从中亚到远东，都是这些探险家的乐园。考古、探险、欺诈和盗窃，在他们的行动中密不可分。

1922年，美国考古学者、探险家兰登·华尔纳发表了这样一则声明：“英国人、法国人、德国人、俄国人，已大规模拓展了人类的历史知识，还顺手牵羊从中国新疆带回了不朽的历史杰作，以此丰富自己的博物馆。在那方面，美国人没有任何贡献，几乎已成为令人备感耻辱的一件事儿。”

莫高窟塑像与壁画，现藏于哈佛艺术博物馆

如同博物学、生物学等伴随着殖民时代而拓展的学科一样，考古学的确扮演过不光彩的角色。基于对西方文明之外国度的殖民视角，这些考古专注于寻找和搜刮古代艺术珍品，充实西方的博物馆。在这些历史基础上衍生的印第安纳琼斯教授，自然也会把考古和夺宝当做一回事。当然，数十年之后的影视作品已经不好再宣扬“丰富自己的博物馆”，而是把“夺宝”的理由换成了替原主人——印度人、印第安人，甚至上帝，去寻回失落的宝物。

1981年到1989年，《夺宝奇兵》上映了三部，之后隔了19年，才续上第四部《水晶骷髅王国》，但风头已经被讲述美女考古学家历险记的《古墓丽影》系列盖过。

不过这时接过印第安纳琼斯教授的接力棒，把公众对考古的认知带到更深的坑里的，是中国本土的盗墓文学兴起。

2006年，天下霸唱连载《鬼吹灯》，掀起了长达十几年的盗墓小说热潮。之后南派三叔的《盗墓笔记》、阴阳眼的《我在新郑当守陵人》等等系列作品如开棺之后的大粽子纷纷涌现，创造了一个繁盛的、具有中国特色的悬疑探险文学类别。

这些作品的主人公们与印第安纳琼斯教授交相辉映，只不过话语系统从“印第安巫师的诅咒”换成了“寻龙分金”“驴蹄子和黑狗血”。不同的是，无论是《夺宝奇兵》还是《古墓丽影》，至少还把主角身份定义为考古学家，而在国产盗墓文学中，盗墓者这种历来极不光彩的职业，第一次被大规模塑造成知识丰富、身手矫健、充满正义感的英雄形象。而与好莱坞“寻宝传奇”电影趋同的叙事，让考古学家、冒险王和盗墓者的形象，更加重叠且模糊。

自火热开始，“盗墓文学”就受到“洗白盗墓”的指责，并引起过考古界的批评。创作者们自然也知道其中的风险。2015年，根据南派三叔同名小说改编的网络剧《盗墓笔记》开播，主角吴邪的动机从盗墓变成了“保护国宝”，口头禅则是“上交给国家”，这五个字成了当年的网络流行语。

尽皆乖谬，尽皆混淆，考古和盗墓的界限，终究在大众眼中模糊不清。

我们要理解考古和盗墓的差别，首先需知考古学是一门近现代形成的科学。

中国古代曾有金石之学，研究古董、青铜器和石刻上的文字。宋代学者吕大临曾著《考古图》，记录当时宫廷和私人收藏的古代铜器、玉器，摹绘图形、款识，记录尺寸、重量，并尽量注明出土地域和收藏之处。

但这些都不是考古，充其量是考古学的前身。

今天的考古学被学界俗称为“锄头考古学”，这个俗称点出了现代考古学的主要特征：它不像从前的古物之学是学者们坐在书斋里研究古董，而是到田野去调查、发掘古代人类活动留下的种种遗迹，来寻找研究历史问题的线索和证据。

五四运动时期，已经有一批“疑古派”的学者如顾颉刚，认为研究中国的历史不能光靠书籍记载，要学习西方的社会科学，从考古发掘的证据中寻找答案。

现代考古学进入中国，一般认为是在1921年。

这一年，北洋政府的矿业顾问、瑞典地质学家安特生（J.G.Anderson）在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现了一处史前文化遗址，并主持考古发掘工作。这处遗址后来被认定为新石器时代的遗存，根据发现地的名称，被命名为仰韶文化。安特生（J．G．Andersson)，瑞典地质学家和考古学家安特生手绘广河县齐家镇边家沟墓葬平面图

在那之后，考古学作为一门科学，才在中国真正开展。1926年，在哈佛大学获得人类学博士学位的李济，主持发掘了山西西阴村的新石器时代遗址，成为中国最早独立进行考古发掘的学者，也被誉为中国现代考古学之父。

之后，李济主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，殷商的历史被证实，将中国有证据可信的历史从周代前推了数百年。

在中国现代考古学兴起之后的数十年中，考古学确实从盗墓那里学到了一些技术。比如著名的盗墓工具洛阳铲，至今仍是考古必备的工具；盗墓者观风望气的秘诀中，一些发现古迹遗存的实用技术也被考古所借鉴；甚至一些盗墓者，也被吸收到考古工作者的队伍中。

据曾经担任过湖南省博物馆考古部副主任的吴铭生回忆，湖南省在1953年成立文物清理工作队，正式录用曾经做盗墓贼、当地称为“土夫子”的任全生、漆孝忠、李光远、胡德兴等10余人，担任“发掘技工”。

据吴铭生说，这些“土夫子”能根据地表土壤判断下面是否有古墓，甚至能通过填土看出古墓的深浅和大致时代，“令人难以置信”。

在之后湖南的考古发掘，包括著名的长沙马王堆汉墓发掘中，这些从盗墓贼转职的“考古技工”都发挥了重要的作用。马王堆1号墓女尸辛追夫人完整出土，也是任全生等人想的办法，他们还因此受到国家文物局和地方领导的表彰。

这些考古和盗墓的纠葛，似乎也为公众对二者的混淆不清提供了一点借口，甚至一厢情愿地相信“高手在民间”。但自从现代考古学兴起以来，考古就将盗墓视为不共戴天的死敌。

不过这一点我们放在本文的结尾再说，先简单科普一下，考古和盗墓，在技术上到底有多大的差异，换句话说，我们先来说一说，怎样科学地挖坟。

科学挖坟的第一步，是陵墓能不发掘，就不发掘。

这个考古界的铁律源自1956年的教训。这一年，国家考古队主动发掘了北京昌平郊区的定陵，也就是明代第十三位皇帝朱翊钧的陵墓。结果由于保护技术不足、工作不周，大量出土的珍贵文物损毁，教训极为惨痛。自此之后，中国的考古界不再主动发掘帝王陵墓。

现行的文物工作方针，也是“保护为主，抢救第一”。简单理解，就是能不挖就不挖。

而后来海昏侯墓这样的重大考古发现，都是因为陵墓被盗，或者因为基建被偶然发现，不得不进行抢救性发掘。

而少数对古代遗迹、遗址的主动发掘，则需要经过审慎的论证和规划。现在被热议的三星堆遗址发掘，即属于这一类。

在这里，我们抛开前期复杂的勘探、测量工作，只看打开墓葬或者遗迹之后的“寻宝”过程，就能看出考古和盗墓的天壤之别。

首先是清理填土和淤泥，需要用手铲一点点分层清理出去。如果发现有空洞，需要分辨是否是一些随葬品腐烂后留下的痕迹。如果是，则要灌注石膏，之后清理出石膏模型。清除出去的泥土，还要过筛，以免遗漏细小的遗物。

如果墓室里有保存完好的棺椁，那么要首先清理好顶部和周围的填土，然后揭开盖板，或者将棺椁整体吊出，运到室内进行下一步清理。

如果棺椁已经腐朽，则需要注意留下的漆皮、彩绘痕迹，腐朽的痕迹也需要被精心测量。

棺椁中可能发现随葬品，也许是陶瓷、玉石器和金属器，这是盗墓者最关注的，也是一般人所认为的墓葬中“值钱的东西”，但除此之外，可能还有竹木、漆器、简牍、纺织物。长沙马王堆汉墓出土的竹篮（湖南省博物馆）

盗墓者会直接拿走保存完好的器具，并在这个过程中随手破坏。历史上曾经有多次记录，盗墓者为了在墓室内照明，点燃珍贵的竹简当火把。

而对考古人来说，这些看起来近乎破烂的遗存，同样是无价之宝。他们需要用竹签、毛笔一点点清除上面的污物，使它们显露出来。

竹简木牍保存了大量的文字记录，需要保持原样，整体取出，这样才能不打乱原有的顺序，以便之后整理和研究。同时，湿度必须保持原样，否则很快干枯变形，甚至朽烂。长沙马王堆汉墓出土的竹简（湖南省博物馆）

漆器的胎往往已经腐朽成灰，只剩下一层漆皮，则需要清除器具内的泥土，然后在里面灌注或涂抹石膏，才能保持形状。

还有珍贵的纺织物，对盗墓者只是一堆破烂，但却保留了重要的古代纺织技术和艺术信息，有些书写有着珍贵的文献。无论是丝绸还是棉麻，这些天然材料在漫长的埋藏中都早已朽坏，有的一接触空气，就发黑变质，有的一经触碰就碎烂成灰。对这些脆弱的文物，考古人需要和丝织品保护专家一起合作，用更加细腻精巧的方法，一点点分离、提取、装裱保存。长沙马王堆汉墓出土的绘制在丝帛上的城邑图，是中国迄今为止发现最早的地图（湖南省博物馆）

这些器物之后，还有骨骼。骨骼的姿态透露着当时的丧葬习俗，而骨骼上还可能残留着一些饰物佩戴的痕迹、衣物腐朽后的遗留。骨骼上可能存留疾病的痕迹，显示当时人的健康状况，理化分析则可以知道当时人主要吃什么、营养状况如何。

哪怕遗留彻底腐烂，也能够留下重要的信息。

1992年，山东临淄发现一座战国时代田齐王族的贵族大墓，除了一批出土文物，还发现了一些木头腐朽形成的空洞，通过对痕迹的提取，考古学者获得了规整清晰的战国时代马车标本，成为研究古代马车技术的宝贵资料。临淄中国古车博物馆中展示的车马坑遗迹

除了这些肉眼可见的，考古人还会关注容易被肉眼忽视的。

比如花粉、植物的残片、孢子和种子、昆虫的残骸、动物或人类的毛发，还有各种器物的位置、方向，这些都可能会揭示当时的环境、人们的生活方式，甚至我们尚未知晓的秘密。

盗墓寻求财富，而考古追问历史

而即便是对“值钱”的器具，盗墓者和考古人造成的后果，也判如云泥。

三星堆遗址中最受人关注、视为上古奇迹的文物——青铜神树，出土时是一堆扭曲、锈蚀、破烂的碎片，有的地方被焚烧熔化，有些部位“一碰即酥”。在盗墓者眼中，这些残渣毫无价值，只会被随意丢弃。青铜神树出土时的形态

而80年代的考古工作者将这些碎片清理出来，又花了几年的时间拼接、修复，最终还原出“一龙九鸟十二果”的青铜神树，解读出古蜀人对日月星辰的崇拜，以及当时使用的历法。复员后的三星堆青铜神树（三星堆博物馆）

而前面我们讲述过的湖南盗墓贼转业成为考古工作者的故事，还有一个让人痛悔不已的前传。

1942年，“土夫子”任全生等人盗掘了长沙东南郊子弹库的战国楚墓，取出一批青铜器和漆器，以及一堆有字迹的纺织物。将古董卖掉时，他们以为织物不值钱，随手送给了古董商。之后这堆织物几经波折，被美国人骗走，成为华盛顿赛克勒美术馆的收藏。

这堆在盗墓贼眼中随手送人的破烂，正是我国至今发现最早，且唯一完整的楚国帛书，历史文化价值不可估量。子弹库楚帛书局部

到这里，相信你应该可以大致理解，盗墓寻求的只是财宝，至于宝藏流向何处，会不会从一个文明的古老遗存，变成某个海外藏家奇货可居的藏品，他们并不在乎。而在盗取宝藏的过程中，他们也根本不可能在意历史和文化的线索，随意爆破、挖掘和毁坏，对历史遗存造成毁灭性的损害。

比如安阳的殷代王陵大墓，经过了几千年的盗掘，无一幸免，残留的文物极少。如果不是妇好墓幸存，我们至今都找不到可以和文字记载对应的殷代王室墓葬，关于当时的制度、艺术、信仰，乃至饮食习惯，就无从了解。

而考古所追逐的并不是器物，而是古代所有遗留痕迹背后的历史真相。这些关于真相的知识，往往不在那些被文物市场所定价的“宝物”中：

江西仙人洞中一捧碳化的稻谷化石，告诉我们12000年前中国先民已经驯化水稻；

贾湖泥土中一根钻孔的鹤腿骨，传递着7000年前祖先吹奏音乐的声响；

四川三星堆和江西吴城遗址中同样成分的青铜原料，证明早在3000年前这片土地上就有跨越千里的交通往来；

睡虎地一个秦国书吏的墓中，一堆保存千年的竹简记录着当时的法律、政治、经济，当时的人民怎样劳作、交税、服役，怎样活着、经历嫁娶、生育、疾病和死亡。

这些历史的碎片无法被定价，却给我们传来远古的吉光片羽。当这些考古证据次第从泥土中苏醒，诉说着我们的先人怎样宅兹中国，怎样繁衍生息，它们揭示着我们从哪里来，我们曾经怎样传承和演变，我们何以成为现在的我们。

而这正是考古永远不应该被盗墓所玷污的意义。

原标题：《盗墓硬蹭三星堆，考古学家为什么生气？》