申为地户，酉为日入之门，日至此时而无光亮，故曰山下火。

　　提示：山下火实际夜晚的太阳，古人认为在夜晚太阳也和人一样，在一个地方休息，因此遇土、遇木则吉，既是夜晚的阳光，自然不喜再见阳火，山头火等。

　　戊为原野，亥为生木之地，夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木，惟贵雨露之功，不喜霜雪之积。

　　提示：平地木较之大林木，林不丰而地不广，多为可被人们采伐痄树木，因此怕遇金，遇金则不吉，喜水、土、木;另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人，柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支，这就是寒冬中树木的生长，也是一种贵命。

　　丑虽是土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也，气屋开塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。

　　提示：壁上土既为人建屋之用，但建屋离不开木，是故遇木则吉，遇火则凶，遇水也属吉命。但水除外，金中只喜与金箔金相遇。

　　寅卯为木旺之地，木旺则金赢①，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。

　　提示：古代用金箔装饰屋宇，以显示金碧辉煌，金箔来源于其他金，故遇金则有源，遇屋上、城头之土则是大有作为之地，命书上说，此金遇到城头土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔东升〉，都是贵命。

　　辰为日时①，巳为日之将午，艳阳之势光于天下，故曰覆灯火，金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天下未明时。

　　注①：辰为日时：此处恐为日早之误(早上7～9点)

　　提示：覆灯火是夜间照明之用，但离不开木和油(油也属水)，故遇木水则吉，黑夜则属阴故而不宜遇阳，如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉;如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉，都是贵命。但怕遇土(屋上土除外)、喜同类但霹雳火除外，因霹雳火是神龙之火，来时必有风，有风则灯灭故凶。

　　丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉而不能有也，故曰天河水，气当升齐，沛然作霖，生旺有济物之功。

　　提示：天河水在天上，所以地上金水木火土都无法克制他，或者相得益彰，或者天河水滋润有益，命书上说唯有壁上土与他相冲，有损造化之功。

　　申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非比他浮沉之土，故曰大驿土，气以归息，物当收敛，故云。

　　提示：古人讲究返璞归真，大驿土回归土地，也代表了回归本性的倾向，因此他属于比较尊贵的命格。大驿土喜比较清静的水，如井泉水、长流水、涧下水之类，也短清秀的金，如钗钏金、金箔金等，与水则多数为吉，而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等，多数为凶，如遇到霹雳火时需有水来化解。但物极必返，此刻命格反而显贵了。

　　金至戌而衰，至亥而病，全既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金，形已成器，华饰光艳乎?生旺者乎?戳体火盛①，伤形终不喜。

　　注①：戳体火盛的盛，这里指器皿，即盛金之模。

　　提示：钗钏金也是金，黄金则富贵无比了吧?未必尽然，万物贵求得其本性，自然为最佳，钗钏金是首饰之最，但作为人命，自然是有益有害，钗钏金怕遇火，遇火就光色全无，遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉，如遇大海水就如石沉大海，人难免贫困夭折;但他也喜见沙中土，因为土可以生金。

　　子属水而丑属金，水刚生木而金则伐之，犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。

　　提示：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地，而井泉水、涧下水、长流水可以给他带来滋润之泽，遇此等自然为吉，另外，遇松柏木为强弱相济亦吉，遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉，是小康安乐业的景象，也吉;遇大林木是支流遇主流，仍吉;惟遇平地木、石榴木，同类相残者凶。

　　寅为东旺维①，卯为正东，水流正东，则其性顺而川澜池沼俱合而归，故曰大溪水。

　　注①：维：方向。东旺维恐为东北维之误

　　提示：命书认为，大溪水是要东归大海的，最重要的是他有源源不断的水源，因此，大溪水遇水和能生水的金，则吉;遇到各类克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外，因为壬子是水，癸丑是山，再遇水，命书上称为〈水绕山环〉，是贵局。

　　土库在辰，而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳，土既张绝，得旺火生之而复兴，故曰沙中土。

　　提示：沙土在中央本不值钱，沙中含金则贵，并且需要清水陶出金来，所以遇水遇金则吉，喜见天上火，仿佛阳光、沙滩美景，又短见柘、杨柳之木，因为此二木在沙中可以栽活，其他木、火则不吉。沙中土遇其他木往往相冲相克。

　　午为火旺之地，未、己之木①又复生之，火性炎上故曰天上火。

　　注①：未、己本为土，木因土生，故曰木 - 原注

　　提示：天上火就是太阳，喜遇火、土、金与之协调相配，变化极多，分析原则是有水滋木，有木助火为吉，喜见覆灯其他火相克，如遇炉中火，命书称之为〈犯罪身死〉，又喜见土，如遇金木，则能形成许多贵命，天上火如单独与水，则容易形成水火相克。

　　申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木;气归静肃，物渐成实，木居金生其味，秋果成实矣。

　　提示：庚、辛、申、酉皆为金，但纳音为石榴木，这就是五行的通变。

　　此木深秋得果实，所以本性坚强，与、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水势汪洋，相与主贫困病痛;遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉;其他火则预示凶兆。石榴木常常含贵命，如五月生人，日时再带一火，则名为〈石榴喷火〉;如遇杨柳木，称为〈花红柳绿〉，都是贵命。

　　水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。

　　提示：大海水汪洋一片，无人能知，就其汹涌澎拜则无人能抵，因此以大海水为命的人，则有吉有凶。万河归海，所以天河、长流、大溪等水遇之则吉，如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉，如阴阳各支相配得当，则一生富贵无比，喜与见上火，因为日出东海;金中喜海中金;木中喜见桑柘木、杨柳木，土中喜见路旁土、大驿土，吉;明者皆承受不了大海水，相遇则凶。如遇霹雳火相遇，海水汹涌，电闪雷鸣，这就是海上风暴的景象，人命如此，自然意味着其人一生颠簸。

　　论命局中的用神(八字基础知识之五)

　　在未进入正题之前，首先对几个命学术语的概念作个解释。命学术语是一种名称，你愿意这样叫，他愿意那样叫，又没有统一的硬性规定，只能靠约定俗成。绝大部分命学术语的含义是一致的。但古今大量的命学书籍中也有少数术语，其概念范围不尽相同，所以某书中的术语只能针对该书而言，而不必苛求与其它书绝对吻合。

　　本书对以下几个术语在概念上作个明确的解释：

　　1、日主、日元、身：指日干。

　　2、原命局：指四柱，简称原局(有时包括命宫、胎元)。

　　3、岁运：岁为流年，运包括大运、小运。

　　4、全局：原命局与岁运等组成的命运全局。

　　5、命局：对原命局和全局的统称。有时指原命局，有时指全局。

　　6、命主：命局的主人。

　　人禀天地五行之气而生，贵在五行流通和动态平衡。在本书第一章我们讲过：五行中某一行过强(太过)就会使其他某一行受到严重的克、泄、耗，导致本身的亢旺之灾;过弱(不及)则自身的特性被压抑不能自由显现，作用不能正常发挥，等于失去了正常的功能。所以，太过或不及都会破坏命局的平衡，导致命主的灾咎。通常把导致这种灾咎的有害因素称为命局的“病”。命局分为原命局和原命局与岁运组成的全局。命主的吉凶，是在全局中体现出来的，但全局又必须以原局为基础，以日主为核心，所以，我们必须从原局中找出病。找到病后，我们就用一种恰当的“药”去医治，这种“药”就是人们所说的命局“用神”。(我们这里所讨论的只是针对原命局所取的用神，当全局组合变化引起日主强弱的重大改变时，又需取新的用神。)

　　用神既为药，取用必先识病。《神峰通考》曰：“何以为之病?原八字中所害之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例：日干为土，土弱逢木，必遭倾陷，此为官杀制身太过为病;日干为金，木坚金缺，此为财星耗身太过为病;日干为水，木多水缩，此为食伤泄身太过为病;日干为木，木众无制，亢旺生灾，此为比劫助身太过为病;日干为火，木多火窒，印重身轻，假生为克，此为印绶生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神，为病。病的实质就是破坏命局平衡或阻碍命局五行流通。一般把病归结为四柱中某行太过或不及，为了突出重点，我们可以把病主要归结为某行太过。身强不外乎印或比劫太过所致，身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。身强或身弱是病的表现形式，而不是病因，二者不要混为一谈。

　　“太过”为病，制(克、泄、耗)其太过则为药。所以说，用神的作用就是抑强扶弱，化敌为友，平衡命局(特殊格局除外)，使命局五行流通。

　　凡是不利于命局平衡或流通的五行皆为忌神。

　　凡是有利于命局平衡或流通的五行皆为用神或喜神。

　　用神直接关系到命主的命运吉凶，所以，为人推断命运，必须首先找出命局的用神。有人说：用神选得准，可以制凶助吉，防灾免灾，富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的，而不是人为地赋予的。你选也好，不选也好，用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去算过命，没有人给他选出用神，他的命局中就没有用神;也不可能说，算命师给人把用神选错了，此人的用神在命局中就变了，命运就彻底变了。如果真是这样的话，穷人找算命大师找准用神不就变成大富大贵了吗?但能否给人准确地推断命运吉凶，用神选取的正确与否，倒确实是关键因素之一。用神找不准，命运的吉凶趋向就测不准。人的命运按命理规律通过后天的人为的调整确实是能够在一定程度上予以改变的，但如果给人批命，找错用神，判错吉凶，就会按照错误的方法给人进行人为调整，反而将未来的好运降低层次甚至调坏。比如按正确的推论，某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业，而你认为该年其用神为水，叫他到北方从事与水有关的行业，不倒霉才是怪事。因此，研习命理预测必须彻底突破选准用神这个大关。

　　三、 取用原则及方法

　　普通格局的命局平衡是以日干强弱为衡量标准的。日干中和，命局平衡;日干强或弱都使命局失衡。选取用神的目的之一就是使日干趋向中和(特殊格局为顺势)。使日干趋向中和的方法，概括地说就是“通关、扶抑、顺势”。另外还要兼顾调节命局的寒暖燥湿，使之适中，叫做“调候”。

　　把忌神的力量通过“加工”转移到喜用神身上，进而使日主趋向中和的方法，称为“通关”。

　　能治百病的药才为灵丹妙药。如日干为水太弱，土太强为病，取木可制土，但同时又泄日干之气，这时就要想个两全齐美的办法，既要制住强土，又要补益弱水。取木制土为强攻，强攻必然损耗日干之力，因此最好是智取，派个“特工”(通关用神)说服旺土不要克水。这个“特工”必须是既与土关系亲密又愿意帮助水的“人”。在五行中火生土，火土关系亲密，土生金，土金关系也亲密，但火与水本是敌对关系，它生土是与土狼狈为奸而共同对付水，而金则是生水的，愿意帮助水，它先从土那里取得力量，然后再把力量输送给水，实际上土克水的力量就通过金这个加工站转化成了生水的力量，土看在金的面上，也只好这样做。这样的金就是灵丹妙药。

　　例：戊午 己未 壬申 庚子

　　未月土当令，年月戊己并透，直逼壬水，壬水虽通根时支，又坐下印地，但其失令，以弱抗强，毕竟抵敌不过，这时就可求助于庚金。土是生金的，庚金吸纳了土的力量，使土相对削弱，而庚金吸纳土的力量之后，自身力量则增强，它就具备了生助壬水的能力，这样，日干壬水得生，便可由弱变强，趋于平衡。当然，在原局中，庚申金自身能力有限，只能把众土的力量吸纳一部分，所以土剩余的力量仍旧克壬水，日主仍处于劣势。但当在岁运上再遇金化土生水，则日主由弱变强，趋于中和。金就是该造的通关用神。

　　土经通关而生水，是出于勉强，并非甘心情愿，所以，具有反叛性。当通关用神(金)这个“特工”能力太差(力量太小)时，既无力生助水，又无力说服土(吸纳土之力量)，这时土就不再看金的面子而记起与水的前仇，恶性复发，越过金的关口，依旧克水。所以，通关用神必须有力，才能真正起到通关作用，否则就爱莫能助。

　　例：戊午 己未 壬辰 庚子

　　与前造只换一个辰字，庚金虚浮无根，不但无力吸土的力量，反致金弱从土，岂有余力生助日干壬水呢?但遇岁运之强金(庚申、辛酉)扶起，仍可化土生水，起到通关的作用。

　　所以通关用神存在有力无力之层次差异，这是格局层次高低之别因素之一。

　　日干为水太旺，若取财为用而财又太弱，则导致水灭火而日主仍不能趋于中和，这时取木通关可泄身生财，使日主趋向中和，这种泄也是通关。读者不要单纯地认为身弱杀强才需通关，身强财弱也需通关。所以通关包括生益日主和泄泻日主两种类型。

　　例：甲戌 丙寅 甲戌 乙亥

　　身强财弱，若取戌中戊土为用，则因土弱而难耗日主之旺气，宜取丙火为通关，泄身生财，运行南方火地，用神得力，名利双收。

　　应该注意的是，通关用神在具体命局中并非一成不变，当日主自身力量在岁运中发生重大改变时，原来的通关用神便失去了应有的平衡疏通作用，这时便不宜取用，但当此段岁运一过，日主恢复到接近原来的强弱状态，则原来的通关用神又继续有用。

　　例(乾造)：戊辰 己未 壬申 庚子

　　日主壬水虽失令，但地支三合水局，又得印生，较之当令之土，力量不太悬殊，只是偏弱一点而已。原局宜用印通关。运行庚申、壬戌、癸亥、甲子一路西北金水之运，日主由弱变强，反而不宜用印通关，而宜用木火泄耗强身(此即行运用神变化)，使之中和平衡。这时若人为地调整生活、工作的方位至东、南方，则命主必左右逢源，事事称心。

　　(1)、日干弱，需要印生或比劫扶助才能趋向中和，称为扶。

　　那么，到底是用印还是用比劫呢?这必须视其具体的情况而定。

　　1、日干弱，官杀强旺。

　　这种情况下比劫必弱，如果取比劫助身，虽可同仇敌忾，抵御官杀，但毕竟是两种五行交战，双方耗力;遇岁运比劫力量强大，帮扶日主尚可立住脚跟，如果比劫力量不足，先自败下阵来，对日干的帮扶就力不从心。官杀是生印的，印又生身，所以，如果取印为用，就可化官杀生身，在削减官杀之力的同时又增强了日主的力量，实际上就是把官杀的力量通过印星部分地移给了日主，使日主由弱趋向中和。用比劫为强攻，双方耗力，用印星为智取，化敌为友，五行流通。孙子兵法云：“攻心为上，攻城为下。”所以，如果有印星就取印为用，实在无印，也就只有取比劫为用了。

　　例一：戊戌 己未 癸亥 庚申

　　此造土众又当令，日干虽坐下亥水，又得金生，毕竟土太过，金不能化尽官杀，所以日干仍弱。失令之水，非当令之土的对手，只宜用印化官杀生身，水为喜神调候助身。未月土燥，不宜在岁运中再逢火土。

　　例二：乙巳 辛巳 辛未 庚寅

　　日干坐下燥土，地支皆藏火，火当令又得木生更旺，巳中虽藏庚金，但被旺火克住，虽有若无。如此天干虽透三金，毕竟虚浮，日主身弱。取比劫与官星对抗，似仇人相见，“弱金逢火，必见销熔”，故强攻断不可取，幸日主坐下未土，四支又皆藏土，尚可通关，故取印为用。

　　例三：乙卯 癸未 己卯 己巳

　　未土虽当令，但被三木围克，日主虽得时而不强，未土被制，难助日主，唯时柱己巳比印尚可帮身，且未月为季夏，火的余焰犹存，巳火化木之力亦不弱，故宜取巳中丙火为用，土为喜神。

　　这里需注意一个问题──当印星太弱，而比劫稍有力时，应取比劫为用而不能取印星为用，因为印太弱则不受官杀之生，也无力生身，起不到通关作用，这时官杀越过印星照样克伐日主。

　　例一：壬子 壬子 丁巳 乙巳

　　日干衰弱，乙木偏印无根，水多木漂，不能通关，而日柱双体，日时两巳结朋，火的力量比木强，取巳中丙火为用而不用乙木。

　　例二：癸丑 丙辰 癸未 癸丑

　　土强水弱，但丑辰为湿土，皆藏水，且年时干透癸，虽弱但有根可用，而丑中虽也藏辛金，但毕竟有众土埋金之嫌，力量不及癸水，故首取癸水为用，辛金为喜神。

　　若原局印星、比劫都极弱，为原局用神不得力，则只有靠岁运喜用神运弥补。

　　2、日干弱，财星强旺。

　　财克印，印弱生身不力，宜取比劫抑财助身，既克制了财的力量，使其耗身之力削减，又与日结党，增强日主之力，但若无比劫或比劫弱而印星较强，也只有取印为用，生身耗财，苦撑一下。

　　例一：戊戌 乙丑 甲辰 丁卯

　　日主身弱，财星强旺，若取辰丑之中所藏癸水生身，则因土是水的头号克星，土的力量太强而使癸水难以出头，水土相战水必败，难以生身，而甲木通根时支，又盘根在辰土，且有月干乙木紧贴，足可取乙木帮身胜财。

　　例二：己丑 戊辰 甲辰 丁卯

　　财太过，但日主在辰月有余气，甲木可盘根于辰，所以只是身弱而非从财格。如果取辰中乙木劫财帮身为用，总嫌土太众太旺，使乙木盘曲难伸。只能取时支卯木护身胜财。

　　3、日干弱，食伤强旺。

　　病在食伤，印为食伤的克星，又可生身，所以首先考虑取印为用;若无印星或印太弱，则取比劫，也可助身抗泄。

　　例一：癸丑 壬戌 庚子 丁亥

　　支全亥子丑水局，干透壬癸，水呈汪洋之势，戌土虽当令，匹夫之勇，难挡泛滥之水，以致狂水泄泻日主致身弱，水为病;若取比劫帮身，金生水，反而助水之势，无奈只有取土止水，原局土势孤弱，为用神不得力，只有靠岁运弥补了。该造是个男命，因水太旺而丁火弱，火主神经，于1992年患精神病。该年大运庚申，小运戊辰(生日前)与命局三合水局，金被泄气，而水势反增;流年壬申，小运戊辰，看似众比帮身，戊辰土双体生身，殊不料流年壬水透出，小运干与原局年干戊癸化水(反化)，小运支与命局三合水局为忌，众比欲帮日主，却先被全局狂水泄泻，反增忌神水之力量。可见并非身弱的日主都宜比劫帮，必须视命局中病(忌神)的种类而定。

　　例二：己丑 庚午 丙子 戊戌

　　日主虽当令，所嫌被众土泄身太过，旺而不强，本应取木制土生身，但四柱无木可取，只好以午火为用，岁运遇有力之木可为喜神。

　　(二)、日干强，需要官杀克或食伤财星泄耗，使日干趋向中和，这种克泄耗的方法就是抑。

　　什么情况下取官杀，什么情况下取食伤或财星呢?也要对症下药：

　　1、日干强，印星(有气但不很强)为病。

　　财星最能制印，财又能耗身，故首取财星为用;若无财星或财星太弱，则可取食伤为用，泄身耗印。官杀本可制身，但因官杀生印，当日干强、印星众时官杀则相对较弱，官杀要制身，必须先越过印星之关，而印对日干起化杀生身的作用，反而使日主更强，所以，这种情况是不能取官杀为用的，官杀反为忌神。只有当官杀强旺到了“官杀多而埋印”的程度时，官杀才可越过印星而克制日主，但命局在能够埋住众印的情况下日主就不一定身强了，也未必需要取官杀为用。

　　例一：丙申 乙未 丙申 丙申

　　柱中若无乙木，日主较为中和，现乙木生火而身强，其病在乙。金势众力强，可以制木，故取申中庚金为用。原局庚金不透，制乙木不力，岁运透金则为用神到位。若取申中壬水制身，反而生木进而生身为忌。

　　例二：乙巳 乙酉 乙亥 乙酉

　　酉月金旺，年月巳酉半合，正谓火炼秋金，金旺木死，似乎日主身弱;不料天干四木一气，更妙日支亥水，既藏乙木之根，又吸纳两金之气，通金木之关，日主由弱变强。身强在官杀、伤食、财星中找用神。若取官杀，有水通关生身，不宜;若取巳中戊土财星，因其太弱起不了作用;火为巳的本气，可泄身耗印，故取巳中丙火为用，乃最佳选择。水为忌神。

　　2、日干、印星两强。

　　这种情况又有分别：四柱只有日主比劫和印星两种五行，或虽有第三种五行，却被合会成与日主或印星相同之局，前者称为两行成象格，后者称为两气成象格，属于特殊格局。取用宜顺其气势，不可触犯旺神。

　　例：己酉 辛未 庚戌 庚辰

　　土金一气，身印两强，若按普通格局之常规，首取财星制印耗身。命局未、辰之中皆藏乙木正财，似可取用。不知以财制印，印太强旺而财太衰弱(处月建墓地)，土重木折，以财耗身更是“木弱逢金，必为砍折”;原局本来土金相生，并无争战之弊，现用财反致木土混战，金木混战，破坏了原局和顺之势。混战的结果，只能惹发土金之旺气，身强被激，无处发泄，必生无妄之灾。所以绝不可取财为用。既然土金一气，势不可逆，则顺其气势，取土金为用。此造为两行成象格，这种格局，一般情况下忌财星，但当财星力量强大，可抗金克时，则又不忌;其最忌财星虚浮，力量较弱时，则造成众兄劫财，便为破格。

　　3、日干强，比劫强。

　　比劫为病，官杀为首选用神，可制比劫抑强身;若无官杀或官杀太弱，则可取伤食、财星，以泄耗比劫和日主。

　　例：癸丑 甲子 癸卯 癸亥

　　亥子丑会水局成化，干支一片汪洋之水，日主极强。若取官杀制身，抑其强旺之势，必致水土交战，且丑与亥子会局，土无可倚;局中虽有水多木漂之嫌，幸甲木通根得令，可取之为用，以泄身吐秀。岁运逢伤食，用神得助而发用。原局取财则水火交战，现原局无财，不予考虑。故此造用伤食而忌财官虚浮。

　　从以上可知，日主强弱不同、忌神不同则取用也不同。有的需要扶，有的需要抑，而通关则有时共存于扶抑之中。如身弱杀强用印，印既生扶日主又泄官杀之气，通身杀之关。所以这时印兼生扶和通关的作用。身强无杀财又弱，食伤既泄强身又生财，避免了财星为用不力导致的身强劫财，这样的食伤泄身为抑，通关的作用存于抑中。通关，说穿了就是对强方的抑和对弱方的扶，以谋求日主中和为目标，扶抑同时进行。因此，通关是扶抑的一种特殊形式，不必把通关用神与扶抑用神分家。

　　属于特殊格局的命局，五行并不平衡(往往不全)，当其某一行(有时为两行)特别强旺，足以左右整个命局的气势，如果取某一行作为用神来强行克制其特别强旺之行，不是“蚍蜉撼树”就是“以卵击石”。为了顾全性命，只有顺其气势，故称“顺势”。

　　在特殊格局里，五行强旺之势集于日干的只有专旺格，其余都不在日干。所以，顺势的含义并非指顺日干之势，而是顺全局之势，而专旺格只是日主强旺之势与命局一致。

　　强旺而使其更加强旺，或以印生或以比劫助，为顺其势而发展;水满则溢，挖一条渠道让其流通，为顺势疏导。所以，顺势分为印生、比劫助、食伤泄三种形式。印、比劫、食伤就是专旺格局的喜用神。

　　财星官杀都与专旺格局气势相逆，为忌神。

　　例一：庚申 乙酉 庚戌 乙酉

　　从革格，土金水为喜用，木火为忌。

　　例二：癸亥 癸亥 癸亥 癸亥

　　润下格，金水木为喜用，火土为忌。

　　例三：丁巳 丙午 丙午 乙未

　　炎上格，木火土为喜用，金水为忌。

　　例四：庚戌 乙酉 丙申 己丑

　　从财格，土金水为喜用，忌木火。

　　例五：壬子 壬子 丙子 庚子(夜子时)

　　从杀格，水金为用，火土为忌。

　　从以上例子中可以看到，身强有时喜官杀而忌财星，有时喜食伤而忌官杀;身弱有时喜印、比劫，而有时则印为用比劫为忌;特殊格局取用则必须顺势。由此可见取用之复杂性和灵活性。我们必须深刻理解用神的含义，根据取用原则针对具体的命局作具体的分析，首先找准病在何处，然后对症下药，而绝不可胡乱下药。否则取不准用神，就推断不准命运的吉凶。

　　用神取得是否正确，可以用命主以前发生的事进行检验。理论上讲得头头是道，测不准也是枉然。我们诚望读者成为断事如神的预测师，而不愿大家成为只会纸上谈兵的“理论家”。希望大家多多实践，反复体悟，测错了就找原因，吸取教训，测对了就总结经验加深理解，这样，测错测对对你都将是一种提高。

　　人禀天地五行之气而生，既要五行平衡，又要寒暖燥湿中和适度。《滴天髓》云：“天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。”冬天金木皆寒，水土俱冻，夏天五行燥热，春秋五行寒暖燥湿则较为适度。所以冬天生者，其命局多偏寒湿，夏天生者，命局多偏燥热。“偏”则需调节使之中和适度，谓之“调候”。冬天生者，以火驱寒湿，夏天生者以水降燥热。其水火称为“调候用神”。

　　例一：癸卯 乙丑 己亥 丙寅

　　命局五行寒湿，以丙火调候。

　　例二：丁丑 丙午 丙申 壬辰

　　命局烈火升腾，取壬水调候，降其火势。

　　上述两个命局，调候用神正是其扶抑用神，所以这样的用神就起了双重作用，照顾了全面。但有的命局，调候用神往往与扶抑用神不一致，有时甚至产生对立。如：

　　庚午 己丑 己丑 壬申

　　日主当令身强，宜取食伤为用，遇火则生身更强为忌，但日主生于冬季，若要调候就得取火，火克金，用神与忌神交战，反而破坏命局平衡。这种情况下的调候用神从扶抑的角度来讲就是忌神，不能取用;否则，调候的结果连命也给调丢了。这就好比一个病毒扩散的病人，需要截肢以保命，否则，不但腿治不好，还危及生命。所以，在不能两全其美的时候，还是顾命要紧，以扶抑用神为主。但这种命往往不能令人如意。

　　这里值得注意的还有另一种特殊情况：

　　命局暖极寒无根，寒极暖无根，皆不宜调候，反宜行运去其无根之寒或暖，以顺其势。否则，寒暖无根，岁运帮之，反致水火交战而生灾。

　　例：癸未 丁巳 丙午 癸巳

　　命局巳午未会火成化，干透丙丁，烈焰炽人，可谓暖极。年时透癸似可调候，实则弱水无根，不可为用，运行壬子，原局弱水逢根，水火交战，家破人亡。

　　寒极暖无根，其理一样。

　　四、喜忌与吉凶善恶

　　在十神一节里，我们讲到十神有“正星、偏星”之分，不少初学者往往把命局中十神的正星(比肩、正官、正印、食神、财星)归为吉星、善类，把偏星(劫财、七杀、枭神、伤官)归为凶星、恶类，认为正星为吉为喜，偏星为凶为忌。这不免望文生义，误入歧途。十神不过是一种五行名称，正偏之分不过是阴阳之别。我们在前面十神含义中讲到，正偏星在不同的条件下分别会具有正、负两面的特性，可以相互转化，而其正、负面的不同特性都是由其本身的强弱的不同导致的。所以，正偏星本身无所谓善恶，我们自然也不能望文生义地由此划分喜忌。

　　例一：乙巳 乙酉 乙亥 乙酉

　　例二：乙巳 乙酉 乙未 乙酉

　　两造皆为男命，日主同为乙木。前造身强，以巳中丙火为用，水为忌;后造身弱，喜水木，壬午运，丙子年，前造命主因财入狱，后造命主提干。究其原因，前造壬水正印为忌，通根太岁有力，化杀生身，使日主过强，身强杀弱而见印为祸，后造壬水正印则生扶弱身，使之身杀两停而升官。同为正印正星，吉凶善恶各异。类似之例不胜枚举。

　　划分十神吉凶善恶的标准，是看命局的喜忌。为喜神、用神时，不论正偏皆为吉为善，为忌神时不论正偏皆为凶为恶。

　　(一)、取准用神的先决条件

　　1、精确衡量日主强弱。这是取用的根据。有些四柱，日主强弱很难分辨，如果误将稍微偏强的日主判为偏弱，则本来该抑却反而去扶，这样就会引起根本性的错误，照此推断命主吉凶就会南辕北辙。所以，在判断日主强弱时必须细细斟酌，半点也马虎不得。

　　2、分清格局。普通格局取用原则是抑强扶弱，以求日主中和与命局平衡，而特殊格局取用必须顺其气势，过强不可抑，弱极不可扶，讲求的是命局气势贯通，而不讲求五行皆平衡(事实上特殊格局往往五行不全)，所以与普通格局取用原则并不一致。比如把专旺格看成日主强旺的普通格局，扶抑用神多会取错。也有一种情况，将专旺格看成普通格局，以官杀食财伤为用，当遇食伤岁运时也能断准吉凶，这是与专旺格取用的巧合，如果遇财官杀之岁运，推断出的吉凶就大错特错了。其他格局也有类似情况。所以分清格局至关重要。日主强，看强到什么程度，是否专旺;日主弱，看弱到什么程度，是否从格;还有一种日主与另外某行皆十分强旺，多为两行成象或两气成象格，也须按特殊格局的取用原则选取用神，千万不可误判。

　　3、找准命局关键的“病”，配用最恰当的“药”。比如日主之所以弱，可能是因印太轻，也可能是因比劫太少，也可能是因食伤多而泄身太过，也可能是因财星重而耗身过份，也可能是官杀制身太过，这些原因有时会并存，但其中必有一种原因最关键，影响最大，其余的都处于次要地位，所以必须在众多致病原因中找出这个最关键的原因，然后再对症下药。病的关键若在官杀制身太过，就要选取能转化官杀的印或帮身抗官杀的比劫，其中又要看选印好还是用比劫恰当;印星比劫都无力而不可取时，只好死马当做活马医，取食伤制官杀。一句话，要尽量选取能治病救命的药。用神有时需要有源泉，比如木为用神而力量不足，若有水生木，则用神更有力。生用神者即原神。用神力量不足，岁运遇原神生扶也不错。但这也并非绝对，比如日主为水，本身太强，在无其他用神可取而取食伤为用神时，即使木的力量不足，也不需要原神生助，因为木的原神是水，辅之以水，则日主更强，用神木反而泄泻不了而致水多木漂，失去用神的作用。总之，应视具体命局具体的情况而定，不可教条地见强就抑，见弱就扶，否则就会引起推断的失误。

　　4、注意把握岁运变化引起的用神变化。普通格局中，日主在原局若只是微微偏强或偏弱，遇岁运的影响，有时会使日主在原局的强弱状况颠倒过来，这时就应选取新的用神来平衡命局(参见本章第三节“戊辰 己未 壬申 庚子”之例)。另外，还需注意由于岁运引起的格局变化而导致的用神变化。

　　总之，必须做到认真细致，灵活通变，才能选准用神，把握用神。

　　(二)、用神与命运吉凶

　　用神是医命运之病的药，病得治，则吉，反之则凶。能否治愈病，就看药的效力如何，也就是用神的有效力量如何。这就是用神的层次与格局高低的问题。这个问题比较复杂，不是三言两语能讲清的，而且需要在亲身的预测实践中体验才能有深刻的认识。粗略地说：原局用神有力，行运配合又好，则吉上加吉;原局用神力量不足，行运能弥补，则富贵有望;原局用神有力，而行运配合不好，则会降低原有的命运层次，但一般情况下尚可勉强支撑;原局用神乏力，甚至无用神，行运又无补，多为凶夭贫贱之命;四柱相同用神也相同，而命主性别不同，则大小运不同，命运差别较大;需要调候而又没有调候用神的命局尽管扶抑用神得力，也有美中不足之嫌。

　　本章只是对用神作个粗略的概述。用神还有层次、真假等各种程度不同的差别;不同的季节取用，又有分别，哪怕日干同是甲木，生于春与生于夏、秋、冬取用就有分别，即使同一季节，由于月份不同，取用还有更细微的差异。如正月之木余寒尚存，除取一般的扶抑用神外，还需兼用火暖木，才能生发，但火又不能太多;二月之木则不必兼用火暖，三月之木就完全不需要火暖了;又如夏天之火可克金，而严冬之火，若力量不太强，不但不克金，反而暖金;烈火可制强金，而微火反使强金得炼而更强，如此等等。所以取用并非单一的讲求表面上生克就行，还必须全面考虑日主的喜忌，整个命局的气势，具体的季节和月份，出生的方位、环境、气候等等。如果取用达到这个境界，推断命运吉凶至少就有90%的准确，若能加上经验和技巧，则可达到更高的准确度。我们从全国几万名命理爱好者中(包括职业预测者)，很少发现有达到这种层次的。究其原因，主要是学得不多不精，又受了一些书籍的误导，或自己对命理书籍中的精华发生误解，又不善于悟，如此等等;而最主要的，还在于思维方式不合适。

　　既然八字是“身体”，是先天之命，姓名是精神，定名前就应该掌握先天条件如何。在此之前又必须具备一些关于“八字”的知识，才能认清先天条件。届时你就会知其所以然，就会发现新的天地。

　　甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共10个数字合称十天干。

　　甲、丙、戊、庚、壬属阳。

　　乙、丁、己、辛、癸属阴。

　　十二地支阴阳及生肖 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共12个数字，

　　子、寅、辰、午、申、戌属阳

　　丑、卯、巳、未、酉、亥属阴

　　“八字”由出生年、月、日、时的天干和地支组合而成，八字又可分为四柱，即年柱、月柱、日柱、时柱。每柱由一个天干和一个地支组成。 八字命局是秉承阴阳、五行的配置。阴阳五行配置好坏与否是决定一个人的命运的关键。

　　排年柱，首先注意一件事，命学上的年，不是农历的正月初一日为一年的开始，而是以农历的节气“立春”节为新旧年的交接点。

　　由于“立春”这节日，有时在农历十二月，有时在农历正月，所以排年柱要注意下列四柱情形：

　　1、假如在本年正月立春后出生，其年柱即为本年的干支。

　　2、假如在本年正月立春前出生，其年柱不是本年的干支，仍为上一年的干支。

　　3、假如在本年十二月立春前出生，其年柱即为本年的干支。

　　4、假如在本年十二月立春后出生，其年柱即不是本年的干支，而是下一年的干支。 即以立春为分界线。

　　排月支必须注意：命学上的月，不是以农历每月的初一为一个月的开始。最后一日(三十日或廿九日)也不是月之终。每月的第一天是以“节”为开始的，(可查阅)必须明了。

　　正月月支寅——由立春(节)经雨水(气)到惊蛰。

　　二月月支卯——由惊蛰(节)经春分(气)到清明。

　　三月月支辰——由清明(节)经谷雨(气)到立夏。

　　四月月支巳——由立夏(节)经小满(气)到芒种 。

　　五月月支午——由芒种(节)经夏至(气)到小暑。

　　六月月支未——由小暑(节)经大暑(气)到立秋。

　　七月月支申——由立秋(节)经处暑(气)到白露。

　　八月月支酉——由白露(节)经秋分(气)到寒露。

　　九月月支戌——由寒露(节)经霜降(气)到立冬。

　　十月月支亥——由立冬(节)经小雪(气)到大雪。

　　冬月月支子——由大雪(节)经冬至(气)到小寒。

　　腊月月支丑——由小寒(节)经大寒(气)到立春。

　　上列一节一气，各占每月的一半，一年12月总共24个节气。

　　命学上的月支，是以“节”为准，例如月支是寅，寅是从立春开始，至交惊蛰时为止。闰年闰月也是如此，月支仍是以节为准。

　　月干的求法是依据年干与月支来推定的。有一首由年起月的“五虎遁年起月诀”，必须熟读歌诀： 甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。

　　丙辛岁首寻庚起，丁壬壬位顺行流。

　　若言戊癸何方发，甲寅之上好追求。

　　这歌决的意思是，凡甲或己之年干，正月起“丙”，乙或庚之年干，正月起戊。

　　丙 或辛之年干，正月起庚，丁或壬之年干，正月起壬，戊或癸之年干，正月起甲。

　　然后向后顺推，一月一位，看月支为几月，就顺推几位，看最后一位天干是那一位即为所求月干。

　　寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

　　甲己丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁

　　乙庚戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己

　　丙辛庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛

　　丁壬壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

　　戊癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙

　　日柱干支的排法，最简单的办法是，查现成的万年历，一个月中，每日的干支一查便得。

　　命学上把一日分为12个时辰，每一个时辰计2小时。12时辰共计24小时，各时辰所对应地支即为时柱地支。下述以北京时间为准：

　　时辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　※ 昆明时差1时3分45秒

　　时柱天干根据日干与时支来推定。有一首由日起时的“五鼠遁日起时决”必须熟读歌诀：

　　甲己还加甲，乙庚丙作初。

　　丙辛从戊起，丁壬庚子居。

　　戊癸何方发，壬子是真途。

　　这歌诀的意思是，凡甲或己之日干，子时起甲。乙或庚之日干，子时起丙。丙或辛之日干，子时起戊。丁或壬之日干，子时起庚，戊或癸之日干，子时起壬。向后顺推，一时—位。兹列表于后。以便查对。

　　子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　甲己甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙

　　乙庚丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁

　　丙辛戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己

　　丁壬庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛

　　戊癸壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

　　2 四柱八字阴阳五行及变化

　　天干所属五行及方位

　　甲、乙属木，位东方。

　　丙、丁属火，位南方。

　　戊、己属土，位中央。

　　庚、辛属金，位西方。

　　壬、癸属水，位北方。

　　地支五行、方位及四时 寅、卯、属木，位东方，司春。

　　I 巳、午、属火，位南方，司夏。 申、酉、属金，位西方，司秋。

　　I 亥、子、属水，位北方，司冬。 辰、未、戌、丑属土，位中央，司四立(立春、立夏、立秋、立冬)。 春木当令土最衰; 夏火当令金最衰; 秋金当令木最衰; 冬水当令火最衰; 季(立春、立夏、立秋、立冬前18日内)土当令水最衰。

　　本 气杂 气余 气旺度总和

　　甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。

　　甲庚相冲，乙辛相冲，壬丙相冲，癸丁相冲，戊己土位中央无方向不冲。

　　甲、乙木克戊、己土。

　　丙、丁火克庚、辛金。

　　戊、己土克壬、癸水。

　　庚、辛金克甲、乙木。

　　壬、癸水克丙、丁火。

　　寅卯辰三会东方木。

　　巳午未三会南方火。

　　申酉戌三会西方金。

　　亥子丑三会北方水.

　　凡命学四柱中有属同一五行地支三字会局，气会一方，力量最大。

　　申子辰三合化水局.

　　亥卯未三合化木局.

　　寅午戌三合化火局。

　　巳酉丑三合化金局。

　　辰戌丑未四库合化土局。(如有其中三字也权准合化)。

　　三合局力仅次于三会局。

　　1、生地半三合局：

　　申子半合化水局.生地半三合局，其力量仅决于三会局.

　　2、养地半三合局：

　　养地半三合局，其力量再次于生地半三合局。

　　午未合为阴阳之合(因午属太阳，未属太阴是也。)化火局。

　　六合局，其力量再次于半合三合局。

　　子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。

　　无恩之刑：寅巳相刑，巳申相刑，申寅相刑。

　　持势之刑：丑戌相刑，戌未相刑，未戌相刑。

　　无礼之刑：子卯相刑，子午相刑，卯午相刑。

　　自刑：辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥。

　　子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

　　凡命局同时出现会局、合局相冲、相刑，以会局优先，三合局次之，六合局再次之，不见会局、合局，再论冲、刑、害。 月干求法查对表

　　寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

　　甲己丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁

　　乙庚戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己

　　丙辛庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛

　　丁壬壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

　　戊癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙

　　日柱干支的排法，最简单的办法是，查现成的万年历，一个月中，每日的干支一查便得。

　　命学上把一日分为12个时辰，每一个时辰计2小时。12时辰共计24小时，各时辰所对应地支即为时柱地支。下述以北京时间为准：

　　时辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　※ 昆明时差1时3分45秒

　　时柱天干根据日干与时支来推定。有一首由日起时的“五鼠遁日起时决”必须熟读歌诀：

　　甲己还加甲，乙庚丙作初。

　　丙辛从戊起，丁壬庚子居。

　　戊癸何方发，壬子是真途。

　　这歌诀的意思是，凡甲或己之日干，子时起甲。乙或庚之日干，子时起丙。丙或辛之日干，子时起戊。丁或壬之日干，子时起庚，戊或癸之日干，子时起壬。向后顺推，一时—位。兹列表于后。以便查对。

　　子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　甲己甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙

　　乙庚丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁

　　丙辛戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己

　　丁壬庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛

　　戊癸壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

　　2 四柱八字阴阳五行及变化

　　天干所属五行及方位

　　甲、乙属木，位东方。

　　丙、丁属火，位南方。

　　戊、己属土，位中央。

　　庚、辛属金，位西方。

　　壬、癸属水，位北方。

　　地支五行、方位及四时 寅、卯、属木，位东方，司春。

　　I 巳、午、属火，位南方，司夏。 申、酉、属金，位西方，司秋。

　　I 亥、子、属水，位北方，司冬。 辰、未、戌、丑属土，位中央，司四立(立春、立夏、立秋、立冬)。 春木当令土最衰; 夏火当令金最衰; 秋金当令木最衰; 冬水当令火最衰; 季(立春、立夏、立秋、立冬前18日内)土当令水最衰。

　　本 气杂 气余 气旺度总和

　　甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。

　　甲庚相冲，乙辛相冲，壬丙相冲，癸丁相冲，戊己土位中央无方向不冲。

　　甲、乙木克戊、己土。

　　丙、丁火克庚、辛金。

　　戊、己土克壬、癸水。

　　庚、辛金克甲、乙木。

　　壬、癸水克丙、丁火。

　　寅卯辰三会东方木。

　　巳午未三会南方火。

　　申酉戌三会西方金。

　　亥子丑三会北方水.

　　凡命学四柱中有属同一五行地支三字会局，气会一方，力量最大。

　　申子辰三合化水局.

　　亥卯未三合化木局.

　　寅午戌三合化火局。

　　巳酉丑三合化金局。

　　辰戌丑未四库合化土局。(如有其中三字也权准合化)。

　　三合局力仅次于三会局。

　　1、生地半三合局：

　　申子半合化水局.生地半三合局，其力量仅决于三会局.

　　2、养地半三合局：

　　养地半三合局，其力量再次于生地半三合局。

　　午未合为阴阳之合(因午属太阳，未属太阴是也。)化火局。

　　六合局，其力量再次于半合三合局。

　　子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。

　　无恩之刑：寅巳相刑，巳申相刑，申寅相刑。

　　持势之刑：丑戌相刑，戌未相刑，未戌相刑。

　　无礼之刑：子卯相刑，子午相刑，卯午相刑。

　　自刑：辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥。

　　子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

　　凡命局同时出现会局、合局相冲、相刑，以会局优先，三合局次之，六合局再次之，不见会局、合局，再论冲、刑、害。

1、“阳日阳时生者兄强弟，阴日阴时生者弟强兄。”上述原则在双生女及双胞胎一男一女的情况下如何论断？

答：双生女亦可按上述原则论断，双生一男一女因男女的大运顺逆正好相反，命运已截然不同不必再拘于上述原则。

2、四柱怎样组合才是得当？

答：四柱五行中和平衡、寒暖燥湿适中，干支生化有情、气势清纯，不冲不战，不逆不悖（特殊格局不要求五行中和或寒暖调候，只要气势专旺或清纯，不逆不乱即可）。

3、一个命局与岁运怎样配合才相适宜？

答：命局不足岁运能补其不足，命局有余岁运能损其有余则为配合适宜。

4、当人为地进行方位后天补救时是以父亲的出生地为中心还是以本人出生地为中心？为什么？

答：应以本人的出生地为中心。因为一个人所禀的阴阳五行是出生时的时空所决定的，个人的出生地即是个人命运轨迹的空间起点，所以当进行方位补救时需以本人出生地为中心。父亲的出生地只是父亲命运轨迹的空间起点与命主本人的关系并不大，所以不能以父亲出生地为中心。

5、命局中有子丑或午未，是以子丑合土还是以子丑会水论？是以午未合土还是午未会火论？如四柱(1)（戊子 乙丑 丙戌 戊戌） （2）丁丑 壬子 癸酉 壬子，中的“子丑”该如何论？

答：子丑相合当命局中土旺时以子丑合土论，水旺时以子丑会水论；同理午未合命局土旺时以午未合土论，火旺时以午未会火论。上例四柱（1）子丑以合土论，四柱（2）以子丑会水论。

6、半合局中“生地”半合是否较“墓地”半合更易成化？

答：不能一概而论。在其它条件相同的情况下金局的墓地半合（酉丑）就较生地半合（巳酉）容易成化。

7、生墓半合是否合力较小不能论化？

答：只要命局中化神较旺，且有化神透出时生墓同样可以成化。如四柱 丁巳 乙巳 甲戌 丙寅，柱中旺火助寅戌合化成功。

8、辰午酉亥如何组合才算自刑？

答：辰午酉亥四支全见及辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥，即为自刑。

9、“十干生旺死绝表”与四时旺相休囚并不完全统一，实际运用中该以何者为准？是否四柱预测用“十干生旺死绝表”，八卦预测用四时旺相休囚？

答：实际运用时应以四时旺相休囚为准。因为“十干生旺死绝表”只不过是通过十天干来描述阴阳五行之气在阳顺阴逆的法则下所进行的一种从生长到壮大再到消亡的周期性的运转规律而已，它并未体现出当令者旺、受生者相、失令者休囚死等因时令的不同使五行所表现出来的因帮扶而强大，因抑制而弱小的这一旺显衰抑（当令者力量充分显现，失令者力量被抑制）的本质规律，也正如《滴天髓》原著所述：“阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。”四柱、八卦都出自同一易理，在实际运用中，当然也不会遵循两种不同的规则，所以不论是四柱预测还是八卦预测，都应以四时旺相休囚为准。

10、推命是否应该严格遵循“太岁为君，大运为臣”的说法？

答：没必要。“太岁为君，大运为臣”不过是一种形式上的法则而已，命运的吉凶是命局中五行力量变化引起的，命局中谁的力量，起了主导作用，使命局原来平衡或非平衡的状态发生了变化，谁就是命局中的矛盾点，也就是吉凶的根源。推命的关键就在于找出命局中的矛盾点。所以我们应该说命局中谁的力量占了主导地位谁才是真正的“君”，谁的力量居次要地位谁就是“臣”，若大运占了主导地位大运就是“君”小运与太岁处于次要地位，小运、太岁就是“臣”。

11、命局岁运如果组成两组方局或三合局且相克者，是否均主命主大祸临头？

答：不一定，只要日主的力量能与其它的五行力量保持平衡而不受伤命主就无灾。

12、命局岁运中如果出现了“财星被劫、官星被伤、印星被坏、食神被夺”等组合是否均主有灾或不顺？

答：不是。用之财星不可劫，不用财星尽可劫；用之官星不可伤，不用官星尽可伤；用之印星不可坏，不用印星尽可坏；用之食神不可夺，不用食神尽可夺。总之命局的喜、用神不容受克害，仇、忌神反喜遭克害。

13、命局岁运有时组成“伤官见官、枭神夺食”等配置反而会有喜事，为什么？

答：当身旺的命局组成“伤官见官”时，官星和伤官对日主就起了一种克泄交加的作用而使命局趋于中和平衡，所以会有吉事。同理，当身弱的命局组成“枭神夺食”时，身弱本以食伤为忌，岁运枭神透出有力地克掉食神而生身命局自然而变得中和，这实际上就是岁运用神的到位。

14、命局岁运中出现“岁运并临”是否就主“不死自己就死他人”或是“岁运并临，独羊刃、七杀为凶，财、官、印绶亦吉”？

答：不一定。命运吉凶的根源来自于命局内在五行力量的变化，对命局吉凶的正确批断主要在于对命局五行力量的正确分析，绝对没有任何固定模式的推理断语。“岁运并临”不过是太岁和大运的力量同时并大，它并不直接决定吉凶，如果岁运为喜、用神并临就主吉，若岁运为仇、忌神并临则主凶。古书所云的“岁运并临，独羊刃、七煞为凶，财、官、印绶亦吉”也并不完全正确。

15、四柱中有合怎样断日主秀气？

答：柱中干支相合者多，且金、水较旺，气势清纯不驳不杂者一般多主秀气。

16、子与午、卯与酉冲究竟谁能战胜谁？

答：子午冲若命局中水的力量大于火则子胜午败；反之，火的力量大于水则子败午胜。若水火力量相当时则因水占克火的优势当以子胜午论。卯酉同理。

17、命书中常说“八字贵以中和”，但又说“有病方为贵，无伤不是奇”究竟哪种说法正确？

答：四柱命理学上的一切吉凶祸福都是围绕着命局五行状态的平衡与否展开推理的，“中和则吉，失衡则凶”，这是四柱命理学的推理标准和法则，只有当一个命局达到中和平衡（特殊格局为气势平衡）时才是最佳状态。

所以应该说“八字贵以中和”。这句话就是四柱命理学的灵魂思想。

至于“有病方为贵，无伤不是奇”应该只是《五言独步》整个诗赋的一个开头起式而已，它不过是第二句话“格中如去病，财禄喜相随”的一个铺垫，整个诗赋的中心思想应该在第二句话上，它虽叙说了一种“有病有药”的思想但是说到底还是中和为贵的思想。若撇开第二句话我们只能说“有病方为贵，无伤不是奇”是一句不完整的话或是一种片面的有偏见的观点。

另外有一种说法认为中和的命局只是平平安安的一个普通人而已，在事业上没多大出息；有病有伤严重失衡的命局虽然一生起伏坎坷，但若遇好运时反而会可能出人头地，大红大紫，所以他们就认为有病有伤的命局较好。

其实这是一种片面偏见的看法，当一个命局的五行力量虽然达到相对平衡，但它的寒暖燥湿调和不良，或气势驳杂干支配合不好，岁运逢生不起逢克无救，这种命局大多就属于是在事业上碌碌无为，在生活上或基本上称得上平平安安的那种人的命局；另外还有一种命局虽然五行失衡或调候不好，但它的气势清纯，干支间配合较好，岁运不好，使命局受伤更重，以致命主颠覆坎坷，遭尽苦难；当岁运用神到位去尽格中之“病”时，命主则是否极泰来，扬眉吐气。从命理学的角度来看上面两种命局都是不理想的，前者太过庸碌，后者太过起伏，真正理想的命局应该是五行平衡，寒暖调和，气势清纯不杂，干支配合得宜，岁运逢伤有救一生高官厚禄，多福少灾。

平安无波，那种一辈子庸碌无为和前半辈子乞丐后半辈子帝王的两种命运都是有缺憾的，如朱元璋虽然贵为明朝的开国之君，但他少年时代却讨过饭当过和尚，最后是经过千辛万苦的奋斗才登上帝王宝座，这和从生下来就过皇子生活，小小年纪就顺利继承帝王宝座的康熙、乾隆相比，显然朱元璋的命学还是苦了点。

18、同年同月同日同时生人，吉凶是一样的吗？

答：不一定，四柱相同但性别不同的男女因行大运顺逆正相反，吉凶就截然不同了。若同为男或同为女四柱相同的人，在命运的吉凶上就有很大的相似性，这就要充分考虑出生时空间和地域的不同而致命运吉凶上的个体差别。例如性别相同四柱又同为：丙寅 庚子 辛酉 丁酉的甲、乙两人，四柱中金寒水冷急需丙、丁火调候，原局虽有丙、丁火透出，但力量较弱调候不力。如果甲出生在中国北方的黑龙江，乙出生在南方的广东，甲因北方水地对用神的克损反而加重了局中之病，乙因南方火地对用神的补益而减轻了局中之病，以致乙的命运会略优于甲；又若二者同生在一个地区或同一个城市，但乙出生在调暖很好的产房，甲出生在调暖很差很冷的产房，同理，乙因出生空间对命局的补救命运也会略优于甲。

19、取用神时，所有命局的用神都是终生不变的吗？

答:未必，某些失衡较重的命局用神定了会终生不变，但大多数命局的用神都会随着岁运的改变而不断地发生变化。

20、卯辰与酉戌两组干支，何种情况下为半会，何种情况下为相害？

答：卯辰组合当命局木旺时以半会论，如四柱：癸亥 乙卯 甲辰 乙亥；当命局木、土力量相当木土相战时，或土强木弱致土重木折时以相害论。

（1）乙丑 己卯 戊辰 癸丑，

（2）戊戌 己未 己卯 戊辰。酉戌组合当命局金旺时以半会论，如四柱：癸丑 辛酉 戊戌 辛酉；当命局形成土多金埋时以相害论；

戊午 己未 己酉 甲戌。

21、分析命局时是否考虑纳音五行的作用？

答：纳音五行可作为正五行的一种辅助和补充之用。

22、凡冬天和夏天出生的人，命局是否都要考虑到调候？

答：不一定，除了普通格局要考虑到调候外，其它的如专旺格、两气成象格、专气从格、两气从格等特殊格局都不需要调候。

（1）丁巳 丙午 丁未 丙午 ，丁火生于午月，格成炎上，不仅不需要调候，水反而成了破格的忌神；

（2）壬辰 壬子 壬申 庚子，格成润下，火神财星亦是破格的忌神。

23、四柱预测如何断父母的吉凶？

答：以正、偏印看母亲，正、偏财星看父亲，另要兼看父母宫（年柱或月柱）。若四柱中无财星、印星时就要看岁运中的财印星。

24、四柱中有六冲和六合并见时到底是以冲论还是以合论？

答：需要看具体情况而定。如子午冲并见子丑合或午未合时若命局中土旺使子丑合土和午未合土则以合论不以冲论。

（1）戊辰 己未 丙午 戊子，柱中土旺助午未化土成功解掉了子午相冲；

（2）庚戌 己丑 戊子 戊午，子丑合土而解子午冲；丑未冲并子丑合或午未合，若命局中子与丑会成水局或午与未会成火局则不以合论也不以冲论。

（1）壬子 壬子 辛丑 乙未，因子丑半会水局既不论子丑合也不论丑未冲；

（2）丁卯 丙午 乙未 丁丑，午未半会火局既不论子丑合也不论丑未冲。寅申冲并见己申合或寅亥合，命局若水旺则论巳申合水不论寅申冲；命局中有亥时不论寅亥相合与否都要论寅申相冲，因为亥合寅只是加大寅木之力使其更加有力地与申金相冲。

（1）甲子 壬申 癸巳 甲寅，申与巳合化水，不再论申寅之冲；

（2）甲辰 乙亥 戊寅 庚申，柱中木旺既要论寅亥相合，但寅木被合旺又更有力地与申金相冲所以也要论冲。卯酉冲并见卯戌合或辰酉合,命局若火旺则论卯戌合不论卯酉冲，若金旺使酉戌会金局加大酉冲卯之力则不论卯戌合只论卯酉冲；命局中有辰时若木旺使卯辰半会木局则不论辰酉合只论卯酉冲，若金旺既要论辰酉合也要论卯酉冲。

（1）乙巳 丙戌 丁卯 己酉，柱中火旺，卯戌合化，只论卯戌合不论卯酉冲。（2）辛酉 辛卯 庚戌 乙酉，因金强使酉戌会金，酉金更加有力冲克卯木，此处不论卯戌合而只论卯酉冲，

（3）癸亥 乙卯 甲辰 癸酉，卯辰半会加大冲酉之力，只论卯酉冲不论辰酉合，（4）辛丑 辛卯 辛酉 壬辰，辰酉合金冲卯更甚，既要论辰酉合也要论卯酉冲。辰戌冲并见辰酉合或卯戌合，若金旺使辰酉合金、酉戌会金则只论辰酉合不论辰戌冲；若木旺使卯辰半会木局，既不论卯戌合也不论辰戌冲，若火旺使卯戌合化，则只论卯戌合不论辰戌冲。

（1）戊戌 辛酉 庚辰 辛巳，柱中辰酉合金，酉戌会金，不再论辰戌冲。

（2）癸亥 乙卯 甲辰 甲戌，柱中旺木使卯辰半会成功，既不论辰戌冲亦不论卯戌合。

（3）丁卯 丙午 戊戌 丙辰，卯戌合化成功不再论辰戌冲。巳亥冲并见巳申合或寅亥合，命局若水旺助巳申合化则不论巳亥冲，若火旺巳申不能合化时，则论巳亥冲不论巳申合；命局中有寅时若木旺则论寅亥合不论巳亥冲，若火旺已能化掉寅木时仍以巳亥冲论不能寅亥合。

（1）甲子 壬申 癸巳 癸亥，以巳申合水论不再论巳亥冲。

（2）戊申 丁巳 丙午 己亥 柱中火旺巳火克申金，仍以巳亥之冲论不论巳申合，（3）甲寅 乙亥 己巳 乙丑，寅亥合而化木不论巳亥相冲。

（4）丁巳 乙巳 丙寅 己亥，柱中火旺寅亥难以相合，寅被火化加大巳冲亥之力，故不论寅亥合只论巳亥冲。

25、请问：甲申 丙子 乙丑 庚辰究竟取什么为用神？

答：子水当令至申子辰三合、子丑半会化水成功，辰合水局使甲、乙木之藏根漂浮，日主虚弱无依只能顺水势而从，故该命造为一特殊之假从印格命局，应取金、水为喜用神。

26、邻干印星是否可化贴身之七杀？

答：只要印星旺相有力就可化杀。若印星有力且印之力大于杀之力则为生重克轻；若印之力与杀之力相当则为生克相当；若杀之力大于印之力或杀多印损则为克大于生或有克无生。如四柱：（1）戊午 甲寅 丙子 壬辰 ，印之力大于杀，生重克轻，（2）丁丑 丙午 戊寅 甲寅，印与杀对日主生克相当，（3）壬寅 庚戌 甲申 壬申，杀旺于印日主受克重，（4）己亥 丁卯 己未 乙亥，杀星合局致印星丁火窒熄，日主受克无生。

27、寅巳申三刑中到底是哪个受损？

答：谁最弱谁就受损。如四柱（1）癸丑 甲寅 癸巳 庚申，巳火最弱严重受损；（2）戊寅 丁巳 丙午 丙申，巳火最旺致寅木被焚申金销熔。

28、请问：己亥 庚午 庚寅 壬午，是日干偏弱取印星为用神吗？

答：不是，柱中两午合寅加大火势，壬水通亥可济旺相之火，全局呈水火既济之象，唯日主庚金虽有月干比劫相助，然支无藏根仍是虚浮无依，只可从局中水、火之势，该造构成特殊之杂气假从格，喜用神可取水、木、火。

29、癸未 丁巳 甲申 己巳，是否为弃命从财格？

答：该命局为杂气从格，大体气势为从食伤财星，或可称其为弃命从伤财格。

30、乾造：辛未 庚寅 癸酉 庚申请问是否为金、水两气成象格？用神是否取金、水？

答：该造不是两气成象，柱中金神党众克掉寅木，申酉之会使日主水根被损，全局金气乘旺日主无依构成从印格命局，用神可取土、金。

31、是否有夜子时和早子时之分？

答：有，从科学理论上讲子时四刻（24时）才是真正的第一天与第二天的交界点，所以有夜子时早子时之分，从实践运用上看也证明了这一理论的正确性。

32、四柱、岁运逢到三刑就一定有灾吗？

答：不一定，若三刑刑旺仇忌神则会有灾，刑旺喜用神反而是吉。

33、身旺的命局若再逢羊刃的岁运是否就可直接断有灾？

答：不一定，身旺的命局与羊刃岁运的配合如果组成了行运专旺格局反而是好事。

34、择结婚、开张等吉日时，是否要参考当事人的四柱？

答：一定要结合当事人的四柱，然后再根据四柱的喜用神和刑冲克害等关系再结合其他择吉日方法，方可择出最佳吉日。

35、走印运是不是不管日主旺衰都有利学习？

答：不是，印星于命局为喜时就有利学习，于命局忌时就不利学习。

36、问：癸卯 乙卯 癸酉 乙卯以何格论？取什么为用神？

答：柱中旺木冲破酉金，日主虚浮无根构成从儿格，取木为用神。

37、子卯相见何种情况以相生论？何种情况以相刑论？

答：只要子水有力可生木，卯木有力可受生时就以子卯相生论；若木多水弱构成木多水缩或水多木弱构成水多木漂时即以子卯相刑论。如四柱：（1）丁巳 壬子 乙卯 癸未，水、木均有力以子卯相生论，（2）甲寅 甲子 乙卯 戊寅 木多水缩构成子卯相刑，（3）壬申 壬子 辛卯 壬辰，水势冲奔使卯木漂浮构成子卯相刑。

38、坤造：庚戌 庚辰 庚午 甲申，乾造：乙卯 己丑 辛酉 癸巳，两造是否属于金专旺格？用神如何取？

答：坤造庚金党众，辰戌冲激起土气使其生金更力,金气专旺力盛唯午火有破格之弊，故只能构成假专旺格；乾造金局合成虽能冲损乙卯财星，但命局气势已显得不纯故亦只能构成假金专旺格。两造用神同取土、金。

39、乾造：丙午 乙未 庚寅 己卯，身旺还是身弱？取什么用？

答：午未会旺火，木神天透地藏局中成木火两旺之势，庚金衰弱无依只能从木火财官，构成从财官格，用神取木、火。

40、命主出生在南半球请问该如何排四柱？

答：年柱、日柱、时柱排法与北半球相同，唯月令与北半球正好相反。

41、坤造：癸丑 癸亥 辛亥 戊子，用神是取丙丁火调候还是取戊土生身？

答：都不是，局中亥子丑会水成功构成从儿格局，用神取水。

42、请问四柱：壬子 壬寅 壬申 壬寅，取何为用？

答：该造申金被两寅夹而冲损，柱中只有水、木两气成象，应以假水木两气象格论（因申金破了格局的清纯故只能构成假格），用神取水、木。

43、请问：乙酉 甲申 庚申 乙酉，取什么为用神？

答：两乙合庚化金加旺金之气势，一点甲木虚浮无根只能委身从金，局成假专旺格用神取土、金。

44、四柱：己未 庚午 丁巳 癸卯 年干己土之未根被会火局，己土能算虚浮无根或火多土焦吗？

答：对，原局是明显的火多土焦。该造为一假专旺格命局。

45、坤造：癸卯 癸亥 丁卯 壬寅，丁壬相合是否成化？若成化后怎样论财、官印？

答：柱中水、木两旺相气清纯，丁、壬相合顺利成化，该造丁壬合而化木后即构成了化气格，用神取水、木。至于论财、官、印则仍以日元为标准。

46、乾造：戊寅 甲寅 己卯 乙亥，是弃命从杀格还是身弱取印比为用神？

答：柱中官杀天透地藏，又半会（寅卯）半合（亥卯）气势旺极，戊己二土虚浮无依，命造构成标准的从官杀格，用神取水、木。

47、坤造：甲辰 丁卯 癸酉 乙卯，此造是否属于从格？以何为用？

答：二月卯木当令，辰卯半会加大木力，两卯夹而冲损酉金，日主衰弱无依（辰中之癸根因卯辰会局而破坏）命局构成杂气从格，依势取木为最佳用神。

48、四柱：丁未 壬子 乙丑 丁亥，日主乙木是否可以从印？

答：亥子丑会水成功日元亥中之甲根被损，日主有漂浮之患（亥子丑会水致水多土流，未中之根亦损）构成假从印格（因日干有了藏根及柱中有火、土破了全局的清纯之势故称假从印格）。

49、乾造：戊寅 戊午 辛未 乙未，是身旺还是身弱？如何取用神？

答：日干坐下未支燥土本不生金，午月火当令午未又有会火之意向，年支寅木与午半合又加大火力，天干虽有两戊透出然局中气势燥烈，燥土不能生金，日元辛金在支中又无藏根，衰弱之势显而易见，命局构成杂气从格，理想用神应取木、火加大从神之气势。