020 汲古得修绠守道无异营 ——故宫:康熙题东暖阁,位于养心殿内
068 插架牙签照今古 开编芸气吐芬芳 ——故宫:阅是楼。牙签:象牙制的书签
——故宫:乾隆题传心殿。三元:史载夏以寅月
——故宫:康熙题昭仁殿,皇帝日夕寝兴之温室
096 芰荷香绕垂鞭袖 杨柳风微弄笛船 ——故宫:乾隆题重华宫芝兰室
——故宫:乾隆题斋宫。蠲吉:选择吉日
184西山浓翠迎朝爽 南陆微薰送午凉 ——故宫:乾隆题体元殿
186 洗心宥密钦羲传致 德精明禀礼经 ——故宫:雍正题斋宫东暖阁
——故宫:乾隆题衍祺门,乾隆花园正门
枕葄无非史与书 ——故宫:乐寿堂。葄:藉枕
奇花瑞草总含芬 ——故宫:乐寿堂
月真庆共雪真祥 ——故宫:乐寿堂
明镜长悬兜率边 ——故宫:乐寿堂
惟帝若是其难之 ——故宫:东暖阁
悟机得真实之中 ——故宫:乐寿堂
风清虬漏报春深 ——故宫:乾隆题钟粹宫
聊将山水寄清音 ——故宫:淑芳斋
庭前松柏蕴春风 ——故宫:乐寿堂
经营万亿作成四时 ——故宫:慈禧题太极殿
百昌徵圣寿萱萐书祥 ——故宫:皇极殿。百昌:各种生物
三千薝葡闻清净妙香 ——故宫:乾隆题慈宁宫
五云景丽万象入春台 ——故宫:乾隆题储秀宫
菩提觉路妙转法轮圆 ——故宫:乾隆题雨华阁
泰阶照景曜九服均禧 ——故宫:乾隆题景琪阁。九服:古以京都以外
香台开般若雨散曼陀 ——故宫:乾隆题雨华阁。华鬘:古印度人的装
琪花芝草温树四时春 ——故宫:乾隆题翊坤宫
祥雯辉紫极璇阁凝厘 ——故宫:皇极殿。黄图:帝都
日星昭景贶糺缦呈华 ——故宫:九龙壁东墙门。煴:云气
香浮几案潇洒畅天和 ——故宫:延春阁
皇居九五香露霭仙宫 ——故宫:乾隆题景仁宫,康熙降生处
西清瞻典册经纬从心 ——故宫:乾隆题绛雪轩
五风十雨协天地之心 ——故宫:乾隆题弘德殿,皇帝听授讲学处
法铃朗彻觉地了声闻 ——故宫:乾隆题吉云楼,楼匾“如是室”
条风和万国乐奏虞弦 ——故宫:永寿宫,后妃住处。禹甸:九州
晴窗挹翠霞带晓屏舒 ——故宫:乾隆题延晖阁
三无昭怙冒天地同流 ——故宫:康熙题体和殿
集唐虞道统德合时中 ——故宫:乾隆题至圣先师室,供孔子神位处
惟精惟一道积于厥躬 ——故宫:乾隆题乾清宫,皇帝寝室
芝宫呈秀采砌草舒芳 ——故宫:建福宫静怡轩
鸾声珠履玉日瓦天衢 ——故宫:储秀宫。龙影:皇帝的身影
四花纷拥卫香雨浓霏 ——故宫:乾隆题雨华阁
从容守正元化静中涵 ——故宫:淑芳斋
祥呈阆苑熙皞乐康衢 ——故宫:乾隆题寿康宫
源流北海沆瀁挹文澜 ——故宫:慈禧题体和殿,慈禧住储秀宫时之进
祥呈阆花熙皞乐康衢 ——故宫:乾隆题储秀宫
条风嘘北斗春满金瓯 ——故宫:钟粹宫,咸丰、光绪皇后居所
思艰图易宵旰念民依 ——故宫:雍正题斋宫东暖阁
帝光糺缦日丽紫微天 ——故宫:内阁大堂,位于午门内
寿国乐舒长韶成九奏
安舆承悦豫舞效三呼 ——故宫:乾隆题寿安宫
由旧典时式其永无愆 ——故宫:淑芳斋
兰陔宜昼永曰寿而康 ——故宫:翊坤宫,明西宫娘娘住处
仙壶承爱日景叶升恒 ——故宫:乾隆题寿安宫
绘恬熙之象日丽风和 ——故宫:淑芳斋
右文典重云汉仰昭回 ——故宫:咸安宫,八旗子弟
与天人合机象供宸居 ——故宫:康熙题太极殿
璇宫呈丽景庆洽西池 ——故宫:乾隆题寿康宫,前朝太后、太妃居住
山呼万岁爽霭自西来 ——故宫:慈禧题长春宫
箕畴徵曰寿递演京垓 ——故宫:乾隆题宁寿宫
春秋风月佳处得天和 ——故宫:乾隆题摛藻堂
弘敷五典无轻民事惟难 ——故宫:康熙题乾清宫,皇帝寝室
天心佑夫一德承叙万年 ——沈阳:故宫保极宫。本支:嫡子为本
关睢麟趾主王化之始基 ——故宫:乾隆题交泰殿
青阳布泽三阶日丽丹霄 ——故宫:乾隆题永和宫,妃嫔居地
觞浮柏叶万年枝上春晴 ——故宫:康熙题景阳宫
春回玉琯祥开彩胜千枝 ——故宫:乾隆题千婴门
风披锦幕阶前红药翻香 ——故宫:建福宫静怡轩
丹楼映日祥开万树宫花 ——故宫:延禧宫,位于东二街
爱日舒长兰殿春晖凝彩仗
慈云环阴萱庭佳气接蓬山 ——故宫:乾隆题慈宁宫
百福屏开庆叶九如宏寿域
五云丽景恩敷万象入春台 ——故宫:寿安宫。五云:五色云,瑞兆
北斗回枢紫气迎祥双阙晓
东风入律彤云献瑞五门春 ——故宫:乾隆题毓庆宫
壁府古含今藉以学资主敬
纶扉名副实讵惟目仿崇文 ——故宫:乾隆题文渊阁
道脉相承经典昭垂千圣绪
心源若接羹墙默契百王传 ——故宫:乾隆题文华殿
动静得其宜取义异他德寿
性情随所适循名同我清漪 ——故宫:乐寿堂
红日初升万户祥云临覆道
青阳乍转九天佳气蔽重楼 ——故宫:乾隆题承乾宫
画栋凝熙东望摄提辉晓日
彤庭延景北临棨戟动朝光 ——故宫:乾隆题宏义阁
荟萃得殊观象阐先天生一
静深知有本理赅太极涵三 ——故宫:乾隆题文渊阁,清朝藏书地
景纬霞敷星罕灿三辰珠璧
元和春盎云璈宣六代咸英 ——故宫:乾隆题熙和门,在金水桥西
景运舒长天上庆云环紫极
太和翔洽日边甘露湛瑶墀 ——故宫:乾隆题澄瑞亭,供奉斗坛之所
克践厥猷聪听祖考之彝训
无斁康事先知稼穑之艰难 ——故宫:雍正题斋宫,斋戒之地。斁:败坏
乐在人和肯寄高闲规宋殿
寿同民庆为申尊养托潘园 ——故宫:乾隆题颐和轩
六琯宣和乐奏钧天回暖律
三阶共极图呈益地迓新棋 ——故宫:乾隆题保泰门
妙果圆成华海同归无尽藏
灵因净证珠宫常雨四时花 ——故宫:乾隆题雨华阁,妃嫔供佛之地
屏展烟鬟云鹤闲看心共远
座凝香篆风松静觉韵偏清 ——故宫:翠云馆
仁寿握乾符尤国车书会极
中和绵鼎箓九天日月齐光 ——故宫:乾隆题中和殿,皇帝去太和殿前休息
日丽丹山云绕旌旗辉凤羽
祥开紫禁人从阊阖觐龙光 ——故宫:太和门,太和殿前大门
日丽金门五色云屏三岛近
风和玉殿九霄彩仗百花新 ——故宫:日精门,乾清宫内祭孔处
瑞启日中霞映龙墀晴色迥
春来天上烟融凤阙曙光高 ——故宫:乾隆题月华门,文武官员朝见皇帝必
时乘六龙以御天所其无逸
用敷五福而锡极彰厥有常 ——故宫:乾隆题中和殿。五福:寿、富、康宁
世事如棋一着争来千古业
柔情似水几时流尽六朝春 ——南京:朱元璋题明故宫遗址
四海升平翠幄雍容探六籍
万几清暇瑶编披览惜三余 ——故宫:张居正题文华殿,清皇帝听授经学之
四库藏书宝笈牙签天禄上
三长选俊缥囊翠袖月华西 ——故宫:乾隆题武英殿,在熙和门内
庭有余秀谢草郑兰燕桂树
家无别况唐诗晋字汉文章 ——故宫:水中月
香蔼绮疏惠圃敷荣滋湛露
风清釦砌芝房擢秀映长春 ——故宫:乾隆题建福宫
燕贺莺迁乐意相关禽对语
兰芽桂蕊生香不断树交花 ——故宫:延春阁
与物皆春花木四时呈丽景
抗心希古图书万轴引清机 ——故宫:碧琳馆
玉砌风清五色祥光连栋宇
铜鉴昼静四时佳气集蓬壶 ——故宫:延春阁
证最胜因金界庄严欢喜地
赞无量寿宝轮拥护吉祥云 ——故宫:雨华阁
篆袅金炉入座和风初送暖
花迎玉佩映阶芳草自生荣 ——故宫:乾隆题崇敬殿
樽饮康衢风雨和甘均六幕
弦调宝琴星云景庆亘三阶 ——故宫:乾隆题阅是楼,皇帝看戏之处
帝座九重高禹服周疆环紫极
皇图千禩永尧天舜日启青阳 ——康熙题故宫乾清门
动静谐清音智水仁山随所会
春秋富佳日凤歌鸾舞适其机 ——辽宁省沈阳市故宫戏台
仿天一藏书豳馆冈原扬大烈
应奎三悬象沛宫父老庆同文 ——沈阳:故宫嘉荫堂,在故宫文溯阁之前
古训手披勤每竞寸阴求日益
民依心默运常先万姓祝年丰 ——故宫:翠云馆
龙德正中天四海雍熙符广远
凤城回北斗尤邦和谐颂平章 ——故宫:乾隆题太和殿,俗称“金銮殿”
鸣豫叶云韶颂集九如开寿域
祝釐陈彩舞欢联万象谱春台 ——故宫:乾隆题寿安宫
东华灿烂日初昇紫气常依晓殿
北阙辉煌云正丽祥光遍护春台 ——故宫:乾隆题永祥门,位于乾宁宫东侧
观前朝巨磉崇垣想见九重气象
论现代大厦群宇宏开四化规模 ——南京:明故宫遗址。巨磉崇垣:古迹的基石
皇图盛际阳春观苍驾日升九照
帝座高临北极庆紫垣星拱端居 ——故宫:康熙题皇极殿
琅璈逸韵应嵩乎久矣八方从律
阊阖晴光凝嶰吹康哉九叙惟歌 ——故宫:乾隆题畅音阁,宫中演戏之地
千年金鉴长留插架宝书资政要
寸晷铜仪恒惜掞笺妙蕴发几余 ——故宫:寻沿书屋,乾隆退位后读书之处
天惟纯佑命俾尔戬谷百禄是荷
民其敕懋和绥以多福万国咸宁 ——故宫:乾隆题坤宁宫东暖阁
优游茀禄咸宜宝箓日增侔岱华
昌炽寿耆弥固瑶躔春茂式玑衡 ——故宫:乾隆题养性殿
帝命式于九围兹惟艰哉奈何弗敬
天心佑夫一德永言保之遹求厥宁 ——故宫:乾隆题太和殿。九围:九州
学未到孔孟门墙须努力趱行几步
做不尽家庭事业且开怀丢在一边 ——故宫:司礼监内书堂
祖训昭垂我后嗣子孙尚克钦承有永
天心降鉴惟万方臣庶当思容保无疆 ——故宫:乾隆题保和殿,除夕宴客及殿试之所
本人来自山东的西藏--菏泽(菏泽在山东的西南角,菏泽是山东最穷的,当然这是指现在的菏泽,在古代,特别是宋金之前,菏泽境内四泽八水,通济天下,禹贡所列九大名泽居其四),观山东名人有感,特作打油诗一首。
凤鸣海岱间,黄河入齐鲁。
文武皆双圣,百代有宗师。
墨子仗剑行,庄周逍遥游。
邹衍话阴阳,百家齐争鸣。
忠义无双地,仁孝千古芳。
朝朝起义兵,蚩尤战炎黄。
皇龙不入鲁,齐人枉断肠。
诗书代代传,只为谋将相。
山东省,又称齐鲁大地、孔孟之乡,稷下故里。
齐鲁大地文脉蔚然,人才辈出,上至东夷时期下至现代,文化就一直没处于下位。 “泰山在这里崛起,黄河在这里入海,孔子在这里诞生”的表述,概括了齐鲁文化的历史地位和重要的贡献。在“一山一水一圣人”的脊脉下,繁花似锦,且是中国历史上第一个诸子百家时代里表现最优异并首先崛起的文化中心。
山东是孔子、孟子的家乡,素有“礼仪之帮”的美誉。周代齐、鲁两国均在山东省,齐鲁又成为山东省的代称。宋代苏轼诗云:“我生本西南,为学慕齐鲁”。齐鲁学风为士夫文人所景仰,从中可见一斑。故有人称,山东文化是中国文化之源,山东是中国的一个缩影;并且在随后(指秦汉以后)的历朝历代中表现虽有些起伏,但总体上可称上佳。宋之前,其综合表现仅次于河南;北宋中后期之后,河南迅速地失去其作为文化中心的地位而风光不再,山东人文状况却较之其隋唐五代时期的相对低迷而有着显著的改观,并在北方诸省中,表现一直最出色、最稳定。礼仪在山东远比其他地方严谨,“礼、义、廉、耻、孝”、宗族观念到现在还是很强,所以山东人重承诺知礼仪,性格相当内敛。
尚武重文、文武兼备,是齐鲁文化最突出的特色。
一般来说,齐鲁文化有五个传统:
一)名为齐学实为鲁学的儒家文化,代表人物是孔孟。“公羊”博士董仲舒的学术思想即出自于齐学,始于齐人公羊高的《春秋》,至汉代有“公羊传”。儒家文化的两面性,在她的发源地得到了充分的体现。忠君与造反,山东人都可以做到极致,一切皆取决於君的好坏与否。
二)真实齐学的管子流派,主张“通货积财,富国强兵”,汉代黄老之说的倡导者深受其影响,黄老出于齐法家,是刚猛无极的学说。法家按地域来说分为齐法家和三晋法家。三晋法家主要秦帝国所用,以商鞅为代表;齐法家主要是齐国和西汉帝国前期所用,代表人物是管仲。《管子》一书相传为管仲所著,但实际上,非一人之笔,也非一时之书,它是先秦管仲学派的著作汇编,但尽管如此此本书依旧可以体现管仲的主要思想,管仲是法家的先驱,也是齐法家的代表人物。可惜自汉武帝以后就受到压制。
三)兵家军事学的传统。齐鲁兵学甲冠天下。“吴孙子”与“齐孙子”兵法均在汉墓中有所出土,齐鲁地区研习兵法都代不乏人。古代十大兵书包括《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《纪效新书》、《练兵实纪》、《尉缭子》、《太白阴经》、《虎矜经》等十大兵书,其中的前七部都出自山东。《武经七书》中的《孙子》《吴子》《六韬》《司马法》的作者皆出自齐鲁。宋朝将《六韬》、《司马法》、《孙子》、《吴子》、《尉缭子》、《黄石公三略》、《李卫公问对》七部兵书定为当时武职人员学习的重要兵学宝典。《武经七书》中,除《尉缭子》、《李卫公问对》外,其余5部书皆出自齐鲁。
四)山东历史上就有尚武传统,一向民风彪悍,名将名帅辈出。山东的战事频繁,使山东人养成了尚武的风气,无论春秋战国、楚汉争霸、三国争雄,还是两晋的七国之乱、南北朝并立,以后的宋元明清,山东都发生了大大小小的战役。历史上著名的军事家、优秀将领辈出其中。古代军事理论的创始人孙武、后来的孙膑、三国时的诸葛亮、两晋时的王导、王敦、隋唐之际的李绩、秦琼、明代的戚继光等,是其中的佼佼者。就连南宋著名的文学家辛弃疾年轻时也是“醉里挑灯试剑,梦回吹角连营,沙场秋点兵”。中国三大古典演义小说《封神榜》、《三国演义》、《隋唐演义》的主人公或杰出代表姜子牙、诸葛亮、秦琼、程咬金无一不是山东人,四大名著之一的《水浒传》则几乎全是讲述的山东人的故事。历朝历代山东既不乏文臣,更不缺武将。而且历朝历代造反派也不少。山东揭竿造反的人多,改朝换代的人少,但治国良人却不少。
五)通行于燕齐海隅,喜访仙事鬼的方术之学。蓬莱神话传说,齐地八神之说,巫蛊文化之说,泰山主鬼之说,泰山封禅之说,邹衍的阴阳五行学说,徐福的出海求仙之说,全真七子全都是山东人,可见山东的方术神仙学的盛行。
山东就是一迷你版的“中国”,地理位置重要,沟通南北、抵御日美、西部支边、四季分明、物产丰富,人才汲汲。
山东这个地方,自古以来就比较繁荣,历史文化的厚重不逊于河南,陕西这些地方。在山东说不定某个不起眼的小山村就曾经是个诸侯国的国都。
山东有五千年的文明史,山东文化就象黄河一样源远流长。回望历史,让我们去领略一下伴随着厚重的山东文化一路走来的文化名人们的风采。
不过山东自古以来不出大商家,实在令人费解!也是个不挣的事实,可净出些政治家,思想家,军事家,文化家,艺术家,从春秋首霸齐恒公到文圣孔子,亚圣孟子,武圣孙子,智圣诸葛,书圣王懿之。词人李清照,辛弃疾,医圣扁鹊,到秦汉的蒙恬,田横,东方朔,从三过两晋南北朝的孔融,到隋唐的英雄好汉秦琼,程咬金,黄巢,从宋金元的梁山108条好汉,到明清的戚继光,蒲松龄,在到现在的张万年,迟浩田。
自古至今,在国家危难时刻,总有山东人挺而出现,几乎每个历史朝代都有。这在中国任何一个省中,都是无法有的现象。
美国有位官员曾说过,山东人才是真正的中国人!!
所以有人说山东省位于中国的心口位置,代表着中国人的良心!
山东一是英雄无数,二是所有英雄竟然找不出一个和美女有瓜葛的,这个是比较有特点的。所谓英雄难过美人关似乎对山东英雄是例外。
现在,在国家领导层里,在各个省级单位的四大领导班子里,山东籍贯的领导最多。其次是靠上海发家的浙江人最多。而山东籍里以胶东最多,这个主要是当年骁勇善战的胶东子弟兵的原因,在这个关系网里,胶东人发迹了。我个人估计,未来的中国政坛里,如果真有天实行民主大选了,山东人应该出领导,而且能出不少,多数是保守党的领导;而社会党的领导是湖南能出很多。这个是由于多数山东人保守,多数湖南人喜欢煽动煽情而又热衷政治的原因。所以说,当年台湾的王永庆因反台独说过,无论山东人还是湖南人,都是中国人。其实就是因为山东和湖南人都性格鲜明的原因。
山东出不了皇帝, “江南的才子,山东的相,陕西的黄土埋皇上”,山东历史以来就没有出过正儿八经的皇上,这是山东人最大的心结之一;
山东也不适合当起义的首选之地,历史上以山东为根据地起家成功的也就一个曹操,可惜最终没有统一全国;
山东少诗人领袖、阴谋家、大商人、美酒、雄兵(好像只有 春秋战国的齐技击、本朝部分精兵、曹操的青州兵、岳家军的部分精兵、齐王韩信击败项羽的齐军、唐右威卫将军孙仁师在朝鲜破倭兵的7000齐兵);
山东多圣人、将相、好汉、响马、孝子(24孝的故事中有10个发生在山东)。
若以古今名人数量而论,当以地处中原的河南为最,远迈诸省;而山东仍然被很多中国人和大多数的外国人认为是中国第一文化大省,我认为其理由如钱穆所指出的那样:“中国各地区的文化兴衰,时时在转动,比较最能长期稳定的,应该首推山东省。若把代表中国正统文化精神的,譬如西方的希腊,则在中国首先应推山东人。自古迄今,山东人比较最有做中国标准人的资格。他们最强韧、最活跃;大圣人、大文学家、大军事家、大政治家,各种伟大典型的人物都有。既能平均发展,还能长时期维持不坠。”
中国200年文明看上海,500年文明看北京,2000年文明看陕西,3000年文明看山西,4000年文明看河南,5000年文明就要看山东而已!
山东是儒家创始人孔子和孟子的故乡,山东人常以“与圣人同乡”为荣,酷爱自己的家乡。中国有两个地方的人爱夸自己的家乡:一是山西人,爱唱《人说山西好风光》;一是山东人,爱唱《谁不说俺家乡好》。
其民受益于其地,也受制于此。譬如多数山东人乡土观念凝重、官本位意识浓厚、盲目服从上级,商业意识滞后、思想相对保守,固守其方言令外人感觉土气,豪爽过激令人感到不够礼貌等。
山东近现代次要地位的最大悲剧就是自主意识不强,老是跟在其它地域人的屁股后面跑,不能与时俱进!(这个问题貌似自北宋以后就存在)
好像自三国以来,山东人大多呈现的情况是:在内而弱,在外而强,岂不怪哉?!!!
山东的GDP虽然很高,但水分太大,山东整体还是“国富民穷”,消费上跟广东、江苏不能比。
这里给出的山东人的选择的标准是:
一)出生地是山东,故2岁就随母嫁到邹平的范仲淹、祖上都是济南人的王莽、父母都是山东人的丁肇中、祖籍山东的檀道济、颜真卿、刘穆之、封地在兰陵的兰陵王、祖籍齐国的荆轲等不能入选,就算是山东文化的代表人物也不入选,如武松、管仲、荀子、韩复榘、郑板桥、王景等,但出生于山东的曹植、冉闵、文成公主入选。
二)有想当的名气或者是代表性人物,比如说汉哀帝,实在是人渣一个,但他是山东唯一的一个正统的皇帝,故入选。
三)可能在当时名气大,但知名度实在太低的人不如选。实在是人太多了,据专家统计,一部《二十四史》,涉及到的山东人有2000名之多。
四)如果是以群体出现的只选择代表人物:如孔门七十二贤,大多是山东人,故只选几人;另如稷下学宫、秦汉游侠、隋唐好汉、梁山好汉、24孝子(山东10个)、铁道游击队、地雷战等。
五)争议实在太大的不如选:如刘秀、董永。他们出生地的距离相距太远,无法判断。上古时期的人物不在此例,但也是认可度大的入选。
六)此人当时属于山东,但后来划出去的不算,如马本斋、马永贞、范筑先等(虽然在有的电视剧上称他们为山东人,实际上现在他们已是河北人)。
七)保证女性的上榜率
八)保证各行业的覆盖率
九)因历代山东多农民起义,故起义领袖尽量包括。
上古时期:(山东文化的蓬勃发展时期,凤文明高度发达,文明发达程度最高,炎黄蚩尤时代东夷文化较中原文化发达。当炎黄联盟与蚩尤发生战争之时,炎黄部族使用石制兵器,而蚩尤使用金属兵器,故而可以推测黄帝的西戎部族处于石器时代,而蚩尤的东夷部族已经进入青铜时代,因此,我们必须承认,上古时代华夏族的统治部族西戎族落后于东夷族的事实。)
上古东夷部族的祖先和首领,山东西南部或西部人,凤文化的创造者(一般认为凤文化的发达程度略高于龙文化,但龙凤经过了几千年的战争,最后败给了龙文化,伏羲是龙文化的创造者,在先秦可靠的典籍中,言太昊则不言伏羲,言伏羲则不言太昊,太昊与伏羲并无任何瓜葛。)山东被称为太昊、少昊之地。东夷是上古在中原可堪与华夏抗衡的部族,它与华夏的交往十分频繁,并创造了灿烂的殷商文化,太昊时代应该在大汶口文化晚期。
少昊: 中国五帝之首, 山东济宁市曲阜人,华夏部落联盟的首领,同时也是东夷族的首领,远古时羲和部落的后裔。中国赢姓及其秦、徐、黄、江、李等数百个姓氏的始祖,少昊时期是凤文化繁荣鼎盛时期,凤文化和龙文化是中华华夏文化的两大支柱,中华民族既是龙的传人,又是百鸟之王——凤的传人。主要活动于今山东菏泽、济宁一带,擅于治水、农耕。少昊氏最初立国于今山东日照一带,后来建都曲阜。
蚩尤: 中华三祖之一, 山东西南部人,
上古十大魔神之首,汉民族三大种族群之一东夷部落的首领,是以山东大汶口、龙山文化为核心的东部地区的先祖,活动在山东西南部。齐地八神中的兵主,因在涿鹿之战中与黄帝交战而闻名,他在战争中显示的威力,使其成为战争的同义词,尊之者以之为战神,斥之者以之为祸首。他也是苗族的远祖之一,其活动年代大致与华夏族首领炎帝、黄帝同时。死后葬在古代九大名泽之一的大野泽东西两边(即今山东菏泽巨野和山东济宁汶上境内)均有其墓。《史记》记载了这两处。
山东菏泽市鄄城人,一说山东济南人,东夷之人,生于姚墟,在山东菏泽市鄄城县境内的雷泽东十三里,(一说生于诸冯,即今山东诸城)都城在蒲阪(今山西永济)。《太平环宇记》载:“濮州,今治鄄城县。古昆吾旧壤,颛顼遗墟。”《吕氏春秋》载:“尧葬谷林,舜耕于历山,陶于河滨,渔于雷泽“。谷林、河滨、雷泽、历山均在菏泽境内。《左传》载:茫茫禹迹,画为九州。夏商时天下分为九州。鄄城属古兖州之域。
皋陶: 上古四圣之一, 山东济宁市曲阜人,司法鼻祖,皋陶、尧、舜、禹被后人尊为“上古四圣”。东夷部落的首领,生于曲阜少昊之墟。生活在公元前(大约2280一2170年)原始社会末期和奴隶社会初期,当时在晋南一带的尧、舜、禹等部落与皋陶在山东的东夷部落联盟结成强大的联盟,形成了华夏诸国的核心。是中国历史上第一个大法官.
伯益: 秦和赵君主先祖, 山东西南部人, 嬴姓,大约出生于公元前21世纪,出生地大约位于今天的山东省的西南部中原地区。传说,他能领悟飞禽语言,被尊称为“百虫将军”。在他的带领下,我国早期先民学会了建筑房屋,凿挖水井。
夏商西周时期:(山东文化的蓬勃发展时期,东夷文明和华夏文明 激烈碰撞、高度融合;商起自东夷,又融合中原,故自商朝起,中原文化超越东夷文化)
后羿: 夏时东夷有穷氏部落首领、箭神, 山东东部人,后羿代夏,使太康失国。后羿所部的有穷氏当是山东半岛的一个部落,我国古代把东方民族称为东夷。史书记载,弓箭的发明在东夷,后羿射日的传说就发源于德州,所以德州被誉为太阳城,并被国际上认可。
少康: 夏朝国君, 山东济宁市任城区人。史有 少康复国。当寒浞攻杀后相之时,其妻后缗东逃至鲁西南母家有仍氏之地,生下遗腹子少康。
一说商时有莘国(今山东菏泽市曹县北)人,一说出生于莘之野(今河南省栾川县),一说出生于空桑之野(今山东菏泽市东明县),名伊,一说名挚,夏末商初人。他开始当做饭奴隶,后提为厨师。后汤娶有莘氏之女为妃,伊尹作为陪嫁奴隶到商,后辅佐商汤王建立商朝,被后人尊之为中国历史上的贤相,奉祀为“商元圣”,是历史上第一个以负鼎俎调五味而佐天子治理国家的杰出庖人。他创立的“五味调和说”与“火候论”,至今仍是中国烹饪的不变之规。是杰出的思想家、政治家、军事家,中国历史上第一个贤能相国、帝王之师、中华厨祖。
盘庚: 商朝第20任君主,山东济宁市曲阜人,在位期间,他进行了商王朝历史上一次重要的迁都,将国都从奄(今山东曲阜)迁到殷(今河南安阳西北),史称“盘庚迁殷”,所以商朝也被称为殷或殷商。盘庚迁殷后,执行开明的政策,使得社会经济发展,文化繁荣兴盛,人民安居乐业,商王朝出现了中兴的局面。
姜子牙:百家宗师, 山东日照市人,政治家、军事家和谋略家。也称吕尚,别号飞熊,尊称太公望,。西周初年,被周文王封为“太师”(武官名),被尊为“师尚父”,辅佐文王,与谋“翦商”。因功封于齐,成为周代齐国的始祖。指挥牧野之战,著有兵法《六韬》。留下“姜太公钓鱼,愿者上钩”等千古美谈。历代典籍都公认他的历史地位,儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物,被尊为“百家宗师”。
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