建安7子与竹林7贤哪些人文学成就更高？

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建安文学最突出的成就

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曹魏三征：王、胡遵、母丘俭
曹魏三公：王朗、锺繇、华歆
曹魏四友：司马懿、陈群、吴质、朱铄
魏国四聪：夏侯玄、诸葛诞、邓飏、X畴
曹魏五君：阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、向秀
魏五子：乐进、张辽、于禁、徐晃、张郃

一龙：（龙头）华歆、（龙腹）邴原、（龙尾）管宁
三诸葛：（龙）诸葛亮、（虎）诸葛瑾、（狗）诸葛诞
三曹：曹操、曹丕、曹植
三祖：曹操、曹丕、曹睿
三哲：曹操、孙权、刘备
三马：司马懿、司马师、司马昭
三英：刘备、关羽、张飞
三狗：何晏、邓飏、丁谧
三豫：刘熙、孙密、卫烈
曹魏三征：王、胡遵、母丘俭
曹魏三公：王朗、锺繇、华歆
蜀汉三杰：诸葛亮、关羽、张飞
蜀汉四相：诸葛亮、蒋琬、董允、费袆
东吴四友：诸葛恪、张休、顾谭、陈表
曹魏四友：司马懿、陈群、吴质、朱铄
魏国四聪：夏侯玄、诸葛诞、邓飏、X畴
四大棋家：冯翎、山子道、王九真、郭凯
曹魏五君：阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、向秀
东吴五君：顾邵、诸葛瑾、步骘、严畯、张承
魏五子：乐进、张辽、于禁、徐晃、张郃
五荀：荀爽、荀淑、荀靖、荀彧、荀顗
蜀汉五虎大将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠
竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎
建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应旸、刘桢
江夏八俊：陈翔、范滂、孔昱、范康、檀敷、张俭、刘表、岑咥
八及：陈翔、翟超、孔昱、苑康、檀敷、张俭、刘表、岑咥
司马八达：司马朗、司马懿、司马孚、司马旭、司马恂、司马进、司马通、司马敏
西园八校尉：（上军校尉）蹇硕、（典军校尉）曹操、（中军校尉）袁绍、（下军校尉）鲍鸿、（助军左校尉）赵融、（助军右校尉）冯芳、（左校尉）夏牟、（右校尉）淳于琼
十常侍：张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、段摇、高望、张恭、韩悝、宋典、粟嵩

八虎上将（又称曹八将）：

魏八虎骑：曹仁，曹洪，曹真，曹纯，曹休，夏侯敦，夏侯渊，夏侯尚
魏五子良将：张辽，徐晃，张颌，于禁，乐进

（注意：和绝对武力无直接，八虎骑是曹家内部人员，而五子良将则是为了笼络外姓武将，请大家看清楚了，以后请不要乱猜，至于典韦和许褚，虽然武功了得，但并非曹姓或夏侯姓故而无缘八虎骑，而五子良将则都是独挡一面的将领，所以上述两位也未能入选，甚为可惜）
不过五良将是正史有明确记载的，而“八虎骑”的说法则是民间根据史书记载改编流传的。

一龙：“龙头”华歆、“龙腹”邴原、“龙尾”管宁

幽洲二公孙：公孙度、公孙瓒
人中（汉末）双龙：曹操、刘备
虎卫军二校尉：典韦（“古之恶来”），许褚（虎痴）

张氏三兄弟（黄巾三张）：张角、张宝、张梁
李氏三龙：李邵、李朝、李朝亲弟
刘室三牧：刘虞、刘表、刘焉
桃园三英：刘备、关羽、张飞
三哲：曹操、孙权、刘备
三曹：曹操、曹丕、曹植
三祖：曹操、曹丕、曹睿
蜀汉三杰：诸葛亮、关羽、张飞
三马：司马懿、司马师、司马昭
三诸葛：“龙”诸葛亮、“虎”诸葛瑾、“狗”诸葛诞
三狗：何晏、邓飏、丁谧
三豫：刘熙、孙密、卫烈

颍川四长：韩韶、荀淑、钟皓、陈寔
四大寇：李傕、郭汜、张济、樊稠
东吴四将：程普、黄盖、韩当、祖茂
河北四庭柱一正梁：颜良、文丑、张郃、高览、韩猛（一正梁）
泰山四寇：孙观、吴敦、尹礼、昌豨
东吴四英杰：周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊
西川四将：张任、刘璝、泠苞、邓贤
蜀汉四相：诸葛亮、蒋琬、董允、费袆
曹魏四友：司马懿、陈群、吴质、朱铄
东吴四友：诸葛恪、张休、顾谭、陈表
夏侯四杰：夏侯霸、夏侯威、夏侯惠、夏侯和
四聪：夏侯玄、邓飏等四人
四大棋家：冯翎、山子道、王九真、郭凯

五荀：荀爽、荀淑、荀靖、荀彧、荀顗
马氏五常：马玄伯常、马康仲常、马津叔常、马良季常、马谡幼常。
西凉五马：马腾、马超、马岱、马休、马铁
魏五子：乐进、张辽、于禁、徐晃、张郃
东吴五君：顾邵、诸葛瑾、步骘、严畯、张承
蜀汉五虎大将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠
破曹五马：马超、马良、马忠、马谡、马岱
曹魏五君：阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、向秀
五大谋臣：荀彧、荀攸、程昱、贾诩、郭嘉

黄巾（太平）六张：张角、张宝、张梁、张燕、张牛角、张曼成

建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应旸、刘桢
竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎

西园八校尉：上军校尉蹇硕、中军校尉袁绍、下军校尉鲍鸿、典军校尉曹操、助军左
校尉赵融、助军右校尉冯芳、左校尉夏牟、右校尉淳于琼
八厨：度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章
荀氏八龙：荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀诜、荀爽、荀肃、荀旉
江夏八俊：陈翔、范滂、孔昱、范康、檀敷、张俭、刘表、岑咥
八及：陈翔、翟超、孔昱、苑康、檀敷、张俭、刘表、岑咥
八交：刘表、张隐、薛郁、王访、宣靖、公褚恭[公绪恭]、刘祗、田林
八健将：张辽、臧霸、郝萌、曹性、成廉，魏续、宋宪、侯成
八虎上将（又称曹八将）：1、痴虎将许楮2、二虎将张辽3、三虎将乐进4、四虎将李典
5、五虎将曹仁6、六虎将曹洪7、七虎将夏侯渊8、八虎将夏侯敦
西凉八部：侯选、程银、李堪、张横、梁兴、成宜、马玩、杨秋
司马八达：司马朗、司马懿、司马孚、司马旭、司马恂、司马进、司马通、司马敏
八绝：皇象、严武、宋寿、曹不兴、郑妪、吴范、刘敦、赵达
韩遂八大将：程银、张横、杨秋、候选、梁兴、马玩、成宜、李堪

十常侍：张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、段摇、高望、张恭、韩悝、宋典、粟嵩

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竹林七贤（中国魏晋时期七位名士）编辑[zhú lín qī xián] 魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。对此王晓毅先生在《竹林七贤考》(《历史研究》,2001年第5期)一文中，通过检索佛教经典《大正藏》的相关译名，认为“竹林”系东晋士人附会佛教经典的观点值得商榷。韩格平先生在《竹林七贤名义考辨》(《文学遗产》,2003年第2期)一文中也认为，“竹林七贤”的命名与僧徒解经的格义是完全不同的事物，“格义”之说不足为信。而反对“竹林”来源于格义说的学者，大多认为“竹林”是一个确有所指的地方，并对此进行考证。范寿康先生认为“他们的游宴之地也是以怀县为中心的”。③卫绍生在《竹林七贤若干问题考辨》(《中州学刊》,1999年第5期)一文中认为，“竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。对“竹林”进行实地考证的学者大都不出以上二说，但尚存疑虑，并未真正地解决问题。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。嵇康编辑嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国至（今安徽宿县西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子嵇康咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论。他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说。嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。 [2] 6阮籍编辑阮籍（210～263），三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人。是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参阮籍军，他托病辞官归里。正始十年（249），曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。 7山涛编辑山涛是竹林七贤中最年长的一位。他之加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”也就是说，他给人一种质素深广的印象。而大器度，正是其时名士之一种风度。虽然山涛与嵇康、阮籍情意甚笃，但是志趣其实并不相同，这从他举嵇康自代以至引出嵇康与之绝交一事，即可说明。他走的是另一条入仕的道路。山涛是一个很有见识的人，他谨慎小心地接近权力。在曹氏与司马氏权力争夺的关键时刻，山涛看出事变在即，“遂隐身不交世务”。这之前他做的是曹爽的官，而曹爽将败，故隐退避嫌。但当大局已定，司马氏掌权的局面已经形成时，他便出来。山涛与司马氏是很近的姻亲，靠着这层关系，他去见司马师。司马师知道他的用意与抱负，便对他说：“吕望欲仕邪？”于是，“命司隶举秀才，除郎中，转骠骑将军王昶从事郎中。久之，拜赵相，迁尚书吏部郎。”开始做的当然都是小官，到了任尚书吏部郎的时候，山涛的仕途便一帆风顺了。嵇康曾有《与山巨源绝交书》一文，后人因此对山涛颇多鄙夷。虽然山涛并不像嵇康那样是非分明，刚直峻急，但也只是行不违俗而已。譬如他也饮酒，但有一定限度，至八斗而止，与其他人的狂饮至于大醉不同。山涛生活俭约，为时论所崇仰。他在嵇康被杀后二十年，荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞，他告诉嵇绍说：“为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况人乎！”可见他二十年未忘旧友。至于他投靠司马氏，似也无可非议。因为士人求知的目的是“经世致用”，他们想必也有所谓的“实现自身价值”的问题。但他们拥有的纯知识的地盘却是如此之少，除了天文、历法以外，其他的科学技术几乎都是“医卜星相”、“百工”的贱业。法律、经济和管理也大多是吏胥的专利，琴棋书画之类对绝大多数人来说只是业余爱好，他们所能做的也就只有读书与做官了。在皇权垄断一切的社会，仅有一技之长以至鸡鸣狗盗者自不必言，就是有经纬天下之术的盖世英才，舍“货与帝王家”之外也少有一展身手的。 [2] 8向秀编辑魏晋间文学家。竹林七贤之一。字子期。河内怀县（今河南武陟西南）人向秀。生卒年不详。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四年（263）嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。当时《庄子》一书虽颇流传，但旧注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。但向秀未注完《秋水》、《至乐》。稍后，郭象在《庄子隐解》的基础上补完《秋水》、《至乐》注释，又加发挥，成为今日所见的《庄子注》。 [2] 9刘伶编辑字伯伦，沛国（今安徽宿县）人。竹林七贤之一。魏末，曾为建威参军。刘伶晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯着《酒德颂》一篇。 [2] 10王戎编辑王戎（234─305），字濬冲，琅邪临沂（今属山东）人。西晋大臣，竹林七贤之一。幼颖悟，神采秀彻。善 [3] 清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：“俗物已复来败人意。”他是七贤中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。 11阮咸编辑阮咸，字仲容，“竹林七贤”之一，阮籍之侄，叔侄二人时人并称为“大小阮”。他历官散骑侍郎，补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职必绝于时”（见《晋书》本传），但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。他与阮籍一样放达任诞，狂浪不羁。他曾与姑母家鲜卑婢阮咸女私下要好，母亲死时，按礼姑姑要还家，但阮咸要求把婢女留下，这在当时是不为礼教所容的。后来婢女走了，阮咸借驴骑上追赶，终于把婢女追回来了，并生了一个儿子叫阮孚，为世所讥。他不随便交朋友，只和亲友知交弦歌酣饮。有一次，他的亲友在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。当时有一大群猪走来饮酒，阮咸就和猪一起喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦乐乎。于是“与豕同饮”就传为笑话。阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论音律，荀勖自认为远不及阮咸，便极为嫉恨。阮咸也因此被贬为始平太守。阮咸还有著作《律议》传世，见《世说新语·术解》。 [2] 12主要影响编辑玄学强调超越自然和宇宙本体之上的“道”、竹林七贤 “无”的精神追求和哲学境界。玄学的兴起与汉末社会危机的加深、汉王朝的解体和经学的衰败有重要的联系，因受正始玄学的影响，嵇康等名士的荒诞异行实为释私显公的表现，自我意识、精神的觉醒和提升。以其独树一帜的风格展现“竹林玄学”的狷狂名士风流自得的精神世界，刘勰《文心雕龙》评到“及正始明道，诗杂仙心；何晏之徒，率多肤浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉”，“仙心”中显露“飘忽俊佚，言无端涯”的风格，从嵇康诗作文论中可一窥魏晋名士的玄远气度和名师风采，对后世影响深远。在玉雕上，海派玉雕师穆宇静借助竹林七贤在文学上的影响，进行玉雕雕刻，竹林七贤玉雕正反浅浮雕嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚，在竹林之下下棋，赏乐，论字画，肆意酣畅，雕工清新脱俗，2011年获得“上海玉雕神工奖”金奖，这也是古文学与今工艺的完美结合，体现了我国博大精深的文学及思维理念。

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