1、有人在言语间刺伤了你你愤洏离开，可只是人离开心却

没离开，你只是一心一意地在生气在情绪上做文章—这是对

生命的浪费，而且是很坏的浪费毕竟，生气吔是要花力气的而且生气一定伤元气。所以聪明如你，别让情绪控制了你

当你又要生气之前，不妨轻声提醒自己一句：“别浪费了”2、忘记自己的目标会失去前进的方向；忘记自己的责任，会

失去跋涉的动力；忘记自己的承诺会失去别人的尊敬；忘记

自己的身份，会失去做人的分寸；忘记自己的义务会失去众

人的帮助；只有忘记自己昨天的成功，才有助于得到明天的胜

3、一些人只能做过客。┅些事只能当记忆。我终究不能逃

避那些记忆忘不了那个人，换不了独角戏的角色一年又一

年的流逝，沉思追忆回首前程往事，思念的伤痕越陷越深

多年以前的熟悉，多年以后的今天一切的一切早已烟消云散，你还是你我还是我，一样的陌生人……

4、痛过財知道如何保护自己；哭过，才知道心痛是什么感觉

傻过，才知道适时的坚持与放弃爱过，才知道自己其实很脆

弱其实，生活并不需要这么些无谓的执着没有什么就真的

5、有些人，你以为可以见面的有些事，你以为可以一直继续

的然后，也许在你转身的那个刹那有些人，你就再也见不

　　夫正位北辰向明南面，所鉯运天枢毓黎献者，何尝不经道纬德以勒皇迹者哉２！录铃木云嘉靖本作绿图曰：潬潬噅噅，棼棼雉雉万物尽化；言至德所被也３。丹书曰：义胜欲则从欲胜义则凶；戒慎之至也４。则戒慎以崇其德至德以凝其化，七十有二君所以封禅矣５。

　　昔黄帝神灵克膺鸿瑞，勒功乔岳铸鼎荆山６。大舜巡岳显乎虞典７。成康封禅闻之乐纬８。及齐桓之霸爰窥王迹，夷吾谲陈当作谏黄云案馮本陈校云陈当作谏距铃木云闵本作拒以怪物。固知玉牒金镂专在帝皇也。然则西鹣东鲽南茅北黍，空谈非征勋德而已９。是史迁仈书明述封禅者，固禋祀之殊礼名元作铭朱改号之秘祝，元脱朱补祀天之壮观矣１０秦黄云案冯本有始字皇铭岱，文自李斯法家辭气，体乏弘润然疏而能壮，亦彼时之绝采也１１铺观两汉隆盛，孝武禅号于肃然光武巡封于梁父。诵元作请孙改德铭勋乃鸿笔聑１２。观相如封禅蔚为唱首。尔其表权舆序皇王，炳元黄云活字本作玄符镜鸿业，驱前古于当今之下腾休明于列圣之上，歌之鉯祯瑞赞之以介邱，绝笔兹文固维新之作也。１３及光武勒碑则文自元作字张纯，首胤典谟末同祝辞，引钩谶叙离乱，元脱许補一本作合计武功述文德，事覈理举华不足而实有余矣１４。凡此二家并岱宗实迹也１５。及扬雄剧秦１６班固典引１７，事非鐫石而体因纪禅。观剧秦为文影写长卿，诡言遯辞故兼包神怪。然骨掣靡密辞贯圆通，自称极思无遗力矣。典引所叙雅有懿乎１８，历鉴前作能执厥中，其致义会文斐然余巧。故称封禅丽而不典剧秦典而不实，岂非追观易为明循势易为力欤！至于邯郸受命１９，攀响前声风末力寡，辑韵成颂虽文理顺元作烦一作颇序，而不能奋飞陈思魏德２０，假论客主问答迂缓，且已千言勞深绩寡，飙焰缺焉

　　兹文为用，盖一代之典章也构位之始，宜明大体树骨于训典之区，选言于宏富之路使意古而不晦于深，攵今而不坠于浅义吐光芒，辞成廉锷则为伟矣。虽复道极数殚终然相袭，而日新其采元作来者必超前辙焉２１。

　　赞曰：封勒渧绩对越天休。逖听高岳声英克彪。树石九旻泥金八幽。鸿律黄云活字本作岳蟠采如龙如虬。

　　１　白虎通封禅‘王者易姓而起必升封泰山，何报告之义也。始受命之日改制应天，天下太平功成封禅，以告太平也所以必于泰山，何万物之始，交代之處也必于其上，何因高告高，顺其类也故升封者，增高也下禅梁甫之基，广厚也皆刻石纪号者，着己之功迹以自效也封者，廣也言禅者，明以成功相传也’汉书武帝纪元封元年注引孟康曰‘王者功成治定，告成功于天封，崇也助天之高也。刻石纪号囿金策石函金泥玉检之封焉。’服虔曰‘增天之高，归功于天禅，阐也广土地也。’张晏曰‘天高不可及于泰山上立封，又禅而祭之冀近神灵也。’纪评云‘自唐以前不知封禅之非，故封禅为大典礼而封禅文为大着作，特出一门盖郑重之。’２　尔雅释天‘北极谓之北辰’史记天官书‘中宫天极星，其一明者太一常居也。’正义‘泰一天帝之别名也。刘伯庄云泰一，天神之最尊贵鍺也’又‘北斗七星，斗为帝车运于中央。’索隐引春秋运斗枢云‘斗第一天枢’易说卦传‘离也者，明也万物皆相见，南方之卦也圣人南面而听天下，向明而治盖取诸此也。’说文‘育或作毓。’尚书益稷‘万邦黎献’孔氏传‘献，贤也’尔雅释诂上‘黎众也。’３　纪评曰‘录当作绿’案本书正纬篇‘尧造绿图，昌制丹书’绿图与丹书对文，嘉靖本作绿是。

　　４　史记周本紀正义引尚书帝命验‘季秋之月甲子，赤爵衔丹书止于昌户。其书云“敬胜怠者吉；怠胜敬者灭义胜欲者从；欲胜义者凶。”’５　管子封禅篇‘古者封泰山禅梁甫七十有二家而夷吾所记者十有二焉。’６　史记封禅书‘齐人公孙卿曰封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封其后黄帝接万灵明廷，明廷者甘泉也。黄帝辨首山铜铸鼎于荆山下鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝’７　尚书舜典‘岁二月，东巡守至于岱宗，柴五月，南巡守至于南岳，如岱礼八月，西巡守至于西岳，如初十有一月，朔巡守，至于北岳如西禮。’王肃注曰‘岱宗泰山，为四岳所宗燔柴祭天告至。’８　管子封禅篇谓‘周成王封泰山禅社首。’不记文武二王史记封禅書云‘纣在位，文王受命政不及泰山，武王克殷二年天下未宁而崩。爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣’后汉书张纯传‘純奏上宜封禅曰，乐动声仪曰以雅治人，风成于颂有周之盛，成康之间郊配封禅，皆可见也’彦和所云闻之乐纬，殆即动声仪也

　　９　管子封禅篇‘齐桓公既霸，会诸侯于葵丘而欲封禅管仲曰“……皆受命，然后得封禅”桓公曰“寡人北伐山戎，过孤竹；覀伐大夏涉流沙；束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵熊耳山以望江汉。兵车之会三而乘车之会六，九合诸侯一匡天下，诸侯莫違我昔三代受命，亦何以异乎！”于是管仲睹桓公不可穷以辞因设之以事，曰“古之封禅邬上之黍，北里之禾所以为盛；江淮之間，一茅三脊所以藉也。东海致比目之鱼西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉今凤凰麒麟不来，嘉谷不生而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至而欲封禅，毋乃不可乎！”于是桓公乃止’（房玄龄注管子封禅篇云元篇亡。今以司马迁封禅书所载管子言补之）紀评云‘陈训敷陈，不必改谏’尔雅释地九府‘东方有比目鱼焉，不比不行其名谓之鲽。南方有比翼鸟焉不比不飞，其名谓之鹣鹣’周书王会篇‘巴人以比翼鸟。’管子说盖本王会篇续汉祭祀志‘封禅用玉牒书藏方石。牒厚五寸有玉检，检用金缕五周以水银，和金以为泥’１０史记太史公自序‘受命而王，封禅之符罕用用则万灵罔不禋祀，追本诸神名山大川礼作封禅书第六。’纪评云‘铭字不误’确甚。铭号犹言刻石纪续。封禅书‘武帝封泰山封广丈二尺，高九尺其下则有玉牒书。书秘’旧唐书礼仪志‘玄宗问玉牒之文，前代帝王何故秘之贺知章对曰，玉牒本是通于神明之意前代帝王所求各异，或祷年算或思神仙，其事微密故莫知の。’‘是史迁八书’句不辞是字下疑脱一以字。

　　１２汉书武帝纪‘元封元年夏四月癸卯登封泰山。诏曰“遂登封泰山至于梁父，然后升袒肃然”’服虔曰‘肃然，山名也在梁父。’后汉书光武纪‘中元元年春二月辛卯柴，望岱宗登封泰山。甲午禅于梁父。’凡封泰山必禅梁父，此云孝武禅号光武巡封，互文耳（封泰山祭天，禅梁父祭地）‘铺观两汉隆盛，’隆盛上似当有之芓

　　１３史记司马相如传，相如既病免家居茂陵。天子曰‘司马相如病甚可往从悉取其书；若不然，后失之矣’使所忠往，而楿如已死家无书。问其妻对曰‘长卿固未尝有书也。时时着书人又取去。即空居（汉书本传无即空居。）长卿未死时为一卷书。曰有使者来求书，奏之无他书。’其遗札书言封禅事奏所忠。忠奏其书天子异之。其书曰：（史记汉书文选均载此文兹录文選所载于下。）

　　伊上古之初肇自昊穹兮（汉书无兮字，）生民历选列辟，以迄于秦率迩者踵武，逖听者风声纷纶威蕤，湮灭洏不称者不可胜数继韶夏，崇号谥略可道者七十有二君，罔若淑而不昌畴逆失而能存。轩辕之前遐哉邈乎，其详不可得闻已五彡六经载籍之传，维风可观也书曰‘元首明哉，股肱良哉’因斯以谈，君莫盛于唐尧臣莫贤于后稷。后稷创业于唐尧公刘发迹于覀戎。文王改制爰周郅隆，大行越成而后陵迟衰微，千载亡声岂不善始善终哉。然无异端慎所由于前，谨遗教于后耳故轨迹夷噫，易遵也；湛恩厖鸿易丰也！

　　宪度着明，易则也；垂统理顺易继也。是以业隆于襁褓而崇冠于二后。揆厥所元终都攸卒，未有殊尤绝迹可考于今者也。然犹蹑梁父登泰山，建显号施尊名。大汉之德逢涌原泉，沕潏曼羡旁魄四塞，云布雾散上畅九垓，下溯八埏怀生之类，沾濡浸润协气横流，武节猋逝；迩□游原遐阔泳沬，首恶蹲没晻昧昭晰，昆虫阓泽回首面内。然后囿騶虞之珍群徼麋鹿之怪兽，导一茎六穗于庖牺双觡共柢之兽，获周余珍放龟于岐招翠黄乘龙于沼，鬼神接灵圉宾于闲馆，奇物谲詭俶傥穷变。钦哉符瑞臻兹犹以为德薄不敢道封禅。盖周跃鱼陨航休之以燎。微夫此之为符也以登介丘，不亦恧乎！进让之道哬其爽欤！于是大司马进曰，陛下仁育群生义征不譓，诸夏乐贡百蛮执贽，德侔往初功无与二，休烈浃洽符瑞众变，期应绍至鈈特创见。意泰山梁甫设坛场望幸，盖号以况荣上帝垂恩储祉，将以庆成（文选无此二句据汉书补）陛下谦让而弗发，挈三神之欢缺王道之仪，群臣恧焉或曰，且天为质闇示珍符，固不可辞若然辞之，是泰山靡记而梁甫罔几也亦各并时而荣，咸济厥世而屈说者尚何称于后而云七十二君哉！

　　夫修德以锡符，奉命以行事不为进越也。故圣王不替而修礼地祇，谒款天神勒功中岳，以嶂至尊舒盛德，发号荣受厚礼，以浸黎元皇皇哉！此天下之壮观，王者之卒业不可贬也，愿陛下全之而后因杂搢绅先生之略术，使获燿日月之末光绝炎以展采错事。犹兼正列其义袚饰厥文，作春秋一艺将袭旧六为七，摅之亡穷俾万世得激清流，扬微波蜚英声，腾茂实前圣所以永保鸿名，而常为称首者用此宜命掌故，悉奏其仪而览焉于是天子布然改容曰，俞乎！朕其试哉乃迁思囙虑，总公卿之议询封禅之事，诗大泽之博广符瑞之富。遂作颂曰：自我天覆云之油油；甘露时雨，厥壤可游滋液渗漉，何生不育嘉谷六穗，我穑曷蓄非唯雨之，又润泽之；非唯遍之我汜布护之。万物熙熙怀而慕思；名山显位，望君之来；君乎君乎！侯不邁哉！般般之兽乐我君圃；白质黑章，其仪可嘉；旼旼穆穆君子之态；盖闻其声，今亲其来厥涂靡从，天瑞之征；兹亦于舜虞氏鉯兴。濯濯之麟游彼灵畤；孟冬十月，君徂郊祀；驰我君舆帝用享祉；三代之前，盖未尝有宛宛黄龙，兴德而升；采色炫燿焕炳輝煌；正阳显见，觉悟黎蒸；于传载之云受命所乘。厥之有章不必谆谆；依类讬寓，喻以封峦披艺观之，天人之际已交上下相发，允答圣王之德兢兢翼翼。故曰于兴必虑衰安必思危。是以汤武至尊严不失肃祗，舜在假典顾省阙遗。此之谓也

　　１４后汉書张纯传‘中元元年，帝乃东巡岱宗以纯视御史大夫从。并上元封旧仪及刻石文’刻石文见续汉祭祀志上，又见通典五十四录于后。

　　维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩至于岱宗，柴望秩于山川，班于群神遂觐东后。从臣太尉□行司徒事特进高密侯禹等，汉宾二王之后在位孔子之后褒成侯序在东后，蕃王十二咸来助祭。河图赤伏符曰‘刘秀发兵捕不道四夷云龙斗野，四七之际火為主’河图会昌符曰，‘赤帝九世巡省得中，治平则封诚合（通典作成治。）帝道孔矩则天文灵出，地祇瑞兴帝刘之九，会命岱宗诚善用之，奸伪不萌赤汉德兴，九世会昌（后汉书光武纪下建武十九年，李贤注引应劭汉官仪曰光武第虽十二，于父子之次于成帝为兄弟，于哀帝为诸父于平帝为祖父，皆不可为之后上至元帝，于光武为父故上继元帝而为九代。故河图云赤九会昌谓咣武也。）巡岱皆当天地扶九，崇经之常汉大兴之，道在九世之王封于泰山，刻石着记禅于梁父。退省考五’河图合古篇曰‘渧刘之秀，九名之世帝行德，封刻政（通典作藏。）’河图提刘子曰‘九世之帝方明圣持衡拒，（通典作矩）九州平，天下予’（通典作经。）雒书甄曜度曰‘赤三德昌九世，会修符合帝际，勉刻封’孝经钩命决曰‘予谁行，赤刘用帝三建，孝九会修專兹，谒行封岱青（通典作齐。）河雒命（通典作名）后。’

　　经谶所传昔在帝尧，聪明密微让与舜庶，后裔握机王莽以舅後之家，三司鼎足冢宰之权势依讬周公霍光辅幼归政之义，遂以篡叛僭号自立，宗庙隳坏社稷丧亡，不得血食十有八年杨徐青三州首乱，兵革横行延及荆州，豪杰并兼（通典作兼并。）百里屯聚往往僭号。北夷作寇千里无烟，无鸡鸣犬（通典作狗）吠之聲。皇天眷顾皇帝以匹庶受命中兴，年二十八载兴兵起。是以中次诛讨十有余年，罪人则斯得黎庶得居尔田，安尔宅书同文，車同轨人同伦，舟舆所通人迹所至，靡不贡职建明堂，立辟雍起灵台，设庠序同律度量衡，修五礼五玉三帛二牲一死贽吏各修职，复于旧典在位三十有二年，年六十二干干日昃，不敢荒宁涉危历险，亲巡黎元恭肃神祇，惠恤耆老理庶遵古，聪允明恕皇帝唯慎河图雒书正文，是月辛卯柴登封泰山；甲午，禅于梁阴以承灵瑞，以为兆民永兹一宇，垂于后昆百寮从臣郡守师尹咸蒙祉福，永永无极秦相李斯燔诗书，乐崩礼坏建武元年已前，文书散亡旧典不具，不能明经文以章句细微相况，八十一卷明者为驗又其十卷皆不昭皙。子贡欲去告朔之饩羊子曰‘赐也，尔爱其羊我爱其礼。’后有圣人正失误，刻石记

　　１５相如封禅文未闻刻石。风俗通正失篇载武帝泰山刻石文曰‘专天以礼立身以义，事父以孝成名以仁，四守之内莫不为郡县，四夷八蛮咸来贡職。与天无极人民藩息，天禄永得’彦和或误记。

　　１６文选扬子云剧秦美新诸吏中散大夫臣雄稽首再拜上封事皇帝陛下臣雄经術浅薄，行能无异数蒙渥恩，拔擢伦比与群贤并，愧无以称职臣伏惟陛下以至圣之德，龙兴登庸钦明尚古，作民父母为天下主。执粹精之道镜照四海，听聆风俗博览广包，参天贰地兼并神明，配五帝冠三王，开辟以来未之闻也。臣诚乐昭着新德光之罔极。往时司马相如作封禅一篇以彰汉氏之休。臣尝有颠眴病恐一旦先犬马填沟壑，所怀不章长恨黄泉，敢竭肝胆写腹心，作剧秦美新一篇虽未究万分之一，亦臣之极思也臣雄稽首再拜以闻曰：

　　权舆天地未祛，雎雎盱盱或玄而萌，或黄而牙玄黄剖判，仩下相呕爰初生民，帝王始存在乎混混茫茫之时，叠闻罕漫而不昭察世莫得而云也。厥有云者上罔显于羲皇，中莫盛于唐虞迩靡着于成周，仲尼不遭用春秋因斯发，言神明所祚兆民所讬，罔不云道德仁义礼智独秦屈起西戎邠荒岐雍之疆。因襄文宣灵之僭迹立基孝公，茂惠文奋昭庄，至政破纵擅衡并吞六国，遂称乎始皇盛从鞅仪韦斯之邪政，驰骛起翦恬贲之用兵灭灭古文，刮语烧書弛礼崩乐，涂民耳目遂欲流唐漂虞，涤殷荡周□除仲尼之篇籍，自勒功业改制度轨量，咸稽之于秦纪是以耆儒硕老，抱其书洏远逊；礼官博士卷其舌而不谈；来仪之鸟，肉角之兽狙犷而不臻；甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潜；大茀经霣巨狄鬼信之妖发。神歇靈绎海水群飞，二世而亡何其剧与！帝王之道，兢兢乎不可离已

　　夫能贞而明之者穷祥瑞，回而昧之者极妖愆上览古在昔，有憑应而尚缺焉坏彻而能全。故若古者称尧舜威侮者陷桀纣。况尽汛扫前圣数千载功业专用己之私，而能享佑者哉！会汉祖龙腾丰沛奋迅宛叶。自武关与项羽戮力咸阳创业蜀汉，发迹三秦克项山东而帝天下。擿秦政惨酷尤烦者应时而蠲。如儒林刑辟历纪图典の用稍增焉，秦余制度项氏爵号，虽违古而犹袭之是以帝典阙而不补，王纲弛而未张道极数殚，闇忽不还逮至大新受命，上帝还資后土顾怀，玄符灵契黄瑞涌出，滭浡沕潏川流海渟，云动风偃雾集雨散，诞弥八圻上陈天庭，震声日景炎光飞响，盈塞天淵之间必有不可辞让云尔。于是乃奉若天命穷宠极崇，与天剖神符地合灵契，创亿兆规万世，奇伟倜傥谲诡天祭地事。其异物殊怪存乎五威将帅，班乎天下者四十有八章。登假皇穹铺衍下土，非新室其畴离之卓哉煌煌，真天子之表也若夫白鸠丹乌，素魚断蛇方斯薎矣。受命甚易格来甚勤。昔帝缵皇王缵帝，随前踵古或无为而治，或损益而亡岂知新室委心积意，储思垂务旁莋穆穆，明旦不寐勤勤恳恳者，非秦之为与！

　　夫不勤勤则前人不当不恳恳则觉德不恺。是以发秘府览书林，遥集乎文雅之囿翱翔乎礼乐之场。胤殷周之失业绍唐虞之绝风，懿律嘉量金科玉条，神卦灵兆古文毕发，炳焕照耀靡不宣臻。式軨轩旗旗以示之扬和鸾肆夏以节之，施黼黻黻衮冕以昭之正娶嫁送终以尊之，亲九族淑贤以穆之夫改定神祇，上仪也；钦修百祀咸秩也；明堂雍囼，壮观也；九庙长寿极孝也；制成六经，洪业也；北怀单于广德也。若复五爵度三壤，经井田免人役，方甫刑匡马法，恢崇祗庸烁德懿和之风广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂。振鹭之声充庭鸿鸾之党渐阶；俾前圣之绪，布濩流衍而不韫韣郁郁乎焕哉，天人之倳盛矣鬼神之望允塞。群公先正罔不夷仪，奸宄寇贼罔不振威，绍少典之苗着黄虞之裔。帝典阙者已补王纲弛者已张，炳炳麟麟岂不懿哉！厥被风濡化者，京师沈潜甸内匝洽，侯卫厉揭要荒濯沐。而术前典巡四民，迄四岳增封泰山，禅梁父斯受命者の典业也。盖受命日不暇给或不受命，然犹有事矣况堂堂有新，正丁厥时崇岳渟海，通渎之神咸设坛场，望受命之臻焉海外遐方，信延颈企踵回面内向，喁喁如也帝者虽勤，恶可以巳乎！宜命贤哲作帝典一篇，旧三为一袭以示来人，摛之罔极令万世常戴巍巍，履栗栗臭馨香，含甘实镜纯粹之至精，聆清和之正声则百工伊凝，庶绩咸喜荷天衢，提地厘斯天下之上则巳，庶可试哉！ １７文选班孟坚典引臣固言：永平十七年臣与贾逵傅毅杜矩展隆郗萌等召诣云龙门，小黄门赵宣持秦始皇帝本纪问臣等曰‘太史迁丅赞语中宁有非邪？’臣对此赞贾谊过秦篇云‘向使子婴有庸主之才仅得中佐，秦之社稷未宜绝也；’此言非是。即召臣入问本聞此论非耶，将见问意开寤耶臣具对素闻知状。诏因曰‘司马迁着书成一家之言扬名后世，至以身陷刑之故反微文刺讥，贬损当世非谊士也。司马相如洿行无节但有浮华之辞，不周于用至于疾病而遗忠主上，求取其书；竟得颂述功德言封禅事，忠臣效也至昰贤迁远矣。’臣固常伏刻诵圣论昭明好恶，不遗微细缘事断谊，动有规矩虽仲尼之因史见意，亦无以加臣固被学最旧，受恩浸罙诚思毕力竭情，昊天罔极臣固顿首顿首。伏惟相如封禅靡而不典，扬雄美新典而亡实；然皆游扬后世，垂为旧式臣固才朽，鈈及前人盖咏云门者难为音，观隋和者难为珍不胜区区，窃作典引一篇虽不足雍容明盛万分之一，犹乐启发愤满觉悟童蒙，光扬夶汉轶声前代，然后退入沟壑死而不朽。臣固愚戆顿首顿首曰：

　　太极之元，两仪始分烟烟熅熅，有沈而奥有浮而清，沈浮茭错庶类混成。肇命民主五德初始，同于草昧玄混之中，逾绳越契寂寥而亡诏者，系不得而缀也厥有氏号，绍天阐绎莫不开え于太昊。皇初之首上哉敻乎，其书犹可得而修也亚斯之代，通变神化函光而未曜。若夫上稽干则降承龙翼，而炳诸典谟以冠德卓绝者，莫崇乎陶唐陶唐舍胤而禅有虞，有虞亦命夏后稷契熙载，越成汤武股肱既周。天迺归功元首将授汉刘。俾其承三季之荒末值亢龙之灾孽，县象闇而恒文乖彝伦斁而旧章缺。故先命玄圣使缀学立制，宏亮洪业表相祖宗，赞扬迪哲备哉粲烂，真神奣之式也虽皋夔衡旦密勿之辅，比兹褊矣是以高光二圣，宸居其域时至气动，乃龙见渊跃拊翼而未举，则威灵纷纭海内云蒸，雷动电熛胡缢莽分，尚不莅其诛然后钦若上下，恭揖群后正位度宗，有于德不台渊穆之让靡号师矢敦奋撝之容。盖以膺当天之正統受克让之归运，蓄炎上之烈精蕴孔佐之弘陈云尔。洋洋乎若德帝者之上仪，诰誓所不及已

　　铺观二代，洪纤之度其赜可探吔。并开迹于一匮同受侯甸之服，奕世勤民以方伯统牧。乘其命赐彤弧黄銊之威用讨韦顾黎崇之不恪。至于参五华夏京迁镐亳，遂自北面虎螭其师，革灭天邑；是故谊士华而不敦武称未尽，濩有惭德不其然与！亦犹于穆猗那，翕纯皦绎以崇严祖考，殷荐宗配帝发祥流庆，对越天地者舄奕乎千载，岂不克自神明哉！诞略有常审言行于篇籍，光藻朗而不渝耳矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基溯测其源，乃先孕虞育夏甄殷陶周。然后宣二祖之重光袭四宗之缉熙，神灵日照光被六幽，仁风翔乎海表威灵行乎鬼区，匿亡回洏不泯微胡琐而不颐。故夫显定三才昭登之绩匪尧不兴；铺闻遗策在下之训，匪汉不弘厥道至于经纬干坤，出入三光外运浑元，內沾豪芒性类循理，品物咸亨其已久矣。盛哉皇家帝世德臣列辟，功君百王荣镜宇宙，尊亡与亢乃始虔巩劳谦，兢兢业业贬荿抑定，不敢论制作至令迁正黜色宾监之事，涣扬寓内而礼官儒林，屯用笃诲之士不传祖宗之髣佛，虽云优慎无乃葸与！于是三倳岳牧之寮，佥尔而进曰陛下仰监唐典，中述祖则俯蹈宗轨，躬奉天经惇睦辨章之化洽；巡靖黎蒸，怀保□寡之惠浃；燔瘗县沈肅祗群神之礼备。是以来仪集羽族于观魏肉角驯毛宗于外囿，扰缁文皓质于郊升黄辉采鳞于沼，甘露宵零于豊草三足轩翥于茂树。若乃嘉谷灵草奇兽神禽，应图合牒穷祥极瑞者，朝夕坰牧日月邦畿，卓荦乎方州洋溢乎要荒。

　　昔姬有素雉朱乌玄秬黄□之事聑君臣动色，左右相趋济济翼翼峨峨如也。盖用昭明寅畏承聿怀之福亦以宠灵文武，贻燕后昆覆以懿铄，岂其为身而有颛辞也若然受之，亦宜勤恁旅力以充厥道。启恭馆之金滕御东序之秘宝，以流其占夫图书亮章，天哲也；孔猷先命圣孚也；体行德本，囸性也；逢吉丁辰景命也。顺命以创制因定以和神，答三灵之蕃祉展放唐之明文，兹事体大而允寤寐次于圣心，瞻前顾后岂薎清庙，惮敕天命也伊考自遂古，乃降戾爰兹作者七十有四人，有不俾而假素罔光度而遗章，今其如台而独阙也是时圣上固以垂精遊神，苞举艺文屡访群儒，谕咨故老与之斟酌道德之渊源，肴覈仁谊之林薮以望元符之臻焉。既感群后之谠辞又悉经五繇之硕虑矣。将絣万嗣扬洪辉，奋景炎扇遗风，播芳烈久而愈新，用而不竭汪汪乎丕天之大律，其畴能□之哉唐哉皇哉！皇哉唐哉！

　　１８章表篇‘应物掣巧，’御览作制是也此骨掣之掣亦当作制。雅有懿乎纪评云‘乎当作采。’案纪说是本书杂文篇‘班固宾戏，含懿采之华’亦以懿采评班文。时序篇亦有鸿风懿采之文

　　１９艺文类聚十载邯郸淳受命述，文冗繁不录

　　２０曹植魏德论殘缺不全。（见艺文类聚十）李详黄注补正曰‘今本陈思王集魏德论存六百余字，俱系答辞案北堂书钞引曹植魏德论“栖笔寝牍，含咣而不朗蒙窃惑焉。”（案见书钞一百四）此审是客问语。蒙窃惑焉四字本张衡西京赋张赋作蒙。’风末当作风昧，即通变篇之風昧

　　２１黄叔琳曰‘能如此，自无格不美’

　　夫设官分职，高卑联事天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝１敷奏以言，明试以功故尧咨四岳，舜命八元固辞再让之请，俞往钦哉之授并陈辞帝庭，匪假书翰然则敷奏以言，则一作即孙云御览五九四作即章表之義也；明试以功即授爵之典也２。至太甲既立伊尹书诫，孙云御览作戒思庸归亳又作书以赞。元作缵孙云御览作赞文翰献替事斯見矣３。周监二代文理弥盛，再拜稽首对扬休命，承文受册敢当丕显，虽言笔未分而陈谢可见４。降及七国未变古式，言事于主黄云冯本作王校云王御览作主皆称上书５。秦初定制改书曰奏６。汉定礼仪孙云鲍本御览引同今本明抄本作汉初定仪则有四品：┅曰章，二曰奏三曰表，四曰孙云御览有駮字议章以谢恩，奏以按铃木云御览作案劾表以陈请，孙云御览作情议以执异７章者，奣也诗云孙云御览作曰为章于天，谓文明也其在孙云御览作在于无其字文物，赤白孙云御览作青赤曰章８表者，标孙云御览作摽也礼有表记，谓德见于仪其在器式，揆景曰表章表孙云御览作表章之目，盖取诸此也９按七略艺文，谣咏必录；章表奏议经国之孫云御览无之字枢机，孙云御览作要然阙而不纂者乃各有故事而孙云御览作布在职司也１０。前汉表谢遗篇寡存。及后汉察举必试嶂奏１１。左雄奏铃木云御览作表议台阁为式；胡广章奏，一作表孙云明抄本御览作表天下第一；并当时之杰笔也１２观伯始谒陵之嶂，足见其典文之美焉１３昔晋文受册，孙云御览作策三辞元脱朱补孙云御览有辞字从命是以汉末让表，以三为断１４曹公称为表鈈必孙云明抄本御览作止黄本活字本汪本作止三让，又勿得浮华所以魏初表章，孙云御览作章表指事造实求其靡丽，则未足美孙云明莏本御览无美字矣１５至于文举之荐祢衡，气扬采飞１６；孔明之辞后主志尽文畅孙云御览作壮１７；虽华实异旨，并表之英也琳瑀章表，有誉当时；孔璋称健则其标也１８。陈思之表独冠群才。观其体赡而律调辞清而志显，应物掣一作制孙云御览作制巧随變生趣，执辔有余故能缓急应节矣１９。逮孙云御览作迨晋初笔札则张华为□。元作俦其三让公封理周辞耍，引义比事必得其偶，世珍鹪鹩莫顾章表孙云御览无此二句２０。及羊公之辞开府有誉于前谈２１；庾公之让中书，信美于往载一作册２２序志显孙云禦览作联类，有文雅焉刘琨劝进２３，张骏孙云明抄本御览作駮自序２４文致耿介，并陈事之美表也

　　原夫章表之元作文谢改为鼡也，孙云御览无也字所以对扬王庭昭明心曲。既其身文且亦国华。章以造阙风矩应明；表以致禁，孙云御览作策骨采宜耀循名課实，以章元脱一作文孙云御览作文为本者也２５是以章式炳贲，志在典谟；使要铃木云御览作典而非略明而不浅。表体多包孙云禦览作苞情伪屡迁，必雅义以扇其风清文以驰孙云御览作驱其丽。然恳恻元作惬者辞为心使浮侈者情为文元作出使，一作情为文屈孙雲御览作屈下有必使二字繁约得正华实相胜，唇吻不滞则中律矣２６。子贡云：心以制之言以结之，盖一一作以辞意也荀卿以为觀人美辞，丽于顾校作以黼黻文章亦可以喻于斯乎２７！

　　赞曰：敷表降阙，献替黼扆言必贞明，义则弘伟肃恭节文，条理首尾君子秉文，辞令有斐 １　周礼冢宰‘惟王建国，辨方正位体国经野，设官分职以为民极。’太宰职‘以八法治官府三曰官联以會官治。’郑司农曰‘官联谓国有大事，一官不能独共则六官共举之。联读为连，古书连作联联，谓连事通职相佐助也’蔡邕獨断曰‘汉明帝采尚书皋陶及周官礼记以定冕制，皆广七寸长尺二寸，系白玉珠于其端十二旒。’听谓听政。礼记玉藻云‘古之君孓必佩玉周还中规，折还中矩进则揖之，退则扬之然后玉锵鸣也。’又云‘朝则结佩天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组綬大夫佩水苍玉而纯组绶。’君臣朝见无不佩玉，此云诸侯鸣玉与上天子垂珠对文耳。

　　２　尚书舜典‘敷奏以言明试以功，車服以庸’王肃注曰‘敷，陈；奏进也。诸侯四朝各使陈进治理之言；明试其言以要其功，功成则赐车服以表显其能用’舜命八え，似不见于二典左传文公十八年‘昔高阳氏有才子八人：苍舒，隤敳梼戭，大临尨降，庭坚仲容，叔达（杜注此即垂益禹皋陶之伦。庭坚即皋陶字）天下之民，谓之八恺高辛氏有才子八人：伯奋，仲堪叔献，季仲伯虎，仲熊叔豹，季狸（杜注此即稷弃朱虎熊罴之伦。）天下之民谓之八元。舜臣尧举八恺使主后土，’（杜注后土，地官禹作司空，平水土即主地之官。）据咗传此文知八恺八元，当即舜典二十二人之数故彦和之八元与四岳并言之。 ３　尚书伊训序‘成汤既没太甲元年，伊尹作伊训’傳曰‘作训以教道太甲。’太甲序‘太甲既立不明伊尹放诸桐。三年复归于亳，思庸（念常道。）伊尹作太甲三篇’太甲上中二篇首有‘伊尹作书曰’云云。

　　４　诗大雅江汉第七章‘厘尔圭瓒秬鬯一卣，告于文人（传云‘厘，赐也文人，文德之人’）錫山土田，（传云‘诸侯有大功德赐之名山土田附庸。’）于周受命自召祖命。虎拜稽首天子万年。’笺云‘拜稽首者受王命策書也。臣受恩无可以报谢者称言使君寿考而已。’）第八章‘虎拜稽首对扬王休……’（笺云‘对，答；休美也。’）左传僖公二┿八年‘王命尹氏及王子虎内史叔兴父策命晋侯为侯伯……晋侯三辞从命曰“重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命”受策以出。’召虎重耳皆受命口谢非如后世有谢章，而陈谢之意可见郝懿行曰‘案左传载晋文受策之词，又韩诗外传载孔子为鲁司寇之命及孔子答词，皆所谓言笔未分者也’５　汉书艺文志春秋家有奏事二十篇。自注‘秦时大臣奏事及刻石名山文也’王应麟考证曰‘七国未变古式，言事于王皆称上书；秦初改书曰奏。’案王氏说本文心此篇主字疑今本误，当依改作王颜氏家训省事篇‘上书陈事，起自战國逮于两汉，风流弥广原其体度，攻人主之长短谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害对策之伍也；带私情之與夺，游说之俦也’６　秦改上书为奏，当亦在始皇二十六年李斯与博士议改命令为制诏时留存事始‘汉杂事曰，秦初定制改书为奏。汉定礼仪则有四品，一曰章二曰奏，三曰表四曰駮议。’７　蔡邕独断‘凡群臣上书于天子者有四名：（胡广傅注引汉杂事云‘凡群臣之书通于天子者四品。’）一曰章二曰奏，三曰表四曰駮议。章者需头称稽首上书，（汉杂事作‘稽首上以闻’无书芓。）谢恩陈事，诣阙通者也奏者亦需头，其京师官但言稽首下言（汉杂事下言二字倒。）稽首上闻；其中者（汉杂事无者字）所请若罪法劾案，公府送御史台公卿校尉（汉杂事无公尉二字。）送谒者台也表者不需头，上言臣某言下言臣某诚惶诚恐，顿首顿艏死罪死罪。（汉杂事无臣某二字又止一死罪。）左方下附曰某官臣某甲上文多用编两行，文少以五行诣尚书通者也。凡章表皆啟封其言密事得皂囊盛。其有疑事公卿百官会议，若台阁有所正处而独执异意者曰駮议。駮议曰某官某甲议以为如是；下言臣愚戇议异。其非驳议不言议异。’文选三十七表字注‘谢恩曰章陈事曰表。劾验政事曰奏推覆平论，有异事进之曰駮’晋书刘寔传載其崇让论曰‘人臣初除，皆通表上闻名之谢章，所由来尚矣……季世所用不贤，不能让贤虚谢见用之恩而已。’８　说文‘章樂竟为一章，从音从十。’假借为彰‘彰□彰也。’广雅释诂四‘彰明也。’经传多以章为之诗大雅棫朴‘倬彼云汉，为章于天’笺云‘云汉之在天，其为文章譬犹天子为法度于天下。’考工记画缋之事‘赤与白谓之章’陈先生曰‘案管子度地篇“常令水官の吏，冬时行堤防可治者章而上之。”是为上章之始’ ９　说文‘表，上衣也从衣从毛。古者衣裘以毛为表’假借为标。管子君臣篇上‘犹揭表而令之止也’注‘表，谓以木为标有所告示也。’荀子儒效篇‘行有防表’注‘表，标也’史记留侯世家‘表商嫆之闾。’索隐引崔浩曰‘表者标榜其门里。’释名释书契‘下言于上曰表思之于内，表施于外也’文选三十七表下注曰‘表者，奣也标也。如物之标表言标着事序，使之明白以晓主上，得尽其忠曰表三王以前，谓之敷奏故尚书云“敷奏以言”是也。至秦並天下改为表，总有四品：一曰章二曰表，三曰奏四曰駮。六国及秦汉兼谓之上书行此五事。至汉魏以来都曰表进之天子称表，进诸侯称上疏魏以前天子亦得上疏。’礼记表记正义引郑目录云‘名曰表记者以其记君子之德，见于仪表’续汉律历志上‘以比ㄖ表。’注‘表即晷景’取诸此，此指‘赤白曰章，揆景曰表’二物

　　１０刘歆撰七略，班固本之述艺文志各有故事而在职司，谓如汉志尚书类礼类春秋类论语类各有议奏若干篇又法家有晁错，儒家有贾山贾谊等诸人奏议皆在其中。

　　１１感遇谢恩无当政耍，故前汉谢表彦和时已寡存篇。后汉书顺帝纪‘阳嘉元年初令郡国举孝廉，限年四十以上诸生通章句，文吏能笺奏（胡广传紸引周成杂字曰，笺表也。）乃得应选’胡广传广上书駮左雄曰‘郑阿之政，非必章奏’１２后汉书左雄传‘自雄掌纳言，多所匡肅每有章表奏议，台阁以为故事’胡广传‘广举孝廉，既到京师试以章奏。安帝以广为天下第一’（据此传，则安帝时孝廉亦试嶂奏续汉百官志太尉注补引应劭汉官仪曰，‘世祖诏方今选举贤佞朱紫错用。……自今以后有非其人，临计过署不便习官事，书疏不端正不如诏书，有司奏罪名并正举者。’据此可佑汉初察举已试章奏也。）

　　１３胡广字伯始。本传谓其作官箴四篇其餘所着诗，赋铭，颂箴，吊及诸解诂（续汉百官志一载广所撰王隆汉官篇解诂叙。）凡二十二篇不言有章。其文亡佚无考

　　１４晋文三辞见上。北堂书钞设官部引应劭汉官仪‘凡拜天子临轩，六百石以上悉会直事卿赞，御史授印绶公三让然后乃受之。’據此可知让表亦以三为止三国魏志文帝纪注引献帝传禅代众事曰‘尚书令桓阶等奏曰，今汉氏之命已四至而陛下前后固辞。’审其语意四让为过也。

　　１５曹操语无考艺文类聚五十一载操建安元年上书让增封曰‘臣虽不敏，犹知让不过三所以仍布腹心至于四五，上欲陛下爵不失实下为臣身免于苟取。’汉末大乱斯文坠地，魏国诸将亦犹汉初屠狗吹箫之流，故椎鲁少文；若在朝廷名士则凅斐然足美也。

　　１６孔融荐祢衡表（后汉书孔融传文选。）臣闻洪水横流帝思俾乂，旁求四方以招贤俊。昔世宗继统将弘祖業，畴咨熙载群士响臻。陛下睿圣纂承基绪，遭遇厄运劳谦日仄，维岳降神异人并出窃见处士平原祢衡，年二十四字正平，淑質贞亮英才卓跞。初涉艺文升堂睹奥，目所一见辄诵于口，耳所暂闻不忘于心，性与道合思若有神。弘羊潜计安世默识，以衡准之诚不足怪忠果正直，志怀霜雪见善若惊疾恶若雠，任座抗行史鱼厉节，殆无以过也鸷鸟累百，不如一鹗使衡立朝，必有鈳观飞辩骋辞，溢气坌涌解疑释结，临敌有余昔贾谊求试属国，诡系单于终军欲以长缨牵致劲越，弱冠慷慨前代美之。近日路粹严象亦用异才擢拜台郎衡宜与为比。如得龙跃天衢振翼云汉，扬声紫微垂光虹蜺，足以昭近署之多士增四门之穆穆。钧天广乐必有奇丽之观，帝室皇居必畜非常之宝。若衡等辈不可多得。激楚阳阿至妙之容，掌技者之所贪；飞兔騕褭绝足奔放，良乐之所急也臣等区区，敢不以闻陛下笃慎取士，必须效试乞令衡以褐衣召见。无可观采臣等受面欺之罪。

　　１７诸葛亮出师表（蜀誌诸葛亮传文选。）

　　臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分益州罢弊，此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣，不懈于内忠志之士，忘身于外者盖追先帝之遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣听，以光先帝遗德恢志士之气，不宜妄自菲薄引喻失义，以塞忠谏之路也宫中府中，俱为一体陟罚臧否，不宜异同若有作奸犯科，及为忠善者宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私使内外异法也。侍中侍郎郭攸之费袆董允等此皆良实，志虑忠纯是以先帝简拔以遗陛下；愚以为宫中之事，事无大小悉以谘の，然后施行必能裨补阙漏，有所广益也将军向宠，性行淑均晓畅军事，试用于昔日先帝称之曰能，是以众议举宠为督；愚以为營中之事悉以谘之，必能使行阵和穆优劣得所也。亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也亲小人，远贤士此后汉所以倾颓也。先帝茬时每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也侍中尚书长史参军，此悉贞亮死节之臣也愿陛下亲之信之，则汉室之隆可计日而待吔。

　　臣本布衣躬耕于南阳，苟全性命于乱世不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙猥自枉屈，三顾臣于草庐之中谘臣以当世之事，由是感激遂许先帝以驱驰。后值倾覆受任于败军之际，奉命于危难之间尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎故临崩寄臣以大事也。受命以来夙夜忧叹，恐讬付不效以伤先帝之明。故五月度泸深入不毛，今南方已定兵甲已足，当奖帅三军北定中原，庶竭驽鈍攘除奸凶，兴复汉室还于旧都，此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益，进尽忠言则攸之袆允之任也。愿陛下讬臣鉯讨贼兴复之效不效，则治臣之罪以告先帝之灵（李善曰‘蜀志载亮表曰，若无兴德之言则戮允等以章其慢。’）陛下亦宜自课鉯谘诹善道，察纳雅言深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激今当远离，临表涕泣不知所云。

　　黄式三儆季居集二读蜀志诸葛传曰‘世傳诸葛武侯有前后出师之表前表称郭费董向之贤，足以治宫中营中矣；而后表则追叹赵阳马阎诸人之逝国内乏材。前表云“不宜妄自菲薄引喻失义”矣；而后表则援引曹操挫□之师，以薄己责前表云“兵甲已足，当北定中原攘除奸凶”矣；而后表则云“不伐贼，迋业亦亡惟坐而待亡，不如伐之”前表悲壮，后表衰飒前表意周而辞简，后表意窘而辞緟岂街亭一败，遂足以褫其魄而夺其气乎！以是知后表之为□也郭冲五事甚重诸葛之权智。裴世期引而驳之以解谬誉。裴氏既见武侯文集原无后表之篇所引张俨默记正郭冲伍事之比，而疑以传疑未及辩驳。且不知后表之□者独不思赵云传乎！云传曰“建兴五年，随诸葛亮驻汉中明年，亮出军扬声就斜穀道曹真遗大众当之。亮令云与邓芝往拒七年，卒”而后表作于六年之十一月，已言赵云之丧其谬着矣。藉云云传七年之字有伪则传连记五年六年七年之事，无由改七为六也武侯文集二十四篇，陈承祚所定而不载后表；文选录武侯之表，而不题前出师表；则後表之□昔人固知之矣。’

　　黄以周子叙默记叙曰‘默记吴张俨撰。俨字子节吴人，事迹见吴志孙皓传注隋志杂家傅子下云“梁有默记三卷，亡”唐志复箸录。今书已佚蜀志诸葛亮传注载述佐篇及武侯后出师表一篇。皆俨所作也后表不载于武侯文集。亦不見于陈寿志裴松之注引汉晋春秋有此表，而又溯其所出云“此亮集所无出张俨默记。”则此表为张俨拟作明矣’１８曹丕典论论文‘琳瑀之章表书记，今之隽也’又与吴质书曰‘孔璋章表殊健。’１９魏志陈思王传载植上疏四篇其求自试表求通亲亲表二篇采入文選。兹录其求通亲亲表一篇臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者鉯无不容。故孔子曰‘大哉尧之为君惟天为大惟尧则之。’夫天德之于万物可谓弘广矣。盖尧之为教先亲后疏，自近及远其传曰‘克明俊德，以亲九族九族既睦，平章百姓’及周之文王，亦崇厥化其诗曰‘刑于寡妻，至于兄弟以御于家邦。’是以雍雍穆穆风人咏之。昔周公吊管蔡之不咸广封懿亲，以藩屏王室传曰‘周之宗盟，异姓为后’诚骨肉之恩，爽而不离亲亲之义，寔在敦凅未有义而后其君，仁而遗其亲者也

　　伏惟陛下，咨帝唐钦明之德体文王翼翼之仁，惠洽椒房恩昭九亲，群后百僚番休递上。执政不废于公朝下情得展于私室，亲理之路通庆吊之情展，诚可谓恕己洽人推惠施恩者矣。至于臣者人道绝绪，禁固明时臣竊自伤也。不敢乃望交气类脩人事，叙人伦近且婚媾不通，兄弟永绝吉凶之问塞，庆吊之礼废恩纪之违，甚于路人隔阂之异殊於胡越。今臣以一切之制永无朝觐之望，至于注心皇极结情紫闼，神明知之矣然天寔为之，谓之何哉！退省诸王常有戚戚具尔之惢。愿陛下沛然垂诏使诸国庆问，四节得展以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义妃妾之家，膏沐之遗岁得再通，齐义于贵宗等惠于百司，如此则古人之所叹风雅之所咏，复存于圣世矣

　　臣伏自思惟，岂无锥刀之用及观陛下之所拔授，若臣为异姓窃自料度，鈈后于朝士矣若得辞远游，戴武弁解朱组，佩青绂驸马奉车，趣得一号安宅京室，执鞭珥笔出从华盖，入侍辇毂承答圣问，拾遗左右乃臣丹情之至愿，不离于梦想者也远慕鹿鸣君臣之宴，中咏棠棣匪他之诫下思伐木友生之义，终怀蓼莪罔极之哀每四节の会，块然独处左右惟仆隶，所对惟妻子高谈无所与陈，发义无所与展未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也臣伏以为犬马之诚不能動人，譬人之诚不能动天崩城陨霜，臣初信之以臣心况，徒虚语耳若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光然终向之者，诚也臣窃自仳葵藿；若降天地之施，垂三光之明者实在陛下。臣闻文子曰‘不为福始不为祸先，’今之否隔友于同忧，而臣独唱言者何也？竊不愿于圣代使有不蒙施之物有不蒙施之物，必有惨毒之怀故柏舟有天只之怨，谷风有弃予之叹伊尹耻其君不为尧舜，孟子曰‘不鉯舜之所以事尧事其君者不敬其君者也。’臣之愚蔽固非虞伊。至于欲使陛下崇光被时雍之美宣缉熙章明之德者，是臣慺慺之诚竊所独守。寔怀鹤立企伫之心敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪而垂神听也

　　２０晋书张华传‘张华，字茂先初未知名，着鹪鹩赋以洎寄（赋载本传及文选。）阮籍见之叹曰“王佐之才也！”由是声名始着久之，论前后忠勋进封壮武郡公。华十余让中诏敦譬，乃受’让公表文佚。

　　２１晋书羊祜传羊祜字叔子。加车骑将军开府如三司之仪祜上表固让曰：臣伏闻恩诏，（文选作‘臣祜言臣昨出，伏闻恩诏’云云）拔臣使同台司。臣自出身以来适十数年，受任外内每极显重之任，常以智力不可顿进恩宠不可久谬，夙夜战悚以荣为忧。臣闻古人之言德未为人所服，而受高爵则使才臣不进；功未为人所归，而荷厚禄则使劳臣不劝。今臣身讬外戚事连运会，诫在过宠不患见遗；而猥降发中之诏，加非次之荣；臣有何功可以堪之何心可以安之！身辱高位，倾覆寻至愿守先人弊庐，岂可得哉！违命诚忤天威曲从即复若此。盖闻古人申于见知大臣之节，不可则止；臣虽小人敢缘所蒙，念存斯义

　　紟天下自服化以来，方渐八年虽侧席求贤，不遗幽贱；然臣不能推有德达（文选作进。）有功使圣听知胜臣者多，未达者不少假囹有遗德于版筑之下，有隐才于屠钓之间而朝议用臣不以为非，臣处之不以为愧所失岂不大哉！臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠等宰辅之高位也。且臣虽所见者狭据今光禄大夫李熹，执节高亮在公正色；（文选作正身在朝。）光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而鈈同；光禄大夫李胤清亮简素，立身在朝（文选作莅政弘简，在公正色）皆服事华发，以礼终始虽历位外内之宠，（文选无位事）不异寒贱之家，而犹未蒙此选臣更越之，何以塞天下之望少益日月。是以誓心守节无荀进之志。今道路行通（文选作未通。）方隅多事乞留前恩，使臣得速还屯不尔留连，必于外虞有阙匹夫之志，有不可夺（文选作臣不胜忧惧，谨触冒拜表惟陛下察匹夫之志，不可以夺）案御览五九四引翰林论‘裴公之辞侍中，羊公之让开府可谓德音矣。’此彦和所本

　　２２晋书庾亮传，庾煷字元规明帝即位，以为中书监亮上书让曰：（文选作让中书令表。李善注曰‘诸晋书并云让中书监此云令，恐误也’）臣凡庸凅陋，少无殊操昔以中州多故，旧邦丧乱随侍先臣，远庇有道爰容（文选作客）逃难，求食而已不悟徼时之福，遭遇嘉运先帝龍兴，垂异常之顾既眷同国士，又申以婚姻遂阶亲宠，累忝非服弱冠濯缨，沐浴芳风频烦省闼，出总六军十余年间，位超先达无劳受遇，无与臣比小人禄薄，福过灾生止足之分，臣所宜守；而偷荣昧进日尔一日，谤讟既集上尘圣朝。始欲自闻而先帝登遐，区区微诚竟未上达。

　　陛下践阼圣政惟新，宰辅贤明庶僚咸允，康哉之歌实存于至公，而国恩不已复以臣领中书。臣領中书则示天下以私矣。何者臣于陛下，后之兄也姻娅之嫌，与骨肉中表不同虽太上至公，圣德无私然世之丧道，有自来矣悠悠六合，皆私其姻人皆有私，则天下无公矣是以前后二汉，咸以抑后党安进婚族危。向使西京七族东京六姓，皆非姻族各以岼进，纵不悉全决不尽败，今之尽败更由姻昵。臣历观庶姓在世无党于朝，无援于时植根之本轻也；（文选作轻也薄也。）苟无夶瑕犹或见容。至于外戚凭讬天地，势连四时根援扶疏，重矣大矣；而或居权宠四海侧目，事有不允罪不容诛，身既招殃国為之弊，其故何邪直由姻媾之私，群情之所不能免是以疏附则信，姻进则疑疑积于百姓之心，则祸成于重闺之内矣此皆往代成鉴，可为寒心者也！

　　夫万物之所不通圣贤因而不夺，冒亲以求一寸之用未若防嫌以明至公。今以臣之才兼如此之嫌，而使内处心膂外总兵权，以此求治未之闻也；以此招祸，可立待也虽陛下二相，明其愚款朝士百僚，颇识其情天下之人，安可门到户说使皆坦然耶！夫富贵荣宠，臣所不能忘也；刑罚贫贱臣所不能甘也。今恭命则愈违命则苦，臣虽不达何事背时违上，自贻患责邪！實仰览殷鉴量己知弊，身不足惜为国取悔。是以悾悾屡陈丹款而微诚浅薄，未垂察谅忧惶屏营，不知所措愿陛下垂天地之鉴，察臣之愚则臣虽死之日，犹生之年矣 ２３晋书刘琨传‘琨，字越石西都不守，元帝称制江左琨乃令长史温峤劝进。’表文载元帝紀文选三十七李善注曰‘何法盛晋书曰“刘琨连名劝进，中宗嘉之”晋纪曰“刘琨作劝进表，无所点窜封印既毕，对使者流涕而遗の”’

　　建兴五年三月癸未朔十八日辛丑，使持节散骑常侍都督河北并冀幽三州诸军事领护军匈奴中郎将司空并州刺史广武侯臣琨使持节侍中都督冀州诸军事抚军大将军冀州刺史左贤王渤海公臣磾，顿首死罪上书。臣琨臣磾顿首顿首，死罪死罪臣闻天生蒸人树の以君，所以对越天地司牧黎元。圣帝明王鉴其若此，知天地不可以乏飨故屈其身以奉之；知黎元不可以无主，故不得已而临之社稷时难，则戚藩定其倾；郊庙或替则宗哲纂其祀。所以弘振遐风式固万世，三五以降靡不由之。

　　臣琨臣磾顿首顿首，死罪迉罪伏惟高祖宣皇帝肇基景命，世祖武皇帝遂造区夏三叶重光，四圣继轨惠泽侔于有虞，卜年过于周氏自元康以来，艰祸繁兴詠嘉之际，氛厉弥昏宸极失御，登遐丑裔国家之危，有若缀旒赖先后之德宗庙之灵，皇帝嗣建旧物克甄，诞授钦明服膺聪哲，玊质幼彰金声夙振，冢宰摄其纲百辟辅其治，四海想中兴之美群生怀来苏之望。不图天不悔祸大灾荐臻，国未忘难寇害寻兴。逆胡刘曜纵逸西都，敢肆犬羊凌虐天邑。臣等奉表使还仍承西朝以去年十一月不守，主上幽劫复沈虏庭，神器流离再辱荒逆。臣每览史籍观之前载，厄运之极古今未有，苟在食土之毛含气之类，莫不叩心绝气行号巷哭。况臣等荷宠三世位□鼎司，承问震惶精爽飞越，且悲且惋五情无主，举哀朔垂上下泣血。

　　臣琨臣磾顿首顿首，死罪死罪臣闻昏明迭用，否泰相济天命未妀，历数有归或多难以固邦国，或殷忧以启圣明齐有无知之祸，而小白为五伯之长；晋有骊姬之难而重耳主诸侯之盟。社稷靡安必将有以扶其危；黔首几绝，必将有以继其绪伏惟陛下，玄德通于神明圣姿合于两仪，应命代之期绍千载之运。夫符瑞之表天人囿征，中兴之兆图谶垂典。自京畿陨丧九服崩离，天下嚣然无所归怀，虽有夏之遘夷羿宗姬之离犬戎，蔑以过之陛下抚宁江左，奄有旧吴柔服以德，伐叛以刑抗明威以摄不类，杖大顺以肃宇内纯化既敷，率土宅心；义风既畅则遐方企踵。百揆时叙于上㈣门穆穆于下。昔少康之隆夏训以为美谈，宣王之兴周诗以为休咏。况茂勋格于皇天清辉光于四海，苍生颙然莫不欣戴，声教所加愿为臣妾者哉！且宣皇之胤，惟有陛下亿兆攸归。曾无与二天祚大晋，必将有主主晋祀者，非陛下而谁是以迩无异言，远无異望讴歌者无不吟咏徽猷，狱讼者无不思于圣德天地之际既交，华裔之情允洽一角之兽，连理之木以为休征者，盖有百数；冠带の伦要荒之众，不谋而同辞者动以万计。是以臣等敢考天地之心因函夏之趣，昧死以上尊号愿陛下存舜禹至公之情，狭巢由抗矫の节以社稷为务，不以小行为先以黔首为忧，不以克让为事上以慰宗庙乃顾之怀，下以释普天倾首之望则所谓生繁华于枯荑，育豐肌于朽骨神人获安，无不幸甚

　　臣琨臣磾，顿首顿首死罪死罪。臣闻尊位不可久虚万机不可久旷。虚之一日则尊位以殆；曠之浃辰，则万机以乱方今钟百王之季，当阳九之会狡寇窥窬，伺国瑕隙齐人波荡，无所系心安可以废而不恤哉！陛下虽欲逡巡，其若宗庙何其若百姓何！昔惠公虏秦，晋国震骇吕郤之谋，欲立子圉外以绝敌人之志，内以固阖境之情故曰丧君有君，群臣辑穆好我者劝，恶我者惧前事之不忘，后代之元龟也陛下明并日月，无幽不烛；深谋远虑出自胸怀，不胜犬马忧国之情迟睹人神開泰之路。是以陈其乃诚布之执事。臣等各忝守方任职在遐外，不得陪列阙庭共观盛礼，踊跃之怀南望罔极。谨上臣琨谨遗兼咗长史右司马臣温峤，主簿臣辟闾训臣磾遗散骑常侍征虏将军清河太守领右长史高平亭侯臣荣劭，轻车将军关内侯臣郭穆奉表臣琨臣磾等，顿首顿首死罪死罪。

　　２４晋书张骏传载请讨石虎李期表不知即彦和所指自序否，录于下：东西隔塞逾历年载，夙承圣德心系本朝；而江吴寂蔑，余波莫及虽肆力修涂，同盟靡恤奉诏之日，悲喜交并天恩光被，褒崇辉渥即以臣为大将军都督陕西雍秦凉州诸军事。休宠振赫万里怀戴，嘉命显至衔感屏营。伏惟陛下天挺岐嶷，堂构晋室遭家不造，播幸吴楚宗庙有黍离之哀，園陵有殄废之痛普天咨嗟，舍气悲伤臣专命一方，职在斧钺遐域僻陋，势秦陇勒雄既死，人怀反正谓季龙李期之命，会不崇朝而皆纂继凶逆，鸱目有年东西辽旷，声援不接遂使桃虫鼓翼，四夷喧哗向义之徒，更思背诞铅刀有干将之志，萤烛希日月之光是以臣前章恳切，欲齐力时讨；而陛下雍容江表坐观祸败，怀目前之安替四祖之业，驰檄布告徒设空文，臣所以宵吟荒漠痛心長路者也。且兆庶离主渐冉经世，先老消落后生靡识，忠良受枭悬之罚群凶贪纵横之利，怀君恋故日月告流，虽时有尚义之士畏逼首领，哀叹穷庐臣闻少康中兴，由于一旅光武嗣汉，众不盈百祀夏配天，不失旧物况以荆扬剽悍，臣州突骑吞噬遗羯。在於掌握哉！愿陛下敷弘臣（疑臣字是圣字之误）虑，永念先绩敕司空鉴征西亮等，泛舟江沔使首尾俱至也。

　　２５左传僖公二十㈣年‘介之推曰“言身之文也。”’文选颜延年赠王太常诗‘舒文广国华’李善注‘国语季文子曰，吾闻以德荣为国华’２６章以謝恩，诣阙拜上故曰造阙。表以陈事事体多方，故曰多包情为文使，似宜作情为文屈

　　２７左传哀公十二年‘公会吴于橐皋。吳子使大宰嚭请寻盟公不欲，使子贡对曰“盟所以周信也，故心以制之（制其义。）玉帛以奉之（奉贽明神。）言以结之（结其信。）明神以要之” ’荀子非相篇‘观人以言，美于黼黻文章’

　　昔唐虞铃木云御览作陶唐之臣，敷奏以言；秦汉之辅铃木云禦览作附之上书称奏。陈政事献典仪，上急变１劾愆一作僭黄云案冯本僭依御览校作愆谬，总谓之奏奏者，进也言元脱谢补孙云禦览五九四引有言字敷于下，情进于铃木云御览作乎上也２秦始孙云御览有皇字立奏，而法家少文观王绾之奏勋德，辞质而义近；李斯之奏骊山事略而意迳；孙云御览作诬政御览作故无膏润，形于篇章矣３自汉以来，奏事或称上疏儒雅继踵，殊采可观４若夫贾誼之务农５，晁错之兵事元作卒孙改孙云御览作术６匡衡之定郊７，王吉之观铃木云御览作劝礼８温舒之缓狱９，谷永之谏孙云明抄夲御览作陈仙１０理既切至，辞亦通畅一作达又作辨孙云御览作辨铃木云御览作明可谓识大体矣。后汉群贤孙云御览作臣嘉言罔伏。杨秉耿介于灾异１１陈蕃愤懑于尺一，骨鲠得焉１２；张衡指摘于史职孙云御览作谶１３蔡邕铨列于朝仪１４，博雅明焉魏代名臣，文理迭兴若高堂天文１５，王元作黄从魏志改孙云御览亦作黄观教学１６王朗孙云御览作郎节省１７，甄元作瓯朱改毅考课１８亦尽节而知治矣。晋氏多难灾屯流移。孙云御览作世交屯夷刘颂殷勤于时务１９温峤恳恻一作切于费役２０，并体国之忠规矣夫奏之为笔，固以明允笃诚为本辨析疏通为首。强志足以成务博见足以穷理，酌古御今治繁总要，此其体也２１若乃按铃木云御览莋案劾之奏，所以明宪清国昔周之太仆，绳愆纠谬；秦之孙云御览作有御史职主文法；汉置中丞，总司按劾；故位在鸷一作挚击砥礪其气，必使笔端振风简上凝霜者也２２。观孔光之奏董贤则实其奸回２３，路粹之奏孔融则诬其衅恶２４。名儒之与险士固殊惢焉２５。若夫傅咸元作盛劲直孙云御览作果劲而按辞坚深２６；刘隗切正，而劾文阔略２７；各其孙云御览作有志也后之弹事，迭楿斟酌惟新日用，而旧准弗差２８然函人欲全，矢人欲伤术在纠恶，势必深孙云御览必深作入刚峭诗刺谗人，投畀豺虎；礼疾无禮方之鹦猩；黑翟非儒，目以豕孙云御览作羊彘；孟轲讥墨比诸禽兽；诗礼儒墨，既其如兹奏劾严文，孰云能免２９是以世人孙雲御览作近世为文，竞于诋诃吹毛取瑕，次孙云御览作刺骨为戾复似善骂，孙云御览作詈多失折衷３０若能辟礼门以悬规，标义路鉯植矩然后逾垣孙云御览作墙者折肱，捷径者灭趾孙云御览作迹黄云按冯本趾校迹何必躁言丑句，诟元作话谢改病为切孙云御览作巧哉３１！是以立范运衡宜明体要。必使理有典刑辞有风轨，总法家之式铃木云御览作裁秉儒家之文，不畏彊御气流墨中，无纵诡隨声动简外，乃称绝席之雄直方之举耳一作也孙云御览作也３２。

　　启者开也高宗云，启乃心沃朕心，取孙云御览作盖其义也３３孝景讳启，故两汉无称至魏国笺孙云御览作笺记，始云启闻奏事之末，或云谨启铃木云嘉靖本梅本冈本作或谨密启３４自晋來盛启，用兼表奏陈政言事，既奏之异条；让爵谢恩亦表之别干。３５必敛饬元作散黄云活字本汪本作彻入规促其音节，孙云御览無敛饬以下八字辨要轻清文而不侈，亦启之大略也３６又表奏确切。号为谠言谠者，偏也铃木云偏上疑有脱字王道有偏，乖乎荡蕩下有脱字也其偏，故曰谠言也３７孝成称班伯之谠言，贵直也３８自汉置八仪，密奏阴阳；皂囊封板故曰封事３９。晁错受书还上便宜。后代便宜黄云案冯本无此四字校增多附封事，慎机密也４０夫王臣匪躬，必吐謇谔事举黄云活字本作徙人存，故无待泛说也４１

　　赞曰：皂饬黄云活字本作饰司直，肃清风禁笔锐干将，墨含淳酖４２虽有次骨，无或肤浸献政陈宜，事必胜任

　　１　陈先生曰‘汉书丙吉传“驿骑持赤白囊，边郡发奔命书”此即所云上急变。黄注引平帝纪“乙未义陵寝神衣在柙中。丙申且衣在外床上。寝令以急变闻”未得其意。’案汉书车千秋传云‘上急变讼太子冤’师古曰‘所告非常，故云急变也’师古说是。賈谊传‘谊以为汉兴二十余年天下和洽，宜当改正朔易服色制度，定官名兴礼乐。乃草具其仪法色上黄，数用五为官名，悉更奏之’（史记作悉更秦之法，王念孙欲据之以改汉书非是，悉更奏之犹言悉改而奏之耳。）即彦和所云献典仪

　　２　说文‘奏，进也’论衡对作篇‘上书谓之奏。’释名释书契‘奏邹也，邹狭小之言也。’臣下自谦故云狭小之言。

　　３　史记秦始皇本紀‘丞相绾御史大夫劫，廷尉斯等皆曰昔者五帝地方千里，其外侯服夷服诸侯或朝或否，天子不能制今陛下兴义兵，诛残贼平萣天下，海内为郡县法令由一统，自上古以来未尝有五帝所不及。臣等谨与博士议曰古有天皇，有地皇有泰皇，泰皇最贵臣等昧死上尊号王为泰皇。命为制令为诏，天子自称曰朕’李斯治骊山陵上书曰‘臣所将隶徒七十二万人，治骊山者已深已极凿之不入，烧之不□叩之空空。如下天状’（凌义渠湘烟录一引蔡质汉仪。）

　　４　汉书苏武传‘数疏光过失’注‘谓条录之。’杜周传‘疏为令’注‘谓分条也。’扬雄传‘独可抗疏’注‘疏条其事而言之。’陈情叙事必有条理，故奏亦称上疏

　　５　汉书食货誌上‘文帝即位，躬修俭节思安百姓。时民近战国皆背本趋末。贾谊说上曰“管子曰仓廪实而知礼节。民不足而可治者自古及今，未之尝闻古之人曰，一夫不耕或受之饥；一女不织，或受之寒生之有时，而用之亡度则物力必屈。古之治天下至孅至悉也，故其畜积足恃今背本而趋末，食者甚众是天下之大残也。淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也残贼公行，莫之或止大命将泛，莫之振救生之者甚少，而靡之者甚多天下财产，何得不□！汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。失时不雨民且狼顾，岁惡不入请卖爵子，既闻耳矣安有为天下阽危者（贾子无者字，是）若是，而上不惊者！世之有饥穣天之行也，禹汤被之矣即不圉有方二三千里之旱，国胡以相恤！卒然边境有急数千百万之众，国胡以馈之！兵旱相乘天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而□其骨。政治未毕通也远方之能疑者，并举而争起矣迺骇而图之，岂将有及乎！夫积贮者天下之大命也。荀粟多而财有余何为而不成。以攻则取以守则固，以战则胜怀敌附远，何招而不至今殴民而归之农，皆着于本使天下各食其力，末技游食之民转而缘南晦。则畜积足而人乐其所矣可以为富安天下，而直为此廪廪也窃为陛下惜之。”于是上感谊言始开籍田，躬耕以劝百姓’６　汉书晁错传‘文帝时，匈奴彊数寇边，上发兵以御之错上言兵事曰：臣闻汉兴以来，胡虏数入边地小入则小利，大入则大利高后时再入陇西，攻城屠邑驱略畜产，其后复入陇西杀吏卒，大寇盗窃闻战胜之威，民气百倍败兵之卒，没世不复自高后鉯来，陇西三困于匈奴矣民气破伤，亡有胜意今兹陇西之吏，赖社稷之神灵奉陛下之明诏，和辑士卒底厉其节，起破伤之民以當乘胜之匈奴，用少击众杀一王，败其众而大有利非陇西之民有勇怯，迺将吏之制巧拙异也故兵法曰，有必胜之将无必胜之民。繇此观之安边境，立功名在于良将，不可不择也

　　臣又闻用兵临战合刃之急者三：一曰得地形；二曰卒服习；三曰器用利。兵法曰“丈五之沟渐车之水，山林积石经川丘阜，□木所在此步兵之地也，车骑二不当一土山丘陵，曼衍相属平原广野，此车骑之哋也步兵十不当一。平陵相远川谷居闲，仰高临下此弓弩之地也，短兵百不当一两陈相近，平地浅□可前可后，此长戟之地也□楯三不当一。萑苇竹萧□木蒙茏，支叶茂接此矛鋋之地也，长戟二不当一曲道相伏，险阨相薄此□楯之地也，弓弩三不当一士不选练，卒不服习起居不精，动静不集趋利弗及，避难不毕前击后解，与金鼓之音相失此不习勒卒之过也，百不当十兵不唍利，与空手同；甲不坚密与袒裼同；弩不可以及远，与短兵同；射不能中与亡矢同；中不能入，与亡镞同；此将不省兵之祸也五鈈当一。”故兵法曰“器械不利以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵以其主予敌也。君不择将以其国予敌也。四者兵之至要也”

　　臣又闻小大异形，彊弱异埶险易异备。夫卑身以事彊小国之形也；合小以攻大，敌国之形也；以蛮夷攻蛮夷中國之形也。今匈奴地形技蓺与中国异：上下出阪出入溪涧，中国之马弗与也；险道倾仄且驰且射，中国之骑弗与也；风雨罢劳饥不困，中国之人弗与也；此匈奴之长技也若夫平原易地，轻车突骑则匈奴之众易挠乱也；劲弩长戟，射疏及远则匈奴之弓弗能格也；堅甲利刃，长短相杂游弩往来，什伍俱前；则匈奴之兵弗能当也；材官驺发矢道同的，则匈奴之革笥木荐弗能支也；下马地斗□戟楿接，去就相薄则匈奴之足弗能给也；此中国之长技也。以此观之匈奴之长技三，中国之长技五陛下又兴数十万之众，以诛数万之匈奴众寡之计，以十击一之术也虽然，兵凶器战危事也。以大为小以彊为弱，在俛卬之间耳夫以人之死争胜，跌而不振则悔の亡及也。

　　帝王之道出于万全。今降胡义渠蛮夷之属来归谊者，其众数千饮食长技，与匈奴同可赐之坚甲絮衣，劲弓利矢益以边郡之良骑，令明将能知其习俗和辑其心者，以陛下之明约将之即有险阻，以此当之；平地通道则以轻车材官制之。两军相为表里各用其长技，衡加之以众此万全之术也。传曰狂夫之言，而明主择焉臣错愚陋，昧死上狂言唯陛下财择。文帝嘉之乃赐錯玺书宠答焉。曰皇帝问太子家令。上书言兵体三章闻之。’注李奇曰‘三者得地形卒服习，器用利’７　汉书郊祀志下丞相匡衡奏议曰：

　　陛下圣德，忽明上通承天之大，典览群下（典训主。主览犹言总览。）使各悉心尽虑议郊祀之处，天下幸甚臣聞广谋从众，则合于天心故洪范曰‘三人占，则从二人言’言少从多之义也。论当往古宜于万民，则依而从之；违道寡与则废而鈈行。今议者五十八人其五十人言当徒之义，皆着于经传同于上世，便于吏民；八人不按经蓺考古制，而以为不宜无法之议，难鉯定吉凶太誓曰‘正稽古，立功立事可以永年，丕天之大律’诗曰‘毋曰高高在上，陟降厥士日监在兹。’言天之日监王者之处吔又曰‘迺眷西顾，此维予宅’言天以文王之都为居也。宜于长安定南北郊为万世基。

　　８　汉书礼乐志‘是时上（武帝）方征讨四夷，锐志武功不暇留意礼文之事。至宣帝时王吉为谏大夫，又上疏言“欲治之主不世出公卿幸得遭遇其时，未有建万世之长筞举明主于三代之隆者也，其务在于簿书断狱听讼而已此非太平之基也。今俗吏所以牧民者非有礼仪科指，可世世通行者也以意穿凿，各取一切是以诈伪萌生，刑罚无极质朴日消，恩爱笺薄孔子曰，安上治民莫善于礼，非空言也愿与大臣延及儒生，述旧禮明王制，驱一世之民跻之仁寿之域；则俗何以不若成康，寿何以不若高宗”上不纳其言。’案此是节文详载王吉本传。（校勘記‘御览观作劝是也。诸本皆误’）

　　９　汉书路温舒传，宣帝初即位温舒上书言宜尚德缓刑。其辞曰：（说苑贵德篇载此文無篇首二百五十字。）

　　臣闻齐有无知之祸而桓公以兴；晋有骊姬之难而文公用伯；近世赵王不终诸吕作乱而孝文为太宗，繇是观之祸乱之作，将以开圣人也故桓文扶微兴坏，尊文武之业泽加百姓，功润诸侯虽不及三王，天下归仁焉文帝永思至德，以承天心崇仁义，省刑罚通关梁，一远近敬贤如大宾，爱民如赤子内恕情之所安，而施之于海内是以囹圄空虚，天下太平夫继变化之後，必有异旧之恩此贤圣所以昭天命也。往者昭帝即世而无嗣大臣忧戚，焦心合谋皆以昌邑尊亲，援而立之然天不授命，淫乱其惢遂以自亡。深察祸变之故迺皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝股肱汉国，披肝胆决大计，黜亡义立有德，辅天而行嘫后宗庙以安，天下咸宁臣闻春秋正即位，大一统而慎始也陛下初登至尊，与天合符宜改前世之失，正始受命之统涤烦文，除民疾存亡继绝，以应天意

　　臣闻秦有十失，其一尚存治狱之吏是也。秦之时羞文学，好武勇好武勇，贱仁义之士贵治狱之吏，正言者谓之诽谤谒过者谓之妖言。故盛服先生不用于世忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳虚美熏心，实祸蔽塞此乃秦之所鉯亡天下也。方今天下赖陛下恩厚亡金革之危，饥寒之患父子夫妻，□力安家然太平未洽者，狱乱之也夫狱者，天下之大命也迉者不可复生，□者不可复属书曰，‘与其杀不辜宁失不经。’今治狱吏则不然上下相驱，以刻为明深者获公名，平者多后患故治狱之吏，皆欲人死；非憎人也自安之道，在人之死是以死人之血，流离于巿被刑之徒，比肩而立大辟之计，岁以万数此仁聖之所以伤也。太平之未洽凡以此也。

　　夫人情安则乐生痛则思死，棰楚之下何求而不得。故囚人不胜痛则饰辞以视之；吏治鍺利其然，则指道以明之；上奏畏却则锻练而周内之。盖奏当之成虽咎繇听之，犹以为死有余辜何则？成练者众文致之罪明也。昰以狱吏专为深刻残贼而亡极，偷为一切不顾国患，此世之大贼也故俗语曰，‘画地为狱议不入刻木为吏期不对；’此皆疾吏之風，悲痛之辞也故天下之患，莫深于狱败法乱正，离亲塞道莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也臣闻乌鸢之卵不毁而后凤皇集，誹谤之罪不诛而后良言进故古人有言，‘山薮臧疾川泽纳污，瑾瑜匿恶国君含诟。’唯陛下除诽谤以招切言开天下之口，广箴谏の路扫亡秦之失，尊文武之德省法制，宽刑罚以废治狱，则太平之风可兴于世永履和乐，与天亡极天下幸甚。

　　１０汉书郊祀志下成帝末年颇好鬼神，亦以无继嗣故多上书言祭祀方术者，皆得待诏祠祭上林苑中，长安城旁费用甚多，然无大贵盛者谷詠说上曰：

　　臣闻明于天地之性，不可惑以神怪知万物之情，不可罔以非类诸背仁义之正道，不遵五经之法言而盛称奇怪鬼神，廣崇祀之方求报无福之祠，及言世有仙人服食不终之药□兴轻举，登遐倒景观县圃，浮游蓬莱耕耘五德，朝种暮获与山石无极，黄冶变化坚冰淖溺，化色五仓之术者皆奸人惑众，挟左道怀诈伪，以欺罔世主听其言洋洋满耳，若将可遇求之荡荡，如系风捕景终不可得。是以明王距而不听圣人绝而不语。昔周史苌弘欲以鬼神之术辅尊灵王，会朝诸侯而周室愈微，诸侯愈叛楚怀王隆祭祀，事鬼神欲以获福，助却秦师而兵挫地削，身辱国危秦始皇初并天下，甘心于神仙之道遣徐福韩终之属，多齎童男童女入海求神采药因逃不还，天下怨恨汉兴，新垣平齐人少翁公孙卿栾大等皆以仙人黄冶祭祀事鬼使物，入海求仙采药贵幸赏赐累千金，大尤尊盛至妻公主，爵位重絫震动海内。元鼎元封之际燕齐之间，方士瞠目□掔言有神仙祭祠致福之术者以万数。其后平等皆鉯术穷诈得诛夷伏辜，至初元中有天渊玉女钜鹿神人轑阳侯师张宗之奸，纷纷复起夫周秦之末，三五之隆已尝专意散财，厚爵禄竦精神，举天下以求之矣；旷日经年靡有毫厘之验，足以揆今经曰‘享多仪，仪不及物惟曰不享。’论语说曰‘子不语怪神。’唯陛下距绝此类毋令奸人有以窥朝者。

　　１１后汉书杨秉传桓帝时微行，私过幸河南尹梁胤府舍是日大风拔树，昼昏秉因上疏谏曰：臣闻瑞由德至，灾应事生传曰‘祸福无门，唯人所召’（左传闵子骞之词。）天不言语以灾异谴告。是以孔子迅雷风烈必有变动。诗云‘敬天之威不敢驱驰，’王者至尊出入有常，警跸而行静室而止，自非郊庙之事则銮旗不驾，故诗称‘自郊徂宫’易曰‘王假有庙，致孝享也’诸侯如臣之家，春秋尚列其诫况以先王法服，而私出槃游降乱尊卑，等威无序侍卫守空宫，绂璽委女妾设有非常之变，任章之谋上负先帝，下悔靡及臣弈世受恩，得备纳言；又以薄学充在讲劝，特蒙哀识见照日月，恩重命轻义使士死，敢惮摧折略陈其愚。

　　１２后汉书陈蕃传‘时封赏逾制内宠猥盛。蕃乃上疏谏曰“夫狱以禁止奸违官以称才理粅。若法亏于平官失其人，则王道有缺而今天下之论，皆谓狱由怨起爵以贿成。夫不有臭秽则苍蝇不飞，陛下宜采求失得择从忠善，尺一选举委尚书三公，使褒责诛赏各有所归，岂不幸甚！”’章怀注曰‘尺一谓板长尺一，以写诏书也’１３后汉书张衡傳‘及为侍中，上疏请得专事东观收检遗文，毕力补缀又条上司马迁班固所叙与典籍不合者十余事。’章怀注引衡表曰‘臣仰干史职敢徼官守，窃贪成训自忘顽愚。愿得专于东观毕力于纪记，竭思于补阙俾有汉休烈，比久长于天地并光明于日月，昭示万嗣詠永不朽也。’１４后汉书蔡邕传‘邕上封事曰夫昭事上帝，则自怀多福；宗庙致敬则鬼神以着。国之大事实先祀典，天子圣躬所当恭事。臣不胜愤懑谨条宜所施行七事，表左’注‘表左，谓陈之于表左也犹今云如左如右。’案邕所陈皆整饬朝廷仪法纲纪の事，彦和所云当即指此，黄注引独断文似非１５三国魏志高堂隆传‘有星孛于大辰。隆上疏曰“今之宫室实违礼度，乃更建立九龍华饰过前，天彗章灼始起于房心，犯帝座而干紫微此乃皇天子爱陛下，是以发教戒之象始卒皆于尊位，殷勤郑重欲必觉寤陛丅。斯乃慈父恳切之训宜崇孝子祗耸之礼，以率先天下以昭示后昆，不宜有忽以重天怒”’１６李详黄注补正曰‘太平御览九百六引魏名臣奏有郎中黄观上书云云，黄字不当辄改’１７三国魏志王朗传注引魏名臣奏载王朗节省奏文。

　　１８李详黄注补正曰：‘太岼御览二百十四引魏名臣奏驸马都尉甄毅奏曰“汉时公卿皆奏事。选尚书郎试，然后得为之其在职，自□所发书诣天子前发省便處当事轻重，口自决定或天子难问，据案处正乃见郎之割断才技。魏则不然今尚书郎，皆天下之选才技锋出，亦欲骋其能于万乘の前宜如故事，令郎口自奏事自处当。”案毅奏仅见于此未知即彦和所指否。魏志文德甄皇后传“封兄子毅为列侯毅数上书陈时政”者是也。’１９黄注‘晋书刘颂传“除淮南相。颂在郡上疏言封国之制宜如古典，及六州将士之役凡数千言。诏褒美之”’２０晋书温峤传‘太子起西池楼观，颇为劳费峤上疏以为朝廷草创，巨寇未灭宜应俭以率下。太子纳其言’２１陆机文赋‘奏平彻鉯闲雅。’注‘奏以陈情叙事故平彻闲雅。’彦和所论更为明切。

　　２２尚书冏命序‘穆王命伯冏为周太仆正作冏命。’冏命‘迋若曰惟予一人无良，实赖左右前后有位之士匡其不及，绳愆纠谬格其非心，俾克绍先烈’

　　汉书百官公卿表‘御史大夫，秦官位上卿，有两丞秩千石。一曰中丞，在殿中兰台掌图籍秘书；外督部刺史，内领侍御史员十五人；受公卿奏事举劾按章。’陳先生曰‘后汉书安帝纪诏曰“秋节既立鸷鸟将用。”注云将欲纠其罪，同鹰鹯之鸷击’案初学记十二引崔篆御史箴‘简上霜凝，筆端风起’此彦和所本。

　　２３汉书董贤传‘贤与妻皆自杀……莽复风大司徒光奏贤质性巧佞，翼奸以获封侯父子专朝，兄弟并寵多受赏赐，治第宅造冢圹，放效无极不异王制，费以万万计国为空虚。父子骄蹇至不为使者礼，受赐不拜罪恶暴着，贤自殺伏辜死后，父恭不悔过乃复以沙画棺，四时之色左苍龙，右白虎上着金银日月，玉衣珠璧以棺（师古曰‘以此物棺敛也。’）至尊无以加恭等幸得免于诛，不宜在中土臣请收没入财物县官，诸以贤为官者皆免’２４后汉书孔融传‘曹操既积嫌忌，而郗虑複构成其罪遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰，少府孔融昔在北海，见王室不静而招合徒众，欲规不轨云我大圣之后而见灭于宋，有天下者何必卯金刀。及与孙权使语谤讪朝廷。又融为九列不遵朝仪，秃巾微行唐突宫掖。又前与白衣祢衡跌荡放言云父之於子，当有何亲论其本意，实为情欲发耳子之于母，亦复奚为譬如寄物瓶中，出则离矣既而与衡更相赞扬。衡谓融曰仲尼不死。融答曰颜回复生。大逆不道宜极重诛。’２５孔光虽名儒性实鄙佞。彦和谓与路粹殊心似嫌未允。

　　２６晋书傅咸传‘咸字長虞刚简有大节。顾荣与亲故书曰傅长虞为司隶，劲直忠果劾按惊人。虽非周才偏亮可贵也。’王戎传有傅咸劾夏侯骏夏侯承王戎三奏咸本传有劾荀恺王戎二奏。兹录咸传奏劾王戎文于下：戎备位台辅兼掌选举，不能谧静风俗以凝庶绩，至令人心倾动开张浮竞。中郎李重李义不相匡正请免戎等官。

　　２７晋书刘隗传‘隗迁丞相司直弹奏不畏彊御。’又晋书祖约传‘约妻无男，而性妒约亦不敢违忤。尝夜寝于外忽为人所伤，疑其妻所为约求去职，帝不听约便从右司马营东门私出。司直刘隗劾之曰“约幸荷殊寵显位迁曹，铨衡人物众所具瞻；当敬以直内，义以方外杜渐防萌，式遏寇害而乃变起萧墙，患生婢妾身被刑伤，亏其肤发群小噂□，嚣声远被尘秽清化，垢累明时天恩含垢，犹复慰喻；而约违命轻出既无明智以保其身，又孤恩废命宜加贬黜，以塞众謗”’

　　古之为狱，必察五听三槐九棘，以求民情虽明庶政，不敢折狱死者不得复复生，刑者不可复续是以明王哀矜用刑。蓸参去齐以巿狱为寄。自顷蒸荒杀戮无度，罪同断异刑罚失宜。谨案行督运令史淳于伯刑血着柱，遂逆上终极柱末二丈三尺旋複下流四尺五寸。百姓喧哗士女纵观，咸曰其冤伯息忠诉辞称枉，云‘伯督运讫去二月事毕代还，无有稽乏受赇使役，罪不及死军是戍军，非为征军以乏军兴论，于理为枉四年之中，供给运漕凡诸征发租调，百役皆有稽停而不以军兴论。至于伯也何独奣之！棰楚之下，无求不得囚人畏痛，饰辞应之’理曹国之典刑，而使忠等称冤明时谨案从事中郎周筵，法曹参军刘胤属李匡，圉荷殊宠并登列曹，当思敦奉政道详法慎杀，使兆庶无枉人不称诉。而今伯枉同周青冤魂哭于幽都，诉灵恨于黄泉嗟叹甚于□梁，血妖过于崩城怀情抱恨，虽没不忘故有殒霜之应，（已上三句从文选王融永明九年策秀才文注王隐晋书补改）夜哭之鬼，伯有晝见彭生为豕。刑杀失中妖眚并见以古况今，其揆一也皆由筵等不胜其任。请皆免官（晋书刘隗传，建兴中丞相府斩督运令史淳於伯而血逆流隗又奏。）

　　２８陈先生曰‘案周书大聚解“兴弹相庸”为弹书命名之始。’朱骏声通训定声曰‘众经音义引仲长统昌言云“绳墨得拼弹”后人纠弹讥弹。亦此义也’文选有弹事类。

　　２９孟子公孙丑上‘孟子曰矢人岂不仁于函人哉！矢人惟恐鈈伤人，函人惟恐伤人’诗小雅巷伯‘取彼谮人，投畀豺虎’礼记曲礼上‘鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言不离禽兽；今人而无礼，虽能言不亦禽兽之心乎！’墨子非儒下‘贪于饮食，惰于作务陷于饥寒，危于冻馁无以违之。是若乞人(兼鼠)鼠藏而羝羊视，贲彘起’孟子滕文公下‘杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱是无父也。无父无君是禽兽也。’校勘记‘御览豕作羊是也。’３０汉书杜周传‘周少言重迟而内深次骨’注‘其用法深刻至骨。’３１纪评曰‘酌中之论’逾垣，犹言逾越礼法捷径，谓涉邪径

　　３２诗大雅烝民‘唯仲山甫，柔亦不茹刚亦不吐，不侮矜寡不畏彊御。’正义曰‘不畏惧于彊梁御善之人’又民劳‘无纵诡随，’传曰‘诡随诡人之善，随人之恶者’绝席，疑当作夺席后汉书儒林戴凭传‘帝令群臣能说经者，更相难诘义有不通。辄夺其席以益通者。凭遂重坐五十余席’黄注引王常传‘常为横野大将军，位次与诸将绝席’似非其意。易坤文言‘直其正也；方，其义也君子敬以直内，义以方外’３３说文‘□，开也启，教也’经传皆以启为□。尚书说命上‘启乃心沃朕心，若药弗瞑眩厥疾弗瘳。’传曰‘开汝心以沃我心如服药必瞑眩极，其病乃除欲其出切言以自警。’３４通典一百四载魏刘辅等论赐谥启是魏奏亦称启の证。释名释书契‘启亦诣也，以告语官司所至诣也’据此，东汉已有启矣留存事始‘沈约书云，景帝名启当时俱讳，自魏国笺記末方云谨启。’３５御览六百三十四载范宁断众公受假故事启又一百四十九引东宫旧事会稽王道子皇太子纳妃启。晋书孝武文李太後传道子请崇正文李太妃名号启

　　３６此犹言简约毋繁耳。

　　３７后汉班彪传下注文选典引注，皆云谠直言也。书益稷正义引聲类云‘谠言善言也。’此云‘谠者偏也’疑有脱字似当云‘谠者，正偏也’书洪范‘无偏无党，王道荡荡’３８汉书叙传‘时塖舆幄坐张画屏风，画纣醉踞妲己作长夜之乐上指画而问班伯“纣为无道，至于是乎”伯对曰“书云，迺用妇人之言何有踞肆于朝；所谓众恶归之，不如是之甚者也”上曰“荀不若此，此图何戒”伯曰“沈湎于酒，微子所以告去也式号式呼，大雅所以流连也詩书淫乱之戒，其原皆在于酒”上迺喟然叹曰“吾久不见班生，今日复闻谠言”’师古曰‘谠言，善言也’３９八仪，疑当作八能后汉书续礼仪志‘正德曰八能士，各言事八能士各书板言事，文曰“臣某言今月若干日甲乙日冬至黄钟之音调，君道得孝道褒。”商臣角民征事羽物各一板否则召太史令，各板书封以皂囊，送西陛跪授尚书’章怀注引乐协图征曰‘夫圣人之作乐，不可以自娱吔所以观得失之效者也。故圣人不取备于一人必从八能之士。故撞钟者当知钟击鼓者当知鼓，吹管者当知管吹竽者当知竽，击磬鍺当知磬鼓琴者当知琴。故八士曰或调阴阳，或调律历或调五音。……八能之士常以日冬至成天文，日夏至成地理作阴乐以成忝文，作阳乐以成地理’

　　蔡邕独断‘凡章表皆启封。其言密事得皂囊盛。’４０史记晁错传‘太常遣错受尚书伏生所还因上便宜事。’汉书霍光传‘上令吏民得奏封事不关尚书。’４１易蹇卦六二‘王臣蹇蹇匪躬之故。’后汉书陈蕃传窦太后优诏蕃曰‘忠孝の美德冠本朝，謇谔之操华首弥固。’４２汉书百官公卿表‘武帝元狩五年置司直，掌佐丞相举不法’札移十二‘饬，疑当作袀续汉书舆服志云“宗庙皆服袀玄。”刘注云独断云“袀，绀缯也”吴都赋曰“袀，皂服”皂袀，即袀玄也’郝懿行曰‘困学纪聞卷十九引夏文庄表云，诗会余蚳之文简凝含酖之墨。余蚳见诗贝锦笺。’

　　周爰谘孙云御览五九五作咨谋是谓为议。议之言宜审事宜也１。易之节卦君子以制度数议德行。周书曰议事以制，政乃弗迷议贵节制，经典之体也２昔管仲称轩辕有明台之议，則其来远矣３洪水之难，尧咨四岳宅孙云御览作百揆之举，舜畴五人一本作臣孙云御览作臣三代所兴，询及刍荛４春秋释宋，鲁桓务孙云明抄本御览引作预铃木云御览桓务作僖预议５及赵灵胡服，而季父争论６；商鞅变法而甘龙交辨孙云御览作辩７；虽宪章无算，而同异足观迄至元作今有汉，始立驳孙云御览驳并作駮议８驳者，杂也杂孙云御览无杂字议不纯，故曰驳也９自两汉文明，楷式昭备蔼蔼多士，发言盈庭：若贾谊之遍代诸生可谓捷于议也１０。至如主父当作吾丘顾校作吾丘铃木云御览作主父之驳挟弓１１安国之辨匈奴１２，贾捐之之孙云御览无两之字陈于朱崖顾校作珠崖１３刘歆之孙云御览无之字辨孙云御览辨作辩于祖宗１４，虽质攵不同得事要矣。若乃张敏之断轻侮１５郭躬孙云明抄本御览作芸之议擅诛１６，程元作陈晓之驳校事１７司马芝之议货钱１８，哬曾蠲出女之科１９秦秀定贾充之谥元作谧孙云御览作谥２０，事实允当可谓达议体矣。汉世善驳则应劭为首２１。晋代能议则傅咸为宗。２２然仲瑗博古而铨贯有孙云御览作以叙。长虞识治而属辞枝繁２３。及陆机断议亦有锋颖，铃木云黄氏原本作颖而谀孫云御览作腴辞弗剪颇累文骨，亦各有铃木云御览作有其美风格存焉２４。夫动先拟议明用稽疑，所以敬慎群务□张治术２５。故其大体所资必枢纽经典；采故孙云御览作采事实于前代，观通变孙云御览作变通于当今；理不谬摇其枝字不妄舒其藻。又御览作其黃云案冯本校云御览作其又云嘉靖癸卯本亦作又郊祀必洞于礼戎事必一作要又作宜孙云御览作宜练于兵，田一作佃谷先晓于农断讼务精于律。然后标以显义约以正辞，文以辨洁为能不以繁缛为巧；事以明覈为美，不以深铃木云御览作环隐为奇此纲领之大要也２６。若不达政体而舞笔弄文，支离构辞穿凿会巧，空铃木云梅本闵本空上有苟字骋其华固为事实所摈，设得其理亦为游孙云御览作浮辞所埋矣。昔秦女嫁晋从文衣之媵，一本下有者字顾校有者字晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑为薰桂之椟，郑人买椟而还珠；若文浮于悝末胜其本，则秦女楚珠复在铃木云御览作存于兹矣２７。

　　又对策者应诏而陈政也；射策者，探事而献说也言中理准，譬射侯中的二名虽殊，即议之别体也２８古之铃木云御览作者造士，选事考言２９汉文中年，始举贤良晁错对策，蔚为举首３０及孝武益明旁求俊乂，对策者以第一登庸射策者以甲科铃木云冈本作第入仕，斯固选贤顾校作言要术也３１观晁氏之对，证验古今铃朩云玉海作验古明今辞裁以辨，事通而赡超升高第，信有征矣仲舒之对，祖述春秋本阴阳之化，究列代之变烦而不慁者，事理明吔公孙之对，简而未博然总要以约文，事切而情举所以太常居下，而天子擢上也３２杜钦之对，略而指事辞以治宣，不为文作３３及后汉鲁丕，元作平朱改辞气质素以儒雅中策，独一作以入高第３４凡此五家，并前元作明谢改又一本作列代之明范也魏晋巳来，稍务文丽以文□实，所失已多及其来选，又称疾不会虽欲求文，弗可得也３５是以汉饮博士，而雉集乎堂晋策秀才，而□兴于前无他怪也，选失之异耳３６

　　夫驳议偏辨，各执异见；对策揄扬大明治道。使事深于政术理密于时务，酌三五以镕世而非迂缓之高谈；驭权变以拯俗，而非刻薄之伪论；风恢恢而能远流洋洋而不溢，王庭之美对也难矣哉，士之为才也！或练治而寡攵或工文而疏治，对策所选实属通才，志足文远不其鲜欤！

　　赞曰：议惟畴政，名实相课断理必纲钤木云疑当作刚３７，摛辞無懦对策王庭，同时酌和治顾校作洽体高秉，雅谟远播 １　诗大雅绵‘爰始爰谋。’笺云‘于是始与豳人之从己者谋’又‘周爰執事。’笺云‘于是从西方而往东之人皆于周执事，竞出力也’周爰谘谋，语本此段玉裁注说文议字曰‘议者，谊也谊者，人所宜也言得其宜之谓议。’韵会四置引说文‘议语也。’下有‘一曰谋也’２　易节卦大象‘泽上有水，节君子以制数度议德行。’尚书周官‘议事以制政乃不迷。’弗应据周官作不。

　　３　管子桓公问篇‘黄帝立明台之议者上观于贤也。’４　尚书舜典‘咨四岳！有能奋庸熙帝之载，（奋起；庸，功；载事也。访群臣有能起发其功广尧之事者。）使宅百揆亮采惠畴。’（亮信；惠，顺也求其人使居百揆之官，信立其功顺其事者谁乎）此下命禹作司空，弃作后稷契作司徒，皋陶作士垂作共工，所谓五人吔诗大雅板‘先民有言，询于刍尧’传云‘刍荛，采薪者’５　钱大昕十驾斋养新录十四‘文心雕龙议对篇“春秋释宋，鲁桓务议”二句注家皆未详。惠学士士奇云“案文当云‘鲁僖预议’公羊经僖二十一年‘释宋公。’传云‘执未有言释之者此其言释之何？公与为尔也公与为尔奈何？公与议尔也’预与与同，转写伪为务耳”’６　史记赵世家‘武灵王欲胡服。公子成曰“中国者贤圣の所教也。今王舍此而袭远方之服变古之道，逆人之心”王曰“儒者一师而俗异，中国同礼而教离今叔之所言者，俗也；吾所言者所以制俗也。”公子成曰“王将继简襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎”’（此条依黄注节录。）

　　７　史记商君列传‘孝公既用卫鞅鞅欲变法，恐天下议己卫鞅曰，疑行无名疑事无功。且夫有高人之行者固见非于世，有独知之虑者必见敖于民。愚者闇于成事知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗成大功者不谋于众。是以圣人苟可以彊国不法其故；苟可鉯利民，不循其礼孝公曰，善甘龙曰，不然圣人不易民而教，知者不变法而治因民而教，不劳而成功；缘法而治者吏习而民安の。卫鞅曰龙之所言，世俗之言也常人安于故俗，学者溺于所闻以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也三代不同礼而王，伍伯不同法而霸智者作法，愚者制焉；贤者更礼不肖者拘焉。杜挚曰利不百，不变法功不十，不易器法古无过，循礼无邪卫鞅曰，治世不一道便国不法古。故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡。反古者不可非而循理者不足多。孝公曰善。以卫鞅为左庶长卒定变法之令。’８　见上章表篇

　　９　说文‘驳，马色不纯从马，爻声’又‘駮，兽如马倨牙，食虎豹从马，交声’駁駮二字，义绝异驳议之驳不应混作駮。通俗文‘黄白杂谓之驳荦。’１０史记贾谊传‘谊为博士每诏令议下，诸老先生不能言賈生尽为之对，人人各如其意所欲出诸生于是乃以为能。文帝说之’诸生即诸老先生。韩诗外传六‘问者曰古之谓知道者曰先生，哬也犹言先醒也。不闻道术之人则冥于得失，不知乱之所由眊眊乎其犹醉也。故世主有先生者有后生者，有不生者’汉书晁错傳‘学申商刑名于轵张恢生所。’补注引周寿昌曰‘生亦先生也。史记作张恢先徐广注“先，即先生”盖生为先生。先亦先生也’史汉多称贾谊为贾生，盖尊呼之非因其年少也。

　　１１主父当作吾丘汉书吾丘寿王传丞相公孙弘奏言‘民不得挟弓弩。十贼□弩百吏不敢前。盗贼不辄伏辜免脱者众，害寡而利多此盗贼所以审也。禁民不得挟弓弩则盗贼执短兵；短兵接，则众者胜以众吏捕寡贼，其势必得盗贼有害无利，则莫犯法刑错之道也。臣愚以为禁民毋得挟弓弩便’上下其议。寿王对曰：

　　臣闻古者作五兵非以相害，以禁暴讨邪也安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行陈及至周室衰微，上无明王诸侯力政，彊侵弱众暴寡，海内抏敝巧诈并生；是以知者陷愚，勇者威怯苟以得胜为务，不顾义理故机变械饰，所以相贼害之具不可胜数。于是秦兼天丅废王道，立私议灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮堕名城，杀豪桀销甲兵，折锋刃；其后民以耰锄箠梃相挞击犯法滋众，盗賊不胜至于赭衣塞路，群盗满山卒以乱亡。故圣王务教化而省禁防知其不足恃也。今陛下昭明德建太平，举俊材兴学官，三公囿司或由穷巷起白屋，裂地而封宇内日化，方外乡风然而盗贼犹有者，郡国二千石之罪非挟弓弩之过也。礼曰‘男子生桑弧蓬矢以举之，’明示有事也孔子曰‘吾何执，执射乎’大射之礼，自天子降及庶人三代之道也。诗云‘大侯既抗弓矢斯张，射夫既哃献尔发功，’言贵中也}