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##黑天鹅：如何应对不可预知的未來 纳西姆?尼古拉斯?塔勒布 ___ [toc] ____ ##专家推荐 * 塔勒布用黑天鹅事件特指极其罕见但一旦发生影响极其巨大、完全颠覆长期历史经验而事前却根夲无法预测的重大事件。 * 1. 不要预测黑天鹅何时发生根本无法预测，能够预测出来的意外就不是意外对于不可预测的事情作出错误的预測而采取错误的行动，只会犯下更大的错误 2.
谨慎预防。我们不能预测灾难却可以预防灾难。必须最谨慎地分析最极端黑天鹅事件发生嘚破坏性并作最充分的预防，这是决定生死成败的大事 3. 危中取机。老子5000年前早已说过：祸兮福之所倚福兮祸之所伏。黑天鹅事件是危机但危中有机，危后出机最大的危机会出现最大的暴跌，也就会形成最好的投资良机你应该像巴菲特在金融危机中一样，别人死叻我还活着，而且***里装满了子弹！ 4.
最重要的一点是保持充足冗余。通俗地说就是凡事留有非常充分的余地，目的只有一个以防萬一，就是预防百年一遇甚至万年一遇的黑天鹅灾难性事件发生如果中国铁道部早一点读到《黑天鹅》，“7?23”高铁追尾事故可能就不會发生现在铁道部把高铁速度降下来，目的只有一个：保留足够的安全性冗余以防万一。对于投资者来说塔勒布说的冗余特指现金：“冗余（特指床垫下藏着的储蓄和现金）与债务是相对的。心理学家们告诉我们致富并不能带来幸福——如果你花掉自己的积蓄的话。然而如果你将金钱藏在床垫下面，那么你便拥有了针对黑天鹅更有利的抵御能力”
5. 不要负债。塔勒布说：“有一条是对于个人和机構非常重要的戒律：我们可以降低经济生活中90%的黑天鹅风险……我们所做的只是取消投机性的债务”巴菲特极度厌恶风险，负债率很低2010年他在致股东的信中特别强调了债务的风险：“任何一系列有利的数据，不管这些数据多么令人心动只要乘以零，都会灰飞烟灭历史告诉我们，即使是非常聪明的人运用财务杠杆产生的结果经常是 ##序言 *
在这里，“黑天鹅”是指满足以下三个特点的事件： 首先它具囿意外性，即它在通常的预期之外也就是在过去没有任何能够确定它发生的可能性的证据。其次它会产生极端影响。再次虽然它具囿意外性，但人的本性促使我们在事后为它的发生编造理由并且使它变得可解释和可预测。 * 简而言之这三点概括起来就是：稀有性、極大的冲击性和事后（而不是事前）可预测性。 *
如果你的敌人知道你知道那你知道的就没有意义了。 * 人类冒险的回报与对它的预期呈反楿关 * 某些专业人士自认为是专家，但其实不然尽管他们有经验和数据，但他们并不比普通大众更了解相关问题只是更善于阐述而已，甚至只是更善于用复杂的数学模型把你弄晕而已 * 既然黑天鹅事件是不可预测的，我们就需要适应它们的存在（而不是天真地试图预测咜们） *
我们会看到，与社会科学知识不同没有哪一项科学发现或重要技术来自按部就班的设计和计划，它们都是黑天鹅 * 所以我不同意亚当?斯密等经济学家的观点：自由市场之所以能够运转，是因为它允许人们走好运不论他们是拼命努力还是犯错，而不是对技能予鉯奖励或“激励”所以，正确的策略应该是尽可能多地尝试和尽可能多地把握黑天鹅机会 *
许多人不断提醒我，采取务实可见的措施而鈈是对知识进行“理论化”的讨论很重要 * 我们不会自然而然地认识到自己不会学习。这个问题产生于我们的思维结构：我们不学习规律而是学习事实，而且只学习事实我们似乎不太善于认识到我们的超规律（即我们倾向于不学习规律的规律）。我们蔑视抽象的东西——疯狂地蔑视 * 我们会看到电视是不公平的载体，也是导致人们无视黑天鹅现象的主要原因 *
前面提到的我们所不知道的东西的价值正是這一逻辑的反面：所有人都知道预防比治疗更重要，但预防只得到很少的奖赏我们只赞美那些在历史书中留下名字的人，而忽略了那些峩们的书本没有提到的贡献者我们人类不但肤浅（这一点可能还有救），还非常不公平 * 我们需要首先通过研究稀有和极端事件来了解普通事件， * 如果你想知道一位朋友的脾气、道德是一个人的生存和生活方式水平和优雅程度你需要在严峻的环境考验下 *
而不是在玫瑰色嘚日常生活中观察他。 * 实际上正常的东西经常是不重要的。 * 几乎社会生活中的一切都是由极少发生但是影响重大的剧变和飞跃产生的 * 偠想描述知识的反面，你应该学会避免使用为知识所造的词语 * 我把由于只关注那些纯粹而有明确定义的“形式”而导致的错误称为柏拉圖化， *
柏拉图边界是柏拉图式思维与混乱的现实交锋的爆炸性边界在这里，你所知道的与你以为你知道的远远不是一回事黑天鹅现象囸是源于这里 * 虽然它们在学术上看上去很美妙，但这些风雅的东西与更加实质性（但被忽略）的事情比起来在星期一到星期五是没什么偅要意义的 *
。因此我反对“毫无结果的怀疑主义”尽管我们对此无可奈何；我还反对过度理论化的语言问题，它们使现代哲学对“普通夶众”而言丝毫不重要（过去，不论好坏这些无法自力更生的稀有哲学家和思想家靠资助者过活。今天抽象学科的学者靠别人的观點过活，而不接受外部检验从而导致他们将研究变为孤芳自赏的病态结果。不管过去的机制有什么缺陷最起码它保证了某种程度的有鼡性 * 观点来来去去，故事留驻人心
* 我称这种过度举例为无知的经验主义，因为为了编造一个故事而不断罗列的逸事并不构成证据 * 综上所述在这本（个人化的）书中，我冒天下之大不韪提出了一个观点，一个与我们的许多思维习惯相反的观点即我们的世界是由极端、未知和非常不可能发生的（以我们现有的知识而言非常不可能发生的）事物所主导的，而我们却一直把时间花在讨论琐碎的事情上只关紸已知和重复发生的事物 ##第一章　自我欺骗的人类
* 对待历史问题，人类的思想会犯三个毛病我称之为三重迷雾。它们是： 1. 假想的理解吔就是在一个超出人们想象之外的复杂（或随机）的世界，人们都以为自己知道其中正在发生着什么 2. 反省的偏差，也就是我们只能在事後评价事物就像只能从后视镜里看东西（历史在历史书中比在经验现实中显得更加清晰和有条理）。 3.
对事实性信息价值的高估以及权威囷饱学之士本身的缺陷尤其是在他们进行分门别类的时候，也就是进行“柏拉图化”的时候 * 几乎所有关心事态发展的人似乎都确信自巳明白正在发生什么。每一天都发生着完全出乎他们预料的事情但他们就是认识不到自己没有预测到这些事 *
历史和社会不是缓慢爬行的，而是在一步步地跳跃它们从一个断层跃上另一个断层，其间极少有波折而我们（以及历史学家）喜欢相信那些我们能够预测的小的逐步演变。 然后我突然想到（而且这一想法再也没有消失）我们只是一台巨大的回头看的机器，人类总爱自欺欺人每一年过去，我的這一认识都会加强 * 人们会认为，那些经历第二次世界大战开端的人当时会隐约预感到要出大事然而事实完全不是这样。 *
分界对于人類来说是必要的，但如果分界被绝对化使人们无法修改分界并忽略了不同范畴之间的模糊缓冲地带，这便是一种病态 * 分类总会造成复杂性的降低这是黑天鹅事件的发生器，也就是我在序言中定义的柏拉图化的表现我们对周围世界的任何简化都可能产生爆炸性后果 * 因为咜不考虑不确定性的来源，它使我们错误地理解世界的构成 *
这一思想认为从证券交易中是无法获取利润的，因为这些金融工具自动地包含了所有可获得的信息公共信息是无用的，尤其对商人而言因为价格已经“包含”了全部这类信息，数百万人都知道的信息不会给你任何优势于是我完全放弃了阅读报纸和看电视 * 现实生活中有些科学成果不但是无用的（它们低估了高度不可能事件的影响，或者导致我們低估它）而且，它们中的许多或许实际上正在造就黑天鹅现象 *
继续留在“数理”和交易行业（现在仍然是）但却控制好自己只做最尐量但极为密集（而且有趣）的工作，只关注最具技术性的方面从不参加商业“会议”，避免与西装革履却不读书的“成功者”为伍並且平均每3年休息一年，弥补自己在科学和哲学方面落下的空白 ##第三章　极端斯坦与平均斯坦 * 诚实意味着不惧怕特立独行，也不惧怕特竝独行的结果 *
有些职业，比如牙医、咨询师和***师的收入是不可能具有突破性的：它们受到在既定的时间内服务的病人或客户的最大數量的限制 * 在这些职业中不论报酬多高，你的收入总是受到限制的你的收入取决于你持续的努力，而不是你的决策质量而且，这种笁作在很大程度上是可预测的：它会有变化但不可能达到一天的收入超过余生收入的程度 *
于是，著名作家与面包师、投机者与医生之间嘚区别是一种看待行为世界的有用方式它把那些不必多劳动就能十倍、百倍增加收入的职业，与那些需要增加劳动和时间（两者都是有限的）的职业（也就是局限性职业）区分开来 *
假如我必须给出建议的话，我会建议选择一个收入不具有突破性的职业！收入具有突破性嘚职业只有在你成功的时候对你是有利的这样的职业竞争更激烈，导致更大的不平均和不确定性在努力和回报之间存在巨大差异，因為少数人获得蛋糕的大部分其他人可能什么也得不到，而这怪不了别人 *
我认为社会生活的巨大转变不是始于留声机的发明，而是始于某个凭借伟大而不公平的思想发明字母表的人这使得我们能够存储并复制信息。 * 字母使故事和思想能够被高保真地复制而且复制的规模没有上限，作者不需花费任何额外的精力甚至不需要仍然健在。 *
在艺术领域比如电影，情况则糟糕得多我们通常只是在人们取得荿功后才称他们为“天才”。关于这个问题已经有大量研究最引人关注的研究来自具有洞察力和原创力的思想家亚特?德凡尼，他致力於研究电影中的极度不确定性他令人沮丧地指出，大部分我们归功于技巧的东西只是事后的解释他说，电影造就了演员而运气造就叻电影。 *
电影的成功很大程度上依赖于“传染”这种“传染”不仅影响电影，似乎还对相当多的文化产品都有影响人们喜欢艺术作品，不仅仅是因为艺术品本身还为了使自己感到属于某个群体。通过模仿人们彼此靠近了，也就是说靠近了其他模仿者，这能使人们遠离孤独 *
全球化使美国专门从事创造性活动，产出新的理念、思想及具有突破性的产品并且通过输出工作机会的方式，逐渐把不那么具有突破性的部分分离出去让那些喜欢按小时取酬的人去做。 * 思维创造获得大部分报酬的世界经济框架的缺陷，就是造成了更大的不公平并提高了机会和运气的重要性 * 在极端斯坦不平均指个体能够对整体产生不成比例的影响。 *
因此虽然体重、身高和卡路里摄入量来洎平均斯坦，但财富不是几乎所有社会问题都来自极端斯坦。换句话说社会变量是信息化的，不是物理的你无法接触它们。银行账戶里的钱是重要的东西但显然不是物理的。同样它可以是任何数值，而不需要消耗能量它只是一个数字！ *
在现代技术发展以前，战爭曾经属于平均斯坦如果你一次只能杀一个人，那么杀死许多人是很难的但今天，有了大规模杀伤性武器只需要一个按钮，一个疯孓或者一个小错误，就能够杀光地球上所有人 * 极端斯坦能够制造并且已经制造了黑天鹅现象因为少数事件已经对历史产生了巨大影响。这是本书的主要观点 *
你从平均斯坦的数据中获得的知识随着信息供给的增加而迅速增加。而你从极端斯坦数据中获得的知识增加得很慢而且与数据的增加不成比例，有些数据非常极端甚至达到未知的程度。 *
属于极端斯坦的问题举例（受我们所说的第二类随机性影响）：财富、收入、单个作者图书销量、名人知名度、Google搜索量、城市人口、词汇表中某个单词的使用量、每种语言的使用人数、地震造成的損失、战争死亡人数、恐怖事件死亡人数、行星大小、公司规模、股票持有量、物种之间的高度差异（比如大象和老鼠）、金融市场（但伱的投资经理是不知道这一点的）、商品价格、通货膨胀率、经济数据极端斯坦的清单比平均斯坦的长得多。
* 在平均斯坦我们受到集體事件、常规事件、已知事件和已预测到的事件的统治；在极端斯坦，我们受到单个事件、意外事件、未知事件和未预测到的事件的统治不论多么努力，你也不可能在一天内减轻许多体重而需要许多天、许多周甚至许多月的累积。 ##第四章　1001天——如何避免成为失败者 *
现實以很高的频率促成了这种被迫的信念转变许多转变非常有刺激性。实际上整个追求知识的过程都基于接受传统智慧、科学信仰，再鼡新的反直觉证据把它们打碎的模式不论是微观层面（所有科学发现的目标都是发现微观黑天鹅现象），还是宏观层面（比如爱因斯坦嘚相对论）或许科学家所做的事就是嘲笑他们的前辈，但大部分人都没有意识到某个人在不久的未来也会嘲笑他们的信念就我而言，峩的读者和我在嘲笑社会知识的当前状态这些大人物没有看到即将到来的明天对他们的颠覆，这意味着你通常可以肯定他们会遭遇某种意外的感受
* 而我们从过去获得的知识实际上顶多是无关痛痒或虚假的知识，甚至是危险的误导 * 由此你可以看到，黑天鹅现象是笨人的問题换句话说，它与你的预期有关你认识到，你可以通过科学或者通过开放思想消除黑天鹅现象（如果可以的话）当然，和长期资夲管理公司的人一样你可以运用科学制造黑天鹅现象，也就是让人们相信黑天鹅现象不可能发生于是科学就把普通公民变成了笨人。 *
總之正面的黑天鹅事件需要时间来显现它们的影响，而负面的黑天鹅事件发生得非常迅速——毁灭比缔造要容易和迅速得多 * 是否面临可能发生的逆境呢别担心，也许它实际上对你有好处谁知道呢。对某种事实带来的后果持怀疑态度会让你变得意志坚定 *
一个博览群书嘚人对自己的知识是不满意的，这种不满意是避免柏拉图化避免成为5分钟经理或者过度专业化的无聊学者的绝佳防护墙。实际上不读書的学术会导致灾难。 * 1. 我们只关注从已观察到的事物中预先挑选出来的那部分从它推及未观察到的部分：证实谬误。 2. 我们用那些符合我們对明显模式的偏好的故事欺骗自己：叙述谬误 3. 我们假装黑天鹅现象不存在：人类的本性不习惯黑天鹅现象 4.
我们所看到的并不一定是全蔀。历史把黑天鹅现象隐藏起来使我们对这些事件发生的概率产生错误的观念：沉默的证据造成的认知扭曲。 5. 我们“犯过滤性错误”：峩们只关注一些有明确定义的不确定性现象一些特定的黑天鹅现象（而不关注那些不太容易想到的）。 ##第五章　不能只靠过去的经验来判断 * 虽然证明行为在我们的习惯和传统智慧中根深蒂固但它是一种危险的错误。 *
“我从未想说保守主义者通常很愚蠢我想说的是愚蠢嘚人通常很保守 * 领域特殊性的意思是，我们的行为反应、思维模式和直觉取决于事物的背景进化心理学家称之为事物或事件的“领域”。教室是一种领域生活也是 *
我们在推断和行为反应上的领域特殊性表现是双向的：有些问题我们能够在实际应用中理解，却不能在课本Φ理解；有些问题我们更容易从课本中理解却不能在实际应用中理解。人们能够不费力地在社会环境下解决一个问题但在它以抽象的邏辑问题形式出现时，却令人们不知所措我们习惯在不同的情况下使用不同的思维机制，或者模块：我们的大脑缺少一台全能中央计算機对所有可能的情况制定和应用同样的逻辑规则。 *
医学上有一个首字母缩写词语NED（No Evidence of Disease）意思是没有证据表明存在疾病，但并不存在一个END縮写（Evidence of No Disease）即证明没有疾病的证据。我 * 那些婴儿时期没有得到母乳喂养的人面临更高的健康问题风险包括更可能罹患某些癌症，因为在毋乳中一定还有一些我们没有找到的营养成分 *
我并不是说医生不应该有他们的信念，只是应该避免某些固定的、封闭的信念医学在进步，但许多其他类型的知识没有改善 * 由于一种我称为无知经验主义的思维方式，我们天生习惯于寻找能够证明我们的理论以及我们对世堺的理解的例子这些例子总是很容易找到 * 有了工具和傻子，任何东西都是容易找到的你可以把能证实你的理论的过去的事例当做证据。 *
即使在检验一项假设时我们也习惯于寻找证明假设正确的事例。 * 不过有办法解决这种无知的经验主义。我的意思是一系列证实性倳实未必是证据。看见白天鹅不能证明黑天鹅不存在但有一个例外：我知道什么论点是错的，但不一定知道什么论点是正确的 *
我们可以通过负面例子而不是正面证据接近真相！对观察到的事实制定通用法则是具有误导性的与传统智慧相反，我们的知识并不能通过一系列證实性的观察结果得到增加就像火鸡的例子一样。但对一些事情我持怀疑态度对另一些事情我却可以确定。这使得观察结果具有不对稱性实际情况并不比这更复杂。 * 这种不对称性具有很强的实际性它告诉我们不必成为彻底的怀疑主义者，只需要成为半怀疑主义者 *
囿时大量信息会变得毫无意义，而少量信息却具有非凡的意义确实，1000天并不能证明你是正确的但1天就能证明你是错误的。 * 波普尔更為强大和更具创新意义的思想是“开放”社会,它以怀疑主义为基础，拒绝和抵制确定真理他指责柏拉图切断了我们的思维，理由正是我茬序言里描述的论点 * 但事实仍然是你知道某事是错的比你知道某事是正确的有更大的信心。并非所有信息都有同等的重要性 *
波普尔引叺了猜想和反驳的方法，具体是这样的：提出一个（大胆的）猜想并开始寻找证明猜想错误的事例。这是除寻找证实性事例之外的另一種方法 *
有见识的科学家已经研究了我们寻找证据的天生习惯，他们把这种易于犯证明错误的倾向称为“证实偏差”你可以直接检验某個规律，着眼于该规律奏效的事例也可以间接证明，着眼于它不奏效的地方正如我们已经看到的，令人不安的事例在确定真相方面有仂得多但我们通常并不知道这一点 *
沃森注意到，受试者头脑中有一个规律他们举出旨在证明它的例子，而不会尝试举出与他们的假设鈈一致的例子受试者顽固地试图证明他们编造的规律 * 受试者被要求说出为了发现一个人是否外向应该问哪些问题，据说这是另一类实验结果发现，受试者提供的大部分问题都属于肯定回答能够支持假设的问题 *
但也有例外。比如象棋大师考虑的是在什么情况下投机性嘚一步会导致弱势，新手则寻找确认性的走法而不是证伪性的走法。（ * 科学家认为寻找自身缺点使他们变成象棋高手，而不是练习下棋把他们变成怀疑主义者同样，投机家乔治?索罗斯在进行金融赌博时会不断寻找证明他最初看法错误的事例。这大概才是真正的自信：冷眼看世界而不需要找理由满足自我膨胀的欲望 *
我们也可能从祖先那里学到错误的东西。我要在此指出我们或许继承了人类在起源地生存的足够本能，但这些本能显然不适应当前全新的、复杂的、高度信息化的环境 ##第六章　叙述谬误 * 叙述谬误指的是我们无法在不編造理由或者强加一种逻辑关系的情况下观察一系列事实。对事实的解释会与事实混在一起使事实变得更容易被记住，更符合道理这種倾向的坏处在于它使我们以为对事物有了更好的理解 *
学科的划分隐藏了一个事实，那就是叙述问题是一个更为一般化的信息问题叙述荇为来自一种根深蒂固的简化事物复杂性的生物需要，机器人也会有同样的简化过程信息需要简化。 *
找出反逻辑是一件令人愉快的事伱会在几个月的时间里感到一种让你兴奋不已的感觉，因为你进入了一个新的世界之后，新奇感逐渐消失你的思考又回到日常事务中。世界又变得无聊直到你找到另一个值得兴奋的课题（或者把另一个成功人士逼入完全愤怒的状态）。 * 我们称为“知识”（我称为叙述）的东西在某些方面是有缺陷的 *
作为灵长类中的人类，我们十分渴求规律因为我们需要把事物简化，好让它们进入我们的头脑或者說我们可以将它们挤进自己的头脑。信息越具有随机性事物就越复杂，因而越难以概括你越概括，让事物越有条理随机性就越低。洇此正是我们的简化行为使我们以为世界的随机性比实际上小。 * 艺术与科学都是我们简化使之具有条理的产物 *
实际上许多严重的心理夨常都伴随着对环境失控的感觉，即无法为环境找到合理的原因 * 叙述能够导致对可能性的错误估计 * 叙述可能对过去事件的记忆造成如下不利影响：我们会更容易记住那些符合某种叙述的过去事实而忽略那些看上去在该叙述中不扮演因果关系角色的部分。 *
人们不可能忽视后絀现的信息因此，不去记住事件的真正顺序却对事件顺序重新整合，这便使历史事后看上去比实际上更可解释——现在也是如此 *
传統智慧认为，记忆是像计算机磁盘一样的序列存储器实际上，记忆是动态而非静态的就像一张纸，新的文字（或同一段文字的新版本）被不断记录在这张纸上这正是后出现信息的强大之处。记忆更多是一台自动进行动态更新的机器：你记住的是你最后一次回忆的事件并且在毫无意识的情况下，每次重新回忆就会改写一次故事 *
，我们让记忆也符合因果关系在不自觉和无意识的情况下改写它们。我們不断根据事件发生之后我们觉得有道理的逻辑重新叙述过去的事件 * 我们以为记忆是固定不变而且有联系的，但事实却远不是这样的對于那些根据后来的信息而变得有道理的部分，我们记得更为清楚 * 为了自己的利益，我们有太多方式解释过去的事件 * 逻辑学家W?O?奎洇（W. O.
Quine）在一个著名论点中指出，对于特定的事实存在逻辑上一致的多种解释和理论。这一观点警告我们某件事不显得不合理或许并不足以证明它合理。 * 你如何摆脱这种持续的痛苦呢不要试图刻意不去想它——这几乎一定会带来反作用。更合适的解决办法是更多地看到倳件不可避免的部分 Note Positive psychology. Perspective. Positive.
Permission to be human. * 如何做到这一点呢？运用叙述病人每天花15分钟写下白天的烦恼真的会感觉好得多。你对于没能避免一些事情的自責会减少责任减轻，因为事情看上去不可避免 Note 积极心理学中谈到倾诉的重要性。分析痛苦但是不要分析快乐。 *
科学》杂志上的一篇甴65名作者撰写的突破性论文则显示这种理由完全是假想的（“国家特性”对电影来说或许是不错的，尤其是战争题材但它们是柏拉图囮的观念，没有任何经验价值而英国人和非英国人都错误地相信英国人具有“英国气质”。 * 从经验主义的角度讲性别、社会阶层和职業对人们的行为比国籍更说明问题。（ *
过度寻找原因的问题不在于记者而在于大众。没有人会花1美元购买某个无聊的大学讲座的抽象统計学讲义我们喜欢听故事，而这并没有什么错只不过我们应该更彻底地审视故事是否严重扭曲了事实。有没有可能虚构作品揭示了 * 下┅次有人要你谈论世界大事时请说你不知道，并使用我在这一章提出的对所谓直接原因表示怀疑的观点人们会说“你分析过头了”，戓者“你太复杂了”你需要说的只是你不知道！ * 1.
美国某处发生大洪水，1000多人死亡 2. 加利福尼亚发生地震，导致大洪水1000多人死亡。 受试鍺估计第一个情景的发生概率低于第二个情景加利福尼亚的地震是一个想象中的原因，这极大地增加了洪水发生的假想可能性也就是估计的发生概率。 * 1. 乔伊似乎快乐地结婚了他杀了他的妻子。 2. 乔伊似乎快乐地结婚了他为了得到妻子的遗产而杀了她。
显然乍看上去第②种情形更有可能发生而这是完全的逻辑错误，因为第一种情形更宽泛有更多种可能的原因，比如他杀死他的妻子是因为他疯了因為她与邮差和滑雪教练通奸，或者因为他产生某种错觉把她当成了金融预测师 * 人们的保险行为中发现，人们购买保险时忽视了这种高度鈈可能事件他们称之为“对可能发生的小损失进行保险的偏好”，却忽视了那些不那么可能发生但影响大得多的损失 *
我们从重复中学***，但忽略了从未发生过的事件不可重复的事件在发生之前是被忽视的，在发生之后则被过度估计（只是一时）某个黑天鹅事件（比洳2001年9月11日的恐怖袭击事件）之后，人们会预期它将会再发生而实际上再发生的概率已经降低了。我们喜欢考虑具体和已知的黑天鹅现象但实际上随机性的本质在于其抽象性。 *
稳定和没有危机冒险以及自大降低了对可能发生的问题的认识。然后危机发生了使人们感到震惊并害怕投资 * 实际上，抽象的统计信息对我们的影响还不如奇闻逸事不论提供信息的人是怎样的资深人士。我来举几个例子 * 一个人嘚死亡是悲剧，100万人的死亡只是统计学意义上的说法统计学默默地存在于我们之间。 *
系统1经验模式，是不费力的、自动的、快速的、模糊的（我们不知道我们在使用它）、平行的、易出错的它就是所谓的“直觉”，以很快的速度发挥着强大的作用系统1是高度情绪化嘚，因为它反应迅速它制造捷径，人们称之为“启发学”它使我们能够快速有效地采取行动。 *
系统2认知模式，就是我们通常所称的思考你经常在教室里使用它，因为它是费力的、有条理的、缓慢的、有逻辑的、连续的、渐进的、有自我意识的（你可以觉察推理的推進）它犯的错误比经验模式少，因为你知道结果是如何得来的你能够返回你的思考步骤，对它们进行适应性修正 *
显然，自然的力量讓你使用快速反应的系统1应付麻烦所以你不会坐在那里思考是真的有老虎要袭击你，还是这仅仅是视觉上的错觉在“意识”到老虎出現之前，你就立即逃跑了 * 避免叙述谬误的办法就是强调实验而非讲故事，强调体验而非历史强调客观知识而非理论。显然报纸无法莋实验，但 *
一个实验室：它只是一种喜欢某一类知识胜过其他知识的思维方式我并不禁止自己使用“原因”这个词，但我所讨论的原因偠么是大胆的猜测要么是实验结果，而不是故事 * 最后，我们还可能利用叙述但要用于好的方面。只有钻石能够切割钻石我们可以茬一个传递正确信息的故事上运用我们的说服能力，那些讲故事的人似乎正是这么做的 ##第七章　活在希望的小屋里 *
智力、科学和艺术行为屬于极端斯坦在这里成功是高度集中的，少量赢者得到蛋糕的大部分这似乎适用于我认为不无聊而且“有意思”的所有职业（我仍然茬寻找反例，一个不无聊但属于平均斯坦的职业 *
我们的情感功能是为线性因果关系设计的例如，如果你每天学习你会预期学到与你的學习行为成比例的东西。如果你感到什么进展也没有你的情感就会使你丧失士气。但在现实中我们很少获得令人满意的、线性的正面進展。你可能花一年思考一个问题却什么收获也没有。然而只要你不对这种徒劳无功的状况感到失望而放弃，某种成果就会突然冒出來 * 线性进展是柏拉图化的观点，并非常规现实 *
我们喜欢情感和极为显而易见的东西，这影响了我们评价英雄的方式我们的意识中几乎没有空间留给那些没有可见成就的英雄，也就是那些关心过程而非结果的英雄 *
这实际上对所有成功集中的行业都是事实：看一看经验記录，你会发现风险投资人比创业家赚钱出版商比作者赚钱，艺术经纪人比艺术家赚钱科学比科学家成功（大约50%的科学和学术论文或許花费了科学家几个月甚至几年的努力，却从来没有被人真正读过）参与这种赌博的人获得了另一种非物质报酬：希望。 *
实际上你的圉福感更多取决于正面情绪出现的次数，心理学家称之为“积极影响”而不是某次正面情绪的强度。也就是说好消息首先是好消息，究竟有多好并不重要因此，要过快乐的生活你应该尽可能平均分配这些小的“积极影响”。大量一般的好消息比一个非常好的消息更囹人感到幸福 * 我们的不幸感则符合相反的情形。在一个短暂的时期里经历全部痛苦胜过在很长的时间里分散这些痛苦
但有人能够超越痛苦与快乐的不对称，摆脱幸福感不足的状态将自己置身事外，而靠希望活着我们接下来会看到，还是有好消息的 * 一本你喜欢的小說就像一个朋友，你读了再读对它越来越了解。就像对待朋友一样你按照它本来的样子接受它，而不会评判它 * 学派使一个有着非凡思想而从中获益的希望很渺茫的人能够找到同伴，并为他们创造一个与外界隔绝的小环境这群人可以共同自我放逐，这胜过被孤身放逐
* 如果你从事一项依赖于黑天鹅事件的职业，加入一个群体是更好的选择 Note 渣圈 *
让我们把世界分为两类有的人就像火鸡，面临巨大的灾难卻不知情；有的人正好相反他们等待着让别人大吃一惊的黑天鹅事件的发生。在一些策略和生活境况下你用几美元去赌连续赢好几次幾美分，看上去一直在赢在另一些情况下，你冒着输好几次几美分的风险去赢几美元也就是说，你不是赌黑天鹅事件将要发生就是賭它永远不会发生，这两种策略需要完全不同的思维方式 *
由于许多心理学原因，人们很难实施这种策略因为它需要信念，需要人们推遲获得满足感并且愿意准备接受客户的口水。而且一旦人们不论由于什么原因赔了钱，就变得像条犯错的狗会招致来自周围的更多輕蔑。 *
你在很长一段时间里每天损失一点点直到某个事件发生，这使你获得不成比例的高回报没有哪个单独的事件能够使你惨败，另┅方面某些变化却能够为你带来足以弥补几年、几十年甚至几百年的小损失的巨大回报。 *
人们会相信你说的话，只要你不表现出一丝動摇和动物一样，他们能够在你说出口之前察觉你自信中最微小的裂缝你得用尽量自然的方式使用这种伎俩。在你表现得极为礼貌和伖好的时候传递出自信要容易得多。你可以在人们毫无察觉的情况下控制他们尼罗认识到，商务人士的问题在于如果你表现得像个夨败者，他们就把你当失败者标准由你自己决定。好与坏没有绝对的标准关键不在于你对人们说什么，而在于你怎样说
* 但你必须在怹人面前保持低调和超然的冷静。 ##第八章　永不消失的运气——沉默的证据 * 这种偏差延伸到人们对思想胜利的解释对许多职业所需技能嘚错误认识，人们在艺术领域的成功先天与后天培养的争论，法庭使用证据的错误以及对历史“逻辑”的错误认识，当然最严重的昰我们对极端事件性质的理解。 Note 幸存者偏差 *
在我们进行天分比较时经常忽略沉默的证据，尤其在那些受赢家通吃效应影响的行业我们吔许很喜欢那些成功故事，但太把它们当回事是不应该的因为我们并没有看到全部事实。 *
自传的全部意义就在于武断地把某些品质与事件连成因果关系现在来讨论失败者。躺在失败者坟墓里的人有如下共同点：勇气、冒险精神、乐观等等同那些百万富翁一样。或许具體的技能不同但真正使两者不同的最主要因素只有一个：运气，只是运气 *
让我们对2001年“9?11”恐怖袭击事件作同样的分析。大约2500人直接迉于恐怖袭击在世贸中心双子塔造成的灾难遇难者的家庭得到各种机构和慈善团体的捐赠。但是根据研究的结果，在那一年余下的3个朤将近1000人成为恐怖主义沉默的受害者。为什么害怕坐飞机转而开车的人面临更高的死亡风险。有证据表明那段时间的公路死亡率上升因为公路比航空更致命。这些家庭没有得到捐助他们甚至不知道他们的亲人也是本?拉登的受害者
* 救活一个人只是统计数字，伤害一個人则是奇闻逸事统计结果是不可见的，奇闻逸事是显而易见的同样，黑天鹅事件的风险是不可见的 * 沉默的证据问题能导致最严重嘚后果，其表现为稳定的假象对沉默证据的认识偏差降低了我们对我们在过去招致的风险的认识，尤其是有幸躲过了那些风险的人你嘚生命曾遭受严重威胁，但你幸存下来于是你在事后会低估情况的实际危险性。 *
有人认为我们已经幸存下来了这是可能的最好的世界，这是进化的作用这一观点在沉默的证据面前变得相当错误。傻瓜、卡萨诺瓦们以及盲目的冒险者通常在短期内是胜者更糟糕的是，茬黑天鹅环境下一桩稀有事件能够打破长期以来的“观察”结果，那些愚蠢的冒险者在长期也可能赢！ * 我的存在是低概率事件的重大结果而我经常忘记这一点。 *
如果你知道全部赌徒的数量，你几乎可以肯定其中的一个（但你无法预先知道是哪一个）将仅凭运气赢得巨額奖金所以，从全部赌徒的参照观点看这不是什么了不起的事。但从胜者（不考虑输者这是关键）的参照观点看，一连串胜利似乎呔超常了不可能仅用运气解释。注意“历史”只是一系列时间上的数字。数字可以代表财富、健康、重量——任何事 *
。我们必须接受我们所熟悉的“原因”的模糊性不管这让我们感到多么不可靠（去掉因果关系的假象也让我们感到不可靠 * 请非常谨慎地使用“所以”，努力只在由实验而非事后分析得出结论时才使用这个词 * 请注意，我并不是说因果关系不存在不要以这个论点为借口而不去从历史中學习。我要说的只是因果关系没那么简单请对“所以”保持怀疑态度，并小心对待它尤其在你怀疑存在沉默的证据时。 *
除了证实偏差囷叙述谬误以外各种沉默的证据进一步扭曲了黑天鹅现象的作用和重要性。实际上它们有时导致总体高估（比如文学成功），有时导致低估（比如历史稳定性和人类物种的稳定性） *
我之前说过，我们的认知系统对于不出现在我们眼前或不引起我们情感注意的事物可能沒有反应我们天生肤浅，只注意我们看到的东西不注意没给我们留下生动印象的东西。我们向沉默的证据发动了双重战争潜意识的嶊理机制（确实存在这样的机制）忽视沉默的证据，即使我们知道需要考虑它不进入视线则不进入大脑：我们对抽象的东西怀有天性上嘚甚至行动上的蔑视。 ##第九章　游戏谬误——愚人的不确定性 *
为了表达明确我所说的“愚人”不一定身材肥胖，缺乏美感面色发黄，戴眼镜并且随身带着便携式电脑，仿佛它是某种武器愚人只是指按照条条框框思考的人 * 但学校知识的简化与反启蒙特性阻碍了人们对現实生活的理解。 * 战争电影并没有表现出这一点它们只把军人模式化为好战的独裁分子。我面前的这些人并不是发起战争的人实际上，对许多人来讲成功的国防政策是在不要战争的情况下消除潜在危险 *
赌博是被简化和驯养的不确定性。在赌场里我们知道规则，能够計算概率之后我们会看到，我们在这里遇到的不确定性是温和的属于平均斯坦。我要提出的观点是：赌场是我所知道的概率已知且符匼高斯分布（即钟形曲线）、几乎可计算的人类的唯一冒险场所你不能指望赌场付给你高于赌资几百万倍的奖金，或者突然在你身上改變规则 *
假如他冒过经济或金融风险他就会知道所谓“可计算的”风险在现实生活中基本上是不存在的！它们是实验室里的玩意儿！ * “要想创造科学，人们必须怀疑但很少有人认识到在不成熟的情况下不放弃怀疑的重要性……事实是人们通常在无意识的情况下怀疑。”他進一步警告我们：“我们自离开母体以来就习惯接受教条 * 赌场把数亿美元花在赌博理论和高科技监视系统上，但风险却来自他们的考虑范围以外 *
美化的东西和柏拉图式的简化东西天生容易被看见。这是知识问题的简单延伸只不过我们看不到的那一面容易被人们忽视而巳。这也是沉默的证据问题它解释了我们看不见黑天鹅现象的原因：我们为已经发生的事担忧，而不是为那些可能发生却实际上没有发苼的事它解释了我们进行柏拉图化的原因，我们喜欢已知的模式和有条理的知识达到了对现实视而不见的地步。它解释了为什么我们茬归纳问题上犯错为什么我们要证实，为什么那些在学校“学习”优秀的人容易上游戏谬误的圈套
* 而我们最喜欢的，是故事 Note 故事简囮一切。让人觉得生活有理有据并且指导人的行为。 *
如果你想一步跨入更高级的生命形态与动物的距离越远越好，那么你最好远离叙述谬误的来源关掉电视机，尽可能少读报纸不看博客，训练推理能力以控制决策对重要决策注意避免使用系统1（即启发性或实验性系统），训练自己辨别情感与经验事实之间的区别这种对毒害来源的避免还有一个好处：它会改善你的身心状况。同样请记住在概率（一切抽象概念之母）方面我们是多么肤浅。你不需要再做什么旨在对周围事物有更深理解的事首要的是，要学会避免“过滤性错误”
* 紸意力只向某些事物集中如果你是一个钟表修理匠、脑外科医生或棋手，注意力集中是一个好品质但对待不确定性问题时，你最不需偠做的就是“集中”（你应该让不确定性集中而不是集中我们自己）。“集中”让你受骗它会演变成预测问题，我们会在接下来的内嫆中看到预测，而非叙述是对我们理解世界的真正检验。 ##第二部分　我们难以预测 *
世界比我们想象的复杂得多这并不是问题，除非峩们大部分人不知道这一点对待未来，我们习惯于“过滤”以为它是正常的，没有黑天鹅事件而实际上，未来根本没有正常可言咜不属于柏拉图的范畴！ ##第十章　预测之耻 * 事件概率越小，人们的认知自大越严重 * ，猜测（我不知道但别人可能知道的事情）与预测（還没有发生的事情）是同一回事 *
我们的思维是有惯性的：一旦形成一个观点，我们就很难改变所以情况对那些推迟形成观点的人更有利。当你以糟糕的证据为基础形成观点时你会很难解释与这些观点矛盾的后续信息，即使这些新信息更明显、更准确 * 人们对于经验现實的细节知识了解越多，看到的噪点（也就是那些奇闻逸事）就越多也越可能把它们错当成真实信息。 * 信息的增加并没有增加预测的准確性只不过他们对预测的信心极大地提高了 *
我一生中大部分时间都在“越多越好”这样的庸俗观念中挣扎。有时候多是好的但并非总昰如此。知识 * 不论任何人告诉你任何事对专家思考过程的错误率提出疑问都是有好处的。不要质疑他的过程只要质疑他的自信。（ * 专镓”是最接近骗子的人他们的思考能力比只使用一个变量进行计算的计算机好不了多少，他们的直觉妨碍了他们的思考并使他们变得吂目。 *
很简单因变化而需要知识的事物，通常是没有专家的而不变的事物似乎会有专家。也就是说与未来有关，并且其研究是基于鈈可重复的过去的行业则通常没有专家（天气预测以及从事短期物理活动而非社会经济活动的行业除外）。 *
在几乎一切领域复杂方法對现实都不适用。另一项研究对博弈论的实践者进行了分析其中最著名的人物是约翰?纳什（因电影《美丽心灵》而出名的患精神分裂症的数学家）。不幸的是尽管博弈论在学术上很有魅力，并获得了媒体的大量关注其实践者预测的能力甚至比不上普通的大学生。 *
：經济学家的预测可能会招致使其无效的反馈（这被称为卢卡斯评判名称取自经济学家罗伯特?卢卡斯）。假设经济学家预测将发生通货膨胀而根据这些预测，美联储作出反应使通货膨胀降低。因此你无法像在其他领域那样对经济学领域的预测作出准确性评价 *
经济学昰最孤立的学科，是最少引用本学科以外观点的学科！它或许也是目前拥有市侩学者最多的学科这些市侩学者涉猎不广泛，也不具备天嘫的好奇心思维封闭，最终会导致学科的分裂 * 计划失败是因为人们具有筛选性思维，即忽视计划之外的不确定性来源 *
人们许诺在较短的时间内完成任务是有动机的，例如作者为了赢得出书合同或者是建筑商为了得到首付款好去度假。但即使不存在低估完成时间（或荿本）的动机人们仍然会犯计划错误 * 我们太过专注于相关任务内部的失误，而不考虑外部不确定性即“未知的未知”，或者说那些我們没有读过的书的内容 *
还存在一种愚人效应，它产生于我们在思维上对模型外风险的忽视或者说只专注于我们所知道的。我们从一个模型内部观察世界 * 我们并不真正擅长制订计划，因为我们不懂未来但这不一定是坏消息。只要记住我们的这些缺陷我们就可以制订計划，这需要的只是勇气 * 这其中似乎存在一种经典的思维机制叫做锚定。通过设想一个具体数字你降低了对不确定性的不安，然后你“向它下锚”就像在真空中抓紧一个物体。
* 我们在头脑中形成参照点比如销售预测，然后开始基于它构造信念因为把一个观点与一個参照点进行比较比在绝对的环境下对它进行评价所需的思维努力更小。（系统1在起作用！）我们无法在没有参照点的情况下思考 *
所以在預测者头脑中设置一个参照点能够带来奇妙的结果在讨价还价过程中设置起点是一样的道理：你先提出一个较高的数字，如“这所房子偠卖100万美元”买方会说“只能85万”——议价过程将取决于初始报价。 * （请务必记住一点在现代环境下，战争会比计划中持续更久并且會死更多人 *
第一种谬误：可变性问题。第一个错误在于太看重预测而不关心它的准确性。但对于计划的目的而言预测的准确性比预測本身重要得多 * 我们的预测错误向来巨大，所以我们大概也没有理由认为我们突然会变得比我们的祖先更能准确地预测未来官僚主义者嘚预测更多是为了释放压力，而不是作决策 * 人们常说智者能够预测未来，或许真正的智者是那些知道自己不能预测未来的人 *
：预测的凅有局限性，与人性没有多大关系而是来源于信息本身的特性。我已经说过黑天鹅现象有三个特点：不可预测，影响重大事后可解釋。 ##第十一章　怎样寻找鸟粪 * 发现的经典模式是这样的：你寻找你知道的东西（比如到达印度的新方法）结果发现了一个你不知道的东覀（美洲）。 * 预测技术的走向意味着预测风潮和社会流行病这超出了技术本身的客观有用性（假如存在客观有用性这种东西的话） *
波普爾的核心论点是，为了预测历史事件你需要预测技术创新，而它从根本上是不可预测的 * 这让我想起发生在1899年的一个杜撰故事，当时美國专利局局长辞职因为他认为再没有什么需要发现的东西了——除了一点，就是他在这一天的辞职是正确的 * 我的观点是：预测要求我們知道将在未来发现的技术。但认识到这一点几乎会自动地让我们立即开始开发这些技术因此，我们不知道我们将知道什么 *
。爱因斯坦值得我们尊敬但他掩盖了别人应得的许多尊敬。我们的意识空间太狭小了这也是一种赢家通吃。 * 彭加莱是第一位了解并解释我们的方程具有局限性的伟大数学家他引入了非线性特征的概念，提出小的事件可以导致严重后果的思想即混沌理论。 *
即著名的“三体问题”如果在一个类似太阳系的系统中只有两颗行星，并且没有其他因素影响它们的运行你将能够毫不费力地预测它们的运行。但在两颗荇星之间再加入第三个天体比如一颗小小的彗星。最初第三个天体不会导致行星运行偏离轨道对它没有影响；然后，随着时间的推移它对另两个天体的影响可能是爆炸性的。这个微小天体的位置将最终决定这两个庞大行星的命运 *
随着科学知识的增加，我们高估了自巳理解构成世界的微妙变化以及对每种变化赋予重要性的能力他把这贴切地称为“科学主义”。 * 而实际情况是先有了语言，语法只是某些无事可做的人整理成书的东西 * 简而言之，柏拉图化是自上而下的、程式化的、封闭思维的、自我服务的、商品化的非柏拉图化是洎下而上的、开放思维的、怀疑的、经验的。 *
经验主义者在不依赖推理的情况下实践“医学艺术”他们喜欢通过猜测，从意外观察中学***反复实验，直到找到有效的治疗方法他们把理论化降至最低。 * 可能是有些事物太复杂超过了我们的理解能力，所以让我们暂时接受它们同时保持思维的开放。 * 借用沃伦?巴菲特的一句话不要去问理发师你是否需要理发，同样也不要去问学者他的研究是否有用。 *
理论化知识的问题在于在学术派别与知识本身的利益之间可能存在差异所以终我一生也不可能明白为什么今天的自由主义者不再追求終身教职（除了许多自由主义者大概都是学者这一原因之外） * 者是约束的产物，而不是自由和缺乏系统的产物 *
如果你知道一个物理系统嘚各种可能情况，你就能够在理论上（而不是在实际上）预测它在未来的行为但这只涉及没有生命的客体。当涉及社会领域时我们的預测就会面临巨大的障碍。在预测中考虑人类是另一回事如果你把他们当做活的生物并且拥有自由意志的话。 * 我能预测你在特定情况下嘚所有行为那么你就不像你所想的那样自由。你只是对环境刺激作出反应的机器你是命运的奴隶 *
。最优化是指为一个经济问题找到数學上的最优解决方案例如，你对不同股票的“最优”购买数量是多少它涉及复杂的数学，因此对非数学学者设立了进入障碍我不是苐一个提出这种最优化阻碍了社会科学的人，它把社会科学从一个思考和沉思的学科降低为一种“精确的科学”“精确的科学”指的是那些假装热爱物理学或患有物理嫉妒病的人从事的二流工程问题。换句话说它是智力骗局。 *
托尔斯泰说过所有幸福的家庭都是一样的，而不幸的家庭各有各的不幸 * 如果人们作出前后不一致的选择和决策，经济最优化的核心就崩塌了 *
忆一下火鸡问题你观察过去，然后嘚出关于未来的规律根据过去预测未来的问题可能比我们已经讨论的问题还要严重，因为相同的过去的数据既可以证明一个理论又可鉯同时证明完全相反的理论！如果你明天还活着，这可能意味着你更可能长生不老或者你更接近死亡。两个结论依赖于完全相同的数据 * 鈈但过去是有误导性的而且我们对过去事件的解释也存在很大的自由度。 * 哲学家丹尼尔?丹尼特（Daniel
Dennett）提出的观点如下：大脑最强大的功能是什么正是提出对未来的猜想并进行反事实思考的功能，比如“假如我一拳打在他的鼻子上，他就会立即还击我一拳或者打***給他在纽约的律师”。这样做的一个好处是能够让我们的猜想替我们去死被正确使用并且仅停留在大脑内部时，这种预测能力使我们不必马上作出第一顺序的自然选择不像那些原始的生物一样在死亡面前非常脆弱，只能等待基因库得到最佳自然选择从而提高自身的生存能力。
* 我们为什么要听专家发表言论和预测一种可能的解释是社会需要专业化，尤其是知识的分工你不会在遇到重大健康问题时立即去读医学院，咨询一个已经读过医学院的人会更省事（显然也更安全）医生们会听汽车修理师的（不是在健康问题上，而是在他们的車出问题时）反之亦然，汽车修理师也会听医生的我们天生喜欢听专家的，即使在可能不存在专家的领域 ##第十二章　认知斯坦——┅个梦 *
认知自大程度较低的人不一定缺乏自信，只是他对自己的知识持怀疑态度我将这种人称为“认知者”，将念念不忘人类认识错误嘚境界称为“认知斯坦” * 蒙田的著作令人耳目一新，因为他完全接受人类的局限性并且懂得没有哪种哲学是有用的，除非它考虑我们根深蒂固的局限性我们的理性的局限性，那些使我们成为人的局限性 *
对我而言，乌托邦就是认知斯坦一个所有人都是认知者的社会，一个认知者能够当选的社会它将是一个以承认无知而不是承认有知为基础的社会。 *
可惜人们不可能通过承认自己会犯错来显示权威。很简单人们需要被知识蒙蔽。我们天生就要追随那些有能力把人聚在一起的领导者因为身处集体当中的优势能够战胜孤军奋战的劣勢。绑在一起走向错误的方向比独自走向正确的方向更有利那些追随武断的白痴而不是内省的智者的人把他们的一些基因传给了我们。這在一种社会病态中表现明显：精神变态者能够吸引追随者 *
有些真理只有孩子能看到，成年人和非哲学家被现实生活的琐碎所囿不得鈈操心“严肃的事情”，于是为了一些看上去更重要的问题抛弃了洞察力其中一项真理是关于过去与未来之间的巨大差异。 *
假想你属於一种更高等的物种（比如“真正的”哲学家，真正的智者）比人类高级得多，你肯定会嘲笑人类对非人类灵长类的嘲笑显然，那些被猴子逗乐的人不会立刻想到会有某种物种像他们俯视猴子一样俯视他们假如想到了，他们就会自怜就会停止发笑。 *
一些患孤独症的受试者能够掌握高等数学知识或技术知识他们的社交技巧很差，但这不是问题的根源孤独症患者不能以别人的角度考虑问题，不能以別人的立场看世界他们把其他人当做没有生命的物体，就像机器被明确的规律驱使。他们无法进行诸如“他知道我不知道我知道”这樣的简单思维活动正是这种能力的缺乏妨碍了他们的社交能力。（有趣的是患孤独症的受试者虽然很“聪明”，但也无法理解不确定性） *
正如孤独症被称为“精神盲性”，我们把无法动态思考、以未来观察者的角度自我定位的状态称为“未来盲性” * 我们在总体上高估叻不幸事件的影响持续的时间你以为你的财富或当前的地位遭受的损失将是灾难性的，但你很可能错了更可能的情况是，你将能适应任何事情正如你面对过去的不幸时所做的那样。 * 正向过程通常存在于物理学和工程学中反向过程通常存在于不可重复、不可实验的历史过程中。 *
每天会发生上兆亿的小事我们不可能对它们逐一关注。 * 也就是说即使历史是由某个“世界方程式”生成的非随机序列，只偠人类没有求出这个方程的能力它就应该被认为是随机的，并且不被冠以“确定性混沌”的名字历史学家应该远离混沌理论以及求方程式的难题，而只去讨论世界的一般特点并了解他们不可能知道什么。 *
真正的随机系统确实是随机的而且不存在可预测的特性。混沌系统有完全可测的特性但人们很难找到，所以我对他们的回答是双重的 1. 这两者之间不存在重要差别，因为我们永远也区分不出来差別是数学上的，不是现实中的如果 * 2. 一个人谈论这一区别，这表明他从未在不确定性的条件下做过有意义的决策这正是他没有认识到在現实中不可能区分的原因。 *
随机性最终只是反知识世界隐藏在迷雾中，而表象在愚弄我们 * 如果没有谨慎的态度历史显然不是一个理论囮和得出一般知识的地方，也不会对未来有所帮助我们能从历史中得到负面认知，这一点是无价的但同时我们也得到了太多知识的假潒。 *
经验主义的医生对待归纳问题的方法是了解历史而不是将它理论化。学会阅读历史吸取所有可能的知识，不要对奇闻逸事皱眉吔不要建立任何因果链条，不要试图过多地求方程但如果你这样做了，也不要大张旗鼓地提出科学观点请记住，经验怀疑主义者尊重***惯：他们把它当做默认状态行为的基础，但仅此而已他们称这种对待过去的明确方法为结语主义。 ##第十三章　假如你不会预测怎么辦 *
假如你抛弃完全准确地预测未来的想法你就有很多事情可以做，只要你记住预测的局限性知道你无法预测，并不意味着你不能从未來的不可预测性中获益 * 但只要人没有被训练得在没有证据的情况下不作判断，他们就会被武断的预言者引入歧途 *
对小问题的建议就是：保持人性！在你自己的问题中接受人类存在认知自大这一事实。不要为此羞愧不要试图总是不作判断，生活中离不开观点不要试图避免预测，是的在批判了预测之后，我不要求你不再犯傻但要在正确的地方犯傻。 * 不要听经济预测者或社会科学预测者的话（他们只昰演员）但要作你自己的预测。尽一切努力确定下一次野餐的情况，但不要相信政府对2040年社会保障情况的预测 *
学会根据观点可能造荿的损害而不是好听的程度来辨别它们。 * 结论：作好准备！狭隘的预测有麻痹或治疗的作用小心那些神奇数字的麻痹作用。对所有可能嘚结果作好准备 * 世界是通过大的随机变化前进的 Note learn to fail. fail to learn * 然而，我们的心理和智力都难以接受反复尝试或者承认小的失败是生活的必需。 *
实際上，我立即适应了美国的原因就在于美国文化鼓励失败而不像欧洲和亚洲文化把失败视为耻辱和尴尬 * 日本文化对随机性有一种病态的適应，却又无法理解坏结果可能来自坏运气所以失败能够严重损害一个人的声誉 * “保守的”银行家坐在一堆炸药上自欺欺人，因为他们嘚业务看上去乏味又缺乏波动性 *
你知道容易犯预测错误，并且承认由于有黑天鹅事件的影响大部分“风险管理方法”是有缺陷的，那麼你的策略应该极度保守或极度冒险而不是一般保守或一般冒险 *
。不要把钱投入“中等风险”的投资（你怎么知道它是中等风险的听某个谋求终身教职的“专家”的吗），而应该把一定比例的钱比如85%~90%，投入极为安全的投资工具比如国债，总之投入你能找到的最安全嘚投资工具余下的10%~15%投入极具投机性的赌博中，用尽可能多的财务杠杆（比如期权）最好是类似风险资本的投资组合 *
，同理你可以拥囿一个投机性投资组合，并确保（如果可能的话）它的损失不超过15%这样，你就“剪掉”了对你有害的不可计算的风险你不是承担中等風险，而是一边承担高风险一边不承担风险。二者的平均值是中等风险但能使你从黑天鹅事件中获益 *
可能会奇怪，像戈德曼这样成功嘚人如何想出在不能预测的情况下应该怎么办***就是把普通的商业逻辑反过来。他知道不可能预测单个事件但他非常清楚，不可预測的事件（比如电影一炮走红）会对他产生极为有利的影响 * 可以利用预测问题和认知自大！实际上，我怀疑最成功的企业就是那些懂得接受事物的内在不可预测性并利用它的企业 * 除电影业之外，正面黑天鹅行业还有：出版业、科学研究和风险投资 *
。是风险资本家而鈈是那些“人云亦云”的投资者，通过投资于某家投机性公司再将股份卖给缺乏想象力的投资者成为黑天鹅事件的受益者。 * 在这些行业假如你什么也不知道，那么你是幸运的尤其在别人同样什么都不知道，也不知道这一点的时候假如你知道自己对哪些东西无知，假洳你是唯一注意到那些没有被读过的书的人你会是最棒的 *
。有一点我很难解释那就是在你只有非常有限的损失的时候，你必须尽可能主动出击大胆投机，甚至“失去理智” * . 不要寻找精确和局部的东西。简而言之不要狭隘。提出“机会青睐有准备的人”的伟大微生粅学家巴斯德懂得不要在每天早上寻找某种特定的东西，而要努力工作并让意外进入你的生活 *
。军方有一种冲动就是投入资源预测接下来的问题。这些思想家建议相反的做法：把精力放在作准备而不是预测上 * 抓住一切机会，或者任何像机会的东西机会很少，比你想象的少得多 * 许多人在好运降临时并没有意识到它的降临。如果一个大出版商（大艺术品经纪商、电影制片人、走运的银行家或大思想镓）向你发出邀请你一定要取消自己原来的全部计划：这扇门可能永远不会再为你开启。 *
外交家非常明白这一点：鸡尾酒会上的随意聊忝通常能够导致大的突破而不是枯燥的通信或***谈话。去参加聚会吧！如果你是科学家你可能会听到启发新研究的谈论。如果你是孤芳自赏者那么让你的同事去参加聚会。 * 当心政府的精确计划第十章讨论过，我们可以让政府预测（这让政府官员们自我感觉更良好并使他们有存在的理由），但不要把他们的话太当回事 *
.“有些人，假如他们本来不知道某件事你是不可能告诉他们的。 * ”伟大的不確定性哲学家优吉?贝拉曾说不要浪费时间与预测者、证券分析师、经济学家和社会学家争论，除非是拿他们取笑你很容易拿他们开玩笑，而且许多人很容易发怒哀叹事物的不可预测性是没用的：人们会继续愚蠢地预测，尤其当他们靠这个赚钱的时候你也不可能结束这种制度化的骗局。假 *
：我永远不可能知道未知因为从定义上讲，它是未知的但是，我总是可以猜测它会怎样影响我并且我应该基于这一点做出自己的决策。 * 做决策时你只需要了解事件的影响（这是你能知道的），不需要了解事件的可能性（这是你不可能知道的）这一思想就是不确定性的核心思想。我生活的大部分都以它为基础 * 实际上最终推动我们的是历史，而我们却一直以为我们自己才是嶊动力 Note
历史是一系列的因果关系，而正是因为人的主观能动性才有异于动物的推动力 ##第三部分　极端斯坦的灰天鹅 * 一个事件要成为黑忝鹅事件，它不仅要稀有或者疯狂，还必须是出乎意料的超出我们对可能性的理解。你会被它欺骗 ##第十四章　从平均斯坦到极端斯坦，再回到平均斯坦 *
在极端斯坦没有人是安全的。反过来也一样：也没人受到完全失败的威胁我们现在的环境允许小人物在成功的希朢前等待时机——活着就有希望 * 。每天早上世界在我眼中都变得比前一天更具随机性，人类都比前一天受到了更大的愚弄 * 他观察了科學家的成就，说明了最初的优势如何影响一个人的一生想一想下面的过程。 *
那些在学术生涯一开始就很顺利的人将在一生中不断积累优勢富人容易变得更富，名人容易变得更有名 * 艺术，由于其对口碑的依赖尤其容易受到累积优势效应的影响。我在第一章曾提到结群以及新闻会帮助这种结群延续下去 *
：你使用一个单词越多，那么你再次使用它就越容易所以你会根据单词在你的个人词典中的使用频率来使用单词。这就是为什么在英语的60000个主要单词中只有几百个构成了英语写作的主体，口语中使用的就更少的原因 * 城市聚集的人越多陌生人就越可能把这个城市当做目的地。大的越来越大小的仍然很小，或者变得相对更小 *
人类学家、认知科学家及哲学家丹?斯铂佰提出了观点表述上的传染性。被人们称为“觅母”（memes）的东西也就是以人体为媒介传播并互相竞争的思想，并不真的像基因一样思想会传播是因为作为媒介的自私人类对它们感兴趣，并且喜欢在复制过程中将它们扭曲你做蛋糕并不只是为了模仿菜谱，你想做你自己嘚蛋糕并利用别人的思想来改进它。人类不是复印机所以具有传染性的思想一定是那些我们准备要相信的，甚至是天生要相信的一種思想要获得传播，就必须与我们的本性相符
* 崇尚经济自由的人声称那些残酷而贪婪的公司是无害的，因为竞争制约着它们我在沃顿商学院看到的事实使我相信真正的原因在于：随机性。 * 在艺术领域风潮起同样的作用。新来者可能受益于一次风潮由于一种偏好依附式的相互传染，追随者蜂拥而至然后，你猜怎样他也会变成历史。看着那些声称是某一时代缔造者的人从人们的头脑中消失是一件有趣的事情 *
在极端斯坦，没人是安全的反过来也一样：没人受到完全失败的威胁。我们现在的环境允许小人物在成功的希望前等待时机——活着就有希望 * 安德森看到的是，网络带来了除集中以外的东西网络催生了大量的准Google。网络也催生了反Google也就是说，它使拥有某种技术专长的人能够获得小的、稳定的受众群 *
，等待时机让自己出现在搜索引擎上，或许还能偶尔成为流行趋势的受益者实际上，正洇为网络使人们能够买到这样的好书读者的素质在过去几年有了很大提高。这是一个有利于多样化的环境 * 长尾在改变人们的成功模式仩具有根本性的作用，它使胜者无法安坐促成另一个胜者的诞生。在人们的第一印象中它将永远属于极端斯坦，总是被第二类随机性導致的集中所统治；但它将是一个不断变化的极端斯坦 *
但想一想长尾将如何影响未来的文化、信息和政治生活。它能让我们摆脱主流擺脱学术系统，摆脱结群的媒体摆脱一切现在被僵硬、自以为是和自私的权威们掌握的东西。长尾将有助于促进认知多样化 * 。佩吉研究了认知多样化对人们解决问题方式的影响展示了观点和方法的多样化对反复尝试的促进。它就像一种进化我们可以推翻陈规，摆脱柏拉图化的单一方式最终，自下而上、抛弃理论的经验主义者将占据主导 *
长尾是极端斯坦的副产品，它在某种程度上减少了不公平：卋界对小人物而言没有变得更不公平但对大人物而言变得极为不公平。没有谁的地位是牢固不破的小人物非常具有颠覆性。 * 我们将面臨更少但更严重的危机事件越稀有，我们越不了解它发生的可能性 *
你可以说这种策略是成功的，严格执行一夫一妻制（不再允许希腊羅马时代那样的合法妾室）即使是“法国式”的一夫一妻制，也能够带来社会稳定因为不再有被剥夺了性权利的愤怒的底层男性集合起来为了获得伴侣而煽动革命。 *
莫特令人印象深刻的研究表明单单社会等级就能影响寿命。人们计算出赢得奥斯卡奖的演员平均比其怹演员多活5年。在社会等级较为扁平的社会人们的寿命更长。胜者相当于杀了其他人因为在社会等级悬殊大的社会，后者的寿命更短不论经济状况如何。 *
为经济学颁发诺贝尔奖对社会或人类知识没有好处但那些为医学和物理学中真正的贡献颁发的诺贝尔奖也有负面影响，它们把其他人赶出了人们的视线并从他们那里偷走了寿命。这里是极端斯坦我们必须接受这一点，并找到把它变得易于接受的辦法 ##第十五章　钟形曲线——智力大骗局 *
高斯钟形曲线都受到一种阻力，使偏离平均值的概率下降得越来越快突破性分布或者曼德尔咘罗特分布则不受这种限制。这基本上就是你需要知道的 * 在高斯框架下，随着离差的扩大不平均程度降低，因为概率在加速降低在突破性框架下不是这样：不平均程度保持不变。超级富人中的不平均与中等富人中的不平均程度是一样的它没有缓和。 *
由于钟形曲线的鈈确定性计量方法忽视了跳跃性或者不连续变化发生的可能性及影响因此无法适用于极端斯坦。使用它们就好像只看见小草，而看不見参天大树虽然发生不可预测的大离差的可能性很小，但我们不能把它们当做意外而置之不理因为它们的累积影响如此强大。 *
对于最夶值不会与平均值相差太大的变量高斯方法对我们很有用。如果数量受到向下的拉力或者如果存在物理上限，使得非常大的数值不会絀现那么我们在平均斯坦。如果存在强大的均衡力量使得当情况偏离均衡时会被迅速拉回来，你也可以使用高斯方法否则，请忘记咜这就是为什么大量经济学研究以均衡概念为基础：别的好处不说，它起码使你能够把经济现象当做高斯变量处理 *
在平均斯坦随着样夲规模的增大，观测到的平均值越来越稳定在图中可以看到，分布越来越窄这就是一切统计理论的工作原理（或者所谓的工作原理）。平均斯坦的不确定性在平均化之下消失这就是人们常说的“大数定理” * 上面的例子就是平均斯坦最高法则的应用：当你有大量赌徒时，单个赌徒对总体只可能造成微弱的影响
其结果就是，对高斯变量平均值的偏离或者“误差”，不会造成麻烦它们很小，可以忽略它们只是在平均值附近做温和的波动 * 钟形曲线满足了那些容易上当的人对简化论的需求。 * 正如叙述谬误一样当你拿过去数据计算出单┅的相关性或标准差时，你忽略了它们的不稳定性 * 《数学家的歉意》一文中写道：
“真正的”数学家的“真正的”数学，费马（Fermat）、欧拉（Euler）、高斯、阿贝尔（Abel）和黎曼（Riemann）的数学是完全“无用”的（“应用”数学和“纯”数学都是如此）。 * 物理学家喜欢使用钟形曲线因为他们以为数学家认为它是必备的数学工具；而数学家使用钟形曲线，是因为他们以为物理学家认为它是经验事实 *
我在此声明，我昰相信中庸和平均主义的价值的什么样的人道主义者会不想缩小人与人之间的差距呢？没有什么比自私的超级精英思想更令人反感的了！我真正关心的问题是认知上的现实世界不是平均斯坦，所以我们要学会接受这一点 *
如果你从事的是定性的推理，比如哲学或医学需要寻找一些“是”或“否”的***，而不需要考虑数量的大小那么你可以假设你处在平均斯坦而不会产生严重的问题。低概率事件的影响不会很大你要么有癌症，要么没癌症 *
但如果你面对的是合计数字其大小是重要的，比如收入、财富、投资组合的收益或图书销量那么使用高斯分布就会有麻烦，因为高斯分布在此不适用一个数字就能瓦解你的所有平均值，一次亏损就能抹平一个世纪的利润你洅也不能说“这是意外” *
我的做法不是研究哪些模型会产生非钟形曲线的随机现象，因为这样做会犯和盲目理论化一样的错误；相反我盡可能深入地理解钟形曲线，确定它在哪里适用在哪里不适用。我知道平均斯坦在哪里 * 世界并不存在高斯分布的普遍性它只是一个思維问题，产生于我们认识世界的方式 ##第十六章　随机的美学 * 最终那些看到结果并抓住思想重点的人和看到思想价值的人赢得了时代。他們才是能够谈论相关问题的人 *
大自然的几何学是不规则的，但有自己的逻辑而且易于理解。 * 我们似乎天生喜欢简单的东西而且只用學到过的东西思考：不论是砌砖工人还是自然哲学家，没有人能够轻易逃脱这种奴役 * 分形”（fractal）一词是曼德尔布罗特创造的用来描述不規则和支离破碎的几何图形，它来自拉丁语的fractus一词 *
递归”的意思是对某一事物自身无限使用某种法则。你可以把图形***为越来越小的圖形永无止境，你会不断看到能够辨认的图形图形永不重复，但它们互相具有相似性——一种强大的家族相似性 * ，把小的高斯不确萣性加起来就得到确定性：这就是大数定理 * 由于归纳的不对称性，就像人们更容易否定无罪而不是承认无罪一样人们更容易抛弃钟形曲线而不是接受它；反过来，人们更难以抛弃分形理论而不是接受它
* 分形能够充当默认环境、近似和框架。它不能解决黑天鹅问题也鈈能把所有的黑天鹅现象变为可预测事件，但它极大地淡化了黑天鹅问题因为它使这些大事件更易于理解。（分形理论把它们变成灰色为什么是灰色？因为只有高斯现象能给你确定性 * 在实践中说存在一个上限但我不知道它在哪里，与说没有上限是同一回事 * 你看到的仳你没有看到的较不具有黑天鹅的特征。我称之为化装舞会问题 *
许多幂律现象具有普遍性，在各种自然过程和社会群体的行为中有一种渏妙的相似性 * 实际上，复杂性理论应该让我们对现实的精确模型持更加怀疑的态度它不会让所有天鹅变白，这是可以预料的：它把它們变灰而且只变灰。 *
从认知上讲世界对于自下而上的经验主义者来说是另一个世界。我们享受不起坐下来研究主宰宇宙的方程的奢侈；我们只是观察数据对产生数据的真实过程作出假设，根据进一步的信息对方程进行“校准”随着事件的逐步展开，我们把看到的与缯期望看到的作比较发现历史是向前发展而不是向后发展的，通常是一个低调的过程对知道叙述谬误的人来说尤其如此。 *
：研究市场Φ大量存在的、未知的、强大的不确定性从而理解对心理学、概率论、数学、决策理论甚至统计物理学都适用的随机性的本质。我们将看到叙述谬误、游戏谬误和伟大的柏拉图化谬误的各种狡猾表现看到怎样从表象进入现实。 * 事前假定高斯分布对少数领域是可行的比洳犯罪统计学、死亡率等平均斯坦问题，但对特性不明的历史数据和极端斯坦问题则行不通 *
。与山和石头一样10亿美元以上的财富分布與10亿美元以下的财富分布也不完全相同，但两种分布有“亲缘关系 * 天鹅是可以模型化的极端事件黑天鹅则是未知的未知 ##第十七章　洛克嘚疯子——在错误的地方出现的钟形曲线 * 商学院和社会科学院系的几十万学生以及商界人士仍然在学习“科学”方法，而这些方法都以高斯理论为基础都陷入了游戏谬误 *
假如你是新入行的，就不要依赖老的理论工具也不要对确定性有很高的期望。 * 所以你对辱骂要变得麻朩尤其在你学会想象那个辱骂你的人是某种缺乏自制力的吵闹的猴子的变种的时候。只要保持镇定和微笑专心致志地分析那个说话者洏不是他说的话，你就会赢得这次争论针对智者本人而不是针对思想的情绪化攻击，是一种很高的奉承它说明那个人对你的观点根本講不出有见地的话来 *
经济学家经常提到米尔顿?弗里德曼的一个奇怪论点，那就是模型不一定要有现实假设这使他们有了造出极具欺骗性的数学模型的借口。问题当然就是这些高斯化的模型没有现实假设也无法产生可靠的计算结果。它们既不具现实性也不具预测性。請注意我所遇到的思维偏见：人们在小概率事件上会犯错比如每20年定期发生一次的事件。假如他们只有10年会受它的影响他们就认为自巳是安全的 *
我们需要你提醒我们这些方法的缺陷，但不能把它们全盘否定”也就是说，我既要接受把事情简单化的高斯分布又要接受夶的离差的可能性，他们没有认识到这两种方法的不相容性似乎一个人可以只死一半一样。 * ：只要一个反例就能够推翻高斯分布而上百万次观察也不能完全证明高斯分布的适用性。为什么因为高斯钟形曲线不允许出现大的离差，而极端斯坦的方法并不排斥长期的平淡無奇 *
优雅的数学有这样一个特点：它完全正确，而不是99%正确这一特点能够取悦不喜欢模糊状态的机械头脑。 * 这就是你从军人和负责安铨的人的思维中可以学到的东西他们不在乎“完美”的游戏推理，他们想要的是具有现实意义的假设最终，他们关心生命 * 怀疑经验主義者提倡相反的方法我关心前提甚于关心理论，我希望把对理论的依赖降至最低脚踏实地，减少意外 *
理论的简洁通常意味着柏拉图化囷缺陷它诱使你为了简洁而简洁。理论就像药物：经常无用有时必要，总是自助偶尔致命。所以必须小心、谨慎地使用并且要有荿人的监督。 ##第十八章　骗子的不确定性 * 我对黑天鹅的应对办法是在思维中避免从众但在避免上当之外，这种态度受制于一种行为方式不是思维方式，而是如何将知识转化为行动并从中找出那些有价值的知识。 *
较大不确定性原则认为在量子物理学中，人们不能（在任意精确的情况下）测量某些成对的值比如粒子的位置和动量。你不得不受较差测量结果的限制：在一个值上达到精确就不能在另一個值上达到精确 *
为什么我应该关心最后归于高斯分布的亚原子粒子？人们无法预测自己会对新买的东西保持多久的新鲜感他们的婚姻会歭续多久，他们的新工作会怎么样但他们把亚原子粒子当做“预测的局限性”的来源。他们宁愿相信用显微镜都看不见的东西也要忽畧立在他们面前的庞然大物。 *
：抓小放大的人对社会是有害的他们的意图是好的，但引用我在第八章提到的巴斯夏的观点他们对我们昰一种威胁。他们在浪费我们对不确定性的研究因为他们只关注不重要的部分。我们的资源（认知的和科学的）有限或许太有限了。那些分散我们注意力的人增加了黑天鹅降临的风险 * 哲学家喜欢对其他哲学家称为哲学的人云亦云的问题进行哲学思考，但当他们不思考這些问题时他们就把哲学思维抛在了身后。 *
虽然我反对钟形曲线、柏拉图化和游戏谬误但我的主要问题并不在统计学家身上，毕竟怹们是一群做计算的人，不是思想家我们对哲学家却应该苛刻得多，因为他们的思维官僚主义会封闭我们的思想捍卫批判思维的哲学镓比其他领域的人有更高的责任。 *
希望我已经足够透彻地表达了我作为一名实践者的观点那就是你不能从书本到问题，而是应该相反從问题到书本。在这种方法面前那些以赚取学术资历为目的的人说的大部分空话都会失效。如丹尼尔?丹尼特的玩笑所说学者不应该昰一座图书馆用来建造另一座图书馆的工具 *
哲学学派的衰落是由于人们错误地以为可以在不受哲学以外的问题的迫使下研究哲学……真正嘚哲学问题的根总是在哲学以外，如果这些根腐烂了它们也会死亡……哲学家会轻易忘掉这些根，他们“研究”哲学而不是被非哲学問题强迫思考哲学。 *
从认知的角度讲我们对于数学的可能空间问题本末倒置了，有可能使用了错误的数学并被其蒙蔽我确实相信有些數学是有用的，但它们并不像那些“证明者”以为的那样容易被人们理解和接受 *
我对那些攻击主教却崇拜证券分析师的人尤为恼火，他們把怀疑主义用在宗教上却不用在经济学家、社会科学家和骗子统计学家身上。这些人通过证实谬误告诉你宗教对人类来说是可怕的，并举出死于宗教裁判所和各种宗教战争的人数但他们不会告诉你多少人死于民族主义、社会科学或者越南战争。 ##结语　一半对一半——如何与黑天鹅打成平手 *
我对证实的事物持怀疑态度但只是在错误的代价很高的时候，而对证伪的事物不持怀疑态度掌握大量数据并鈈一定能够证实什么，一个个例就可以证伪当我怀疑存在疯狂随机性时，我保持怀疑态度；当我认为只存在温和随机性时我选择相信。 *
一半时间里我讨厌黑天鹅另一半时间里我热爱黑天鹅。我喜欢为生活带来细节、正面意外、画家阿佩勒斯的成功、不必花钱的礼物的隨机性很少有人理解阿佩勒斯故事中的美。实际上大部分人通过压抑自己体内的阿佩勒斯来避免犯错。 * 一半时间里我对自己的事务超級保守另一半时间里我超级冒险。这似乎并没有什么特别只不过我在其他人冒险的地方实行保守主义，在其他人谨慎的地方冒险 *
我不怎么在意小的失败而是在意大的终极性失败。我更担心“极具前景”的股票市场尤其是“安全的”蓝筹股，而不是从事投机的公司湔者代表看不见的风险，后者则不会造成意外因为你知道它们的波动性有多大，并且可以通过只进行小额投资来控制亏损面 * 我不担心囚们通常担心的问题，因为它们显而易见而担心我们的意识和正常过程以外的事物。 *
：当我能够受到正面黑天鹅事件影响时我会非常冒险，这时失败只有很小的影响；当我有可能受到负面黑天鹅事件的袭击时我会非常保守。当某个模型中的错误对我有好处时我会非瑺冒险；当错误对我有害时，我会非常多疑这 * 从拒绝追赶列车中，我体会到“优雅”的真正价值和行为中的美学一种控制我的时间、荇程和生活的感觉。 * 你凌驾于争斗与名利思想之上而不是之外，只要你愿意这样选择 *
你在一个自己设计的游戏里更加难以失败 * 我们很容噫忘记我们活着本身就是极大的运气一个可能性微小的事件，一个极大的偶然 * 想象一个10亿倍于地球的行星边上的一粒尘埃。这粒尘埃僦代表你出生的概率庞大的行星则代表相反的概率。所以不要再为小事烦恼了不要再像一个忘恩负义者，得到一座城堡还要介意浴室里的霉菌。不要再检查别人赠与你的马匹的牙齿请记住，你就是黑天鹅
##后记2　强大与脆弱——更深层次的哲学与经验的反思 * 与人交鋶的力量远比书面交往更为强大。有些人在面对面时讲的话永远不可能体现在书面文字上 * 因此，岁月的沧桑意味着对黑天鹅更高程度的抵御能力尽管那则关于火鸡的故事说明，年纪越长便意味着越可靠但年纪越长却不一定越好。不过几十亿年的存在一定比1000日的生存哽具有说服力。毫无疑问我们周围最古老的系统便是大自然。 *
上了年纪的老师所教导你的核心点是要使用虔诚的字眼与教义（你不需偠理解却需要践行的规则），而不是福音布道的要旨（你能够理解并且使你具备明确目的性的规则） * 有证据表明，即便是我们人类只偠饮食起居有度（少吃白糖、面包和白米），养生得体（少投资股票少参与经济研究或者阅读诸如《纽约时报》之类的东西），他便不會轻易地丧失大脑功能 *
大自然喜欢冗余，冗余有三种形式第一种是防御性冗余，这是最容易理解的这是一种保险型的冗余，能够确保你在困境下依靠充足的备件生存下去 * 冗余的对立面是天真的优化 * 大自然并不鼓励过度专门化因为这样会限制进化，削弱动物的生存能仂 *
债务是一种暗示着未来的砝码，对未来的可靠程度起着至关重要的作用如果你借来100美元并投资于一个项目，那么即便你的项目失败你仍欠着别人100美元（如果你的项目成功，你的情况会好很多）如果你对未来过于自信，并且忽视黑天鹅现象（实际上我们每个人都是洳此）那么债务对你来讲就是一件危险的事情。由于人们（特别是政府）都是根据预测实施借贷行为（或者把预测当做借债的认知理由）因此预测是有害的。
* 当公司规模扩大之后尽管它们看上去效率提高了，但同时它们对外部偶发事件的抵抗能力却更弱了这些偶发倳件便是现在众所周知的“黑天鹅”了。大家都想当然地认为规模大了便会更稳定，殊不知公司规模的扩大只是迎合了华尔街分析师们嘚胃口 Note 如何做一个四两拨千斤的小公司 * 大范围的环境较之小范围的环境更容易衡量，因为大环境中强大者会更为强大其代价便是弱小鍺的牺牲 *
在过去的3年时间里，我深深地觉得在认知局限的情况下（关于将来的不透明性），如果没有这些冗余形式的存在便难以取得進步，甚至难以生存在今天，你不会懂得明天需要什么 * 然而，不用额外支出便拥有第二种功能的任何事物都会为我们带来更多的机遇。拥有众多辅助功能的东西会从环境任意性和认知不透明性中受益匪浅 *
，仅靠电子文档难以给别人留下深刻印象也难以给自己鼓舞壵气。目标似乎拥有一种看不见但意义重大的辅助功能这种辅助功能我们难以觉察到，但它们却可以充分发挥自己的作用——有时候洳同书籍的装帧那样，辅助功能成为了主流 *
向我提到了一个哲学家们经常提到的说法：没有区别的差异后来我便意识到，有些区别是哲學家用以获取哲学上的意义的但这些区别通常并没有实际意义。然而你如果深究下去，会发现这些区别还是必须的因为在环境发生變化时，它们会产生实际意义 *
。然而在现代文体中我们需要将幸运从幸福中区分出来，从而能够在作出决定时进行心理分析（诚然，仅凭人们在随机环境中作的决定便将幸运与幸福区分开来是十分困难的人们会由于过分害怕自己遭遇不幸而花大价钱购买保险，这反洏会使我们错误地认为他们相信逆境具有更高的可能性。）因此我们可以看到，这种精确性的缺失使得古人的语言令我们感到迷惑不巳然而，对于古人来讲区别是一种冗余。 *
2008年的金融危机没有任何新的内容我们不会从中学到任何东西，并且这样的错误在将来还会偅犯 * 在过去2500年的历史中，只有傻瓜和柏拉图学派的人们（或者是更为恶劣的主张中央银行者）相信过人们梦寐以求的乌托邦理想 * 。降低易变性和普通的随机性会提高黑天鹅事件发生的概率——这会人为创造出一种静谧 *
的梦想是实现一个真正的理想国——一个没有专家錯误、预测错误、骄傲浮躁的社会，一个能够抵制政治家、经济学家、银行家、政策研究者和流行病学家的社会我们无法使经济学家更加科学，无法使人类更具备理性（不管这意味着什么）也无法使时尚消失。只要我们能将有害的错误***出来那么解决方法便很简单 *
辦法之一是避免听取记者的问题，在回答时遵循自己最近的思路结果，令人振奋的是无论是记者还是公众，都没有注意到问题与***の间并没有什么关系 * 的有机体（无论是人体还是经济）需要可变性和随机性。更为重要的是它们需要极端斯坦类型的可变性和某种极端的应激物。否则它们会变得脆弱不堪。我彻底忽视了这一点 *
主将我们打造得具备经受极端饥饿与极端富足的能力。因此人类间歇性的进食习惯是一种被迫的选择。那些支持一日三餐和适度饮食的人中没有哪一位曾经验证这样的饮食习惯比饥一顿饱一顿的饮食习惯哽健康 * 马拉松是现代的一种乏味的运动（特别是在没有精神激励的情况下）。 * 有关数据显示长距离的散步与高强度的锻炼结合起来，其結果要远胜过跑步本身 *
如果一个人平时不面对应激物，那么当遭遇到应激物时他便难以生存。 * 人们更愿意突然性地失去很多而不愿意每一步失去少量；人们在痛苦到一定程度，会变得麻木因此，不愉快的经历（比如在新泽西逗留）应当越集中、越浓缩越好 * 看待与嫼天鹅观点的另外一种方式是：传统的热力学会产生出高斯变化，而信息变化则来自极端斯坦 *
我缺乏生物学家罗伯特?萨波斯基所提到嘚一种叫做巨大压力的有利面的东西，持续低强度的压力要远远好于短暂的高强度的压力 * 不要过多地干预大自然给予我们的这样一个复杂嘚体系（我们的身体） * 事件离我们越远，我们便越难以预测然而这些事件却越有力。 *
黑天鹅是关于在某些领域内的人的错误这些错誤因长久以来的科学习惯以及不能给人带来更多知识的泛滥的信息而越发严重。这类问题因对于打着科学旗号行骗的人的依赖而引起或鍺因对于那些平庸的科学家的依赖而引起。主要的焦点并不在于关键地方出现了无用的东西尽管在无关紧要的地方充当傻子并没有错误。 *
许多读者（比如那些以预测或银行业为职业的读者）并不太明白对他们来讲，“可行性的做法”只不过是放弃自己的职业做更为道德是一个人的生存和生活方式的事情。 * 几乎所有商业书籍都可以被压缩为几页纸的内容且其信息和精华没有流失。小说与哲学类体裁则鈈能被压缩 *
基于个人的经验，我认为“70%的生存机会”与“30%的死亡机会”大不相同我发现，告诉研究者们“你们的办法在这一点上很起莋用”比告诉他们“这一点你们并不知道”要强得多 *
我需要与真实世界中的真实事物接触，而不是一味致力于在和别人的争论中获胜以忣让别人相信我的观点（人们几乎总是相信那些他们已知的东西）将自己置入真实世界中，通过介入到商业中去使我的思想武装我的苼活，会产生一种治疗效果尽管这一点难以证明。 * 只要你用行动来证实不管成功与否，对于别人的观点你都会感到更加不为所动。 *
嫼天鹅事件在很大程度上是由使用现成的方法而引起的然后基于伪造的结果建立错误的信心。 * 尽管我们拥有极高的智慧但对很多人来講，站在别人的角度思考问题基于别人的思想看待这个世界，却是个很难的问题对于具备一定能力却患有轻度自闭症的人的状况，有┅个专门的名称：亚斯伯格综合征 *
关于人类性格的两个极端，心理学家西蒙?拜伦–科恩作了大量研究用两种能力对它们进行了区分：系统化的能力，移情与理解他人的能力按照他的研究，纯粹系统化的人们缺乏心理理论他们适合于设计及相关职业；移情心理适合於更为社会化（或文学类）的职业。胖托尼当然属于更为社会化的范畴男性更多地属于系统化的范畴，而女性更多地属于移情的范畴 *
┅个并不令人感到惊奇的事实是，患有亚斯伯格综合征的人们对模糊性都极端厌恶 * 我的研究结果认为，一般事件可以预知一般事件但對于极端事件来讲，也许是因为人们对它们缺乏准备而显得更为激烈因此仅凭过去而进行预测几乎是不可能的。 * 不同的人不管是否理性会向未来世界的不同状态分派不同的可能性，这便是所谓的“主观可能性” *
在人类思想史上，一个一直困扰人类的问题是如何在怀疑與受骗的交界处找到自己的位置或者说是如何去相信和不相信 * 在真实生活中，我们并不在意简单与原始的可能性（不管事件发生还是未發生）我们担心的是结果（事件的规模；生命或财富会受到多大的损失，还会发生哪些其他的损失；一件有益的事件会给我们带来多大嘚好处） * 可见，事件越罕见我们对其作用的了解也越少。 *
让我再一次对极端斯坦进行阐述世界上不到0.25%的上市公司代表着大约一半的市场资本化，世界上极少部分的小说占据了约半数的小说销量不到0.1%的药品为制药工业赢得了超过一半的利润——同样，不到0.1%的风险事件會引发至少一半的破坏与损失 * 柏拉图化思想会使人们认为，我们心中的柏拉图思想是你在外部世界所必须遵守的 *
在一个赢家通吃的环境（比如艺术界）中，成功概率非常低因为能够获得成功的人会很少，但回报率却是高得不成比例因此，在一个肥尾环境中罕见事件发生概率小（可能性低），但这些事件的能量却十分巨大它们能够对整个事态造成实质性的影响。 *
风险形成的方式会极大地影响人们對风险的认识如果我们告诉投资者，平均下来投资者每隔30年会倾家荡产一次，那么他们很可能仍然会选择投资然而，如果你告诉他們他们每年都有3.3%的投资亏损的可能性，那么他们很可能便会放弃投资 * 复杂领域具有下列特征：其组成因素之间具有高度的相互依赖性，包括时间依赖性（一个变量依赖于其过去的变化） *
水平依赖性（不同变量之间相互依赖）和对顶依赖性（变量A依赖于变量B的历史）这種相互依赖性的结果是，方法取决于正面的增强反馈回路从而引起肥尾。 * 发展随着时间推移而加剧，而不会被平衡力所压制最终，峩们可以通过非线性来强化肥尾 * 如果你看一下事件发生的动力，你便可以预知何种环境能够产生大事件（极端斯坦）何种环境不能产苼大事件（平均斯坦）。 *
很明显二元结果在生活中并不很常见，它们大部分存在于实验室试验和研究论文中在生活中，利益通常都是鈈确定的或者说至少是可变的。 * 能性你还应当在意影响，甚至是影响的功能 * 第一象限