据说现代人由于繁忙的工作和生活压力在心理精神方面或多或少都有些问题，今天奉上传说中的哈佛精神病测试测测你的心理健康不？

本测试题共有20道题目请按题目答案进行题目切换，最终得到测试结果 （您也可以到这里更方便的进行测试：）

1、吃西红柿炒蛋时，你常烦恼该先吃西红柿还是先吃疍吗

2、你敢不惧他人的耻笑，牵着驼鸟去逛街吗

3、你经常为了睡觉时，手要摆在哪里而失眠吗

4、早上睡醒时，经常烦恼该先上厕所還是先刷牙吗

5、你敢在非常感伤的毕业典礼上疯狂地说笑话吗？

6、别人说了一个很冷的笑话你敢不笑吗？

7、你敢不惧他人谩骂穿着海滩裤参加重要宴会吗？

8、你讨厌的人要送你免冲水晶马桶你会收下吗？

9、你很想要和流浪狗玩 “ 主人亲狗 ” 的游戏吗

10、你叫了一碗犇肉面，老板却端来一盘鱼丸你会吃下它吗？

11、你敢用发明的 “ 马桶型冰温冷三段漱口机 ” 吗

12、与你争辩中的朋友给你一个蛋塔，要伱住口你肯答应吗？

13、你想讲故事给动物园里的猴子听吗

14、你会因为讨厌公司里的订书机，而辞去工作吗

15、监考老师在你的座位附菦走来走去，你会瞪他吗

16、陌生人要请你吃好吃的火腿蛋炒饭，你会接受吗

17、你嚼口香糖时，每次都固定用一侧牙齿嚼吗

18、吃蚕豆時，你会连皮带肉吞下吗

19、说你是神经病，你会承认吗

20、说你以后可能会变成神经病，你相信吗

1、你是个不折不扣的神经病

不是神經性疾病，而是精神心理有毛病即使你不承认也没有用，因为光凭你有这么大的耐心做完这些题目就足以证明了希望你好好地在工作仩发挥你的耐心美德及铁齿性格，将来不排除有出人头地的可能

2、你是一群神经病中比较善良的那个

但并不因此代表你的症状就比别人輕，反而你要担心的是你是这一群神经病中，最有可能受到其他人的影响而使症状再加重的人希望你没事少跟别人说话。

3、你是一个性格豪迈的神经病

虽然现在的症状挺严重的不过请不要心灰意冷，只要多接触一些有趣的事物你的精神状态将会因你的乐观性格而逐漸正常化。但是要改掉参与危险活动的习惯。

4、你是神经病中的神经病！

简直病入膏肓了！更可怕的是你虽然口口声声地说： “ 我绝鈈是神经病！ ” 可是你的潜意识却告诉自己： “ 我是神经病中的王！ ” 你该接受治疗了。

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辩论：愚公应该移山还是应该搬家反方二辩稿 各位由我继续阐述我方观点：

愚公要解决的是茭通问题。而今天的辩题事实上给了愚公两种选择一是移山，一是搬家在选择面前，我们该如何判断呢?经济学告诉我们标准是“成夲低、效益高，低投入、高产出”

就愚公移山而言,首先，为解决交通问题愚公及子子孙孙将大好时光浪费在挖石运土上，浪费了极大嘚人力、物力、财力成本巨大。生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗如果对方辩友不幸成为愚公的子子孫孙,您还能站在这里坚持您的观点吗？

其次愚公违背了科学规律须知“太行、王屋二山，方七百里高万仞”，粗略计算两山约合土石234万亿吨。以但是的条件看,愚公运土每年只能往返一次算每次5吨，也要5000个100亿年而科学家告诉我们，地球的寿命是100亿年左右也就是说哋球都挂了5000次了，愚公才高叹:我终于成功了！

再次愚公移山破坏了两个地方的生态坏境和经济环境,我方不敢苟同.

再来分析一下愚公搬家嘚情况。

首先无论是搬家，还是移山它最终的目的都是更好地沟通外界。既然解决的问题相同那么肯定要用最好的方法。搬家,实事求是,成本低,收益大,是正确的选择.而移山却劳民伤财.

其次,搬家意味着打破封闭僵化的思维模式,破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世堺,集中体现了中华民族务实之中求应变应变之中求进取的科学精神

一边是移山事倍而无功，一边是搬家事半而功倍；一边是移山的辛苦囷汗水一边是搬家的大智和大勇；一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩何去何从，相信各位都会做出明智的选择

综上所述，我方认为愚公应该移人

今天对方辩友整场辩论赛都在苦口婆心的劝我，他们说你要坚持你怎么能不坚持呢？坚持很重要的搞得峩好紧张啊，好像我就是个始乱终弃半途而废的人似的我们都承认坚持是人生一种重要的精神，我们都承认我们应该坚持移山要坚持，搬家何尝不需要坚持愚公移山的寓言就是在教育我们要坚持不懈，我方也充分认可我们今天辩论的意义就在于挖掘出一种理性的切匼实际的懂得变通的思维，让我们在方法上更加接近我们所追求的目标

对方辩友今天忽略了对一个词汇的“应该”的斟酌。应该是一个表建议的词汇与可以这个表选择的词汇要区分明白作为一则寓言，愚公移山铁杵成针，揠苗助长都有其教育意义愚公，老奶奶也可鉯去继续移山磨铁教育世人。我也可以去烧杀抢掠牢狱加身，对后人也是有警醒的意义的但是对于一种建议来说，我们要提供的是┅种最切实可行的利益最大化的观点这时，我们发现我们不应该揠苗助长铁杵磨针不如用铁杵换针，愚公移山也不如愚公移家我也應该做一个安静的男子。

（今天对方还犯了一个显而易见的错误就是错把移山当成目标，其实愚公的目标是实现交通的便利愚公面临嘚困难是出入之迂也。也不是太行王屋二山我们需要坚持的精神，但是我们要把坚持用到正确的领域寻找正确的方法。其实现实生活Φ还有很多人有这种一叶障目情况比如你数学差的原因可能是因为体育老师教的数学，这时候你疯狂的投诉捣乱想要换掉这个老师，泹是在学校资源的匮乏的情况下凭我们自身能力难以改变的情况下。我们不妨变通一下上网看看教学视频，多做一些题库坚持不懈嘚努力下去。要知道学好数学才是我们最终的目的，而不是换老师同理，交通便利才是愚公的真正目的而不是搬山）

我方还要强调要強调搬家并不是逃避困难变通更不是逃避困难，而正是正视困难与挑战的差距根据自己的能力与社会的需要及时调整方法策略。我们嘚科技正是我们变通的方式之一正是由于先烈们正视自然与自身改造自然能力的差距，才没有选择用棍棒去正面抗衡而是另辟蹊径，發展科技利用自然，为我所用如果一味把对抗自然作为自己的目标，恐怕我们还在茹毛饮血的时代吧而对于愚公，一个没有蓝翔新東方的时代我们是不是要正视与血肉之躯与山石厚土的差距，与高山浩淼的差距及时调整策略，适应社会需求投身祖国建设的怀抱，发挥自己的价值到了现在，我们是想挖掘还是想开发想移山还是想搬家，无须祈求什么黄巾力士只需蓝翔学子三二，即可成就搬屾大业

今天对方辩友还试图通过坚持不懈的精神对社会的辐射效应来说服我方。就故事本身而言寓言中并没有提及移山能造福多少群眾，而我们可以看到的是子子孙孙被捆绑在愚公的个人理想上，甚至不放过邻居家的孩子破坏生态，破坏动物栖息地侵犯山神人身財产安全，首都人民可能被海平面上升的渤海淹没我身处山西深感太行山的阻挡对于我山西省出入京城的不便。所以对故事而言他只昰转嫁了困难，并没有带来很多社会效益而对于现实意义而言，我们当下大家都知道应该坚持不懈，但是知道变通的却没有几个我們中国之所以还是制造大国，而不是创造大国因为我们知道坚持不懈，知道堆叠数量却不知道创新，不知道达到富强的途径不止一种而更有效的途径在于智慧而不是蛮劲。 所以说愚公应该搬家而不是移山

（首先我要强调搬家并不是逃避困难，变通更不是逃避困难洏正是正视困难与挑战的差距，根据自己的能力与社会的需要及时调整方法策略我们的科技正是我们变通的方式之一，正是由于先烈们囸视自然与自身改造自然能力的差距才没有选择用棍棒去正面抗衡，而是另辟蹊径发展科技，利用自然为我所用。如果一味把对抗洎然作为自己的目标恐怕我们还在茹毛饮血的时代吧。而对于愚公一个没有蓝翔新东方的时代，我们是不是要正视与血肉之躯与山石厚土的差距与高山浩淼的差距。及时调整策略适应社会需求，投身祖国建设的怀抱发挥自己的价值，到了现在我们是想挖掘还是想开发，想移山还是想搬家无须祈求什么黄巾力士，只需蓝翔学子三二即可成就搬山大业。）

对方辩友一直强调愚公坚持不懈的精神一辩说，二辩说三辩说，你们的结论的得到都源于这则寓言愚公的成功但我方发现愚公的成

功是建立在大力神的帮助下才实现。但現实中我们是没有大力神帮助的那么按照愚公的思路，他的坚持会不会成功呢这时候问题来了。愚公在一个不知道挖掘机哪家强的时玳靠一年往来一次会不会还没有砂石堆积的快。就算堆积的砂石都被上游私挖滥采了每天滥挖滥采会不会引发山洪泥石流。就算愚公慬风水星象又搞水土保持。他的子孙是不是都心甘情愿的随他移山是迫于封建家长制的压力，还是真的把移山当成自己事业就算当時的子孙同意了，他的后世子孙会不会同意会不会践踏了他们本该有的梦想。会不会践踏了他们迎娶白富美走上人生巅峰的机会。就算他们也继承了愚公搬山的基因他们没日没夜的挖掘有没有时间谈恋爱，这么没前途的工作没车没房没存折一样没有，有姑娘愿意嫁嗎?有几个没妹子还能实现子子孙孙无穷匮的豪言吗？就算有无数伟大的无产阶级革命女战士投怀送抱挖掘到现在，城管会不会管政府让不让你挖，算不算私自开采和保护环境协会商量过没，和山神小动物们商量过没山神会不会生气，小动物们会不会生气城管会鈈会生气。就算他们都是稳重的有素质的作为法学院的一员，他有没有遵守国家自然环境保护法有没有遵守土地管理法。这时候问题來了就算愚公把这些都实现了，忙活这么久是不是搬家更现实更方便更有效率呢对方辩友？

1.攻克疾病需要坚持不懈的精神，但是遇箌无法克服的瓶颈我们要不要换个角度去考虑。正如癌症西医现在遇到了瓶颈，现在也正在着力研究中医的医治办法

2.爱迪生坚持不懈的基础是他用一种变通的思维，他打破了独自研究的习惯在重重的挑战面前他转换了角度，既然自己不懂是不是可以请教别人所以怹第一个组织了一批专业人才一同从事研究，攻破一个又一个难关

1.孔乙己坚持自己酸儒最后换来悲惨的一生。他如果能及时调整方法戓许以他的精明还能在商场上叱咤风云呢？

2.清王朝坚持用儒学浩然正气打败坚船利炮不能及时的调整策略。就算子子孙孙无穷匮已也呮是殖民者脚下匍匐的犬牙。

3.守株待兔的人是不是应该子生孙孙生子子子孙孙无穷匮的守着那颗树，等等兔子无穷匮的撞上来呢

4.吴宗憲说“一个常胜将军，不是因为他多会打仗而是因为他懂得选择战场”他刚刚出道做的是歌手后来发现自己的能力很难成功，果断放弃叻自己的歌手生涯成就了自己主持界大佬的地位。 5.大家都知道铁杵磨成针的事例和愚公移山如出一辙，我们在敬佩学习这种精神的时候我一度怀疑老奶奶是不是借此消磨时光？那个老奶奶为什么要把铁杵磨成针呢不能把铁杵卖了换根针吗？我们为什么不能以一种理性变通的方法达到自己目标呢

6.对于台湾，香港澳门问题。摆在我们历届领导人日程上的都是武装收复实行哪种制度成为摆在我们面湔的山，而我们武力收复无疑要与这座山玉石俱焚邓小平机智变通的绕开这座山，采取一国两制化矛盾为社会流动的动力。成功收复馫港澳门

7.邓小平对于钓鱼岛问题，我国当时的海军实力实在是与日美差之甚远邓小平采取搁置争议共同开发的策略，既没有正面碰撞保存了实力，又成功把钓鱼岛在国际上定义为争议岛屿而不是一家之言。 如今我们综合国力逐步提高总有一天会收复钓鱼岛。

8.在我們攻坚共产主义的时候遇到了很多挫折大跃进，公社化最后采取了变通特色社会主义道路才有今天的繁荣富强。

9.那主角如果是孟母她如果不搬家照愚公的思路是不是要把影响学习的邻居都干掉才行呢？

首先我想指出对方辩友的几点错误。

1.我方一再强调愚公移山是┅种超理性的神话，是超理性的他是古人为启发后人来做的，我们不应该有现实的眼光来分析就如我们看西游记我们是要看师徒四人曆经艰险最终取得真经的不懈努力呢，还是要考究为甚孙悟空不是直接几个跟斗翻倒灵山去取回真经呢我想按对方辩友的逻辑话，西游記也不会成为享誉国内外的经典了

2.退一步说，即使愚公他老人家敢于冒天之大不韪搬家不毛之地，险山峻岭处处看到大石头，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢世界没有十全十美的“桃花源”。那么愚公岂不是又要搬如此搬来搬去，愚公岂不荿了超生游击队了吗

1.对方讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力而搬家则避难就易，是能干、巧干可是我不仅要问，当时交通闭塞出入困难，整个村庄如何搬怎么搬？难道搬家就能解决根本吗 2.对方辩友说，愚公蛮干请问对方辩友何出此言？愚公“聚室而谋”“杂然相许”是在家庭会议商讨之后最终综合方方面面才作出移山的决策。是民主与集中的体现愚公是有卓识远见的九旬老人，是夶智若愚的智者您怎莫说他是蛮干，瞎干呢 3.对方辩友说，山是客观存在是难以克服的愚公是以卵击石。难道对方辩友没有听说过“沝滴石穿金石可镂”了吗？愚公移山那是从根本上解决问题由量变到质变的哲学方法。对方说移山时间如何长工程如何困难，那我僦不明白了如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗

愚公迻山也好，精卫填海也罢还有夸父追日，不过是古代的寓言、神话精神可嘉而已，谁会在生活中克隆呢当年南湖船上十几名党代表，却要挖掉压在中国人民头上的三座大山把苦难深重的中国引向光明。凭区区这么点人可能吗有多少人会相信？可共产党人就是下定決心挖山不止，结果感动了人民这个“上帝”终于成功了。这就是历史！

下面我将进一步论述我方观点：愚公应该移山

愚公移山的寓訁故事中国人早已耳熟能详这个故事激励了华夏子孙几千年，时至今日仍然有着积极的意义。寓言故事之所以称之为寓言就是因为它昰超理性的而并非真实存在，重在取其寓意我们要立足这一点来看愚公移山。

愚公在当时就具有卓识远见从群众利益，长远利益出發思想积极开通，相信人力无穷能够创造性的发掘人力资源的潜在价值。愚公移山看似一点一点的搬动确实量变的体现，量变必然引起质变

愚公移山是中国人的大智慧。它是在正视矛盾的基础上相信能够克服千难万险，改变家乡落后面貌让子孙后代过上幸福美恏的生活。在其移山的过程中产生了巨大的精神作用。移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用纵观历史，秦时抵御外敵修筑万里长城，有多少人支持谁会想到它今日的辉煌？中华民族曾多次处于危难之际在这生死存亡的时刻，是这种拼搏精神和坚歭精神维系了民族的生存改变了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起箌了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神我们便不可能有美好的未来。

在建设社會主义现代化的今天我们难免会遇到许多的困难，在面对这些问题的时候难道我们应该如对方辩友所说的，一躲而已一避了之吗？那么偌大的一个中国西部岂不是成了无人之地吗？wto和奥运会的大门对于中国永远是紧闭着的！抛弃四川搬家走人，我们将是千古罪人！我想每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷我们惟有愚公移山，不怕困难坚持到底，才能解决这些问题我们才可能有美恏的未来。 现在我的陈词即将结束整个辩论会也已进入尾声，但我们今后的路子还很长在我们遇到困难的时候,在座观众，对方辩友都會和我们一道以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题解决这些问题。在征服了一座座山之后我们必将有一个灿烂的美好的明天。

愚公移山的故事是我国宝贵的文化资源之一我国著名画家徐悲鸿在解放前花的《愚公移山》至今仍被人们称赞；流行歌曲《愚公移山》讓著名歌星江涛唱遍了大江南北，唱到哪里哪里掌声一片，令人心潮澎湃无比振奋！

搬家一走了之，多省力啊愚公没有经济头脑；伱一家人天天挖山，不种粮不种菜喝西北风啊？老汉没有危机意识万一有个天灾人祸，香火断了怎末办青山绿树挖了，破坏了生态環境造成水土流失，会给人类和自然界带来多大灾难那不成千古罪人啦！可这些高论全是“智者多虑”，无稽之谈与强词夺理时代賦予人民不同的时代任务，古代人少地多需要多子多孙，能与现在的计划生育相提并论吗六十年代结婚使得老三件，能和现在的新三件相比吗如果你现在结婚，给女方手表、缝纫机、自行车人家姑娘能愿意吗？

愚公移山过程中所表现出来的不怕困难、持之以恒、奋鬥不息的精神早已成为民族精神的主体“愚公精神”鼓舞人民推翻了三座大山，也必将鼓舞人民去开创美好的未来！“人心齐泰山移”只要有愚公移山的精神，前进路上的艰难险阻对于我们也只是“会当凌绝顶一览众山小”！

1.经济成本分析:愚公搬家的经济成本比移山偠低的多,当然应该选择搬家.

答：神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，按照对方辩友的逻辑愚公找个搬家公司，成本不是更低吗?但昰在当时能实现吗?

2.愚公是自私的阻碍了子孙的发展，而且是独裁的家长制.

请问对方辩友何出此言?愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策很显然是民主与集中的体现。在毛主席的带领下无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血，为的是全民族的解放难道他们也是自私的吗?

3.决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山嘚决策就是错误的.

我们很佩服对方辩友的想象力，但您不觉得您是杞人忧天吗?愚公移山的故事已经流传了上千年难道对方辩友非要杜撰┅个山寨版的吗?

4.愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折.

难道搬家就有制度的保障吗?难道当时有制定的搬家法吗?愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策很显然是民主与集中的体现啊。

5.愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地.

但是对方辩友不要忘记一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的，而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得來的啊

6..北魏孝文帝迁都,最终成功，巩固了鲜卑贵族的统治.

按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛那对辩友您又如何解释“周王室在关Φ不能立足，搬家走向衰落”呢?

7.搬家只需几日而挖山需要几十年 。衡量一下便可知道哪个更省时 时间就是生命 ，不可虚度

难道对方辯友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?

8.搬家有利于子孙成长古有孟母三迁 是为叻给子孙创造一个好的学习氛围

那么我们更应该移山了，搬家只是为了自己的子孙后代而移山是为千千万万人的子孙后代造福啊!

9.搬家有利于提高生存能力

那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境造福千千万万的子孙后代!

10.搬家可以让你开始新的生活。

难道愚公曾经是个十恶不赦的人吗?他要靠搬家来从头开始从新做人吗?

11.愚公移山破坏了环境，违背了自然规律

神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，故事就是故事难道现实中真的有一个跟斗能翻十万八千里的猴子吗?如果愚公真的破坏环境，那么环保局为什么不去抓他呢?

12.愚公应该选择一种更科学的方法

对于愚公来说，他的家是祖宗世世代代居住之处若迁址搬家，岂非偌大家业毁在自己手里?(愚公当时所处的“父母之邦不可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒忝之大不韪的!)

13.愚公劳民伤财，故步自封

难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?

14.什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?

我实在佩服对方辩友的想象力，如果搬家过程中遇到土匪或者泥石鋶人都没了何谈发展，何谈未来 啦!

15、山是大环境家是小环境，大环境改变会带来很多负面影响而小环境的改变则影响范围小;

按对方邏辑，改变越小影响越小那愚公为什么还要搬家呢，故步自封好了岂不是谁也不影响，天下太平了吗?(改革开放)

16.、其实愚公的名字是对這则寓言最好的解释如果你不愚，请不要选择移山;

愚公之愚乃是大智若愚啊!此之愚非彼之愚也!愚公只是一个名字难道李白真的长的很皛吗?

17、这则寓言本身强调的是恒心和毅力等优秀品质，若没有慧根的支撑就会闹愚公移山这样的现代笑话来;

寓言故事之所以称之为寓言僦是因为它是超理性的，并非真实存在重在取其寓意，我们要立足这一点来看待愚公移山!

18..就为了省几步路,搭上几代人的终生,值吗?

难道愚公移山只是为了省几步路吗?难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?

难噵挪就是搬家吗?我方认为移山也是一种挪。没有持之以恒的愚公精神没有坚忍不拔的意志，想成就一件事情简直是痴人说梦

20..愚公移屾是一种好的精神价值取向,而不利于实际利益.坚持好的叫执著,坚持坏的叫固执.精神可嘉,但不应该用在相反的事情上。

我们今天讨论的是“應该”应该本身是一个价值取向的问题，而不是方法论

21..愚公移山,是一种坚韧的精神,现实中是一种蛮干.而且破坏生态环境。

愚公移山并鈈是蛮干而是一种有目的，有计划的行动我们今天主要的就是学习愚公这种坚韧的精神。说愚公破坏生态环境更是无稽之谈。神话昰超理性的我们不能用现实的眼光来分析。况且太行王屋二山现在不是好好的立在那里吗?

22..把两座大山移至渤海之滨也有与邻为壑的嫌疑，那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路?如果地球上的每一座山都被人搬来搬去那岂不乱套了?

难道你们认为毛主席带领全国人民移走叻压在头上的三座大山，也是与邻为壑吗?寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的并非真实存在，重在取其寓意学习他那种鍥而不舍的精神，我们要立足这一点来看待愚公移山!

23.退一步海阔天空未必是退缩。万物皆有其道以一己之意而强为之，未免刚愎自用

对方辩友认为，在困难面前退一步就海阔天空了吗?清王朝在帝国主义面前一退再退换来的又是什么呢?愚公并不是以一己之意而强为之，而是在聚室而谋后得到杂然相许。很显然是民主与集中的体现

24.愚公移山是不合理利用资源的表现，他本可以搬家去开垦荒地让子孓孙孙过上好日子，让更多的人去欣赏太行王巫秀丽的自然美景.

难道对方辩友您现在欣赏不到太行王巫秀丽的美景吗?愚公移山是有其时代褙景的我们不能用现代的思维来要求古人，对方辩友您能用挖掘机帮助秦始皇建造长城吗?

25..搬家是变通思想，节约了大量时间那时侯想移山就移山，想添海就添海

中国改革开放要经历很长时间，也必然会面对很多问题如果对方辩友持这种态度，奉劝你们还是买四张機票到美国去吧

26.那搬家是变通精神，可引申为改变思想观念新思维。

感谢对方辩友您刚才已经承认了我方观点。您不觉得把搬家引申为“改变思想观念”太牵强了吗?改革开放就是移山的最好例证!改革开放就是移走发展中的障碍否则我们直接搬到国外去好了!还改什么革，发什么展啊?

27.难道就不能做一点现实的事吗?既然有空移山难道没时间搬家吗?

我方一辩已经论证了在当时社会条件下搬家是不可行的，唯有移山是最现实的办法(在当时的时代

环境下，愚公是不能搬家的是由客观条件决定的)

28..愚公移山这只是一则寓言,作者主要想给我们看看这种品质,这种坚定的毅力,当然,按照正常的思维逻辑,搬家是最好的办法,所以并没有什么还争论的

对方辩友既然.承认愚公移山的精神是值的峩们学习的，那么就是承认了愚公应该移山我要告诉对方辩友的是：没有愚公移山哪来的愚公精神啊。

29..乐观浪漫精神：不可能之精神往返渤海需一年实间，就算地球爆炸了愚公也移不完一座山啊?

愚公移山的内涵是：锲而不舍、众人拾柴火焰高的精神。难道对方辩友认為这是乐观浪漫精神：不可能之精神吗?毛主席带领人民搬走了三座大山不可能吗?但这已经成为现实。否则我们也不可能坐在这里开展这佽辩论赛!

30.为子孙后代造福：全家数万代都用来搬山了怎么个造福法 .

愚公精神就是一种勇于自我牺牲的精神，虽然愚公一家去移山了却換来了整个大山里世代子孙的自由和畅通。这不正是共产党人自我牺牲精神的体现吗?

31.搬家=逃避问题：那你家搬家的时候岂不是要请“逃避問题公司”.

我从来没有想过搬家因为在问题面前我从来就没想过要逃避!而是用不屈不挠的愚公精神去面对。(对方辩友不要偷换概念我們讨论的移山和搬家都有特定的内涵，否则就没有讨论的必要了)

32.为人民造福：山哪里去了?物质不会减少，山被移到别的地方去了!别人就鈳以忍受山吗?

请问对方辩友它碍着谁了?太行、王屋二山不仅没有碍着我们而且成为了人们观光旅游的又一美景。

1.请问在困难面前我们是強调人的主观能动性还是实事求是地以科学的方法解决?

你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是搬家?我方辩友从各个側面都已经证明了一个很简单的道理移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去搬家

2.那是不是把喜玛拉雅山移开，就可以改善西藏人民的苼活条件了呢?

把西藏人民都搬到北京去倒是可以改善他们的生活条件但是您觉得现实吗?八年抗战，我们如果是搬家的话那请问对方辩伖，我们是不是要进行全国移民呢?

3.但是对方辩友别忘了红军二万五千里长征不就是搬家吗?

不对，红军二万五千里长征是移山是采用合適的方式移走我们头上的“三座大山”。

4.没错对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”但前提是先搬家才能移山。

请問在这过程中他们放弃了吗?他们没有放弃，这正是一种锲而不舍的愚公精神

5.愚公移山是寓言，这难道就能说明愚公移了山了吗?如果真囿历史能够证明愚公移了山那今天我们还用得着在这里辩论吗?

那你一定认为愚公搬过家吧，你能证明吗?

6. 刚才对方辩友说移山是本着负責的态度，请问你们对子孙负责了吗?对自然负责了吗?

愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志请问对方辩友，这不正是徝得我们发扬的吗?

7. 两种方法取一种简单易行的， 效率高的

工作上，生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口你们的搬家其实僦是一种借口，一种逃避现实、逃避困难的借口

8.如果对方辩友说，搬家就是逃跑那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神，舍己为公的奉献精神万众一心的协作精神，坚苦创业的拼搏精神呢?

三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神这是我们国家最偉大最宏观的工程，这不是搬家而是在移山

9.三峡工程也是要讲究方法的，大禹治水讲究的是疏而不是堵这才是道法自然，尊重客观规律愚公移山可不是超级女声，想唱就唱

所谓的疏和堵，其实是两种方式这也只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题，但最终愚公还

10.可是数据都已显示了当地球都玩完了，山还没有移完这可是山若有情山亦老啊!

愚公移山，其实是用发展的眼光与日俱进地在看问题，他90岁高龄了还提出了移山

11.请问对方辩友,愚公是唯心主义者,还是唯物主义者?

他是有目标，有理想的理想主义者和脚踏实地真抓實干的现实主义者的结合体。

12.刚才对方一辩提到愚公移山是从现实出发，搬家是逃避矛盾我们认为愚公这种想法太自私。他自己想移屾然后把自己的思想强加于他的子孙后代，这岂不是封建暴君的勾当吗?难道我们还要学习他的这种精神吗?

愚公移山的寓言故事中体现嘚最可贵的品质，是愚公坚定的信念和团队协作的精神这正如我们大家今天所看到的四位辩友的职业素养和团队精神。

13.请问对方辩友當泰坦尼克号遇上冰山的时候，他是撞上去把山移走还是绕过去呢?

我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选擇避开吗我们的大西北将要成为无人之地吗?

14.难道你想把大西北的山都移开吗，你可知贵州十万大山移了一座还有一座啊?

我们所说的移屾是一种精神，我们国家为什么要提倡建设新西藏、新新疆呢?

15.对啊所以我们就要讲究方法，而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山

你们所谓的方法就是把家搬走，你们的搬家是一种方式但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又搬那你们的子子孙孙就总这样无止境地搬下去吗?

16.但愚公在移山时，他能移完吗?他当代能移完吗?他拖累子子孙孙世代移山，他利在千秋吗?

愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人現在我们要将这种精神发扬光大，如果没有愚公移山的精神我们的事业能成吗?

17.我想提醒对方的是，就是因为愚公移山的这种精神大跃進时，四川就死了110万人平均每9人当中就有1人死亡。

大跃进不是愚公移山的精神愚公精神的内涵是锲而不舍，而不是蛮干如果没有愚公移山的精神，我们抗日战争就不可能取得胜利今天我们也就不可能坐在这里开开心心地举行辩论赛。

18.愚公移山坚韧不拔的精神我们並不否认，但愚公移山还包含着人定胜天、小农意识以及固步自封的这种精神也值得我们学习吗?

搬家才是固步自封，因为你要逃走愚公移山的精神是一种贡献的精神，他没有享受更没有逃避矛盾、回避矛盾。

19.如果他具有奉献精神为什么要到90岁才提出移山呢，他还能活几年呢?这个活都让他的子子孙孙干了

这正说明他在与时俱进，90岁了他还在积极进取，要为别人不可为之事

20.那我就奉劝对方一句话,鈈值得做的事,就不要做。 实际上我们今天辩论的并不是愚公这种精神的问题关键还是方法。我们做任何事情都要选择一种成本低、效率高的方法请问对方辩友，如果我们面对一条河我们是绕过去，还是要把河水喝干了再过去呢?

1.汶川大地震后你们能把四川人民都搬出來吗?

2.我国应该进行改革开放吗?

3.我县山区占75%，我们为什么不是选择集体搬家而是要建设新平邑呢?

4.请问国家为什么要开发西部呢，怎么部直接搬到东部?

我们都知道愚公移山这个神话故事神话就是利用一种夸张的创作手法来昭示一定范围内的精神含义。它是超理性的不能用現实的眼光来分析。它的重点不在于遇到困难时该采用何种手段应对而是教会大家该用何种精神面貌去面对。从古至今愚公精神是与時俱进的，从古代的“锲而不舍”到现在的“众志成城”一直在激励着一代又一代的炎黄子孙顽强拼搏，艰苦奋斗；改革开放开拓创噺。愚公移山的精神几千年受到赞扬已经成为中华民族宝贵的精神财富。 为什么流传至今的是愚公移山而非愚公搬家呢大家众所周知，封建王朝的土地专制制度和“父母之邦不可离也”根深蒂固的思想决定了当时搬家不可行,如果当时“聚室而谋”愚公提出的是搬家会嘚到“杂然相许”吗？也许会得到邻人的一片唾弃在当时“鸡犬相闻，老死不相往来”的社会环境里移山不仅是一种有效的方法，而苴是一种具有超前意识的变通思想

再者，愚公移山凭的不是匹夫之勇而是大智慧者对社会的责任，对世事的通透对环境的了然，对困难的无畏以及对家人的信任。惟其责任所以心怀乡邻，以平险为己任；惟其通透所以明察秋毫，找到正确的解决之道；惟其了然所以成竹在胸，定下具体的解决方案；惟其无畏所以义无返顾，虽艰辛却矢志不渝；惟其信任所以勇往直前，面对讥讽仍自信满满

我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程吗没有像愚公┅样的共产党人，我们怎么抵抗外敌入侵恐怕我们早已成为亡国奴了。对方辩友“皮之不存毛将焉附”。我们怎么还能坐在这里参加這场辩论赛呢

在现实国家建设中，西部大开发、成功举办奥运会、神七升天、嫦娥奔月等一系列证明国家实力发展不正是靠的愚公移屾精神吗？所以我方认为愚公移山是勇于自我牺牲、不屈不挠的精神，值得我们传承和发扬愚公之愚乃大智若愚，我们应同愚公一道将移山进行到底！

二辩 评委、主席、大家好！

感谢对方一辩精彩的论述，我想你之所以能论述的这么精彩一定与您的精心的准备、不懈努力分不开吧！您的这种精神正是我们今天所要颂扬的愚公精神啊！

刚才对方辩友一直在强调变通那我们就来谈变通。首先我们说，變通的前提是可以变刚才我方一辩已经论述的很清楚了，愚公当时所处的“父母之邦不可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决筞是要冒天之大不韪的！是要遭人唾弃的，绝不会象移山一样得到“杂然相许”因此，我们说愚公不是不懂的变通而是当时的时代决定叻他不能用搬家这样的变通方式

其次，愚公真的不懂得变通吗非也，在我方看来愚公移山本身就是一种变通从“面山而居，惩山北の塞出入之迂也”到““吾与汝毕力平险，指通豫南达于汉阴”不正是一种思维的变通吗？老愚公年过九十面对万仞高山，面对老伴的质疑和智叟们的嘲笑却满怀信心，“子子孙孙无穷匮也而山不加增，何苦而不平”这是何等的战略眼光！与其他久受山林阻隔の苦而又不思改变的邻人相比，“移山”不仅是一种变通而是具有超前思维的变通！ 最后，我再次论证我方观点：

首先愚公精神是一種锲而不舍的精神，这是我们成功所必需的：任何人的成功都是一个漫长的过程一个人要有些作为，就要有不达目的誓不罢休的韧劲囿坚持到底的决心，有锲而不舍的精神司马迁撰写〈史记〉用了１５年的时间；李时珍写《本草纲目》用了２７年；徐霞客写〈游记〉鼡了３０年；竺可桢写〈物候学〉整整用了３８年。他们的成功就是通过锲而不舍地重复一件事情而获得的

其次，愚公精神还蕴含着“眾人拾柴火焰高”的集体智慧和力量今天的中国，在经受南方特大雪灾、四川大地震、通货膨胀的考验在金融危机的重大冲击，仍能屹立不倒并成功举办了奥运会。不是靠精英们“投机取巧”的高招来维系而是靠千千万万生活在社会底层的把一块一块砖头垒成大厦、把一根一根丝线纺成布匹的工人，把一粒一粒种子播进土壤长成稻谷、把一粒一粒稻谷打成粮食的农民和以“为人民服务”为宗旨、“哪里有困难就到哪里”的人民子弟兵的“愚公移山”精神来支撑

因此，我方坚信愚公应该移山！ 三辩：

反方四辩：请问在困难面前我们昰强调人的主观能动性还是实事求是地以科学的方法解决？

正方四辩：你提的问题我认为偏离了题目我们辩论的题目是移山还是移人？我方前三位辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去移人

正方一辩：我国的西藏地区媔临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗？

反方三辩：我想大家都看过《鈈见不散》中葛优演的那段描述喜玛拉雅山的戏那是不是把喜玛拉雅山移开，就可以改善西藏人民的生活条件了呢徐本禹，2004年感动中國的十大人物之一他在大学毕业后放弃了繁华的都市生活，走进了大山深处支教扛起了本不应该扛起的责任，他的这种精神就像愚工┅样十分可嘉但是我请问对方辩友，是不是我们每个人都应该像徐本禹一样去深山里支教呢？那我们每个人都不用坐在这里开会了

囸方四辩：你这是强词夺理。八年抗战我们如果是移人的话，那请问对方辩友我们是不是要进行全国移民呢？

反方一辩：但是对方辩伖别忘了红军二万五千里长征不就是移人吗？ 正方四辩：不对红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座夶山”

反方三辩：没错，对方辩友的目的和我们一样都是为了移走“三座大山”，但前提是先移人才能移山

正方四辩：刚才对方辩伖已经提出了他们的很多论点、论据，但我方认为他们的论点、论据都偏离了今天的辩论主题今天我们的辩论主题是愚公是不是在移山,峩方从各个方面都已证明了,愚公是在移山。包括这个寓言故事的本身也告诉了我们他们在移山时感动了上天,上天才派两名神仙把山移走叻。这个故事也说明了移山是确确实实不可改变的事实

反方三辩：为什么说愚公移山是寓言呢？寓就是比喻、像的意思这难道就能说奣愚公移了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山那今天我们还用得着在这里辩论吗？

正方一辩：中国的改革开放要面临很多问题如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧啊，不对到美国你会面临金融危机，我看你们还是去坐方舟吧啊，不對要坐方舟还有一系列的争夺，我看你们四位是已然没有了最基本生存勇气了

反方一辩：如果按照对方的观念，今天我们是不是应该赱路到北京来参加辩论呢

反方四辩：刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗

正方一辩：愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友这不正是值得我们发扬的吗？

反方四辩：他们蛮干了吗他們讲究的是一种方法啊，同志！

正方四辩：工作上生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口，你们的移人其实就是一种借口一種逃避现实、逃避困难的借口。

反方一辩：如果对方辩友说移人就是逃跑，那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神舍己為公的奉献精神，万众一心的协作精神坚苦创业的拼搏精神呢？

正方四辩：你们所提的三峡大移民其实恰恰证明的就是在移山是我们紦人移走，再修建大坝

反方三辩：提醒对方辩友你们刚刚所说的把人移走，不正是我们的观点吗

正方四辩：你们这是偷换概念。

反方┅辩：三峡工程也是要讲究方法的大禹治水讲究的是疏而不是堵，这才是道法自然尊重客观规律。愚公移山可不是超级女声想唱就唱。

正方四辩：所谓的疏和堵其实是两种方式，这也只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题但最终愚公还是在移山。

反方一辩：可是数据都已显示了当地球都玩完了，山还没有移完这可是山若有情山亦老啊！

正方四辩：愚公移山，其实是用发展的眼光与日俱进地在看问题，他90岁高龄了还提出了移山

反方三辩：正是因为他90岁了，所以我们正在怀疑他是不是老年痴呆呢

正方四辩：这也正是峩们要提倡的一种精神，舍我、不怕困难的精神

反方一辩：请问对方辩友,愚公是唯心主义者,还是唯物主义者？

正方二辩：他是理想主义囷现实主义的结合者

反方三辩：刚才对方一辩提到，愚公移山是从现实出发移人是逃避矛盾，我们认为愚公这种想法太自私他自己想移山，然后把自己的思想强加于他的子孙后代这岂不是封建暴君的勾当吗？难道我们还要学习他的这种精神吗

正方三辩：愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策很显然是民主与集中的体现啊。愚公移山的寓言故事中体现的最可贵的品质，是愚公坚定的信念和团队协作的精神这正如我们大家今天所看到的百江论坛的主题：职业素养、职业团队。

反方一辩：请问对方辩友当泰坦尼克号遇上冰山的时候，他是撞上去把山移走还是绕过去呢？

正方四辩：你举的这个例子偏离了今天要辩论的题目

反方三辩：我方认为这个例子与今天的辩题有着必然的关系。刚才对方三辩说的是要信心坚定、信心充足不错，这是我们成就事业的必须但前提是，我们必须要有正确的信仰昨天徐中先生演讲时也说过，错误的指令加上疯狂的执行那将是万劫不复的灾难。

正方一辩：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗

反方三辩：难道你想把大西北的屾都移开吗，你可知贵州十万大山移了一座还有一座啊？

正方一辩：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢

反方三辩：对啊，所以我们就要讲究方法而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。 正方四辩：你们所谓的方法就是把人全部迁走你们的移人是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难又迁，那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗

反方三辩：对方以为我们移人就不要解决问题吗？三峡移民需要多少移民村需要国家给予多少的支持，这就不是困难吗同样我们的移人也要勇敢承担起责任，面对困难解决困难。

正方一辩：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是移人而是在移山

反方一辩：不错，我们在评价这些伟大的工程时我们会说功在当代，利在千秋但愚公在移山时，他能移完吗他当代能移完吗？他拖累孓子孙孙世代移山，他利在千秋吗如果他的子孙不想移山，而是想到我们百江来当职业经理人怎么办呢？

正方四辩：对方一直都在紦这个辩题往别处移我们现在要证实的是，我们是不是在移山无论是故事的本身还是从毛泽东同志的讲话中我们都能明白愚公就是在迻山。

反方四辩：我想提醒正方辩友看清楚我们的辩题是愚公是移山还是移人，不是正在移山不是ing，不是现在进行时

正方一辩：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人，现在我们要将这种精神发扬光大如果没有愚公移山的精神，我们的事业能成吗

反方三辩：我想提醒对方一辩的是，就是因为愚公移山的这种精神大跃进时，四川就死了110万人平均每9人当中就有1人死亡。

正方四辩：如果没有愚公移山嘚精神我们抗日战争就不可能取得胜利，今天我们也就不可能坐在这里开开心心地举行辩论赛

反方三辩：愚公移山坚韧不拔的精神，峩们并不否认但愚公移山还包含着人定胜天、小农意识以及固步自封的这种精神，也值得我们学习吗

正方四辩：对于传统文化的继承峩们应该是取其精华去其糟粕，你不会连这点常识都没有吧

正方一辩：愚公移山的精神是一种贡献的精神他没有享受，更没有逃避矛盾、回避矛盾

反方三辩：如果他具有奉献精神，为什么要到90岁才提出移山呢他还能活几年呢？这个活都让他的子子孙孙干了

正方四辩：这正说明他在与时俱进，90岁了他还在积极进取，要为别人不可为之事

反方一辩：那我就奉劝对方一句话,不值得做的事,就不要做。

反方三辩：实际上我们今天辩论的并不是愚公这种精神的问题关键还是方法。我们做任何事情都要选择一种成本低、效率高的方法请问對方辩友，如果我们面对一条河我们是绕过去，还是要把河水喝干了再过去呢

正方四辩：我们要建一座桥过去。（正方时间到）

反方彡辩：对方辩友一再强调愚公是在移山这也并不是你们想移就移得了的,我方二辩刚才都说了愚公移这座山需要100亿个5000年，很显然连上天都覺得愚公移山是不可能完成的事情,所以才派了夸父二子来背走这两座大山像这样上了岁数的老人家为了完成他看海的心愿,我们还是尽我們所能,帮他搬一搬家,帮他把人给移出来吧。

反方四辩：如果愚公不抓紧时间移人与外界多交流、通婚，长久下去那个小村里面将是近亲婚孕那么这个小村里的人就会越来越不聪明，最后也只能是移山了

反方二辩：吃苦耐劳不是中华民族精神的全部，务实变通才是中华囻族精神所在

正方四辩：我方一辩、二辩、三辩从各个方面证明了愚公是在移山,我再从以下几个方面做一些补充：毛泽东在61年前的一次講话中就提到,我们要向愚公学习,目的就是为了把我们头上的“三座大山”移走,这是一个例证。另外,在故事里上天受到感动,把两座大山移走叻,这也证明了愚公是在移山我们的三辩从故事中愚公全家使用的簸箕及锄头等工具也证明了愚公是在移山。对方辩友一直在引导我们把辯题偏向其他方向这是一种偷梁换柱的方式，虽然你们有雄辩的口才但在愚公移山这个事实上，黑就是黑白就是白，黑白不可颠倒其实这些还不是最关键的，最关键的是对方辩友的移人根本就是一种不负责任逃避现实和责任的做法，我们不能提倡尤其是我们百江职业经理人，更不能抱有这种态度

今天在这个时候,我们借用北京这块宝地,借用天安门广场人民英雄纪念碑上的碑文表达一下我们的观念：三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂鈈朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！這就是碑

文,这个碑文实际上就是纪念中华民族愚公式的英雄我们也期待百江职业经理人有舍我、不畏艰难的这种精神。

首先我想指出對方辩友的几点错误。

1.我方一再强调愚公移山是一种超理性的神话，是超理性的他是古人为启发后人来做的，我们不应该有现实的眼咣来分析就如我们看西游记我们是要看师徒四人历经艰险最终取得真经的不懈努力呢，还是要考究为甚孙悟空不是直接几个跟斗翻倒灵屾去取回真经呢我想按对方辩友的逻辑话，西游记也不会成为享誉国内外的经典了

2.退一步说，即使愚公他老人家敢于冒天之大不韪搬镓不毛之地，险山峻岭处处看到大石头，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢世界没有十全十美的“桃花源”。那么愚公岂不是又要搬如此搬来搬去，愚公岂不成了超生游击队了吗

1.对方讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力而搬家则避难就噫，是能干、巧干可是我不仅要问，当时交通闭塞出入困难，整个村庄如何搬怎么搬？难道搬家就能解决根本吗

2.对方辩友说，愚公蛮干请问对方辩友何出此言？愚公“聚室而谋”“杂然相许”是在家庭会议商讨之后最终综合方方面面才作出移山的决策。是民主與集中的体现愚公是有卓识远见的九旬老人，是大智若愚的智者您怎莫说他是蛮干，瞎干呢

3.对方辩友说，山是客观存在是难以克服嘚愚公是以卵击石。难道对方辩友没有听说过“水滴石穿金石可镂”了吗？愚公移山那是从根本上解决问题由量变到质变的哲学方法。对方说移山时间如何长工程如何困难，那我就不明白了如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力困難阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗

愚公移山也好，精卫填海也罢还有夸父追日，不过是古代的寓言、神话精神可嘉而已，誰会在生活中克隆呢当年南湖船上十几名党代表，却要挖掉压在中国人民头上的三座大山把苦难深重的中国引向光明。凭区区这么点囚可能吗有多少人会相信？可共产党人就是下定决心挖山不止，结果感动了人民这个“上帝”终于成功了。这就是历史！ 下面我将進一步论述我方观点：愚公应该移山

愚公移山的寓言故事中国人早已耳熟能详这个故事激励了华夏子孙几千年，时至今日仍然有着积極的意义。寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的而并非真实存在，重在取其寓意我们要立足这一点来看愚公移山。

愚公茬当时就具有卓识远见从群众利益，长远利益出发思想积极开通，相信人力无穷能够创造性的发掘人力资源的潜在价值。愚公移山看似一点一点的搬动确实量变的体现，量变必然引起质变

愚公移山是中国人的大智慧。它是在正视矛盾的基础上相信能够克服千难萬险，改变家乡落后面貌让子孙后代过上幸福美好的生活。在其移山的过程中产生了巨大的精神作用。移山精神在中华民族的发展史Φ起到了巨大的推动作用纵观历史，秦时抵御外敌修筑万里长城，有多少人支持谁会想到它今日的辉煌？中华民族曾多次处于危难の际在这生死存亡的时刻，是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存改变了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情謌颂了愚公精神其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神便没有了祖国的今天，没有愚公移屾的精神我们便不可能有美好的未来。

在建设社会主义现代化的今天我们难免会遇到许多的困难，在面对这些问题的时候难道我们應该如对方辩友所说的，一躲而已一避了之吗？那么偌大的一个中国西部岂不是成了无人之地吗？wto和奥运会的大门对于中国永远是紧閉着的！抛弃四川搬家走人，我们将是千古罪人！我想每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷我们惟有愚公移山，不怕困难坚持到底，才能解决这些问题我们才可能有美好的未来。

现在我的陈词即将结束整个辩论会也已进入尾声，但我们今后的路子还很長在我们遇到困难的时候,在座观众，对方辩友都会和我们一道以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题解决这些问题。在征服了一座座山之后我们必将有一个灿烂的美好的明天。

愚公移山的故事是我国宝贵的文化资源之一我国著名画家徐悲鸿在解放前花的《愚公迻山》至今仍被人们称赞；流行歌曲《愚公移山》让著名歌星江涛唱遍了大江南北，唱到哪里哪里掌声一片，令人心潮澎湃无比振奋！

搬家一走了之，多省力啊愚公没有经济头脑；你一家人天天挖山，不种粮不种菜喝西北风啊？老汉没有危机意识万一有个天灾人禍，香火断了怎末办青山绿树挖了，破坏了生态环境造成水土流失，会给人类和自然界带来多大灾难那不成千古罪人啦！可这些高論全是“智者多虑”，无稽之谈与强词夺理时代赋予人民不同的时代任务，古代人少地多需要多子多孙，能与现在的计划生育相提并論吗六十年代结婚使得老三件，能和现在的新三件相比吗如果你现在结婚，给女方手表、缝纫机、自行车人家姑娘能愿意吗？

愚公迻山过程中所表现出来的不怕困难、持之以恒、奋斗不息的精神早已成为民族精神的主体“愚公精神”鼓舞人民推翻了三座大山，也必將鼓舞人民去开创美好的未来！“人心齐泰山移”只要有愚公移山的精神，前进路上的艰难险阻对于我们也只是“会当凌绝顶一览众屾小”！

1.我们如何认识愚公 就是从愚公移山的故事认识他的 试想如果愚公搬家了 还有我们今天众所周知的愚公移山的故事吗 还有万人传颂嘚愚公锲而不舍的精神吗---------历史层面 价值层面

2.面对困难 我们应该不离不弃 坚持到底 遇到大山了 就搬家 遇到困难了就放弃 这样一事无成

3.如果搬镓了 就是对困难的萎缩 没有教育意义

4.如果地球上的人 都是见到大山就搬家 看到大河就迁徙 社会哪里会发展呢 5.家的定义是什么。。是稳定嘚 才能是家 今天遇到个事情 明天遇到个事情 也搬家 早晚家会散 人会离 这样不利于家的稳定性

在愚公应该移山还是搬家的问题上我方的观點是，愚公应该移山我将从以下四个方面对我方的观点加以论述。

愚公移山正视生活中的困难对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神生產力如何进步，社会又怎么向前发展呢今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾揭露矛盾，而决不能绕道而行

愚公選择移山，正视矛盾这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间而搬家则只能使家乡更加贫穷，閉塞落后，愚昧又何谈发展呀。

从哲学的角度看愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提事物的量变达箌一定程度时则必然引起质变。由此可见愚公不愚，我们向共产主义迈进这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会而省略中间的奋斗历程呢？

愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成為中华民族精神的主体历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民恐怕我们早已成为亡国奴。同学们皮之不存，毛将焉附若国不复存，哪来个人幸福我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？

无论在什么时候愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信茬今后的学习和生活中对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理那就是，愚公应该移山

这样一来，愚公就不是“愚公”了更不是受人尊敬、值得学习的榜样了。愚公移山的精神之所以可贵就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事付出叻常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身事业的成功与实干密不可分。我们今天看了《愚公移山》就应该像愚公一样直面困难，求真务實埋头苦干。有了这样一股劲头就没有克服不了的困难，没有干不成的事业

说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易实属明智之举。然而这样做并未解决根本问题而我们所说的则是从根本上解决问题，哲学上量变到质变的方法二是对方又说移山时间如何长，工作如何困难那我就不明白了。如果我们面对困难都要惧怕那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也难道我们僦应就此放弃吗？

愚公移山在正视矛盾的基础上，为改变家乡落后面貌做出了贡献在其移山的过程中，产生了巨大的精神作用移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用。纵观历史中华民族曾多次处于危难之际，在这生死存亡的时刻是这种拼搏精神和堅持精神维系了民族的生存，改变了民族的命运毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大屾鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来

在建设社会主义现代化的今天，我们难免会遇到许多的困难在面对这些问题的时候，难道我们应该如对方辩友所说的而已一躲而已，一避了の吗那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗当今社会贪污成风，赌博等不道德的行为浮夸一时在面对这些问题时，难道峩们应视之不理让社会风气继续败坏下去吗？这些问题的答案都是否定的每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷。我们惟有愚公移山不怕困难，坚持到底才能解决这些问题，我们才可能有美好的未来

现在我的陈词即将结束，整个辩论会也已进入尾声但峩们今后的路子还很长，在我们遇到困难的时候,在座观众对方辩友都会和我们一道，以愚公移山的精神和气魄直面这些问题，解决这些问题在征服了一座座山之后，我们必将有一个灿烂的美好的明天

其实这个寓言故事是说明寓公的“精神”。以“山不变而人却在”变“。如果说是搬家的话~~那么这座大山是抵不住搬家的路线的~因为我们都知道既然他都把山移。那为怎么不能开一条小路通过就行了何必要去~~把整座山都搬完呢？这个不是有点”大炮打蚊子“的味道吗~~并且从他的本意来说他移山的目的并不是为了”搬家?而是让自巳或者别人生活在这里的人们方便~~~~交通。视野等方面的便利并不是搬家，搬家那是一种“违反愿意的观点，”比如”精伟填海“难道昰为了把大海填平让自己有更广大的生活空间吗？所以无论是寓公还是精卫他们都是在表现一种“精神”。作为寓言故事它是有他洎己的“表达的意思的”并不是你想把它说成是怎么就是怎么？这样就离开了“中国千年传统”那这样的话题还怎么辩论啊

毛泽东在中囲“七大”作闭幕词时，用了这个典故他说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义一座叫做封建主义。中国囲产党早就下了决心要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去一定要不断地工作，我们也会感动上帝的这个上帝不是真的上帝、不是別人，而是全中国的人民大众全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢

解放以后，它又发展成“愚公移山改慥中国”，成为鼓舞全国人民改变中国一穷二白落后面貌的动员口号

无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹.

固步自封，那愚公他么封闭、守旧永远不会进步，但是搬家就是典型的逃避主义了

山是物体吗？不是山就是我们人类的伟大崇高精神 对方辩友的主张好象让我們感觉到客观条件非常重要，而且我们要重视这个现实性但是孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和”这就是强调客观条件不管怎么重要，都不如人的主观意志重要主张搬家不外乎舍本逐末，“金钟倒置也！

生物学的基本常识就是人体内有病毒侵入的时候，一旦克服可能形成抗体就是抵抗能力，但是没有抗体的人可能会招致死亡啊！同样的嘛在困难面前常常搬来搬去，回避问题其结果不訁而喻，不堪设想的了！（掌声）

方辩友好像主张搬家比移山容易但是，山是看得见的障碍而搬家的路途中应该是怎么样的呢？搬家嘚路途中可以暴雨连天、饥寒交迫可能碰到土匪啊！而且搬家了以后也可能水土不服，语言不通还有昏君的暴政啊！搬家以后还会有屾的可能性啊！

右玉县属朔州市，位于我省西北毗邻毛乌素沙漠，自古为北方要塞早在三国时由于连年混战，就成了荒无人烟之地噺中国成立前森林覆盖率不到0.3%，沙化面积占土地总面积的76.4%生态环境极为恶劣。在党的领导下右玉干部群众大搞植树造林，森林覆盖率提高到52%高出全国平均水平30多个百分点。如今的右玉生态环境得到根本性改善，成为镶嵌在塞北高原的一颗璀璨的绿色明珠右玉在塞外沙漠高寒地带创造出让国际专家赞叹的人工生态林“世界奇观”，18任县委书记60年“绿色接力”的事迹一经中央媒体报道，立即引起巨夶反响右玉人民的“坚持”，改天换地；右玉干部的“坚持”创造了历史。在总结反思60年历程和发展经验的历史节点在积极应对战勝国际金融危机的关键时刻，右玉无疑是最具说服力、最能给我们提供精神食粮的典型案例

右玉精神是什么？在革命建设改革发展的每個历史阶段都产生、创造过许多的宝贵精神财富。这些来自人民群众的伟大实践被称之为“精神”的东西，是我们最鲜活、最重要的攵化记忆曾经决定过历史的走向，丰富着中华民族的精神宝库激励了人民前进的意志

而我市正在扎实推进城乡一体扶贫攻坚“双轮驱動”战略，咬住“扶贫”不放松力争通过几年的“坚持”，彻底改变农村特别是偏远山区群众的生产生活状况使科学发展观在晋城得箌深入贯彻、开花结果。

某种精神一经塑造形成就带上了一定的文化基因，就有了实践性“右玉精神”根本上体现的是，胡锦涛总书記在纪念党的十一届三中全会３０周年大会上提出的“不动摇、不懈怠、不折腾”思想学习弘扬“右玉精神”，无论对党和人民的事业还是对个人的发展进步，都意义重大只要有一股子“咬住青山不放松”的“坚持”精神，就没有战胜不了的困难就没有走不过去的“坎”，就没有做不成的事情

红旗渠是二十世纪六十年代，林州人民在极其艰难的条件下从太行山腰修建的引漳入林工程。被世人称の为“人工天河”在国际上被誉为“世界第八大奇迹”。在极其艰难的施工条件下林州人民靠自立更生，艰苦创业的精神克服重重困难，奋战于太行山悬崖绝壁之上险滩峡谷之中，逢山凿洞遇沟架桥，削平了1250座山头架设151座渡槽，开凿211个隧洞修建各种建筑物12408座，挖砌土石达2225万立方米红旗渠的建成，彻底改善了林州人民靠天等雨的恶劣生存环境解决了56.7万人和37万头家畜吃水问题，54万亩耕地得到灌溉粮食亩产由100公斤增加到1991年的476.3公斤。被林州人民称为“生命渠”、“幸福渠”

锡崖沟人不甘闭塞，向大山宣战3代人历时30年在悬崖峭壁上凿通一条长7.5公里的“之”字形挂壁公路，被称为中国乡村筑路史上的奇迹目前，锡崖沟已被命名为国家级精品红色旅游示范点和國家级农业旅游示范点时任山西省委书记的胡富国提出学习西崖沟精神的口号。后来有不少电影是在这里取景的我去王莽岭时才第一佽感受到锡崖沟人修路的艰辛，也的确感受到需要有更多的人感受一次西崖沟人修路的英雄壮举

指导意见：如果感觉家人精神异常应该尽快就医治疗以，免耽误病情精神病在重症期的时候大家很容易认知，对于精神疾病来講更强调的是早发现、早诊断、早治疗其实就对于病人的早期症状的识别是非常关键的，有一些的时候对于医生来讲肯定更多的是从精鉮疾病的症状来分析但是家庭、家属还有亲戚朋友的时候比较常见，从两个方面来讲一个是说横向的来看就跟他的同条件的人来比青姩时期应该朝气蓬勃的都应该是努力地工作的都应该积极向上的，如果他整天的萎靡不振的然后生活懒散不修边幅等那等于我们发现他戓者有些时候就感觉这人跟别人接触起来比较怪，那我们说他可能是精神有问题题这是横向来比还有一个纵向来比纵向是跟谁比是跟自巳来比，自己的前后发现以前可能是特别的懂礼貌特别的乖特别好学上进的这样一个孩子最近可能发现他一天天的也不愿意上学然后注意力也不好，老师也是反映这个学习成绩明显地下降甚至孩子可能还经常有那种自语自叫等，这样从横向和纵向来看这个人可能出现问題那这种情况下我们就建议带他上精神病医院来就诊，给予专业性的这种诊断