二、祝由是传统医学的重要组成部分
祝由源自上古巫医时代刘向《说苑?辨物》记载：
“苗父之为医也，以菅为席以芻为狗，北面而祝发十言耳。诸扶而来者舆而来者，皆平复如故古祝由科，此其由也”
有搀扶来的，有车载来的都能康复，祝甴的应用和可见一斑。
《内经》则把祝由作为一种与针、并列的方法认为可以移精变气，
“黄帝问曰：余闻古之，惟其移精变气可祝由而已今世，毒其内针石其外，或愈或不愈何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间动作以避寒，阴居以避暑内无眷慕之累，外無伸宦之形……故毒不能其内针石不能其外，故可移精祝由而已”
并且进一步阐明了祝由的机理：
“先巫者，因知百之胜先知百之所从生者，可祝而已也”（《灵枢?贼风》）
马王堆出土的《五十二方》已有相当完整的祝由术记载，如疣的祝由方法：
“以月晦日之丘井有水者以敝帚扫疣二七，祝曰：‘今日月晦扫疣北。’入帚井中”
除使用语言外，还利用了天时、环境、行为等辅助方法进行祝由
隋唐时期祝由术有了长足发展，《诸源候论?养生导引法》有专篇论述孙思邈《千金翼方》卷二九《禁经上》说：
“医方千卷，未尽其性故有汤焉，有针灸焉有禁咒焉，有符印焉有导引焉。”
其中的禁经是较为完整的祝由术资料。正是在隋唐祝由成为医倳制度规定的专科，开始被正式纳入医学范畴《隋书》卷二十八有“祝咒博士二人”，《唐六典》卷十四载“禁咒师二人禁咒医八人，禁咒生十人”宋代有金镞咒噤科，元代正式命名为祝由科明代依沿旧制。清代太医院废除祝由科一职但满族信仰萨玛教，对患者除正规医外尚保留“跳神”习俗，以驱役鬼神
可见，祝由术历史悠久流传地域广，延续时间长历史上曾是传统医学的重要组成部汾。
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