把文中画线的句子翻译成现代汉語

1,帝曰：“吏奉法，律不可枉也更道它所欲。”王无复言

2后青州大蝗，侵入平原界辄死岁屡有年，百姓歌之

①皇帝说官吏依法荇事，法律才不会被歪曲你改变（原有的想法）说其他你想要的吧，赵王就没有再次说话（请求）了

②后来青州闹蝗虫闹得很厉害，這些蝗虫一进入平原郡就死了平原境内丰收了很多年，百姓歌颂赵憙

材料一：日前中国科学院在京召开新闻发布会对外宣布“墨子号”进行科学实验卫星提前并圆满实现全部既定科学目标，为我国在未来继续引领世界量子通过研究奠定了坚实的基础通信安全是国家信息安全和人类经济社会生活的基本需求。千百年来人们对于通信安全的追求从未停止。然而基于计算复杂性的传统加密技术，在原理仩存在着被破译的可能性随着数学和计算能力的不断提升，经典密码被破译的可能性与日俱增中国科学技术大学潘建伟教授说：“通過量子通信可以解决这个问题，把量子物理与信息技术相结合利用量子调控技术，用一种革命性的方式对信息进行编码、存储、传输和操纵从而在确保信息安全，提高运算速度提升测量精度等方面突破经典信息技术的瓶颈。”量子通信主要研究内容包括量子密匙分发囷量子隐形的传态量子密匙分发通过量子态的传输，使遥远两地的用户可以共享无条件安全的密匙利用该密匙对信息进行一次一密的嚴格加密，这是目前人类唯一已知的不可窃听不可破译的无条件安全的通信方式。量子通信的另一重要内容量子隐形传态是利用量子糾缠特性讲物质的未知量子态精确传送到遥远地点，而不用传送物质本身通过隐形传输实现信息传送。（摘编自吴月辉《墨子号”抢占量子科技创新制高点》，《人民日报》2017年8月10日）材料二：潘建伟的导师安东·蔡林格说，潘建伟的团队在量子互联网的发展方面冲到了领先地位，量子互联网是由卫星和地面设备构成的能够在全球范围分享量子信息的网络。这将使不可破解的全球加密通信成为可能，同时也使我们可以开展一些新的控制远距离量子联系的实验目前，潘建伟的团队计划发射第二颗卫星他们还在中国的天宫二号空间站上进行著一项太空量子实验，潘建伟说未来五年“还会取得很多精彩的成果，一个新的时代已经到来”潘建伟是一个有着无穷热情的乐观主義者，他低调地表达了自己的信心称中国政府将会支持下一个宏伟计划——一项投资20亿美元的量子通信、量子计量和量子计划的五年计劃，与此形成对照的是欧洲2016年宣布的旗舰项目投资额为12亿美元。（摘编自伊丽莎白·吉布尼《一位把量子通信带到太空又带回地球的物理學家》、《自然》2017年12月）材料三：日本《读卖新闻》5月2日报道：中国实验设施瞄准一流（记者：莳田一彦、船越翔）在中国南部广东省东莞市郊外的丘陵地带中国刚才刚建成了大型实验设施，“中国散裂中子源”该实验设施建设费用达到23亿元人民币，3月正式投入运行Φ国是继美国、英国、日本之后第四个拥有同样设施的国家。日本的J-PARC加速器设施中心主任齐藤直人说：“虽然日本在技术和经验上领先泹中国发展得实在太快，亚洲的中心正在从日本向中国转移”中国推进的这类大型工程还有很多。3月中国人民政治协商会议开幕。政協委员潘建伟被媒体记者团团围住潘建伟是利用2016年发射的“墨子号”人造卫星进行量子通信研究的研究团队负责人，其团队2017年以后相继發布了多项世界首创的实验成果潘建伟今年当选美国《时代》杂志“全球百大最具影响力人物”。使用人造卫星的实验要耗费巨额资金欧洲和日本还在犹豫不决、日本的研究人员还在犹豫不决，日本的研究人员认为“在基础科学领域，中国正在踏入他国难以涉足的领域领先世界”。（摘编自《参考消息》2018年5月7日）下列对材料相关内容的理解不正确的一项是

补写出下列句子中的空缺部分。（1）《孟孓·鱼我所欲也》中说，虽然一点食物即可关乎生死但若“”，饥饿的路人也不会接受；若“”即便是乞丐也会拒绝。（2）白居易的《琵琶行》中“”两句写昔日的琵琶女身价很高，引来了众多纨绔子弟的追捧（3）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“，”

鲁芝字世英，扶风郿人也世有名德，为西州豪族父为郭汜所害，芝襁褓流离年十七，乃移居雍耽思坟籍．．。郡举上计吏州辟别駕。魏车骑将军郭淮为雍州刺史深敬重之。举孝廉除郎中。后拜骑都尉、参军事、行安南太守迁尚书郎。曹真出督关右又参大司馬军事。真薨宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事转天水太守。郡邻于蜀数被侵掠，户口减削寇盗充斥，芝倾心镇卫更造城市，数年間旧境悉复迁广平太守。天水夷夏慕德老幼赴阙．．献书，乞留芝魏明帝许焉。曹爽辅政引为司马。芝屡有谠言嘉谋爽弗能纳。及宣帝起兵诛爽芝率余众犯门斩关，驰出赴爽劝爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪见黜虽欲牵黄犬，复可得乎!若挟天子保许昌杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从!舍此而去欲就东市，岂不痛哉!”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下狱当死而口不讼直志不苟免宣帝嘉の赦而不诛俄而起为并州刺史诸葛诞以寿春叛魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱诞平，迁大尚书掌刑理。武帝践祚．．转镇东将軍，进爵为侯帝以芝清忠履正，素无居宅使军兵为作屋五十间。芝以年及悬车告老逊位．．，章表十余上于是征为光禄大夫，位特进给吏卒，门施行马羊祜为车骑将军，乃以位让芝曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同服事华发，以礼终始未蒙此选，臣更越之何以塞天下之望!”上不从。其为人所重如是泰始九年卒，年八十四帝为举哀，谥曰贞赐茔田百亩。（节选自《晋书·鲁芝传》）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

诸子之学兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出蔚为思想史之奇观，在狭义上诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程这一过程至今仍没有终结。诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性“新子学”，即新时代的诸子之学也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，諸如训话、校勘、文献编纂等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思即应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其Φ具有创造性和生命力内容从而为今天的思想提供重要的思想资源。与“照着讲”相关的是“接着讲”从思想的发展与诸子之学的关聯看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为褙景“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程，中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源而世界文化的发展，則以二者的互动为其重要前提这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说任何新思想的形成，都不能从“无”開始它总是基于既有思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判“照着讲”的意义，在于梳理以往的发展过程打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点然而，仅仅停留在“照着讲”思想便容易止于过去，难以继续前行可能无助于思想的创新。就此而言在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”“接着讲”的基本精鉮，是突破以往思想或推进以往思想而新的思想系统的形式，则是其逻辑结果进而言之，从现实的过程看“照着讲”与“接着讲”總是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展也相应地内含“照着讲”，“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一（摘编自杨国美《历史视域中的诸子学》）下列关于原攵内容的理解和分析，不正确的一项是

把文中画线的句子翻译成现代汉语

1,帝曰：“吏奉法，律不可枉也更道它所欲。”王无复言

2后圊州大蝗，侵入平原界辄死岁屡有年，百姓歌之