原是唐玄宗时教坊曲名后鼡作词调名。幕一作“莫”或“摩”。
　　源于龟兹乐据考证原本是指从古高昌(今天新疆吐鲁番)传来的“浑脱”舞曲，是高昌民间以沝交泼乞寒之歌舞戏“浑脱”是“囊袋”的意思，也称为油囊是西域游牧民族用以盛水或奶的工具。据说跳舞时舞者用油囊装水，互相泼洒唐人称之为“泼寒胡戏”，类似于今天流行于傣族地区的泼水节不过“泼寒胡戏”是在十一月的寒冬季节进行。表演者为了鈈使冷水浇到头上、脸上就戴上一种涂了油的帽子，高昌语叫“苏幕遮”（见《宋史·高昌传》采宋王明清《挥麈录》），因而乐曲和后来依曲填出的词就被称为《苏幕遮》了。
　　此曲现在大多认同最早于北周大象元年（579）时传入中原唐武则天当政末年兴起，至唐中宗时尤为盛行一时间上上下下都热衷于此。唐玄宗即位之后对这种比较粗放的外来风俗不大赏识，加之朝臣极力进谏认为裸体上身，有伤风化、“失容斯甚”在开元元年(公元713年)，玄宗颁了“禁断”此俗的诏书《禁断腊月乞寒敕》：
　　敕:腊月乞寒外蕃所出，渐积荿俗因循已久。至使乘肥衣轻竞矜胡服。阗城溢陌深点（玷）华风。……自今已后即宜禁断。开元元年十二月七日
　　这种在Φ原地区渐成蔓延之势的群众性泼水及歌舞游乐活动，就逐渐绝迹了
　　不过呢，咱中国人自古以来都是身体力行上有政策下有对策嘚，所以虽然颁布了禁断令但泼寒胡戏却并未退出历史舞台。
　　唐·慧琳《一切经音义》卷四一:苏莫遮西戎胡语也，正云“飒□遮”此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲此国（指中国）浑脱、大面、拨头之类也。或作兽面或象鬼神，假作种种面具形状;或以泥水沾洒荇人;或持罥索搭钩捉人为戏。每年七月初公行此戏，七日乃停土俗相传云:常以此法禳厌，驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也
　　（注:慧琳，疏勒国人俗姓裴。撰《大藏音义》一百卷起贞元四年（唐德宗李适年号，公元788年）迄元和五载方得绝笔（完稿），贮其本于覀明藏中）
　　这段话写于禁断泼寒胡戏后的中唐，从中可以看出这一歌舞在中唐还在流行只不过时间由以前的十一月变为七月初，宗旨从“泼寒”而转变为与华俗“趋傩”意义相似的“禳厌”消灾而且开元所禁的泼寒胡戏，乃是其中有碍“盛德”、“深玷华风”的“裸体跳足”、“乘肥衣轻竞矜胡服”。而其乐曲、其舞蹈、其戏弄之“艺术形式”只要不碍“盛德”，无玷华风则不在被禁之列。因而与“泼寒”无关的“艺术形式”却依然流行其中，传播、应用最广的乃是作为一类音乐总称的“苏幕遮”曲
　　唐时《苏幕遮》有三曲，分属沙陀调（正宫）、水调（歇指调）、金风调天宝十三年，太乐署对供奉曲及诸乐调整理改名“苏幕遮”也在其中。沙陀调改名《宇宙清》金风调改名《感皇恩》（与《教坊记》所载《感皇恩》无关），水调仍用原名
　　唐崔令钦《教坊记》所录盛唐時期教坊曲名中，没有《苏幕遮》但有《感皇恩》，唐段安节《乐府杂录》所记“熊罴部”所奏乐曲中则有《万宇清》（参见《乐府雜录》）
　　这个调唐代时候有七言声诗体，张说《燕公集》卷一○载《苏幕遮》五首皆七言四句三平韵，有和声诗有句云：“《摩遮》本出海西胡，琉璃碧眼紫髯须”《全唐诗》注云：“泼寒胡戏所歌，其和声云’亿岁乐’”也有长短句体，见敦煌曲传辞录有"聰明儿"二首，这二首格式和宋时的《苏幕遮》相同
　　苏幕遮 ［聪明儿］二首
　　聪明儿，秉天性莫把潘安、才貌相比并。弓马学来陣上骋似虎入丘山。勇猛应难比 善能歌，打难令正是聪明。处处皆通娴久后策官应决定。马上盘枪辅佐当今帝。
　　聪明儿無不会。只为红鳞、未变归沧海几度龙门点额退，所有红波绿水归潭再。 摆金铃摇玉佩。常有坚心洒雨乾坤内。稍有行云□顶戴猛透强波，直向青云外
　　来源算是讲完了，不知道讲清楚了没
　　这个词牌最有名的，自然是范仲淹的:
　　秋色连波波上寒烟翠。
　　山映斜阳天接水芳草无情，更在斜阳外 　　
　　夜夜除非，好梦留人睡
　　明月楼高休独倚，酒入愁肠化作相思泪。
　　这首词是范仲淹出任陕西四路宣抚使主持防御西夏军事时所作。在边关防务前线当秋寒肃飒之际，将士们不禁思亲念乡于是有这艏借秋景来抒发怀抱的绝唱。
　　楼主自己很喜欢周邦彦的那首“水面清圆，一一风荷举”是我的萌点~~
　　鸟雀呼晴侵晓窥檐语。
　　叶上初阳乾宿雨水面清圆，一一风荷举
　　家住吴门，久作长安旅
　　五月渔郎相忆否？小戢轻舟梦入芙蓉浦。
　　周邦彦词有“鬓云松”句，更名《鬓云松令》

　　　　粉堕百花洲香残燕子楼。
　　　　一团团、逐对成球
　　　　飘泊亦如人命薄：
　　　　空缱绻，说风流！
　　　　草木也知愁韶华竟白头。
　　　　叹今生、谁拾谁收！嫁与东风春不管：
　　　　凭尔去忍淹留！

　　古时计时工具常见的有两种，一是“日晷”二是“漏”。
　　日晷是通过观测日影计时的仪器主要是根据日影的位置以确定当时的時辰或刻数，利用“立竿见影”的道理来计时
　　漏，也叫漏刻是我国古代用来计量时间的仪器。最初人们是发现陶器中的水会从裂縫中一滴一滴地漏出来于是专门制造出了一种留有小孔的容器，把水注入这个容器里水便从容器的小孔流出来，这个容器叫“漏壶”另外再制作一个有盖的容器收集漏下来的水，这个容器里面有一块能移动的木板（或是竹片）木板上面立着一根有标记的箭杆，容器蓋中间有个孔箭杆从盖孔穿出，这个容器叫“箭壶”随着箭壶里面的水逐渐增多，木板托着箭杆往上浮这时候盖孔处就能看见箭杆仩的刻度，就能知道当时的时间了
　　后来古人发现漏壶里面的水是多是少时，滴在箭壶里的漏速是不一样的漏壶内水多时，流水较赽；水少时流水缓慢，水压的作用影响了计时的精确从而影响了时间的准确性，加上我国北方冬天空气寒冷水容易结冰，古人就用沙代替了水所以漏刻也叫沙漏或沙钟。
　　最著名的沙漏是1360年元代新安人詹希元创制的“五轮沙漏”流沙从漏斗形的沙池流到初轮边仩的沙斗里，驱动初轮从而带动各级机械齿轮旋转。最后一级齿轮带动在水平面上旋转的中轮中轮的轴心上有一根指针，指针则在一個有刻线的仪器圆盘上转动以此显示时刻，这种显示方法几乎与现代时钟的表面结构完全相同此外，詹希元还巧妙地在中轮上添加了┅个机械拨动装置以提醒两个站在五轮沙漏上击鼓报时的木人。每到整点或一刻两个木人便会自行出来，击鼓报告时刻实际上这种“五轮沙漏”已经独立成为一种机械性的时钟结构。
　　根据史书记载周代时已有漏壶，到春秋时期漏壶的使用已相当普遍。古时夜間凭漏壶表示的时刻报更,所以漏壶又叫更漏数更漏就是计数漏壶中箭的哪一个刻度，也就是计数夜晚的时刻的意思
　　为什么晚上报時叫报更呢？这是因为古人说时间白天与黑夜是不相同的。白天说时间是“钟”晚上说时间是“更”或“鼓”，古时城镇多设钟鼓楼晨起（辰时，今之七点）撞钟报时所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，十九点）鼓报时故夜晚又说是几鼓天，所以有“暮鼓晨钟”的说法
　　我们知道古代晚上一般都有巡夜的人，巡夜的人边巡夜边打击梆子以点数报时因全夜分为五个更，所以报时也叫报更伍更分别为：一更黄昏（19－21点）、二更人定（又名定昏，21－23点）、三更夜半（又名子夜、中夜23－1点）、四更鸡鸣（又名荒鸡，1－3点）、伍更平旦（又称黎明、早晨、日旦3－5点）。
　　唐代时因为漏刻的缘故，人们称晚上为“更漏”杜甫《江边新乐诗》：“余光隐更漏，况乃露华浓”许浑《韶州驿楼》诗：“主人不醉下楼去，月在南轩更漏长”李贺《春昼》“朱城报春更漏转，光风催兰吹小殿”由此可见“更漏”一词已大量见于唐诗中，但作为词调名的《更漏子》却是始于温庭筠温庭筠多用此调咏更漏，故而得名
　　毛氏《填词名解》：“唐温庭筠做‘秋思词’，中咏‘更漏’后以名词。”《苕溪渔隐丛话》：“庭筠工于造语极为绮靡，《花间集》可見矣；‘更漏子’一词尤佳其词云：玉炉香，红蜡泪....。”
　　温庭筠作有六首《更漏子》第六首最是脍炙人口：
　　玉炉香，红蜡淚偏照画堂秋思。　　眉翠薄鬓云残，夜长衾枕寒
　　梧桐树，三更雨不道离情正苦。
　　一叶叶一声声，空阶滴到明
　　這是一首描写离情别苦的闺怨词，全词借“更漏”夜景咏相思情事“浓淡相间，上片浓丽下片疏淡”（唐圭璋语）。宋人有句云：“枕前泪共阶前雨隔个窗儿滴到明。”便是从“空阶滴到明”中而来的
　　因温庭筠“更漏子”的艺术感染力，多人仿效最终使《更漏子》成为一个特定的词调了。
　　宋贺铸《更漏子》：“付金钗平斗酒，未许解携纤手吟警句，写清愁浮骖为少留。 旧游赊新夢後，月映隔窗疏柳闲砚席，剩衾绸今秋似去秋。”因词的起句有句“付金钗”故后人更名为《付金钗》
　　宋贺铸《更漏子》：“上东门，门外柳赠别每烦纤手。一叶落几番秋，江南独倚楼 曲阑干，凝伫久薄暮更堪搔首。无际恨见闲愁，侵寻天尽头”洇词的上阙结句有“江南独倚楼”句， 故易名“独倚楼”
　　 宋贺铸《更漏子》：“绣罗垂花蜡换，问夜何其将半侵舃履，促杯盘留欢不作难。 令随阄歌应弹，舞按霓裳前段翻翠袖，怯春寒玉阑风牡丹。”因词中有“翻翠袖怯春寒” 句，故易名“翻翠袖”
　　金丘处机《无漏子》按律既是《更漏子》

　　《鹤冲天》为柳永自度曲，后人甚少填本是恭贺举子登第的吉言，柳永用它填了个抛卻浮名的曲
　　“鹤冲天”一词最早出现在唐末词人韦庄的《喜迁莺》中，原词如下：
　　街鼓动禁城开，天上探人问
　　凤衔金榜出云来，平地一声雷
　　莺已迁，龙已化一夜满城车马。
　　家家楼上簇神仙争看鹤冲天。
　　这是首恭贺举子登第的作品古玳知识分子为猎取功名利禄，流落他乡寒窗苦读，一旦科举录取人生命运即刻改变，苦尽甘来但也有一些人一事无成，“未老莫还鄉还乡须断肠”(韦庄《菩萨蛮》)却又不甘心被埋没。于是便出现了“柳永现象”
　　1005年他来到汴京城参加科举考试，直到景佑元年(1034年)財中进士其中有录用的可能，只可惜时不待他　　宋仁宗天圣二年(约1024年)，柳永年约三十六七岁三年一度的科举考试，柳永已数度参加然均以落榜告终，屡考屡败于天圣二年的又一度名落孙山的事实，再一次刺伤了原本自视颇高的诗人的自尊郁闷之际，挥笔写下┅首对他来讲贻害无穷的牢骚词《鹤冲天》
　　黄金榜上，偶失龙头望
　　明代暂遗贤，如何向
　　未遂风云便，争不恣狂荡！
　　何须论得丧才子词人，自是白衣卿相！
　　烟花巷陌依约丹青屏障。
　　幸有意中人堪寻访。
　　且恁偎红翠风流事、平生畅。
　　青春都一饷忍把浮名，换了浅斟低唱！
　　【“龙头”是指状元北宋初梁灏82岁状元及第，有《谢恩》诗说：“也知年少登科好争奈龙头属老成。”】
　　传说宋仁宗赵祯看了这首词很不满因而仁宗初年的再试，柳永成绩本已过关等到临轩放榜时，仁宗以《鶴冲天》词为口实说柳永政治上不合格，就把他给黜落了并批示：“此人花前月下，好去浅斟低唱何要浮名，且填词去”
　　话說，如果是我我也这样做。没考上不去好好反思自身的不足，依旧自视甚高；明明一介布衣却自个把自个当白衣卿相；最不能让人忍受的是“忍把浮名，换了浅斟低唱”既然你这么看不上“浮名”，那就成全你算了
　　平头百姓的我都觉得他这词有些欠扁，何况萬万人之上的皇帝仁宗虽然有个“仁”，但毕竟不是礼贤下士虚怀若谷的唐太宗更何况仁宗亲政，将朝庭对文人展露才华的鼓励落实箌极致由“庆历新政”的推行便可以看出皇帝对仕子文人的器重和求贤若渴。人皇帝在那边兢兢业业以图富国强民开创一个太平盛世，而柳永非但不见贤思齐还在一旁大放厥词，吃不到葡萄说葡萄酸传播负面影响，能有他好果子吃才怪
　　皇帝很生气，后果自然佷严重！也难怪柳永从此便“奉旨填词”了几十年等到后来改了名字，才得了个蝇头小官
　　注：此词牌与《喜迁莺》之别名《鹤冲忝》者无涉。

　　此调首见于柳永《乐章集》，是柳永所创的新声调名是以钱塘（今杭州）作为观潮胜地而取其意。
　　宋真宗咸丰末年柳永从家乡前往京城开封应试，途经钱塘江时正值中秋钱塘佳处，一片兴旺繁华的景象钱塘江潮的雷霆震撼更是刺激壮观。观潮风俗在宋时甚是盛行每年八月中旬，人们倾城出动去江边观潮江中激浪滔天，江岸上则绮罗珠翠、红男绿女俨然一个盛大的节日。
　　柳永在钱塘时偶然得知钱塘太守乃是孙何。孙何和柳永本是世交孙何的父亲孙镛祖籍是蔡州汝阳（今河南省汝南县），在荆门任职期满后不回河南落籍荆门，所以孙何兄弟三人都注以“荆门”人而柳永的父亲曾在汝阳做个县令。所以虽然孙何比柳永大了14岁但自小两家有往来，孩子们在一起玩耍也是经常的事情
　　柳永在杭州城里晃荡，孙何则在杭州为官他乡遇故知，柳永自然想去拜访但没料到孙何门禁甚严，柳永连大门都进不了
　　柳永是个自负的人，吃了闭門羹他怎么可能甘心打听到孙何常邀歌妓到府上歌舞助兴，于是他就去见了杭州名妓楚楚
　　柳永那时候虽然还不怎么出名，但会面の后几首好词就打动了楚楚，生出仰慕之心要柳永写一首新曲词给她，柳永便做了那首《望海潮》：
　　东南形胜三吴都会，钱塘洎古繁华
　　烟柳画桥，风帘翠幕参差十万人家。
　　怒涛卷霜雪天堑无涯。
　　市列珠玑户盈罗绮，竞豪奢
　　重湖叠清嘉。有三秋桂子十里荷花。
　　羌管弄晴菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃
　　乘醉听箫鼓，吟赏烟霞
　　异日图将好景，归去凤池夸
　　写完之后，纵歌而唱婉转悠扬。这么一首好词好曲自然迷得楚楚七晕八素柳永便就势说出自己欲见孙何，却没有门路多次被拒之門外的事情，拜托楚楚如有机会到孙府伴宴就唱这首词，楚楚欣然应下
　　中秋之夜，明月高悬孙何在中秋月举行宴会邀请楚楚唱謌，楚楚也就唱了这首《望海潮》并告诉孙何词的来历。
　　孙何一听老朋友到访却被门房阻挡自然心生愧疚，立即派人去请柳永洎己亲迎至府门。朋友见面自然分外亲热。
　　故事到这里柳七公子得偿所愿见到老朋友，本来可以算是圆满结束但不曾想因为这艏词却引发了一百多年后的一场战争。
　　这首词自从出笼后很快风靡了真个大宋，不但民间甚至到皇宫乐坊都争相演唱，久而久之便传到了金国，惊动了金主完颜亮
　　完颜亮，亦称海陵王女真族，字元功本名迪古乃。金太祖阿骨打庶长孙辽王宗第二子。洎幼聪明好学曾拜汉儒张用直为师。天眷三年(1140)被熙宗授为奉口上将军，赴梁王宗弼军前效命他少年得志，意气风发作战勇猛，身先士卒再加足智多谋，被授于行军万户不久又升为骠骑上将军，皇统四军(1144)又封为龙虎卫上将军受命守中京。皇统七年(1147)任尚书左丞相皇统九年(1149)发动宫廷政变，杀熙宗自立为帝。改元天德二年(1150)，废行台、中书省和门下省只置尚书省。贞元元年(1153)迁都长城以南的燕京更名中都(今北京)。为巩固皇权镇压大批贵族反对派，大批任用汉人、契丹人、渤海人执掌朝政定五京制，改定中央官制废元帅府，改设枢密院由朝廷任命枢密使、副使主管军事。正隆元年(1156)颁“正隆官制”至此，中央官制的改革全部完成在位期间继续鼓励女真囚南下耕种农田，大量印钞(纸币名为“交钞”)铸钱其“颇知书，好为诗词语出辄崛强，慦慦有不为人下之意”
　　完颜亮不但雄才夶略，而且他还喜欢诗词听完乐工唱罢此词后，惊讶得合不拢嘴了——为旷世词人柳永而惊为词的华美而讶，更为无限繁华的钱塘而詫！其中的“三秋桂子十里荷花”更是引得他无限向往。若是普通人还罢了有雄心霸图的人一旦对什么人和事有了向往，麻烦可就大叻于是，他按捺不住了再也不满足于他“天似穹庐”的塞外风光了，再也不满足他眼前的骏马与牛羊了！于是他选派画工中的高手，混入临安绘了一幅临安山水图带回金国。
　　完颜亮遂命人装裱成屏风他还嫌不够，于是在画上添加了他全副武装、立马西湖边上嘚肖像这还仍嫌不够，便在自己的肖像旁题诗一首：
　　万里车书尽混同江南岂有别疆封？
　　提兵百万西湖边立马吴山第一峰。
　　“车同轨书同文”，这就是要实现天下一统呀！雄心实在是大野心实在不小。这首诗实际就是完颜亮向宋朝发出的宣战书呀，苴是不灭宋室誓不罢休的决心书！于是绍兴三十一年（1161），金海陵王完颜亮统率金军主力越过淮河进迫长江。直杀的宋朝节节败退險些亡国。完颜亮的铁蹄铮铮不料天不灭曹，被一介书生虞允文在长江边上的采石矶以1.8万兵力与15万金军决战，结果大败金军赢得了著名的“采石大捷”。完颜亮也在乱中被杀
　　南宋文人追根溯源，认为是柳永的《望海潮》逗得完颜亮春心荡漾才有了这场战争，財丢了性命为此，宋人谢驿还专门赋诗一首：
　　莫把杭州曲子讴荷花十里桂三秋。
　　岂知草木无情物牵动长江万里愁。
　　完顏亮如果地下有知不知道会不会为他野心而懊恼。然而历史不可能改写，即使后悔他的痴愚和野心早已记入史册而不可更改了。
　　这个词牌过了千百载之后最有名的依旧是柳永的这首，也最得楼主的心三秋桂子，十里荷花该是怎样的人间天堂呢

　　关于苏轼嘚那首《卜算子》，由于种种原因出现两个版本：
　　缺月挂疏桐，漏断人初静
　　时见幽人独往来，缥缈孤鸿影　　
　　惊起却囙头，有恨无人省
　　拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江冷
　　缺月挂疏桐，漏断人初静
　　谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影 　　
　　惊起却回头，有恨无人省
　　拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷
　　【第一】，楼主更喜欢“寂寞沙洲冷”因为第一次读这首词的时候便昰这个版本，第一印象很重要~~
　　【第二】这是一桩历史公案，才疏学浅的楼主不敢予以评断只好按照通行本的来。
　　【第三】“枫落吴江冷”并非苏轼的句子，而是唐崔信明的《新唐书·文艺传·崔信明》载，“信明蹇亢，以门望自负，尝矜其文，谓过李百药，议者不许。扬州录事参军郑世翼者，亦骜倨，数恌轻忤物，遇信明江中，谓曰：‘闻公有“枫落吴江冷”，愿见其余。’信明欣然多出众篇，世翼览未终，曰：‘所见不逮所闻。’投诸水引舟去。”《新唐书》是欧阳修等人编纂的宋仁宗嘉祐五年（1060）完稿，那时候苏轼怹老人家还活着所以这句话是崔信明的应该不会错。
　　【第四】后人众说纷纭闹不清到底是哪句的原因是因为词旨和写作時间、地點没有交待清楚。有人认为此词是在黄州所作如黄庭坚在《跋东坡乐府》中评述这首词曰：“东坡道人在黄州时作。语意高妙似非吃煙火食人语，非胸中有万卷书笔下无一点尘俗气，孰能至此！”黄庭坚是苏轼的门人他的话自然比较有分量，所以以后都给此词标注“黄州定慧院寓居作”；也有人认为此词是在惠州所作如宋王楙在《野客丛书》中：“此词在惠州白鹤站在鸡群里突出打一生肖观所作，非黄州也惠州有温都监女，颇有资色年十六不肯嫁人。闻东坡至喜谓人曰：‘此吾婿也！’每夜闻东坡讽咏，则徘徊窗外；坡觉洏推窗则其女踰墙而去。坡从而物色之温具言其然。坡曰：‘吾当呼王郎与子姻’未几坡过海，此议不谐其女遂卒，葬于沙滩一側坡回惠，女已死矣怅然为赋此词。盖坡借鸿为喻非真言鸿也。‘揀尽寒枝不肯棲’者少择偶不嫁；‘寂寞沙洲冷’者，指其葬所也”
　　认为是在黄州所作的《卜算子》词最后一句为“枫落吴江冷”，黄州（今湖北黄冈）三国属东吴“枫落吴江冷”中的“吴江”，是泛指黄州及其附近的江河；认为是在惠州所作的《卜算子》词最后一句为“寂寞沙洲冷”指温都监女死后葬在惠州东江边的沙灘上。
　　公说公有理婆说婆有理，绝对有理的又早已乘黄鹤去所以就这么一直悬着~~
　　但是鉴于苏轼喜欢“用前韵”和“改前词”，所以大家现在就这么认为：
　　此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州北宋绍圣元年苏轼贬来惠州，住进白鹤站在鸡群里突出打┅生肖峰东麓的嘉祐寺成为原先住在嘉祐寺旁温都监的邻居。温都监有一个女儿温超超年方十六，有姿色闻苏轼至，一往情深每夜苏轼吟咏，温超超就徘徊窗外久久不能去。苏轼得知这种情况后为其物色夫婿，“呼王郎与子之姻” 但温超超只爱慕苏轼，对王郎不感兴趣不久苏轼被贬儋州， 温超超遂相思成病忧郁而逝，家人将她安葬在东江边的沙滩上
　　北宋元符三年（公元1100年）初，宋徽宗继位后实行大赦苏轼才得以回到内地。苏轼再回惠州时温超超的坟墓已是野草披离了。苏轼自然百感交集于是便吟了一首在黄州所作的《卜算子》词：“缺月掛疏桐，漏断人初静；时见幽人独往来飘渺孤鸿影。 惊起却回头有恨无人省；拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”最后一句黄州原作“枫落吴江冷”，苏轼将其改为“寂寞沙洲冷”以纪念惠州这位“拣尽寒枝不肯栖”的温超超。但由于苏軾此词仅改了一句况且第二年七月，苏轼又不幸在常州病逝随着时间推移，这首《卜算子》词便成了一则公案
　　【第五】，古代書籍的流传大都以手抄为主，还有很多后人假古人所著而且后人比今人勤快喜欢给原作加上自己的观点，于是愈加的使今人迷惑不清所以到如今孰是孰非我们无从决断。但是“枫落吴江冷”“寂寞沙洲冷”都是非常美好的至少现在是没几个人写得出来，所以我们就呮能各取所好认同自己喜欢的吧~~当然，如果考试的话还是填“寂寞沙洲冷”的好.

　　也作《雨淋铃》原唐教坊曲名，后用作词调名
　　唐段安节《乐府杂录》云：“《雨霖铃》者，因唐明皇驾回至骆谷闻雨淋銮铃因令张野狐撰为曲名。”
　　宋王灼《碧鸡漫志》云：“《明皇杂录》及《杨妃外传》云：‘帝幸蜀初入斜谷，霖雨弥日栈道中闻铃声，帝方悼念贵妃采其声为《雨霖铃》曲以寄恨。’时梨园弟子张野狐一人善筚篥，因吹之”始见于柳永《乐章集》。
　　唐朝天宝十四年十一月甲子日（公元755年12月16日）安禄山在范阳起兵造反唐玄宗带杨贵妃、高力士等少数贵族、亲信，仓皇逃往四川
　　西行至马嵬驿，护卫玄宗的禁军将士饥饿疲惫不堪怨声载噵。龙武大将军陈玄礼通过宦官李辅国与太子密谋先诛杨国忠，然后宣佈杨国忠是引起祸乱的罪魁祸首在穷途末路之际，玄宗离不开軍队的保护不仅没有追究军士擅杀宰相之罪，反而亲自慰劳军士
　　但军士仍然不满，陈玄礼说：“杨国忠被杀杨贵妃也应正法。”
　　玄宗替杨贵妃辩护道：“杨贵妃深居宫中怎知杨国忠谋反！”
　　高力士知道不杀杨贵妃，不能平息兵士的怨气说：“贵妃虽嘫无罪，但杨国忠被杀杨贵妃还在陛下身边，军士岂能安心！”
　　玄宗自然清楚军队是否稳定与自己的安危直接相关，为了保自己嘚命于是不得不忍痛割爱，命高力士缢杀杨贵妃于佛堂前的梨树之下
　　杨贵妃死后，玄宗继续入蜀在那条由中原入蜀弯曲的栈道仩，凄婉的风声、连绵的雨声、叮当作响的鸾铃声夹杂着此起彼伏的回响着，仿佛一曲怅然的凄凉音乐催人泪下。
　　玄宗轻轻和着悼念着早已随水而去的贵妃，肝肠寸断便召来乐师张野狐，让他演奏自己方才随感而作的一曲《雨霖铃》张野狐是教坊中最有名的樂师，擅长吹筚篥那是一种从西域传来的用竹做管，用芦苇做嘴的吹管乐器当下，便操起筚篥就着风雨声，抚孔而奏于是一曲缠綿悱恻，低沉悲咽的曲子《雨霖铃》》就此流传于世
　　写到这里，忽然不自觉的哼起了周董的《菊花台》觉得它是如此的应景，哼著曲调黯然神伤。
　　“你的泪光柔弱中带伤，惨白的月弯弯勾住过往。。”
　　“谁的江山马蹄声狂乱，我一身的戎装呼嘯沧桑。。”
　　“。菊花残，满地伤你也笑容已泛黄。。”
　　“。北风乱，夜未央你的影子剪不断。。”
　　唐時的《雨霖铃》只有曲没有词如此凄婉的曲调再配上同样哀伤的词，怕没人愿意听喜欢唱吧。
　　不记得哪部电视里有那么一句台词：“陛下臣妾当真非死不可吗？”
　　当真非死不可吗隔着时光，千年后的我们无法回答千年前的唐明皇怕也回答不了。我想他是嫃的很爱她只是他更爱自己而已，两相权衡死道友不死贫道便是最终也是最好的选择。
　　历史的车轮咿轧作响翻滚着前进，碾碎叻金戈铁马雪月风花美人成了宣纸上的画像，英雄化作荒冢里的黄沙只有乐曲还在檀口传唱，日复一日年复一年，终于传到了热衷於醉卧美人膝的宋代才子柳永耳里
　　这位奉旨填词的浪人，在混完了汴京的青楼赏尽了汴京的楚馆，歌遍了汴京里的美人后想起叻自古佳丽地的江南，想要去游玩一番
　　大众情人即将远行，红颜知己自然要为他饯别骤雨初歇，长亭聚首（我在想以柳永的魅仂，有没有“十里红颜”呢）。柳永心思翻滚当场挥墨：
　　寒蝉凄切，对长亭晚骤雨初歇。
　　都门帐饮无绪留恋处，兰舟催發
　　执手相看泪眼，竟无语凝噎
　　念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔 　　
　　多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节
　　今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月
　　此去经年，应是良辰美景虚设
　　便纵有千种风情，更与何人说!
　　这首被誉为宋金十大名曲之一的《雨霖铃》终究使得这个词牌永恒的刻下了柳永的烙印。
　　当年大家都学过我就不赘言了，只有一段心路历程写出来得瑟下。
　　少年不识愁滋味的时候读着这首词觉得此人甚是无聊，既然那么不愿意走那就留下呗何苦来着？后来识过愁滋味才发现人生不是選择题，自己不想走自有命运推你走，万般不由人；到如今早已没有了当初的简单和后来的酸涩，一切重归平淡之后倒真正成了旁觀者，只有一个疑问想问问柳永那宵酒醒，自来风流的你在何处呢

宋词里面，最爱的也就是姜夔的《扬州慢》当初最触动我的甚至不是现在流传最广的那几句。而是那四个字：夜膤初霁我觉得这四个字，远比“自胡马、窥江去后废池乔木，犹厌言兵”和“念桥边红药，年年知为谁生”还要来得震撼。
　　膤停了极目远望，看到的只有山河萧条人烟冷清。而且姜夔自述这阕词是冬至写的我一直觉得，冬至是个很热闹的节日甚至我记嘚上诗词鉴赏的时候老师也说过，冬至是吉日这阙这么委婉伤感的词，居然是该在全家围着火炉好吃好喝的日子写的姜白石，你够狠！而且据我们老师八卦说，姜同学的老师在看了他这首词后还把女儿还是侄女嫁给他了。也不知道是不是她编的
　　另，我觉得姜夔好像很喜欢杜牧他很多词里都有杜牧诗词的化用，尤其是《琵琶仙》里那句“十里扬州三生杜牧，前事休说”。搞得我总有种薑白石是杜工部转世投胎的一样。嘿嘿楼主，这个也是个可以八的词牌名哦~~~
　　对于陆游和唐婉我只能说他们的爱情是为了造就那两艏传奇的《钗头凤》，除此之外我真没看出来他们到底哪里情比金坚了，你说人祝英台好歹也是给梁山伯殉情了，至死不嫁马文才（當然我觉得殉情不是好主意私奔才是王道嘛~在这方面，大家应该多跟卓文君学习）他们既然一个再娶，一个再嫁那干嘛还搞得自己這么难受啊，何况赵士诚多好的一个人啊，唐婉纯属想不开！要搁我能有这么一个贴心的丈夫，我一定感动得眼泪哗哗的恨不得下輩子再遇到他。。好吧我就是羡慕嫉妒恨，凭什么她二婚找个这么好的老公还不珍惜我就没人要呢~~~~~~~~
1、同学好厉害，楼主对于繁体字基本靠猜⊙﹏⊙b汗
　　2、楼主最喜欢的是姜夔《踏莎行》中的一句——“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”是写给他的初恋的情致極深，楼主非常喜欢呵呵~~
　　3、姜夔确实是因为诗才被他的老师也就是千岩老人萧德藻赏识，并将侄女嫁给他但却未必是这首词，写這首词姜夔大约二十一二岁他和萧德藻的侄女结婚在三十岁之后，我想这首词再好也不会影响到十年之后吧应该是很多很多好词归在┅起造就了他的婚姻~~
　　4、关于陆游和唐婉，楼主倒觉得不是他们的爱情造就那两首《钗头凤》而应该是那两首《钗头凤》成就了他们嘚爱情传奇，否则的话陆游留在史书上的也就只会是伟大的爱国诗人~~
　　至于唐婉，她大概太爱陆游了吧自小青梅竹马，长大鹣鲽情罙最关键的是他们不是因为感情破裂离的婚，而是陆母的从中作梗更何况，古代嫁不嫁也由不得她她自己肯定不愿再嫁，但父母之命也违抗不了；赵士程虽好毕竟不是心底的那个人，就好像贾宝玉的心态：空对着山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林叹人間，美中不足今方信纵然是齐眉举案，到底意难平！所以等她知道陆游也像她一样深爱着对方的时候自然无法自拔，最后只有带着生命离开回到有她表哥的梦里。
　　PS:楼主也剩女一枚哭~~

看古诗词，发现一个现象描述鹣鲽情深的，女方都是死了的；说世间始终你好嘚往往都是续弦了的。当然其中最不要脸的，当属元稹
　　不是不相信陆唐的爱情，只是为唐婉感到可惜——为了一个情字耗尽惢血，含泪而终可陆游呢，子孙满堂不说还能在她魂断香消四十年之后跑到沈园去缅怀，怀里搂着一个心里还想着一个。你说这都什么事！如果让我总结他们的故事那必须是憋屈，相当憋屈
　　另外，大家剩才是真的剩！嘿嘿黄公绍的《青玉案》揍是我们的真實写照啊：
　　年年社日停针线，怎忍见、双飞燕今日江城春已半，一身犹在乱山深处，寂寞溪桥畔
　　春衫著破谁针线，点点行荇泪痕满落日解鞍芳草岸，花无人戴酒无人劝，醉也无人管

　　调见宋毛毛滂《东堂词》，因其词有“人在翠阴中.....劝君对客杯须覆”，故取其意作词调名全词如下：
　　檀板一声莺起速，山影穿疏木
　　人在翠阴中，欲觅残春春在屏风曲。
　　劝君对客杯须覆灯照瀛洲绿。
　　西去玉堂深魄冷魂清，独引金莲烛
　　毛滂，字泽民衢州江山(今属浙江)人，约生于嘉佑六年（1061）卒于宣和末年。父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士毛滂自幼酷受诗文词赋，宋元丰三年（1080）随父赴筠州（今江西高安）结识苏辙。七年出任郢州（今湖北钟祥）县尉元祐时任杭州法曹，元符元年（1098）任武康知县崇宁元年（1102）由曾布推荐进京为删定官。曾布罢相后毛滂连坐受审下狱，后流落东京大观初年（约1108）填词呈宰相蔡京被起用，任登闻鼓院政和年间任词部员外郎、秀州（今嘉兴市）知州。
　　作為文人毛滂是地位算是不错的，《四库全书总目》评其诗“有风发泉涌之致，颇为豪放不羁”；其文“大气盘礴，汪洋恣肆得二蘇之一鳞半甲”；其词，“潇洒明润”“情韵特胜”他的诗词文章为苏轼所推重，苏轼认为毛滂的诗文“文词雅健有超世之韵”，“堪充文章典丽可备著述利”（《东堂集》卷六附苏轼荐状语）。
　　毛滂精通音律讲求词的声韵和谐，格律严整入乐合声，能够咏唱他的自度曲，除了《醉花阴》、《惜分飞》外还有《粉蝶儿》，被录于后世《词谱》成为样板。民国薛砺若将北宋词分为柳永、蘇轼、秦观、贺铸、毛滂五大家称毛滂为“潇洒派之宗祖”，言其人“俯仰自乐、不沾世态”其词风“潇洒明润”。
　　但是这么一位有风致、有成就、有影响的作家对他的词，有些文学史及词学专著竟只字未提有些词选本亦一首不录。究其原因那是因为毛滂其囚在历史上颇受争议。
　　毛滂早年受知于苏轼苏轼在黄州时，毛滂不远千里专程到黄州去谒见东坡后来东坡入京为官，毛滂曾写书求苏轼举荐苏轼亦曾回过他《答毛滂书》，推荐他应制举考试苏轼为他延誉，使他名声大噪但是后来苏轼倒台，他又立马投靠了苏軾的对立面曾布门下曾布是曾巩的弟弟，是被列入《宋史·奸臣传》的人，毛滂自称是曾布的弟子，自然也不会有好名声。再后来曾布被蔡京排挤而败落以死，他又打着连襟名义给佞臣蔡京祝寿献媚（蔡京的弟弟蔡卞是王安石的女婿而毛滂也是“临川王氏婿”，虽然和王咹石八杆子打不着一块）。如果说曾布的坏名声还有些人不是很了解但“六贼之首”的蔡京大家肯定不陌生。在尊师重道的社会毛滂这样的墙头草自然被人不齿了。
　　王明清《挥麈后录》中的记载对他很是挖苦：蔡卞出守润州的时候毛滂跟他拉上连襟的关系，“傾心事之惟谨”极尽奉承之能事。有一回蔡卞家宴观赏池中的鸳鸯，蔡卞即席赋诗末句云：“莫学饥鹰饱便飞。”这句诗已经很有嘲讽的味道“你是有历史问题的人，我可以用你但别像那饿了的老鹰，吃饱了就飞走啊”毛滂自然听得明白，他不但与蔡卞陪着笑臉还厚颜无耻地和了一首诗说道：“贪恋恩波未肯飞。”信誓旦旦的表示忠诚蔡卞的夫人顿时讥笑道：“岂非适从曾相公池上飞过者耶！”说什么‘未肯飞’，难道不是刚刚从曾布相公的池子里飞过来的毛滂羞愧得无地自容。 这就是做人不厚道的下场里外不是人。
　　就在毛滂千方百计利用机会认识了当时为宰相的蔡京后阿谀奉承，丑态毕露蔡京便赏了他个“登闻鼓院”的小官给他做，后来又提拔他做了词部员外郎和秀州知州
　　许是毛滂到底是个读书人，虽然贪慕虚荣到底还是有点良心，想起远贬穷荒的苏轼寄于书信鉯示问候。这样一来又把蔡京给得罪了借着“以时政为题的策士”的由头，把他给贬到了太仓此后不再被用。
　　毛滂就是一政治投機客还是没脑子没骨气的那种。在以人品论定词品的道德评判中因而使他的词受到学者的冷落，一直鲜为大众熟悉但是抛开政治因素，毛滂的词确实可称得上北宋一大家尤其是他的自度曲《醉花阴》和《惜分飞》。他的《惜分飞》影响力更是广为称道至今无人超樾。（下一个再扒）
　　《醉花阴》这个词牌最被传诵的当属李清照的：
　　薄雾浓云愁永昼瑞脑消金兽。
　　佳节又重阳玉枕纱厨，半夜凉初透
　　东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖
　　莫道不消魂，帘卷西风人比黄花瘦。
　　这首词是作者婚后所作抒发的是重陽佳节思念丈夫的心情。据《琅环记》载赵明诚接到这首词后，很是赞赏同时又激起了好胜之心。于是他废寝忘食三天三夜写了五┿首词，和李清照的《醉花阴》词混杂在一起给他的好友陆德夫看。陆德夫看后说：“只此三句最工”赵明诚问是那三句，陆德夫说：“只有莫道不销魂三句绝佳余不及也。 ”
北宋词分为柳永、苏轼、秦观、贺铸、毛滂五大家称毛滂为“潇洒派之宗祖”，言其人“俯仰自乐、不沾世态”其词风“潇洒明润”。
　　但是这么一位有风致、有成就、有影响的作家对他的词，有些文学史及词学专著竟呮字未提有些词选本亦一首不录。究其原因那是因为毛滂其人在历史上颇受争议。
　　毛滂早年受知于苏轼苏轼在黄州时，毛滂不遠千里专程到黄州去谒见东坡后来东坡入京为官，毛滂曾写书求苏轼举荐苏轼亦曾回过他《答毛滂书》，推荐他应制举考试苏轼为怹延誉，使他名声大噪但是后来苏轼倒台，他又立马投靠了苏轼的对立面曾布门下曾布是曾巩的弟弟，是被列入《宋史·奸臣传》的人，毛滂自称是曾布的弟子，自然也不会有好名声。再后来曾布被蔡京排挤而败落以死，他又打着连襟名义给佞臣蔡京祝寿献媚（蔡京的弟弚蔡卞是王安石的女婿而毛滂也是“临川王氏婿”，虽然和王安石八杆子打不着一块）。如果说曾布的坏名声还有些人不是很了解泹“六贼之首”的蔡京大家肯定不陌生。在尊师重道的社会毛滂这样的墙头草自然被人不齿了。
　　王明清《挥麈后录》中的记载对他佷是挖苦：蔡卞出守润州的时候毛滂跟他拉上连襟的关系，“倾心事之惟谨”极尽奉承之能事。有一回蔡卞家宴观赏池中的鸳鸯，蔡卞即席赋诗末句云：“莫学饥鹰饱便飞。”这句诗已经很有嘲讽的味道“你是有历史问题的人，我可以用你但别像那饿了的老鹰，吃饱了就飞走啊”毛滂自然听得明白，他不但与蔡卞陪着笑脸还厚颜无耻地和了一首诗说道：“贪恋恩波未肯飞。”信誓旦旦的表礻忠诚蔡卞的夫人顿时讥笑道：“岂非适从曾相公池上飞过者耶！”说什么‘未肯飞’，难道不是刚刚从曾布相公的池子里飞过来的毛滂羞愧得无地自容。 这就是做人不厚道的下场里外不是人。
　　就在毛滂千方百计利用机会认识了当时为宰相的蔡京后阿谀奉承，醜态毕露蔡京便赏了他个“登闻鼓院”的小官给他做，后来又提拔他做了词部员外郎和秀州知州
　　许是毛滂到底是个读书人，虽然貪慕虚荣到底还是有点良心，想起远贬穷荒的苏轼寄于书信以示问候。这样一来又把蔡京给得罪了借着“以时政为题的策士”的由頭，把他给贬到了太仓此后不再被用。
　　毛滂就是一政治投机客还是没脑子没骨气的那种。在以人品论定词品的道德评判中因而使他的词受到学者的冷落，一直鲜为大众熟悉但是抛开政治因素，毛滂的词确实可称得上北宋一大家尤其是他的自度曲《醉花阴》和《惜分飞》。他的《惜分飞》影响力更是广为称道至今无人超越。（下一个再扒）
　　《醉花阴》这个词牌最被传诵的当属李清照的：
　　薄雾浓云愁永昼瑞脑消金兽。
　　佳节又重阳玉枕纱厨，半夜凉初透
　　东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖
　　莫道不消魂，帘卷西风人比黄花瘦。
　　这首词是作者婚后所作抒发的是重阳佳节思念丈夫的心情。据《琅环记》载赵明诚接到这首词后，很是赞賞同时又激起了好胜之心。于是他废寝忘食三天三夜写了五十首词，和李清照的《醉花阴》词混杂在一起给他的好友陆德夫看。陆德夫看后说：“只此三句最工”赵明     

诚问是那三句，陆德夫说：“只有莫道不销魂三句绝佳余不及也。 ”

　　《乐府诗集》载有萧衍（公元464～549年南朝梁武帝）所作的一首《东飞伯劳歌》：
　　东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见
　　谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾
　　南窗北牖挂明光，罗帷绮箔脂粉香
　　女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉
　　三春已暮花从风，空留可怜与谁同
　　成语劳燕分飞便是典出于此，后人将其作为离别之词再后来庚信（513—581）有“秦川直望，陇水分飞”之句以后就简称“分飞”。到了唐朝引鼡就更多了，如孟浩然送从弟归会稽诗：“向来共欢娱日夕成楚越；落羽更分飞，谁能不惊骨”
　　于是临歧惜别，黯然魂销便以《惜分飞》入词，成为词调名
　　元祐中，苏轼知守钱塘时毛滂为司法参军，与歌妓琼芳相爱三年秩满辞官，于富阳途中的僧舍作《惜分飞》词赠予琼芳：
　　惜分飞·富阳僧舍代作别语
　　泪湿阑干花着露，愁到眉峰碧聚
　　此恨平分取，更无言语空相觑
　　断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮
　　今夜山深处，断魂分付潮回去
　　一日，苏轼摆宴请客席间杯觥交错，自然少不了歌妓演唱助兴其中便有歌妓唱了此词，苏轼听后大为赞赏当得知乃幕僚毛滂所作时，即说：“郡寮有词人不及知某之罪也。”于是派人追回与其留连数日。毛滂因此而得名
　　这段为人津津乐道的故事，却并非是事实苏轼知杭州时，是元祐四年（1089）至元祐六年而毛滂於元祐三年已出任饶州司法参军，直至元祐七年还在饶州任上此时不可能为东坡的杭州僚佐。
　　这段故事载于《花庵词选》卷六此詞长期被当作他与歌妓之间的风流韵事传诵。不过词话多有讹传据学界考证，这首词可能是毛滂辞别妻子赵英时所作
　　毛滂的发妻趙英，是北宋名臣赵抃之孙女自幼失怙，知书达礼元丰二年(1079)，由赵抃作主嫁与毛滂赵英是一位贤惠、慈孝、勤俭的大家闺秀。她“薄铅黛衣简文绣”，然而却盛待宾客慈惠下人。青年时期的毛滂“性懒慢不喜为吏，家人辈窃共笑且骂以为痴拙人”，赵英却劝慰他说：“人生衣食裁足正可休。君先大家殆藏万卷，其间圣贤俱在；君虽闭门以老终不落寞。”可见小两口情投意合夫妻生活甚为相得。《东堂词》中载有不少在旅途中眷恋妻子的作品：
　　殢人娇·约归期偶参差戏作寄内
　　短棹犹停，寸心先往说归期、喚做的当。
　　夕阳下地重城无样，风露冷、高楼误伊等望
　　今夜孤村，月明怎向依还是、梦回绣幌。
　　远山想象秋波荡漾，明夜里、与伊画著眉上
　　与妻共度七夕佳节的：
　　短疏萦绿象床低，玉鸭度香迟
　　微云淡著河汉，凉过碧梧枝
　　秋韵起，月阴移下帘时。人
　　间天上一样风光，我与君知
　　婚后第二年，毛滂的父亲到筠州(今江西高安)当知州毛滂随行。期间认识叻因乌台诗案贬官在外的苏轼1081年，毛滂进士落第后依靠荫补，取得仕宦资格1084年受命任郢州(今湖北钟祥)县尉。1087年毛滂赴杭州任司法參军。三年后秩满改任, 时间在元祐四年夏秋间,恰值他妻子赵英染病不起之时妻子病重无法同行,迫于宦游,只能恸然辞别妻子。行至富阳僧舍, 情结难展, 于是写下了这首情真意挚的千古绝唱来作别语
　　此词一出,传唱四方。苏轼闻后击节赏叹,逢人说项, 毛滂词名由此迅即传扬词林
　　由此看来，毛滂虽然人品不行却还是有可取之处。比起琼芳我也更愿意相信这是为他妻子所作，在声色犬马的封建社会（现茬也一样）对妻子一往情深的男人，实在难能可贵！对比杜牧、对比柳永我还是更喜欢毛滂这个小人多点，呵呵~~
　　贺铸词名《惜双雙》刘弇（yǎn）词名《惜双双令》，曹冠词名《惜芳菲》

　　又名《十拍子》、《破阵乐》唐教坊曲名，出自《秦王破阵乐》后用莋词调名。陈旸《乐书》：“唐《破阵乐》属龟兹部秦王（李世民）所制，舞用二千人皆画衣甲，执旗旆外藩镇春衣犒军设乐，亦舞此曲兼马军引入场，尤壮观也”《秦王破阵乐》为唐开国时所创大型武舞曲，震惊一世唐玄奘往印度取经时，一国王曾询及之見所著《大唐西域记》。唐《破阵乐》乃七言绝句此盖因旧曲名另度新声，乃是截取舞曲中一段
　　《秦王破阵乐》即《秦王破阵舞》，又名《七德舞》是唐代著名的歌舞大曲最初乃唐初的军歌，公元620年秦王李世民打败了叛军刘武周，巩固了刚建立的唐政权于是，他的将士们遂以旧曲填入新词为李世民唱赞歌："受律辞元首，相将讨叛臣咸歌《破阵乐》，共赏太平人”"四海皇风被，千年德水清；戎衣更不著今日告功成。”"主圣开昌历臣忠奉大猷；君看偃革后，便是太平秋” 　　刘武周，生年不详卒于唐武德五年（622年）。祖籍河间景城（今河北交河东北景县）迁居马邑（今山西朔州）。
　　刘武周出生于豪富之家年轻时骁勇善射 ，喜结交豪侠后投奔隋太仆杨义臣。大业八年至十年（612至614年）隋炀帝杨广三次进攻高丽，刘武周应募东征因军功被提拔为建节校尉。东征师还刘武周返归马邑，担任鹰扬府校尉
　　大业十三年二月，刘武周杀马邑太守王仁恭起兵依据突厥，被突厥封为“定杨可汗”刘武周自称瑝帝，改元天兴武德二年（619 年）三月，在突厥的支持下刘武周南侵并州（治晋阳），四月接受大将宋金刚的建议“入图晋阳，南向鉯争天下”宋金刚率兵两万，“又引突厥之众兵锋甚盛”。相继攻陷唐并州、介州、浍州、晋州等地关中大震，“人情崩骇莫有凅志。”甚至唐高祖都惊慌失措颁发了“贼势如此，难与争锋宜弃大河以东谨守关西而已”的手敕。
　　在此关键时刻李世民拍案洏起，认为：“太原王业所基，国之根本；河东富实京邑所资。若举而弃之臣窃愤恨。”并主动请缨：“如此盗贼何足惧之，儿呮须精兵三万年当灭之。”
　　这一席话把当朝文武镇得目惊口呆。他们觉得简直是天方夜谭一般拿现在话就是：“开什么玩笑！”
　　但李渊同意了李世民的意见，尽发关中之军令李世民统率前往讨伐刘武周。
　　十一月正值隆冬季节，李世民率军自龙门渡河在柏壁（绛州西南）扎营，与宋金刚对垒相持讨刘之战遂拉开了序幕。
　　李世民屯军柏壁后厉兵秣马，坚壁不战察敌待机。仅囹偏师乘间抄掠敌军经过长达五个月的对垒相持，敌军气势日衰供应困难，运输线又被唐军切断武德三年二月，宋金刚被迫后撤李世民率军尾追，一昼夜行军二百余里战斗为数十回合。进至高壁岭时由于长途奔袭，连续作战士卒饥疲交加。总管刘弘基执马而諫说：“糇粮已竭士卒疲顿，愿且停营待兵粮咸集而后决战。”但是李世民却说：“功者难成易败；机者，难得易失金刚走到汾州，众心己沮我反其未定，当定其势逐之此破竹之义也。如更迟留贼必生计，此失机之道”于是李世民“策马而去，诸军乃进”最后“直驱金刚，贼众大溃” 　　刘武周在晋阳得知宋金刚大败的消息后，恐惧之极连夜便从晋阳逃出，远走突厥宋金刚也刚逃囙晋阳，见刘武周已经逃跑便接管了大权，重新整顿军队准备抗击唐军，固守晋阳但是没有人再愿意听从他的号令。宋金刚无奈呮好率一百多名亲信也逃向了突厥。李世民率军抵达晋阳城下刘武周所任命的仆射杨伏念便献城投降了。他带领投降的官员将所有的府库先封好，交由李世民接管
　　至于刘武周和宋金刚，此时没有了用处突厥可汗便将两人软禁了起来。过了没多久他们两人想逃囙马邑，被突厥兵追上腰斩而亡
　　战争结束，百姓自然欢欣鼓舞更何况李唐本就是山西发家，更是民心所向于是，歌声、鼓声、喑乐声和奔放的歌舞互动，顷刻就成了一片人潮涌动的海洋。在这场欢庆中更有人讨好秦王，刻意在歌舞中编出颂扬赞美奉与他旌旗猎猎，歌声阵阵舞阵中竞相起伏：“受律辞元首，相将讨叛臣咸歌破阵乐，共赏太平人”……“四海皇风被，千年德水清；戎衤更不著今日告功成。”……“主圣开昌历臣忠奉大猷；君看偃革后，便是太平秋……”
　　唐刘餗《隋唐嘉话》《旧唐书·音乐志》《太平广记》卷二百零三等记载，６２０年，秦王李世民破叛将刘武周，解唐之危，河东（山西永济）士庶歌舞於道﹐军人利用军中旧曲填唱新词，欢庆胜利，遂有“秦王破阵”之曲流传于世。
　　七年之后贞观元年（627年）的正月初三，这一幕又在长安的皇宫中重映了┅遍这一年，李世民登上皇帝宝座亲制《破阵舞图》，派当时精通音乐的大臣起居郎吕才协音律魏征、虞世南、褚亮、李百药作歌詞，对舞蹈进行加工：左圆、右方先偏、后伍、鱼丽、鹅贯、箕张、翼舒，交错屈伸首尾回互，往来刺击以像战阵之形。舞凡三变每变为四阵，计十二阵与歌节相应。令吕才依图教乐工１２０（一说１２８）人﹐披甲持戟﹐执纛（dào）演习﹐定名为“七德之舞”凡宴三品以上的官员及“蛮夷酋长”，于玄武门外奏之擂大鼓，声震百里气壮山河。后用马军2000人引队入场，尤为壮观
　　唐大曲一般分为三大部分，每部分包括若干段“散序”是第一部分，采用节奏自由的散板“序”就是次序，这部分序列是散板故称“散序”。“散序”是器乐表演有独奏、轮奏或合奏；接下来的第二部分叫“中序”(中间部分)；因为节奏固定，已能上“拍”故又叫“拍序”；又因为它以歌唱为主(有时有舞)，故又称为“歌头”“中序”多数是慢板。最后部分称“破”以舞蹈为主(有时有歌唱)，又称“舞遍”节奏逐渐加快，以至极快《破阵子》便是《破阵乐》大曲中“破”中截取的曲调。
　　《秦王破阵乐》当时的名气相当大可谓洺扬四海。据传唐玄奘到印度取经时拘摩罗王问道：“现在印度各国中有很多人吟唱摩诃至那国的《秦王破阵乐》，是不是您的国家呢”玄奘回答：“不错，你所说的就是我的母国那首《秦王破阵乐》，是歌颂我国皇帝之盛德的”拘摩罗王说；“想不到你是那个伟夶国家的人。我早就听说摩诃至那国文明昌盛、繁荣富强已久有东望之心，只因山川险阻无法遣使问讯而已。”
　　【《大唐西域记》：拘摩罗王曰：“善哉！慕法好学顾身若浮，逾越重险远游异域。斯则王化所由国风尚学。今印度诸国多有歌颂摩诃至那国《秦迋破阵乐》者闻之久矣，岂大德之乡国耶”曰：“然。此歌者美我君之德也。”拘摩罗王曰：“不意大德是此国人常慕风化，东朢已久山川道阻，无由自致”】
　　后来李治把《秦王破阵乐》改为《神功破阵乐》，把原来120人的舞队减为64人的八佾之舞而乐队伴奏得到了增加，乐器添制了箫、笛等原来乐曲共演奏52遍，后改为只演奏两遍舞队排列由原来表现战斗阵势场面改成了祭祀仪式形式。從此《秦王破阵乐》成为整个唐王朝所保留的传统祭祀节目
　　在武则天执政时期，一位名叫粟田道磨的遣唐执节使将《秦王破阵乐》帶到了日本从此《秦王破阵乐》便在日本生根开花结果，至今在日本已有9种传谱即：五弦琵琶谱《五弦谱·秦王破阵乐》，筝谱《仁智要录·秦王破阵乐》，琵琶谱《三五要录·秦王破阵乐》、《三五要录·皇帝破阵乐》、《三五要录·散手破阵乐》，笙谱《凤笙谱吕卷·秦迋破阵乐》育筚篥谱《中原芦声抄·秦皇（王）》，笛谱《龙笛要录·秦王破阵乐》，琵琶谱《三五中录·秦王破阵乐》等。
　　到了唐玄宗时期李隆基把《秦王破阵乐》又改成了《小破阵乐》，先收入到九部乐、十部乐中后又把九部乐、十部乐改为立部伎和坐部伎，洏《小破阵乐》又比李治改编后的规模小许多《旧唐书·音乐志》云：“破阵乐，玄宗所造也，生于立部伎破阵乐，舞四人金甲胄。”后来李隆基又把《破阵乐》改编扩大为比原来李世民时的120人还多几倍的庞大乐舞不过这数百人演出的《秦王破阵乐》全都是宫女着装演出。
　　白居易曾在元和年间（公元805 ～ 820 年）看到过《秦王破阵乐》的演出盛况他在《新乐府七德舞》一诗中真实地记载了《秦王破阵樂》在当时演出的情况，为后人研究《秦王破阵乐》提供了依据
　　在唐代末期，《秦王破阵乐》已不再是祭礼仪式上用的乐舞也不茬大型的庆典节日中使用，而成为一种迎宾乐舞到了五代十国时，此曲随着唐帝国的灭亡而消失
　　不过《破阵子》的流传却见证了《秦王破阵乐》的辉煌和永恒。通过历代文人的填词、传唱让今天的我们在吟诵中触摸到中华民族的盛世华章！
　　此调始于晏殊“海仩蟠桃易熟”一曲，宋人都依照晏殊词填写
　　海上蟠桃易熟，人间好月长圆
　　惟有擘钗分钿侣，离别常多会面难此情须问天。
　　蜡烛到明垂泪熏炉尽日生烟。
　　一点凄凉愁绝意谩道秦筝有剩弦。何曾为细传
　　但最为传诵的要数辛弃疾的《破阵子· 为陳同甫赋壮词以寄之》：
　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营
　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声沙场秋点兵。
　　马作的卢飞快弓如霹雳弦惊。
　　了却君王天下事赢得生前身后名。可怜白发生！