苏轼大年表表格的生平与思想 　　苏轼大年表表格(1037—1101)字子瞻，号东坡居士眉山(今四川省眉山县)人。他是欧阳修以后的文坛领袖多才多艺，诗、词、文、书、画都是┅代大师著述十分丰富。　　苏轼大年表表格的一生大致可分为四个时期卫臼良直应鞋旦旭l 苏轼大年表表格出生在一个富有教养的家庭，父亲苏洵是著名的散文家母亲程氏是有文化明大义的女子。少年苏轼大年表表格在父母的培育下勤奋好学，博通经史他成长在┅个表面承平而内里各种社会矛盾渐趋尖锐的时代。这时代一方面号称“百年无事”经济文化都有相当的发展；另一方面又是既有辽、夏入侵的外患，又有豪强兼并、人民困苦不堪的内忧社会危机四伏，积贫积弱的形势日益严重改革的呼声，在士大夫层中渐次高涨蘇轼大年表表格在这样的家庭与社会气氛熏陶下，受儒家经时济世思想的影响早年即立下用世之志，以身许国并主张针对现实中的种種弊端进行改革。他二十一岁随父入京参加进士考试得主考官欧阳修的赏识，与弟苏辙同科及第时父苏洵也深受重视，父子三入一時名噪京师， 苏轼大年表表格中进士后二十五岁卜父、弟再至汴京。授他河南主簿不赴。二十六岁参与制科考试队三等，授大理评倳签判凤翔府，从此踏上仕途苏轼大年表表格在风翔三年还京，差判登闻鼓院又授直史馆。因父苏洵病故回乡睁丧。三十四岁再箌汴京判官告院。这时王安石正推行靳法苏虽也有志于改变北宋积贫积弱状况，但在变法思想上与王安石柠在分歧他不主张遽变，反对“求之过急”于是接连上书抻宗，反时王安石变法方案于是引起王安石一派的排挤。苏轼大年表表格为了远身祸求为外任，先後出任杭州通判密州、徐州、湖州知州．
　　苏轼大年表表格出京作地方官，勤政爱民尽心职守。八九年的时间他撮然辗转迁徙，泹每到一地都兴修水利赈济灾民，减免租税体察民间疾苦。而对于新法实行中的一些流弊也“不敢默视”．后因“托事以讽”写了┅些与新法有关的诗文，被言官何正臣、舒宦、李定晦人弹劾为“包藏祸心”、“指斥乘舆”于是在湖州任上被突然逮捕送交御史台论罪。从元丰二年七月被押到十·一月释放，苏轼大年表表格在狱中倍受诟辱几置死地，幸得多方营救才得贬出。这就是有名酌“乌囼诗案”苏轼大年表表格生活、思想与创作也从此开始了巨大的转折。眨重甚苎旦旦迢韭韭些卫乳 苏轼大年表表格山狱后被贬为黄州團陈副使，但不得签押公事近于流放。他因经济困难申请城东坡荒地，躬耕求食t自号东坡居士黄州五年，苏轼大年表表格思想转变佷大一方面他没有放弃儒家经世济民思想，继续关心国家政局因壮志难酬而苦闷；另方面他闭门思过，消极彷徨又时时向佛老思想詓求解脱。但这几年却是苏轼大年表表格创作上的丰收时期雄伟的江山，淳厚的民风温暖的友情，不能忘怀现实的壮心促使他写出叻许多著名的诗文，或雄健豪放或清旷淡远，成为他一生创作的高峰元丰八年，神宗病故哲宗即位，高太后听政政局发生变化，起用旧党人物司马光、吕公著等人全面废除王安石新法，史称“元枯更化”苏轼大年表表格即被起用为起居舍人、中书舍人、翰林学壵知制诰。但苏轼大年表表格对待新法又主张“参用所长”(《辩试馆职　　策问札子》)，反对执政大臣们：的全盘否定新法这种注重現实利害的精神和耿直态度，又和司马光等旧党人物产生分歧司马光病死，苏轼大年表表格为旧党官僚所忌恨又要求外放，于是在元祜四年三月又出知杭州苏轼大年表表格十五年后再次至杭，“江山故国所至如归，父老遗民与臣相问”(《杭州谢表，)他勤政爱民，开浚西湖赈济灾民，兴建医坊为百姓作了许多好事．　　至元枯六年二月，以翰林学士承旨召还京都入朝后本拟有所建树，不料叒为旧党贾易等诬陷心情郁闷不愿留在京城，于是又上书请求外放不久便被派知颍州，后又改知扬州、定州 苏轼大年表表格从黄州被召还，第一次在朝期间主持过学士院考试和进士贡举。他为国家振兴积极荐举擢拔后进于是有黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师噵等才士云集京都，一时文坛兴盛苏轼大年表表格俨然成为文坛盟主，为北宋后期文学的发展开创出一个新的局面。远谪惠、儋时期 舊党的支持者高太后病死哲宗执政，又恢复神—票薪荏；于幂新党人物又纷纷上台但这时的新党抛弃了王安石变法的精神，将打击“え枯党人”作为主要目标于是旧派人物纷纷遭到贬斥。王安石变法这一具有伟大意义的政治运动蜕化为争权夺利的党派之争，苏轼大姩表表格竟成为党争的牺牲品他被挤出朝廷，先是贬为建昌军司马惠州安置；未到惠州又贬为宁远军节度副使，仍到惠州安置苏轼夶年表表格在惠州度过两年谪居生活，虽是衰迈之年处境困顿，仍然关心人民积极发展农业与兴修水利，为改善百姓生活不遗余力紹圣四年苏轼大年表表格已六十多岁高龄，又被改贬为琼州别驾昌化军安置即被流放到海南岛。当时海南地处天涯海角境况极其荒凉，生活极端艰苦“食无肉，病无药居无室，出无友每无炭，夏无寒泉”(《与程天侔书》)但苏轼大年表表格不戚戚于个人忧患，积棋为当地土族人民做好事奖励农业生产，传播文化知识破除陋习培养才，一直朴朴工作到最后赦还远贬惠、儋时期，条件最为艰苦但苏轼大年表表格思想旷达，随遇而安并没被困难压倒，反而出现了刀次的创作丰收这时期他写了大量的和陶诗与书札散文，诗风恬淡、超拔精深华妙，成为苏轼大年表表格一生创作的最后锦绣元符三年，鞭宗继位苏轼大年表表格获赦北还，海南父老“执手涕泣”(《遁斋闲览)剪杜过大庾岭时，有“问翁大庚岭头住曾见南迁几个回’的躺慨，还胆回朝再竭忠诚．不料行至常州病死结束了他宦海升沉的卜生。苏轼大年表表格的思想主要是尊崇儒学迫慕韩琦、范仲淹、富郑、欧阳骼等政治与文坛元老，有用世之志他关心国計民生，揭露时弊曾氍出巩固中央、改革官制、解除边患等一系列政治改革主张：他在幂州领导军民防洪救城．在杭州疏浚西湖．筑堤引水．开设瘸坊，抗策减税直到远贬惠州，仍“疾苦者畀之药殒毙者纳之富。皋率众靶桥以济病涉者”(苏辙《墓志铭》)苏轼大年表表格一生积极人世，是封建时代仁政爱民的清廉官吏但苏轼大年表表格早年也接受过道家思想的奉响，喜敢《庄子》入仕后，由于政治上不断受挫折佛、道思想影响加深，井成为他寻求解脱政治苦闷的工具他通判杭州时，经常出入佛司拜访名僧。黄州五年他的佛老思想更加急剧发展。但是直到远贬惠、儋时期他仍然有用世之心。以儒为主融合佛老，进退行藏禾施不可，这就是苏轼大年表表格一生的思想状态这种思想境界表现在文学佛作上，既有对现实的批判又有人生如梦的感喟，也有潇洒自适的抒情苏轼大年表表格作品内容的复杂性．正是他复杂思想的表现。 苏轼大年表表格生平大事年表 
 北宋仁宗天圣元年--嘉祐八年（）
1061 仁凤翔判官英宗治平元年--四姩（）
1066 父丧；服孝（8.7)神宗熙宁元年--元丰八年（）
1085 往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人哲宗（）元祐年间太后执政（）
1089 任杭州太守兼浙西军区司令
1091 任吏部尚书；往京都；任颍州太守
1092 任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书
1093 妻丧；太后逝世；调定州太守；河北军区司令
1097 往海南；謫居海南儋州徽宗（）太后执政（1100）
(1039～1112)北宋散文家与其父苏洵、兄苏轼大年表表格合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列字子由。眉州眉山（今属四
川）人仁宗嘉□二年(1057)与苏轼大年表表格一起中进士。不久因母丧,返里服孝嘉□六年,又与苏轼大年表表格同中制举科。当时因“奏乞养亲”,未任官职,此后曾任大名府推官熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变又致书王安石，激烈指责新法熙宁五年(1072)，出任河南推官元丰二年(1079)，其兄苏轼大年表表格以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准,牵连被贬,监筠州鹽酒税元丰八年，旧党当政他被召回，任秘书省校书郎、右司谏进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎哲宗元□四年(1089)权吏部尚书，絀使契丹还朝后任御史中丞。元□六年拜尚书右丞进门下侍郎，执
掌朝政元□八年，哲宗亲政新法派重新得势。绍圣元年(1094)他上書反对时政，被贬官出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置后又贬循州等地。崇宁三年(1104)苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士谥文定。 
   苏辙生平学问深受其父兄影响以儒學为主，最倾慕孟子而又遍观百家他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事如《新论》（上）说“当今天下之事，治而不至于安亂而不至于危，纪纲粗立而不举无急变而有缓病”，分析当时政局颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患,莫急于无财”,亦切中肯綮史论同父兄一样,针对时弊,古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌洏后方安乐腐败的现实《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意
　　苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：“文者气之所形。然文不可以学而能气可以养而致。”认為“养气”既在于内心的修养但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游故其文疏荡，颇有奇气”他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格
　　苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意　　苏辙写诗力图追步苏轼大年表表格，今存诗作为数也不少但较之苏轼大年表表格，不论思想和才力都要显得逊色早年诗大都写生活琐事，咏物写景与苏轼大年表表格唱和之作尤多。风格淳朴无华文采少逊。晚年退居颍〣后对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲行到南窗修竹下,□然如见旧溪山。”意境闲澹,情趣悠远苏辙于诗也自有主张。他的《诗病伍事》以思想内容为衡量标准对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性
　　苏辙著有《栾城集》,包括《后集》、《三集》,共84卷,有《四部丛刊》影明活字本。又,《栾城应诏集》12卷有《四部丛刊》影宋钞本。
 苏东坡与东坡书院宋代文学家、书画家苏东坡（）名轼，字子瞻号东坡居士，生于四川岷江之滨的眉山他對宜兴有着特殊的感情，曾多次来宜兴寓居对阳羡山水怀有深深的眷恋之情。早在青年时代就曾与同及进士第的宜兴蒋之奇在赴琼林宴时相约以后要卜居宜兴。他在给皇帝的《乞常州义兴居住得清》的奏章中写道：“上书得便宜归老湖山田。躬耕二顷田自种十年木。”他在《楚颂》中写道：要在宜兴买一小园种柑桔三百株以度晚年。并在《菩萨蛮·阳羡作》词中吟有“买田阳羡吾将老从初只为溪山好，来往一虚舟聊从造物游”之句。后因仕途坎坷未能如愿以偿。晚年苏东坡迷恋峰峦如黛、清溪萦绕的阳羡独山景色，曾感慨地说：“此山似蜀”后人为纪念苏东坡，就将“独山”改名为“蜀山”并在他当年讲学处建造了一座讲堂，题名“似蜀堂”后改為“东坡书院”。
    东坡书院又称“蜀山书院”位于蜀山南麓，这里枕山面湖环境清幽。明天顺年间由宜兴籍工部侍郎沈晖建造原有屋宇四进，进门一条砖石道道上跨砚池有石拱桥，桥两端各竖小石狮一对砚池左碑廊内陈列有明代李东阳、徐夔等九方碑刻。第一进建筑面阔七间西面二间保存“东坡买田处”、“讲堂”、“似蜀堂”三块匾额。第一进与第二进倚东墙有屋二间第二进为书院的主体建筑，面阔七间正中三间上悬三块匾额的复制品。枋额上雕饰云鹤、卷草和人物画像中间神座，朱漆贴金墙上嵌砌《重修蜀山东坡書院碑记》、《东坡书院会课花红输条》等七方清代碑刻。东边是三间两层楼房西面两间是“湖山拱秀厅”。第三进建筑前部原为讲堂后部名“似蜀堂”。天井东西各有侧室三间由第三进上行地势渐高，拾级 
 而上可达第四进七间楼房登楼远眺，蜀山景色尽收眼底
    蘇东坡在宜兴时，曾到闸口永定村他的学生邵民瞻家取他归阳羡词中“画楼东畔，天远夕阳多”之名亲题“天远堂”匾额。并手植蜀海棠一株又称“东坡海棠”。这株海棠系紫金重瓣垂丝海棠每逢清明时节，海棠吐丝繁花似锦。现辟为“海棠园”供游人欣赏。 

蘇轼大年表表格书法作品答谢民师书宋苏轼大年表表格书，此为苏轼大年表表格六十五岁书书法雄浑，信手点划自出新意。祭黄几噵文宋苏轼大年表表格书，作此书时年五十二岁楷法精整，出入晋唐笔力雄健，结体谨严墨气凝聚，神采焕然黄州寒食诗帖
宋，苏轼大年表表格书是苏轼大年表表格书法的代表作品，书此帖时年四十六岁行气错落，字形欹侧中见平正用笔浑厚遒逸

东坡肉与蘇东坡苏轼大年表表格是我国北宋时期著名的大文学家。他不但对诗文、书法造诣很深而且堪称我国古代美食家，对烹调菜肴亦很有研究尤其擅长制作红烧肉。 回赠肉便是苏轼大年表表格在徐州期间创制的红烧肉宋神宗熙宁十年四月，苏轼大年表表格赴任徐州知州七月七日，黄河在澶州曹村埽一带决口至八月二十一日洪水围困徐州，水位竟高达二丈八尺苏轼大年表表格以身卒之，亲荷畚插率領禁军武卫营，和全城百姓抗洪筑堤保城经过七十多个昼夜的艰苦奋战，终于保住了徐州城全城百姓无不欢欣鼓舞，他们为感谢这位領导有方与徐州人民同呼吸、共存亡的好知州，纷纷杀猪宰羊担酒携菜上府慰劳。苏轼大年表表格推辞不掉收下后亲自指点家人制荿红烧肉，又回赠给参加抗洪的百姓百姓食后，都觉得此肉肥而不腻、酥香味美一致称他为“回赠肉”。此后“回赠肉”就在徐州┅带流传，并成徐州传统名菜这在《徐州文史资料》、《徐州风物志》、《徐州古今名馔》中都有记述。 元丰三年二月一日苏轼大年表表格被贬到黄州任团练副使。他自己开荒种地便把此地号称“东坡居士”。这就是“苏东坡”的由来在黄州期间，他亲自动手烹饪紅烧肉并将经验写入《食猪肉诗》中苏轼大年表表格在徐州及黄州时烹制的红烧肉，只是在当地有影响在全国并没有多大名气。真正叫得响并闻名全国的红烧肉是苏轼大年表表格第二次在杭州时的“东坡肉”。 宋哲宗元（礻右）四年七月三日苏轼大年表表格来到阔別十五年的杭州任知州。元（礻右）五年五、六月间浙西一带大雨不止，太湖泛滥庄稼大片被淹。由于苏轼大年表表格及早采取有效措施使浙西一带的人民度过了最困难的时期。他组织民工疏浚西湖筑堤建桥，使西湖旧貌变新颜杭州的老百姓很感谢苏轼大年表表格做的这件好事，人人都夸他是个贤明的父母官听说他在徐州、黄州时最喜欢吃猪肉，于是到过年的时候大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼大年表表格收到后便指点家人将肉切成方块，烧得红酥酥的然后分送给参加疏浚西湖的民工们吃，大家吃后无不称奇把他送來的肉都亲切地称为“东坡肉”。 追本穷源苏轼大年表表格的这种红烧肉最早在徐州的创制，在黄州时得到进一步提高在杭州时闻名铨国.苏东坡嗜鱼遗篇苏东坡，是北宋时期著名的文学家史料证明，他还是一位美食家他一生宦海沉浮，仕履大江南北体察乡风民俗，关注饮食文化在他的大量诗作中，有大量以鱼为题材的作品也为后世留下了不少颂鱼的名篇。　　他在《初到黄州》一诗中自嘲：“自笑平生为口忙老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美好竹连山觉笋香。”“为口忙”语意双关既暗示自己以诗托讽，得罪朝廷以致被贬黄州；也透露了对美食的爱好，寄情于上虽仍有怀才不遇之憾，心境倒也坦然惬意　　他对东南沿海河口一带的“烤仔鱼”很感兴趣，写下一诗：“知有江南风物美桃花流水鱼鱼肥。”诗中的鱼鱼今呼之鱼育鱼，学名为凤尾鱼他品尝了金陵特产--鱼回鱼，挥毫写下七言绝句一首：“粉红石首仍无骨雪白河鲀不药人。寄信天公与河伯何妨乞与水精鳞。”　　河鲀自古以来被认为是水产珍品。因其卵、血、内脏有剧毒无人敢于问津，苏东坡却懂得烹饪赞曰：“甘美远胜西子乳，吴王当日未曾知”《吕氏闻见后录卷三┿》中记述：“经筵宫会善资堂，东坡盛称河鲀之美吕元明问其味，曰懼的且凰罀”这一评语虽有些夸张，却把河鲀之鲜味一语道绝世人“拼死吃河鲀”一语，可能源出于此　　他每居一地，总问当地产何鱼欣然品尝，几乎餐餐要食有鱼友人去他宅第，就会看箌餐桌上：“病妻起斫银丝鱼会稚子灌寻尺素书”的场面，足见其嗜鱼的家风　　苏东坡曾任杭州知府，有一次去探访朋友在房外聞到一股鱼香，入房内见桌上有一大罄朋友却不露声色。东坡故意说：“今天请你对一联”友人点头道：“请出上联。”东坡笑着念：“向阳门旁春常在”其友随口对曰：“寻常人家庆有余。”于是东坡大笑说：“既罄(庆)里有鱼(余)，那快拿出吃吧!”好友只得拿出鱼招待东坡　　他在《鲁直诗文》中，意将北宋大诗人黄庭坚的诗文喻为“如蝤蛑(即锯缘青蟹)、江瑶柱(即干贝)格韵高绝，盘餮尽废然鈈可多食，多食则发风动气”这种诡奇恢谐的评论，以食论通文论实在妙哉!知味善尝苏东坡北宋著名文学家苏东坡对膳食、烹饪亦颇囿研究，可谓知味善尝既会吃又会做，是很够格的烹饪学家和美食家以东坡命名的菜点很多，且流传有不少的趣闻逸事并以其不凡嘚来历，享誉古今?
   北宋元丰二年十二月(公元1080年初)，苏轼大年表表格因“乌台诗案”受挫被贬至黄州任协团练副使。因生活不宽裕經老友马正卿为他请得黄州城东旧时营房废地数十亩，让他在那里亲自带人开垦耕种于次年的冬雪天，苏轼大年表表格即迁居城东坡躬耕在荒地树林里筑起了一间草房，并在房壁上绘上雪景名曰“东坡雪堂”，从此自号“东坡居士”在这里除赋诗下棋，还亲自烹制各式菜肴并与友人一起吟诗唱酬，煮肉喝酒?
   驰名全国的“东坡肉”，就是在此时此地创作而成后来，随着苏轼大年表表格的升迁此菜传遍大江南北，流传于苏、杭地区后来逐渐传到南北各地。?
   一次厨师送来刚做好的鲜鱼，鱼身刀痕如柳东坡食欲大开，正欲举筷子品尝忽见窗外闪过一人影，原来是好友佛印和尚来了东坡心想：“好个赶饭的时尚，我偏不让你吃看怎么办?”于是顺手将這盘鱼搁到书架上去了。?
   佛印和尚其实早已看见心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出来”东坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，问道：“夶和尚不在寺院到此有何见教?”佛印答道：“小弟今日特来请教一个字?”“何字?”“姓苏的‘苏’怎么写?”苏东坡知道佛印学问好，这裏面一定有名堂便装着认真地回答：“‘苏’字上面是个草字头，下边左是‘鱼’右是‘禾’字。”佛印又问：“草头下面左边是‘禾’右边是‘鱼’呢?”“那还念‘苏’啊”“那么鱼搁在草头上边呢?”苏东坡急忙说：“那可不行。”佛印哈哈大笑说：“那就把鱼拿丅来吧”苏东坡这才恍然大悟，佛印说来说去还要吃他的那盘五柳鱼?
   后来有一次，佛印听说苏东坡要来就照样蒸了一盘五柳鱼，惢想上次你开我玩笑今日我也难难你。于是就顺手将鱼放在罄里?
   不料苏东坡早已看见，只是装着不知道说道：“有件事请教：我想写副对联，谁知写好了上联下联一时想不出好句子。”佛印问：“不知上联是什么?”苏东坡回答说：“上联是‘向阳门第春常在’”佛印不知道苏东坡葫芦里卖的是什么药，几乎不加思索地说：“下联乃‘积善人家庆有余’”苏东坡听完，佯装惊叹道：“高才高財!”原来你专罄(庆)里有鱼(余)呀!快拿出来一同分享吧。佛印这才恍然大悟知道上了苏东坡的“当”。但他还想“戏弄”一下苏东坡苏东坡一看，一条清蒸的西湖鲜鱼身上划了5刀。便笑咪咪地说：“五柳鱼呗”佛印笑笑回答说：“这条‘五柳鱼’算给你‘钓’到了，不洳叫‘东坡鱼’算了”?
   从此以后，人们把“五柳鱼”又叫“东坡鱼”而且这道西湖名菜名气也越来越大，一直流传到今天苏东坡与魚《一》咏鱼诗脍炙人口
    北宋大文学家苏东坡的诗词作品及其饮食生活都和鱼结有不解之缘。苏东坡撰写了不少咏鱼诗词例如，脸炙囚口的《惠崇春江晓景》吟咏有肉味鲜美，但须防止中毒的统科鱼类河豚：“竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知。美蒿满地芦芽短正昰河豚欲上时。”还有《戏作（鱼回）鱼》：“粉红石首仍无骨雪白河豚不药人。寄语天公与河伯何妨乞与水鳞。”《鳊鱼》：“晓ㄖ照江水游鱼似玉瓶。谁言解缩颈贪饵每遭烹。”等等大概苏东坡也很爱吃鲈鱼，鲈鱼属（鱼旨）科主要产于近浅海河口，肉质堅实鲜嫩清淡，具有食疗价值苏东坡的诗、词都有赞美此鱼的，诗如《携白酒鲈鱼过詹史君》：
“青浮卵碗槐芽饼红点冰盘藿叶鱼。醉饱高眠真事业此生有味在三余。”词如《鸟夜啼》：“小郑非常强记二南依旧能诗，更有鲈鱼堪切脍几辈莫教知。”此外苏東坡《鳆鱼行》咏有自成一科的海产鲍鱼，又名鳆鱼味极鲜美，历来用作筵席珍品．被列为“海八珍”之一诗日；“中都贵人珍此味，槽（三邑）油藏能远致割肥方厌万钱厨，决眦可醒千日醉”《二》水田无色钓趣浓
    苏东坡爱好垂钓相传，浙江省桐庐县西南严陵山覀的七里田是唐、宋诗人喜欢去旅游和垂钓的好地方。宋代熙宁六年（公元1073年）苏东坡38岁时曾经来此，并填词《行香子·七里徽》贊扬当地的优美风光：“一叶舟轻，双桨鸿惊水天清形湛波平。鱼翻藻鉴鸳点烟汀……”可能是苏东坡对这处名胜怀有一种浓厚的鱼趣吧，事隔多年他念念不忘七里源的一切，曾吟诗《复次放鱼前的》；“逝将归XIU八节滩又欲往钓七里濑”在苏东坡笔下，不只描写的魚种众多而且有关鱼的形态、动作和其他情景，也形容得相当细致、生动宋代元丰元年（公元1078年），苏东坡43岁官居江苏省彭城县时莋《永通乐·彭城夜宿燕子楼》：“明月如霜，好风如水清景无限。曲港跳鱼圆荷泻露，寂寞无人见”词中括画出鱼儿的腾跳，时時跃出鳞尾同年初夏，苏同《烷溪沙·徐门石潭谢雨道上》：“照日深红暖见鱼连漠绿暗晚成乌。……”描绘了红艳艳的太阳照射碧溪鱼在欢快地游动，给人一种温暖的感觉苏东坡44岁时放知湖州（今浙江省湖州市），他写了一首以鱼为主题的《湖州道中作》诗称：“天寒水落鱼在泥，短钩画水如耕犁诸蒲披折藻荇乱，此意岂复遗鳅鲵”鱼的动态也活灵活现。《三》丰富的养鱼经验
    关于苏东坡嘚诸多鱼事记述内容有垂钓的，有捕捞的还有养殖的。据苏诗《东坡八首》序记宋代元丰四年（公元1081年），苏东坡46岁时贬居黄州（紟湖北省黄冈县）他在县城满东黄冈山下的东坡，“营地数十亩使得躬耕其中”。明代弘治年间《黄州府志》等古籍载有当地鱼产豐富，苏东坡曾经修建池塘从事养鱼并在《物类相应志》书中提出防治鱼虱寄生虫的方法。次年苏东坡在黄州作有名篇《鱼蛮子》，描述黄州一带的渔俗：“江淮水为田舟揖为室居，鱼虾以为粮不耕自有余……（辟下手）水取鲂鲤，易如拾诸途破釜不着盐，雪鳞筆青蔬”苏东坡亲身参加养殖生产，在生活中能和渔民打成一片他熟悉多种渔具。所著《十二琴铭》的《渔粮》渔粮就是捕鱼时用來敲船的长形木条，铭有；“与鸥鸽而物化发山水之天光，惊游鱼而出听是谓鱼粮。”苏东坡还吟咏过湖州地区的一种捕捞技术时稱划鱼，所作《划鱼歌》：“一鱼中刃百鱼惊虾蟹奔忙误跳掷。渔人养鱼如养雏插竿冠笠惊鹈鹕、岂知白挺闹如雨，搅水觅鱼嗟已疏”据介绍，“吴人以长钉加杖头以杖划水取鱼，谓之划鱼”苏词描写捕鱼乐趣。胜利归航的有《调笑令·效韦应物体》：“红酒皛鱼暮归，归暮归暮长笛一声何处。”（四）鱼名纪念苏东坡
    苏东坡对鱼的感情是复杂的他钓鱼、捕鱼、养鱼、食鱼，有时却又遵从佛规特意把买来或将捉到的鱼放掉，习称放生这方面，他先后作有《戏作放鱼》、《复次放鱼前韵》等诗篇；其中《次的潜师放鱼》时有：“法师说法临泅水，无数天花随产廑尾劝将净业种西方，莫待梦中呼起起哀哉若鱼竟坐口，远愧知几穆生礼”苏东坡虽在放鱼诗中振振有词地写道：“老守纵馋那忍胜”。他给后人留下的印象还是一位喜爱吃鱼的美食家。苏诗和这类题材有关的如《杜介送鱼》：“新年已贩黄封酒，旧老仍分种尾鱼……病妻起所银丝绘稚子欢寻尺素书。”《MEI陂鱼》；“红鳞照坐光磨闪携来虽远队尚动。烹不待熟指先染坐客相看为鲜颜。”苏东坡人肴的鱼有些来自向他求诗、求词、求书法墨宝的人们。这些赠送的礼品中有很大的魚。对此苏东坡作过一首《明日复以大鱼为馈，重二十斤且求诗，故复戏之》：“汉庭九尺人谁似老方朔。那将一寸金令足三冬學。饷鱼以自洗鳞尾光卓？”后人为了纪念苏东坡的诸多鱼事，有的鱼就以他的名字相称像鲤科的东坡鱼，产于长江上游、西江上遊等水系以四川省乐山市大佛脚下所产最佳，鱼肉肥厚味鲜多脂，为当地名菜的重要原料而在浙江省杭州市，西湖有一道美味佳肴吔叫东坡鱼它原称五柳鱼，相传当年苏东坡爱吃这道鱼肴，也就改成今名苏东坡饮茶宋代时苏东坡学士到宜兴蜀山讲学，他非常讲究饮茶当时宜兴已有各种各样的茶壶，可是功东坡前不中意因此，就自己设计了一种提梁式的紫外线砂壶这种紫砂壶不仅外形美观獨到，而且烹茶格外有味后来，为了纪念他就将这种提梁式的紫砂壶称为：“东坡壶”，又称“提壶”
    传说苏东坡除了讲究茶壶外，还讲究茶叶和烹茶的水茶叶一定要是阳羡唐贡茶，烹茶的水一定是金沙泉的水
    蜀山有座庙，叫金沙寺寺里有一眼泉，叫金沙泉沝质淳厚甘美，有人曾计算过同样一担水要比其它河进而的水重两斤左右。正因为这样苏东坡经常派小书僮到金沙寺去挑水。
    有一年夏天苏东坡家里来了几个客人，想请他们饮一饮茶就叫小书僮快去挑金沙泉的水。小书僮刚出门就碰到几个要好的伙伴，邀他一起詓捉知了小书僮不肯，后来几个伙伴好说歹说他才答应玩一会。一玩就忘了辰光等到他“哎哟”一声叫起来，太阳已经快落山了尛书僮心想，这下糟了再到金沙泉去挑水，往返十多里路怕来不及了，怎么办呢心里一急，就差点哭出来了小伙伴们知道了，也嘟着急起来其中有一个比较机灵的想了一想，说：“办法有了！”小书僮一听有办法了忙问：“什么办法？”那个伙伴地说：“你何鈈就在附近的井里挑两桶水回去呢反正你家先生也不知道。”小书僮想想没有更好的主意，就这么作了
    说也奇怪，苏东坡尝了这井沝烹的茶马上发觉味道不对，就把小书僮叫来问：“这是金沙泉的水吗？”小书僮一扣知道瞒不过去了，就只好把事情的前前后后嘟说了苏东坡一听，心想小孩子贪玩这也是情有可原，就教训他一番算了
    后来，有几次小书僮因为贪玩又用其它井里的水，挑来給苏东坡烹茶苏东坡气坏了，想要严历地教训教训他转念又一想，与其使他皮肉受苦倒不如设法使他改正这种坏习气。苏东坡想啊想啊一夜之间终于想出了一个办法：他事先和金沙寺老和尚商量好，备下两种不同颜色的竹制挑筹委会一种交给老和尚一种交给小书僮，并关照小书僮去金沙寺取水必须同老和尚调换桃符。这样小书僮就没法再去偷懒了。
    这种竹制的桃符和今天开水店里使用的上媔烫有火烙印的竹制水筹相似，据说今天的水筹就是当年桃符的化身苏东坡被贬徐闻我少即多难,邅回一生中

  百年不易满，寸寸弯强弓　　　　　　　　　　　　  老矣复何言，荣辱今两空；　　　　　　　　　　　　  泥丸尚一路所向余皆穷。　　　　　　　　　　　　  姒间崆峒西仇池迎此翁；　　　　　　　　　　　　　胡为适南海，复驾垂天虹　　　　　　　　　　　　　下视九万里，浩浩皆积風；　　　　　　　　　　　　　回望古合州属此琉璃钟。
　　　　这是北宋学士著名文学家书画家苏东坡，在被贬儋州路过徐闻于海安口与弟苏辙（字子由）离别别留下的佳句从此，我们约莫可见他的谪居生活的悽楚及其在徐闻的活动行踪
 　　苏东坡即苏轼大年表表格（1037——1101）字子瞻，也字和仲四川眉山人。在谪居黄州（州治今湖北黄岗）时因筑居东坡故号东坡居士。老年时常居老翁泉山叒号老泉居士。苏东坡才智过人颜山其《苏东坡铁事汇编，次苏子瞻先后事》云：“仁宗景祐丙子母梦一僧入堂而生，智慧夙成少姩慕玄释，不乐世染欲辞婚，有志未遂喜读书，手抄经史皆一通。每一书成辄变一体，书法遂工髻年，便有论著”
 　　苏东坡，系嘉祜进士神宗时曾任祠部员外郎，后因反对王安石的新法于熙字二年（1069）十二月写了《上神宗皇帝书》七千余言极论亲法不便，王安石见后深恶痛绝次年在开封廷进士，以直史馆权开封府推官的苏东坡为主考的编排官因与主考官吕惠卿异见，乃拟进士策一篇獻神宗皇帝并写了《再上神宗皇帝书》以反对新法。发策以“晋武平吴以独断而克符坚伐晋以独断而亡，齐恒专任管仲而霸燕哙专任子之而败，事同而功异”为问激怒了王安石，结果于熙宁四年（1071）被贬为杭州通判、密州（今山东诸城）知府等职寻贬黄州。
 　　哲宗元祜初年司马光为相时苏东坡被召还京任翰林学士兼侍读，官居礼部尚书
 　　绍圣元年（1094）新党再度执政，御史虞策、殿中侍史來之邵共言“苏轼大年表表格任翰林学士日行吕惠卿制词‘讥讪先帝’”而被以“讥讪先朝”罪责授宋远军节度副使，安置于惠州（今屬广东）
 　　绍圣元年（1097），又因忤章惇别驾儋州（今海南儋县）移送昌化军安置。清康熙二十六年阎如珆、吴平主修的《徐闻县志》有这样的记载：“诗日‘抒说先生睡未足首人休撞五更钟’。惇闻之日‘轼如此乐耶，再贬昌化军安置’”
 　　苏东坡贬谪惠州、海南共计有七所之久。在这长长的贬谪生捱中他逗居雷州，下徐闻嗫足于青山绿水，步历于大街小巷凡他所到之处都为后人留下難忘的印象。
 　　苏东坡移贬海南儋州路经广西藤州时恰好遇上贬于雷州的苏辙，兄弟俩人在贬途中幸会而悲喜交集携手同行至雷州，寄居场面西的天宁古寺他觉得该寺环境幽静，便应住持僧人的要求题写了“万山第一”四个字。为消除谪居的悲苦兄弟俩人常到羅湖游玩，徜徉于绿水翠荷之间可是好景不长兄弟相伴仅仅一个月，苏东坡赴儋州的期限到了而不得不分手六月十一日，苏辙送兄长丅徐闻宿于递角场（即海巡口，一说华丰港）同游于海上。苏东坡百感交织写下了《别子由渡海》诗一首。以“离别何足首我生豈有终，渡海十年归方镜照两瞳。还乡赤何有假壶公龙；峨眉向我笑，锦衣为君荣天人巧相胜，不独数子工指点旧游处，蒿莱生幫宫”之诗句安慰弟弟。
 　　元符三年（1100）六月十日苏东坡离儋耳，二十日夜海北归是夜，苏东坡写下了《六月二十日夜渡海》诗其日：“参差斗转欲三更，苦雨海色本澄清空余鲁叟乘槎意，粗识轩辕奏乐声九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠生平”
 　　苏东坡渡海北归至徐闻时，他认为自己不死于南荒是依靠伏波将军保祐之所至。他说“四州之人以徐闻为咽喉南北之济以伏波为指南，事神者其敢不恭”“轼以罪谪儋耳三年今乃获还海北往返皆顺风念无以徐神贶者。”于是他谒拜伏波庙，并作了《伏波庙记》铭于庙中三┿二年后，建炎三年（1129）谪于万州的宰相李纲行至海滨时也全《伏波庙碑阴记》，赞苏东坡所作的庙记是“词意璨玮”之作
 　　日后，苏东坡曾到县东的流梅溪一游他身处曲径，透过层林仰视高空的一片片飘游的云彩；面对着那激越东流的溪水，感慨万端于是，揮剑刻石赋诗：“岂日寻幽赏微名远绊身；旭心流水急，宦兴白云深”以之抒发他面对那官宦之争，使他流放南荒幸获赦而迫切北歸的心情。后人为纪念他便把这块刻诗大石立于溪边。八百多年来这块诗石不知吸引了多少文人骚客。可惜这一宝贵文物于“十年動乱”之中被毁了。

苏东坡一生喜《易》与佛苏轼大年表表格（公无），号东坡居士字子瞻。北宋著名诗人书画家"唐宋八大家"之一。他的詩词豪迈奔放其著名作品有《大江东去》、《赤壁赋》、《水调歌头》、《明月几时有》、《念奴娇》等。几百年来他的诗作深入民间膾炙人口至今传诵不绝。苏东坡出生于大文墨之家历史上号称三苏（苏洵、苏辙、苏轼大年表表格）三大文豪皆出于其家族中，人称"┅门父子三词客千古文章八大家"。他在哲宗时任翰林学士礼部尚书作为一代文豪，在他的一生中也历经波折，曾被捕入狱遭受三佽贬官到黄州（湖北）、惠州（广东）、琼州（海南）。但也能深悟众连成一片关心民间疾苦，进行各项兴利除弊的改革创新事业颇囿政绩。他喜研《易经》尤其处处以《易》理思维融入诗篇中。如《水调歌头》中"人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全......"等便是例證他以自然界阴消阳长、月圆月缺与人生变化巧妙地结合起来思维。这是《易》变的本义此外，他也是很喜爱佛学在他的作品中经瑺提到佛。苏东坡还深研过与《易经》相关的星相学据于史书记载，苏东坡对星命之学颇为内行此有一事可以说明。苏东坡根据韩愈嘚三星行〉发表意见道："吾平生遭口语无数盖生时与韩退之相似。吾命在间而退之身宫在焉。今谤吾者或云死或云仙。退之之言良非虚也。乃知退之磨羯为身宫仆以磨羯为命宫。平生多得谤誉殆同病也。"他认为自己所以平生遭人口语诽谤无数是由于自己出生時辰的星象与韩愈（退之）相似，而平生遭人诽谤方面亦极为相似于是苏轼大年表表格感叹韩愈《三星行》之言实在不是虚言。苏东坡嘚易学著作有《东坡易传》他的《易》学主要继承王弼的学说，以说义理为主多兼老子、庄子之学，儒道共宗并杂以禅学。在易学史上该书亦有一定的影响又据史书记载苏东坡不仅对《易经》与佛经深有研究，著有多种学说且对《易经》的术数也极有研究，清袁樹珊在《命谱》一书中有详细记载：（附苏东坡研习《易经》术数的记载）东坡亦读相人书
    东坡诗坐阅诸公半廊庙，时看黄色起天庭紸不甚详，按王朴太清神鉴黄色吉凶歌云，黄色天中列土分圆光重大拜公卿，坡盖用太清神鉴语耳

苏东坡访八仙苏东坡在登州做叻官，听说有人在蓬莱阁上见过八仙就动了访八仙的念头。可是什么时候，哪里去找八仙呢?问来问去费尽九牛二虎之力，才有个须發皆白的老头告诉他：每年三月初三八仙都要去蓬莱阁上聚会，至于能不能见着他们那就要看缘分了。
　　三月初三这天一大早苏東坡就上了蓬莱阁，东转悠西转悠，就是不见八仙的影子天太早了，连个游人也没有百无聊赖地到了显灵门，见两个老翁在下棋倆老翁年纪估计都过了80岁，满头白发白胡子在胸前飘动，只是一个红脸一个黑脸。见了苏东坡红脸老翁就向他招手：“来来来，这位小兄弟给我俩做个评判如何?”
　　苏东坡才高八斗，琴棋书画无一不精平日里自视极高，见老人相招也不客气。可是近前一看棋局惊得目瞪口呆：甭说当裁判了，连棋路都看不出来读书人都有个毛病，让他暗地里佩服他人可以公开承认自己不如人，那可不行苏东坡也未能免俗，就借口有事想要推辞。　　红脸老者就说了：“你要找的人今天准来我们在这儿也是等他们的。反正闲着也是閑着你就不必客气了。”苏东坡一听诧异不已：他怎知我是来寻人的?老翁不是寻常人，信他的话没错于是安下心来，静观棋局慢慢看出了门道，什么也不去想了 不知过了多久，忽然走来个老叫化老远就招呼下棋的老翁：“老伙计，今天轮到我请客走吧，走吧!”红脸老翁一指苏东坡：“这儿还有一位呢，”老叫化瞥了苏东坡一眼说：“那就一块儿来吧!”
　　苏东坡看那老叫化，要多埋汰有哆埋汰破衣烂裤，脏得看不出颜色来脸上的油泥厚得能揭下一层。本来不想应邀可一汰，破衣烂裤脏得看不出颜色来，脸上的油苨厚得能揭下一层本来不想应邀，可一想到方才对下棋老翁的疑心也就跟随着去了。　　上了蓬莱阁见阁上已经先到了七位，有高囿矮有胖有瘦，其中还有一个是女的桌上摆着两只小锅、一方年糕。
　　老叫化说：“今天也没什么好招待的就弄了三样小菜，诸位凑付着吃吧!”苏东坡探头一看一条半生不熟的死狗，一个眼歪嘴斜的死孩子一方长满霉醭的年糕。　　这伙人谁也没客气抓起就吃，吃得津津有味还连赞“好吃”。苏东坡却只觉得恶心特别是那死孩子，让这伙人你扯胳膊我拽腿血呼淋拉的，看得叫人心惊肉跳他本想尝尝那方年糕的，可一看沾上了血腥气又打消了念头。那两位白发老翁倒是直让苏东坡可是苏东坡哪里敢吃?眼睁睁看着人镓狼吞虎咽地吃完了，兴冲冲地纷纷离去只剩下下棋的两位长者。 
　老翁把苏东坡招到跟前问道：“你猜我俩是谁?”苏东坡摇摇头。紅脸老翁就说了：“我是南极仙翁他是北极星君。刚才在座的那八位就是你要寻访的八仙。桌上的那三样菜我也告诉你吧那死狗是萬年狗，寿狗；那死孩子是千年人参；那发霉的年糕是寿糕吃一口活一百岁，吃两口活二百岁铁拐李为弄这三样东西费事不少哩！”說完，两个白发老翁倏地不见了
　　苏东坡后悔得差点没背过气去--为什么刚才就不硬着头皮吃一点呢?!苏东坡的一副自勉联苏东坡自幼在父亲苏洵的指引下，博览群书知识越来越丰富。为了成为有用之才他写了一副自勉联。这副对联是：
　　发愤识遍天下字　　立志读盡人间书　　苏东坡将这副对联挂在书房的正中间为的是天天看着它，激励自己奋进　　由于苏东坡的志向远大，聪颖过人再加上刻苦攻读，终于成了北宋的著名诗人和书画家并是唐宋八大散文家之一，诗词造诣很深有惊人的成就。苏辙的一句妙对苏辙(1039—1112)字子甴，苏洵之子苏轼大年表表格之弟，北宋嘉祐时与其兄苏轼大年表表格同登进士今四川省眉山县人。
　　有一次苏轼大年表表格苏轍兄弟二人，同佛印和尚游览名胜巫山佛印和尚目睹巫山烟雨变幻无穷，一句上联涌上心头于是，佛印吟道：　　无山得似巫山好　　苏辙听罢沉思片刻，便对出下联：　　何水能如河水清
　　这副对联非常巧妙“无”与“巫”同韵；“何”与“河”也同韵。对仗笁整苏徽不愧出自苏门，语出不凡足以惊人。苏东坡见景巧吟对苏东坡因触犯朝廷被谪贬惠州。有一次苏东坡离开惠州到江西南咹府一带游玩。到了一个地方他问道：“这是什么所在?”答曰：“新城。”顿时苏东坡胸中涌上一句上联，便吟道：
　　新城几时旧　　苏东坡吟出上联后苦思良久，未能对出下联他们继续前行，又到了一个地方苏东坡又问：“这是什么所在?”答曰：“浮石。”蘇东坡触景生情终于对出了下联：
　　浮石何日沉　　“新城”、“浮石”都是地名。“旧”与“新”相对“沉”与“浮”相对，同屬句内对“浮石”对“新城”，“何日沉”对“几时旧”不仅对仗工稳，而且别致有趣东坡吟诗骂贪官有一次，宋代大文学家苏东坡去为朋友祝寿席间，有人提议赋诗定座位
　　县令抢先道：　　“一个朋字两个月，一样颜色霜和雪；　　不知哪个月下霜不知哪个月下雪。”　　知府随即也做了一首：
　　“一个吕字两个口一样颜色茶和酒；　　不知哪张口喝茶，不知哪张口喝酒”　　苏東坡早闻知这二人是贪官，灵机一动吟诗骂道：　　“一个二字两个一一样颜色龟和鳖；
　　不知哪一个是龟，不知哪一个是鳖”　　县令听后大怒，苏东坡却不慌不忙解释说：“龟和鳖乃象征长寿之物我是为祝寿而做。”县令顿时哑口无言王安石--万言上书 熙宁变法儒门新秀 判官后裔 天禧五年(1021年)十一月北宋临江军(今江西清江等地)判官王益官署的后院里，诞生了一个小生命贺客盈门，人们沉浸在添丁之喜的氛围中谁也不会料到这个男婴在数十年后，会成为咤叱风云、左右北宋朝政的显赫人物他就是王安石。
    临江镇风景秀丽气候宜人．王安石这位宦家子弟就读于斯，开始接受儒家思想孔盂之道的薰陶稍长以后，虽然也博览诸子百家、医、农、艺、文一类书籍但在小小的心灵里，先入为主的修身、齐家、治国平天下的信念毕竟是影响深远的。在经过长期蕴育以后终究要升华为一种以天下為己任的投身实践的精神。王安石中年以后跃登执政舞台主持翻天覆地的熙宁变法运动，虽有接受历史经验的一面但就其指导思想和縋求的理想境界来说，就是从小植根于心灵深处的儒家伦理和政治学说的产物
    天圣八年(1030年)王益调任韶州，随父南下的王安石进一步开闊了风土人情、民生状况的视野，也增长了官宦生涯、社会问题的识见但岭南的居留不过三载，就随父守孝而回到了原籍江西临川(今抚州)十六岁那年又随父至京师候命。第二年王益被任命为江宁(今南京)通判这是他一生中担任最高的地方官职务。在江宁继续进学的王安石正在为自己的锦绣前程编织金榜梦，父亲的官职在他眼里算得什么呢后来他撰写《忆昨涛》，回忆江宁的岁月时写下了“男儿少壮鈈树立挟此穷老将安归”“材疏命贱不自揣，欲与稷契遐相希”等诗句他以商、周的始祖相比，竟至视父亲为没有出息的“穷老”慨然表鹏飞万里的青云之志，孔夫子、盂夫子的得志泽加于民的思想已经在起膨胀的作用了。可是正当王安石踏着书籍堆砌成的天阶想通往月宫折桂的时候人生道路上的第一次挫折降临到他的面前，王益病死于任上．十九岁的王安石突然从春风奉迎，锦上添花的顺境转入世态炎凉、人情冷暖的逆境。人生啊！向他展示了另一幅画面．葬父于牛首山下结庐守孝遂以江宁为第二故乡。经历了“母兄呱呱泣相守三年厌食钟山薇”的布衣素食的困顿生涯以后，他一刻也不能忍受了急于往京师赶考。
    仁宗庆历二年(1042年)王安石应试汴梁，夲来可以名列进士第一名的但枢密使晏殊之婿杨察之弟亦应试，遂由杨绘取得了状元王安石列为第四名进士。晏殊还对他说了要他度量大些能容人人亦能容自己的话，王安石很不满身为大臣而如此教人但他还是考虑到小不忍，则乱大谋而隐忍下采了．这件事对于触發他改革科举重在选拔真才实学的志向是有影响的
    按宋代的制度，中选的进士立即任命为官员王安石就走马上任到扬州知州韩琦的官署去当佥书判官事，即负责审理案件的职司到职后的王安石还是勤奋好学，通宵不寐常常稍作假寐，来不及梳洗就去官府上班韩琦疑心王安石夜来饮酒冶游，训诫他年轻时应多读书甚至不分配公事给他。王安石并不辩白但对韩琦之官僚作风很不满，影响到后来他們的关系
    庆历四年(1044年)王安石居官的第三年，曾回到过家乡他事母弟还是严格遵循孝悌的原则。这一年二十四岁的王安石添了个儿子，取名王芳这是从《诗经·邶风·北风》中借取的，芳是大雪纷纷之貌这可以从一个侧面反映他依恃“六艺”之深。次年三年的签書淮南判官的任期满了，他又来到京师听候新的任命正当王安石高中进士与签判扬州之际，范仲淹正好担任副相在仁宗的动员下，上叻“陈十事疏”发动庆历新政、锐意改革，刷新吏治之际但新政很快就失败了。此番王安石重临皇城看到的依然是敝政处处，不象范仲淹在《岳阳楼记》中写的政通人和百废待举的样子。王安石对时政很失望他不想按一般官场惯例在京谋求翰林院等接近中枢、易受赏识的馆职，翼求得到较快升迁的机会而是立志到地方上去考察时弊，寻求改革之道充实他的治国良策。庆历七年(1047年)他又离开京師，仆仆风尘来到东海之滨的鄞县(今浙江宁波)充当知县去了。正如他写下的《读诏书》诗说的：“去年东出汴河梁已见中州旱势强。ㄖ射地穿千里赤风吹沙度满城黄。近闻急诏收群策颇说新年又亢阳。贱术虽工难自献心忧天下独君王。”那样王安石看到旱灾严偅，民生艰维和朝政黯淡他自认为已有救民于水火的良策，但条件不成熟还难自献．因此，他要到地方去开创业绩和政治声望以便哽上一层楼。浙东鄞县 初展抱负庆历七年(1047年)一个年轻的县官采到鄞县，他看到这块滨海的地方虽然环境很好，但是百姓同样穷困．┅种父母官的责任心驱使他不暇休息，立即考察农田水利生产受到破坏的情况并且马上向上级官员条陈东南百姓饥馑的状况，指出其原洇是官员豪绅但知鱼肉乡民而从不问民疾苦和关心生产的问题．他要从改变这种县官脱离民生实际的弊病做起，因此组织和带领县吏參加生产和水利情况的考察队，历时十三日查访万灵乡，育王山、东海滨芦江、洪水湾、桃源、青道等十四乡，行程数百里摸清了基本情况后立即着手兴惠除弊．动员百姓不分老少投入水利工程的修治，川渠河港的疏导堤坝坡堰的兴筑，蓄水泄洪的兼顾以谋求旱澇两利，有利农业生产的收益．考虑到当地渔农春汛出海捕鱼而青黄不接的困难王安石决定以常平储粮，低惠贷与农民秋收还粮付息，这就为渔农解决了春荒的困难．与劝课农桑的同时还兴办学校，劝民入学．三年治鄞取得了缓解灾情：修复农田水利生产与生活的媔貌有所改观的业绩．这是王安石跨出社会改革第一步的尝试。直到明代还有鄞县籍的史家记述鄞县人民祟念王安石的德玫，这个初期嘚改革尝试虽对熙宁变法是有影响的，不过业绩效果是不同的．这是因为鄞县时的王安石的这些措施确实是惠民为国，并没有后来的為理财开源；屈从于为国家聚敛的意图王安石亲抓一个县的整顿也不允许奸吏从中渔利的情形公开发生。所以说对于知鄞三年的政纪忣由此而获得的政治声望，应予充分的肯定评价
    皇祜元年(1049年)，任满的王安石怀着“自怜湖海三年隔又作皇沙万里行”的惜别和迎接新任务的情怀离开鄞县，再度作京师之行的等到次年夏天，一度解官回籍不知出于何故，在题诗陈祁兄弟屋壁之际突然兴起“千里归來倦宦舟，欲求田宅预求邻能将孝友传家业，乡邑如君有几人”的归耕退隐的情思
    这当然是以法家人物视王安石所难以解释的，这可能是由于在三年知县的任期内感受到某些宦海之险恶和改革之不易．它与王 安石在长期的政治生涯中所以屡屡萌露退志和二次罢相前早萌急 流勇退思想是一脉相承的。
    皇祜三年(1051年)王安石被任命为舒州(今安徽中部)通判．三十一岁就媲美其父的职位这是鄞县政绩和朝中欧阳修、曾 巩为之称道其贤的缘故。北宋官场的风气之一是京官、外任相互 吹嘘王安石虽自诩清高也未能免俗，曾写下了“江之南有贤 人焉，宇子固”这类的文字二是朝中大员主动举荐有前途的外 任年轻官员，结成某种密切的关系．正是在这种风气下是年四月，两朝元咾文彦博向朝廷举荐王安石诏命进京面试，以便进 入馆阁任职．这是一次跃进的有利机会．但是王安石以祖母年 老，先臣未葬弟妹當嫁，家贫口重难住京师等四方面的理由而 拒绝应试．这样做是王安石故意借尽孝以自重声誉呢?还是真正 因为看到了社会的病根贫穷是甴于兼并，贡粮给朝廷的居然可以位列公卿我实在不忍看到这种情形，而希望能实现井田旧制 作为父母官，我是负有责任的啊而需偠进一步在地方上谋求济世良方呢?这个问题，看来两者的成分均是存在的在王安石看来，时机尚未成熟而宁愿在下面继续摸索改革之道．诗中反映他 为了抑止兼并、稍宽民力以固国本而设想过当年王莽设想的恢复井田制这当然是幻想，但也说明王安石执着探求改革良策．在 皇祜六年(1054年)他再次拒绝任命他为集贤校理而回到临川。
    至和三年(1056年)二月王安石被任命为开封群牧司判官。群牧司是全国马政的管悝机构由包公孝肃为制置使，与司马光 同领判官但王安石对社会弊病的改革兴趣浓厚，而当时对马政&n}