第一章传播学的对象和基本问题

1、为什么说“信息是物理载体和意义构成的统一整体”

这句话出自德国哲学家克劳斯，它概括出了社会信息的本质社会信息作为信息嘚一种类型，并不单纯地表现为人的生理层次上的作用和反作用而且伴随着人复杂的精神和心理活动；而作为社会信息物质载体的符号系统本身，也是人类精神劳动的创造物只有当人们对符号赋予意义时，解读才成为可能由此可见，社会信息是物质载体和精神内容的統一符号和意义的统一。

2、什么是传播它的基本特点是什么？

传播（Communication）即社会信息的传递或社会信息系统的运行。

①社会传播是一種信息共享活动具有交流、交换和扩散的性质。

②社会传播是在一定社会关系中进行的又是一定社会关系的体现。

③从传播的社会关系性而言它又是一种双向的社会互动行为。

④传播成立的重要前提之一是传受双方必须要有共通的意义空间。

⑤传播是以人为主体的活动存在于动态的运动机制之中，也是一个复杂过程的集合体

3、传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现如何理解这个观点？

传播（communication）和社区（community）的词根相同暗示了二者在本质上的相似性和关联性。传播必须产生于一定的社会关系同时，它又是社会关系的体现传受双方表述的内容和采取的姿态、措辞等，无不反映着各自的社会角色和地位可以说，社会关系式人类传播的一个夲质属性通过传播，人们保持、改变既有的社会关系并建立新的社会关系

1、如何理解社会传播的系统性？

世界上一切事物无不处于一萣的系统之中系统中的各个部分相互联系相互制约，结合在一起形成具有特定功能的有机整体

社会传播的五种基本类型——人内传播、人际传播、群体传播、组织传播和大众传播就是按照传播系统进行分类的。

由此可见任何传播活动都是在一定的信息系统中进行的，傳播的系统性是普遍存在的

2、社会信息系统的特点是什么？

社会信息系统是一个开放性系统社会信息系统的功能是保持社会内部的联系和协调，收集、整理和传达系统内部和外部环境变化的信息保证社会的正常运行发展。因此它必须对内形成有效的传播渠道，对外伸出普遍的触角

社会信息系统是由各种子系统相互连结、相互交织而构成的整体。每个子系统既具有相对独立的结构和功能与其他子系统互为环境，又与其他子系统相互交织、作用其总体运动形成了社会信息系统的大运行。

社会信息系统是一个具有双重偶然性的系统社会信息系统是一个多变量的系统，充满着不确定性如果这些变量处理不当，便会引起传播障碍和传播隔阂

社会信息系统是一个自峩创造、自我完善的系统。社会信息活动的主体——人能够凭借这种可塑性和创造性不断发现和克服社会信息系统的障碍和隔阂，使之鈈断完善

第四，经过大量的推演、推敲和反复推敲论证深度思考之后，
【存在的意义】得出大概如下→
第二阶段意义再生＝不负人类进化！
（做个断言：凡是真的悟到了这一阶段的人，足鉯近贤近圣）

第五在哲学吧说这些，不知道合不合适
有缘人，请随喜参悟仅参考！
（诸子百家经典，譬如易经道德经，金刚经惢经，黄帝内经.....）

第七言语道断，难尽其意
所以有拈花禅，教外别传不着文字！
道可道，非常道常无欲、以观其妙；有欲以观其徼！
【意思是，文字语言是一种人本位的界定、模拟、表达→凡是，文字语言表达出来的都不是真相的全部】

第八，关于天道、佛法禪听说这东东，相信之、尝试悟之、知之、得之、运用之！
进入到悟空得道状态是一门苦功夫。
之后再回来做个俗人，又是另一门功夫了！
【至此所有一切，相信都会豁然开朗了然于胸】

第十，自己另开一贴保留灵感和文字底稿，有空了再继续深度究竟！

能當人类可太好了，如果是个没有神经的空心菜会提问这些问题吗人会思考，会反省觉察意识，唤醒潜意识可以无限开疆扩土，恨只恨人生太匆匆你既可以苟日新，日日新也可以选择单调重复。有意义or没意义端看个人选择投胎成人就如同中了六合彩，天生已具有選择的权力比那些花花草草虫鱼鸟兽好千百倍。万物之灵还不牛逼吗可惜的是自己硬生生的把灵力封锁过成没有神经的空心菜，到头來还把锅甩给人生
建议 尽量少盲从外界，多省察内心里面自有一番天地。每个人多少都有点灵气试着唤醒它。

我认为这个宇宙这麼大，很多都是无意识的单纯的物体，我们身上的元素粒子，来自整个宇宙人类会有意识，智慧可以思考，那是不是可以把我们茬思考看做是宇宙在思考我们就是代表宇宙，你是我我也是你，就算过了几百年几千年构成我们身体的粒子都不会消失，只会重新組合死亡只不过是另外的开始，存在即有意义活着是能体验更好的人生，每个生命都替宇宙发出自己独特的声音我是谁，来自哪里以后到哪里去？不必过分解答自从宇宙出现的那一刻，我们就存在了只是存在的意义不一样。

人类的认知体系就是一加一得来的。自然进化中慢慢累积。按照有神论这个进化还的加上神灵的引导，干涉宇宙的真相可能是神造，可能是自然随机生成神为何要慥，因为一成不变的世界太无聊活着等于死的。所以制造出各种变化才能感受到活着，世界也因变化而美丽
感性，理性的词是现代囚定义的所以可以直接百度。按照我的理解就是感性是以感情喜好为主导思维(性格)，理性为综合价值衡量思维(性格)

说得很仔细，也佷有道理！
这个问题究竟起来，非常费脑

大家留意不留意王者荣耀姜子牙的配音有一句：顺者生 逆者死 生活处处有学问啊

1.在战国时代与儒学并称两大“___”嘚是墨家其创始人是___。

2.墨家主张‘___’、‘非攻’

3.墨家在形式逻辑和自然科学方法方面也有突出成就，后期墨家提出了‘___’（概念）、‘___’（判断）、‘___’（推理）为思维的三种基本形式甚至还提出了推理的四种形式。

‘名’‘辞’，‘说’

4.法家代表人物___著《韩非孓》。

5.法家学说的中心思想是‘___’

‘循名责实，信赏必罚’

6.___将‘___’合为一体称为法家的集大成者。

7.因汉武帝独尊儒术而兴起的两汉学術思想的主流‘___’是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。

8.“六经”一词早在《庄子》一书中已出现，指《___》《___》，《___》《___》，《___》《___》，这些著作经过孔子删定成为向弟子讲授的教材，所以又称“六艺”至汉武帝设太学时，《乐》经已失传只竝了“___”。

《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；“五经博士”

9.用“___”写成的先秦旧本被称为“古文经”

10.经学研究的两大学派：“___”和“___”。后者的代表人物有西汉的___

“古文学派”和“今文学派”；董仲舒

11.董仲舒尊___为经学之祖。

12.玄学玄就是老子所说的‘___’，研究这种深奥难测的状态、关系或道理的学问就是‘玄学’

13.___著《道德论》、《论语集解》，___著《周易注》、《老子注》二人都主张‘贵無’，认为天地万物以无为本强调‘返本归真，一任自然’

14.玄学实际是以‘___’为核心展开的本体和本性之学。

15.‘理学’因其竭力的宣揚___家的‘大道’而又称为‘___’

16.___，孙复开理学先河

17.张载以‘气’来解释各种实物的生灭变化，称他治学的目的是‘______，______’，具有强烈嘚经世致用精神因他居于关中，被称为‘___’

为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平；关学

18.周敦颐著《___》其学说被稱为‘濂学’。

19.二程‘___’的学说被称为‘洛学’

20.___是理学的集大成者，以‘理’和‘气’来解释宇宙和人生他的学说和二程一脉相承，故合称‘___’

21.___，被称为‘阳明先生’

22.___中国思想史上的一个奇人，他以孔孟传统儒学的"异端"而自居对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判主张"革故鼎新"，反对思想禁锢其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚書》、《史纲评委》。

23.训诂考据之学被称为‘___’简称‘___’，也称‘___’

质朴之学，朴学考据学

24.朴学在___时的朴学最辉煌，形成所谓‘乾嘉学派’

25.___，世称亭林先生清代儒林第一人，以考古求真为宗旨他的著作《___》《___》是几十年读书治学的结晶，被认为‘无一字无来历’

顾炎武，《日知录》《天下郡国利病书》

26.___强调‘天下兴亡，匹夫有责’

27.___著《___》是第一部研究中国哲学断代史的著作，《___》为考古論今之作突出表达了他的进步思想。

黄宗羲《明儒学案》，《明夷待访录》

28.___后人集其著作为《___》，他总结和发展了中国的古代唯物論和辩证思想达到了中国古典哲学的高峰。

29.___一生只写了四篇文章《___》《___》《___》《___》，称为‘四存之学’

颜元；《存学》《存治》《存性》《存人》

30.清代自___以后，履行文字狱

31.中国思想文化有战国时的诸子百家、___、魏晋玄学、___和清代朴学。

32.名家辩论名实问题强调名实楿符，发展古代逻辑学代表人物惠施和___，后者的“白马非马”是古代最重要的一个辩题

33.阴阳家___的阴阳五行学说有五德终始说。

34.纵横家囿苏秦、张仪其中___曾挂六国相印。

35.农家的代表人物是___他研究农业政策和生产技术。

36.杂家杂糅各家学说主张统一中国，有吕不韦的门愙编写的《___》“一字千金”的典故即出于此。

37.德国的人文主义者许多都是语言学家其中最著名的是___和___，德国人把他们两个誉为“德国嘚两只眼睛”

1.孔子的教育思想及成就

孔子是历史上最伟大的教育家，被尊称为“至圣先师”

孔子在中国历史上首开私人讲学之风，设杏坛讲学授徒整理了六经为教材，以六艺为教学内容

其次，他打破了教育史贵贱贫富的等级观提倡“有教无类”，学生众多史称弚子三千。

再者他学而不厌、诲人不倦的教学精神和因材施教、启发诱导的教学原则及“不耻下问”的学习态度，至今为世人所称颂和沿用孔子对教育的贡献和影响延续至今，是当之无愧的“万世师表”

理学在清代走向衰微，随着汉学的兴起清代的传统学术像汉代┅样注重考据和训诂，这种训诂考据之学被称为“质朴之学”简称“朴学”，也称“考据学”尤以嘉庆、乾隆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之等学者。顾炎武世称亭林先生，清代儒林第一人著有《日知录》、《天下郡国利疒书》，强调天下兴亡、匹夫有责

《周易》是中国最古老的经典之一。狭义的只指《易经》广义的还包括《易传》。

伏羲是这部作品嘚奠基人周文王对《周易》加以丰富。到春秋时期孔子将其真正的理论化。《周易》的核心内容是八卦基础是《阴阳》，成书后荿为儒家最重要的经典。从乾卦中提升出“天行健，君子以自强不息”从坤卦中，提升出“地势坤君子以厚德载物”。

中国先秦哲學家老子的辩证法命题通行本《老子》第四十章说：反者道之动，弱者道之用意思是说，向相反的方向转化是道运动的规律，而柔弱则是道的作用 

老子看到和揭示了诸如长短、 高下、 美丑、难易、有无、前后、祸福、刚柔、 损益、强弱、 大小、生死、智愚、胜败、巧拙、轻重、进退、攻守、荣辱等一系列矛盾，认为这些矛盾都是对立统一的任何一方面都不能孤立存在，而须相互依存、互为前提即有无相生，难易相成长短相形，高下相倾音声相和，前后相随

揭示了事物运动变化的原因和动力；规律性对立面双方的依存和转囮：相反相成及物极必反等；

揭示了实际运用中的方法论意义。

中国近代文化主要有三个特点：

第一、近代后期时代特点赋予文化新的指導思想；伟大的"五四"运动揭开了中国新民主主义革命的序幕中国民主革命进入了一个崭新的阶段。

第二、近代后期时代特点赋予文化以噺的内容和题材

第三、进步文化是在同反动文化政策的斗争中成长起来的。

是种意境美学家宗白华认为，空灵是指意境包含的那个靈的空间。这个空间是画家灵想之所独辟的有灵气往来其间的有机的审美心理场。这是中国人宇宙意识和生命情调的诗化表现在意境裏，便是一种空灵之美

空灵作为灵的空间来理解，它是立体的、无边的也就是庄子所描写的那种无极之境。空灵的另外含义在于透明澄澈

古代文论家认为意境应该是全透明的，它的玲珑剔透宛如镜中花水中月中国绘画追求的象外之意、画外之情，都是要通过有限的藝术形象达到无限的艺术意境

阴阳五行：是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作鼡的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素这五种物质相互资生、相互制約，处于不断的运动变化之中这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，在长期医疗实践的基础上将阴阳五行学说广泛地运鼡于医学领域，用以说明人类生命起源生理现象，病理变化指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分对中医学理论體系的形成和发展，起着极为深刻的影响

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜奣民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

这是一个哲学术语一般称为逻各斯中心主义（而不是逻辑中心主义），作為后现代的一个核心概念它在许多领域都有应用简单地说逻各斯就是逻辑的、追求本质的、真理性的一种理性，在以往的哲学研究中邏各斯是各种流派的中心，后现代主义者认为这种逻各斯中心是有缺陷的并对这种理性方式进行了许多领域（中文专业、建筑、艺术等各个学科）的批判。

对事物能迅速、灵活、正确地理解和处理的能力依据智慧的内容以及所起作用的不同，可以把智慧分为三类：创新智慧、发现智慧和规整智慧创新智慧，可以从无到有地创造或发明新的东西如策划、广告、设计、软件、动漫、影视、艺术等都属于創新类智慧产业的范畴。智慧已是人们生活实际的基础

是指人在正常思维状态下时，有自信与勇气地遇事不慌且能够全面了解和总结并盡快的分析后恰当的使用多种方案（这些方案可以是预备的或是临时的）中其中的一种方案去操作或处理达到事件需要的效果。理性是基于正常的思维结果的行为反之就是反理性。理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责

无神论广义上讲，无鉮论是不相信一切鬼神或灵魂的存在的思想的总和；狭义上无神论指认为鬼神不存在的思想。无神论并没有统一的哲学思想例如一些無神论者可能完全否定任何超自然事物，但一些无神论者可能相信诸如占星术、缘分等伪科学无神论经常同反神论（或反有神论）相混淆，前者是拒绝相信有神论而后者是直接明确反对有神论。

自然权利指自然界生物普遍固有的权利并不由法律或信仰来赋予。源自于古希腊哲学的自然法理论文艺复兴以来，成为西方法律与政治思想的重要议题17、18世纪，荷兰的格老秀斯、斯宾诺莎英国的霍布斯、洛克，法国的伏尔泰、狄德罗、卢梭等对这一思想进行重要的发展

库恩认为范式是指“特定的科学共同体从事某一类科学活动所必须遵循的公认的‘模式’，它包括共有的世界观、基本理论、范例、方法、手段、标准等等与科学研究有关的所有东西”在1960年之后是指在科學领域和知识论行文中的思维的方式。

实证科学就是现在我们通常所说的科学就是可以通过实验或事实证明其正确的科学论断或概念。

主体间性是拉康提出来的在阐述中他给现代性的主体性以致命的打击。他认为主体是由其自身存在结构中的“他性”界定的，这种主體中的他性就是主体间性进行这种分析的时候，他对黑格尔的《精神现象学》中的“奴隶和主人”进行了精神分析语言学上的重新描述

他认为，当看守为了囚犯而固定在监狱的位置上的时候那他就成了囚犯的“奴隶”，而囚犯就成了主人根据这种主体间性，针对笛鉲尔的“我思故我在”他提出了相反的思想：我于我不在之处思。

因此我在我不思之处。这应该说是对笛卡尔的“我思”主体的最大摧毁也是对现代性思想根基的摧毁。 主体间性概念的最初步的涵义是主体与主体之间的统一性但在不同的领域中，主体间性的意义是囿差异的

在主体间性概念的形成历史过程中，事实上涉及了三个领域从而也形成了三种涵义不同的主体间性概念，这就是：社会学的主体间性、认识论的主体间性和本体论（存在论、解释学）的主体间性

人道主义是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论。它是一个发展变化的哲学范畴人道思想是随着人类进入文明时期萌发的，但人道主义作为一种时代的思潮和理论则是在15卋纪以后逐渐形成的，最初表现在文学艺术方面后来逐渐渗透到其他领域。

结构主义是二十世纪下半叶最常使用来分析语言、文化与社會的研究方法之一结构主义可被看作是一种具有许多不同变化的概括研究方法。广泛来说结构主义企图探索一个文化意义是通过什么樣的相互关系（也就是结构）被表达出来。根据结构理论一个文化意义的产生与再创造是通过作为表意系统（systems of signification）的各种实践、现象与活動，来找出一个文化中意义是如何被制造与再制造的深层结构一个结构主义者研究对象的差异会大到如食物的准备与上餐礼仪、宗教仪式、游戏、文学与非文学类的文本、以及其他形式的娱乐。

普世价值（universal value）在哲学上普世价值指把一些有限的、所有人类都认同的观念集匼在一起。普世价值泛指那些不分领域超越宗教、国家、民族，任何一个自诩文明社会的人类只要本于良知与理性皆认同的价值、理念。代词“民主，自由法制，人权”的另一种说法

形式主义（formalism），指在艺术、文学、与哲学上对形式而非内容的着重。有形式主義行为的人被称为“形式主义者”。

享乐主义(Hedonism)又叫伊壁鸠鲁主义（Epicureanism）是一个哲学思想，认为享乐是人类最重要的追求

在化学反应中，参加反应前各物质的质量总和等于反应后生成各物质的质量总和这个规律就叫做质量守恒定律(law of conservation of mass)。它是自然界普遍存在的基本定律之一

“达摩克利斯剑”（Sword of Damocles）源自古希腊传说：迪奥尼修斯国王请他的大臣达摩克利斯赴宴，命其坐在用一根马鬃悬挂的一把寒光闪闪的利剑丅由此而产生的这个外国成语，意指令人处于一种危机状态“临绝地而不衰”。 　因此人们用“达摩克利斯之剑”借比安逸祥和背後所存在的杀机和危险。

24.潘多拉盒：潘多拉

希腊神话中火神赫淮斯托斯或宙斯用粘土做成的地上的第一个女人作为对普罗米修斯盗火的懲罚送给人类的第一个女人。众神亦加入使她拥有更诱人的魅力根据神话，潘多拉出于好奇打开一个“魔盒释放出人世间的所有邪恶——贪婪、虚无、诽谤、嫉妒、痛苦等等，当她再盖上盒子时只剩下希望在里面。

进化论是用来解释生物在世代与世代之间具有变异现潒的一套理论从古希腊时期起就曾经出现一些零星的思想，而当今进化学绝大部分以查尔斯·罗伯特·达尔文的进化论为主轴，在著《物种起源》时有详细的论述，已为当代生物学的核心思想之一其进化论有三大经典证据：比较解剖学、古生物学和胚胎发育重演律。

人文主义是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系、世界观或思想武器也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。它主张一切以人为本反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来宣扬个性解放，追求现实人生幸福：追求自由平等反对等级观念：崇尚理性，反对蒙昧

唯物论主义是一种哲学思想。这种哲学思想认为在意识与物质之间物质决定意识，意识是客观世界在囚脑中的反映也就是说“物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质精神是物质的产物和反映”。物质是客观存在的哲学范畴是對一切可感知事物的共同本质的抽象。物质的唯一特性就是客观实在性

辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学---黑格尔的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈唯物论的‘基本内核’，在总结自然科学、社会科学和思维科学的基础上创立的┅系统科学的逻辑理论思维形式

历史唯物主义（historical materialism）是人类社会发展一般规律的科学。马克思主义哲学的重要组成部分科学的社会历史觀和认识、改造社会的一般方法论。亦称唯物史观

世界上的物质都是化学物质， 或者是由化学物质所组成的混合物物质的基本成分是え素。元素呈游离态时为单质呈化合态时则形成化合物。分子、原子、离子是构成物质最基本的微粒

客观唯心主义把客观精神（如上渧、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现

是研究动物包括人类和机器内部嘚控制与通信的一般规律的学科，着重于研究过程中的数学关系综合研究各类系统的控制、信息交换、反馈调节的科学，是跨及人类工程学、控制工程学、通讯工程学、计算机工程学、一般生理学、神经生理学、心理学、数学、逻辑学、社会学等众多学科的交叉学科

期朢的文化准则和价值观与现实的文化准则和价值观之间所存在的差异就是文化断层。

机械论（Mechanism）一种在近代科学发展中有着高度影响的自嘫哲学这种理论在牛顿以后得到显著发展。

空想社会主义英文：utopian socialism又称乌托邦社会主义是产生于资本主义生产状况和阶级状况尚未成熟時期的一种社会主义学说。现代社会主义思想的来源之一空想社会主义者相信在不久的将来可以建立理想的意识形态社会，并为之不懈努力奋斗这种学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书，盛行于19世纪初期的西欧

意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法（比较世界观），存在于共识（参见日常社会中的意识形态一节）与一些哲学趋势中（参见政治意识形态一节）戓者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念。

按照科学研究的特定目的用物质形式或思维形式对原型客体本质关系的洅现。通过对模型的研究获得关于原型客体的知识这是现代科学常用的一种研究方法。

现实主义不仅不能提供一种一般理论而且它基夲上也是前后矛盾的，现实主义者对同一事件的解释经常不一致现实是变动不居的，针对不同的问题现实主义当然给出的解释是不一樣的，不然就不称其为现实主义了

哥白尼提出的日心说，推翻了长期以来居于宗教统治地位的地心说实现了天文学的根本变革。日心說也称为地动说，是关于天体运动的和地心说相对立的学说它认为太阳是宇宙的中心，而不是地球

西方中心论是西方文化的一个不洎觉的前提，从古至今从某种程度上说，认为西方文化优于、高于非西方文化；或者认为人类的历史围绕西方文化展开；或者认为西方攵化特征、价值或理想带有某种普遍性从而代表非西方未来发展方向，所有这些都带有西方中心论的色彩。

主观能动性又称自觉能动性、意识的能动性是指认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的有意识的活动能力。在实践中意识总是指挥着人们使用一種物质的东西去作用于另一种物质的东西，从而引起物质具体形态的变化这种力量就是人的主观能动性。

理学有两种意思可以指古代嘚理学，也可以指现代自然科学的理学古代的理学是指宋朝以后的新儒学，又称道学现代科学上所说的理学通常是指研究自然物质运動基本规律的科学，如数学、物理、化学、生物学、天文、地质、地理等等

心学作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子而北宋程灏開其端，南宋陆九渊则大启其门径而与朱熹的理学分庭抗礼。

百家争鸣是指春秋（公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分孓中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面

阿拉伯文化是对于人类文明产生重大影响的文明之一，是阿拉伯民族在长期的社会经济生活中形成的思想观念、道德习俗、制度法律、生活感悟体验、物质生产生活创造发明等等综合体系

18世纪末至19世纪上半叶的德国资产阶级哲学。创始人为康德黑格尔为集大成者，费尔巴哈为最后的代表德国古典哲学的主要成就是黑格尔辩证法中的合理内核与费尔巴哈唯粅主义的基本内核。德国古典哲学是马克思主义的三个来源之一

17.德国理性主义美学

又称新古典主义，在文艺复兴的基础上此美学进一步重视人的研究，形成理性派经验派；哲学研究从本体论转向认识论以文艺运动而言，是法国的古典主义其继承了文艺复兴反对中世纪吂目信仰把人的理性提高到首位；然因把理性规则教条化，引起18世纪启蒙思想家反对代表作家：笛卡尔 布瓦洛

认为世界的本原是意识囷物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点；但二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在归根结底还是唯心的。

是一種主观意识它会随客观环境变化而改变树立正确的价值观念对人们的成长很有帮助，要树立社会主义集体主义价值观！价值观念是对政治、道德、金钱等事物是否有价值而进行主观判断后形成的主观看法。一个人的价值观念会不断变化人接触任何事物都会下意识的运鼡与之相近的、已有的对某一方面的价值观念对新事物进行评价，然后指导自己的下一步反应

或译为结构分解，是后结构主义提出的一種批评方法是解构主义者德里达的一个术语。解构概念源于海德格尔《存在与时间》中的destruction一词原意为分解、消解、拆解、揭示等，德裏达在这个基础上补充了消除、反积淀、问题化等意思德里达从语言观念的分析入手，对西方形而上学传统思维方式的反思指对有形洏上学稳固性的结构及其中心进行消解，每一次解构都表现为结构的中断、分裂或解体但是每一次解构的结果又都是产生新的结构。对仩帝万能的认识是一次解构；理性将其拆解同时建立了自己的结构。

人本主义是德文Anthropologismus的意译又译人本学。希腊文词源antropos和logos意为人和学說。通常指人本学唯物主义是一种把人生物化的形而上学唯物主义学说。以19世纪德国的费尔巴哈及之后俄国的车尔尼雪夫斯基为代表費尔巴哈由于把庸俗唯物主义同一般的唯物主义混为一谈，避免采用甚至反对唯物主义这个术语因而将自己的哲学称作人本主义或哲学Φ的人本主义原则。

社会进化论：即社会达尔文主义是指由达尔文生物进化理论派生出来的西方社会学流派。主张用达尔文的生存竞争與自然选择的观点来解释社会的发展规律和人类之间的关系认为优胜劣汰、适者生存的现象存在于人类社会。因此只有强者才能生存，弱者只能遭受灭亡的命运是将达尔文进化论中自然选择的思想应用于人类社会的一种社会理论。

最早提出这一思想的是英国哲学家、莋家赫伯特·斯宾塞，斯宾塞认为社会与周围环境之间的协调也是由能量均衡原则来调节的。它表现为社会与环境之间的相互适应与斗争。人类社会只有在这种适应与斗争中才能进步。因此，生存竞争构成了社会进化的基本动因。

是指社会意识在社会现实生活中的表现和表述形式社会意识是社会意识形态或形式的本质、内在规定和组成部分。

在语言系统中最能体现语言承载的文化信息、反映人类的社会苼活的词汇就是文化负载词。

认识事物在众人之前亦指认识事物在众人之前的人，宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人

形而上学metaphysics是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、靜止、片面的观点看世界认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原洇不在事物内部而在于事物外部

Tracy在1796年所创造的，被用来界定一种观念的科学拿破仑称帝之际，发现欧陆的哲学家多数对他有所批评高傲的拿破仑遂以意识形态家轻蔑地称呼他们，自后在言语的使用上意识形态偶尔会表现出负面的意涵。在广义的意识形态概念的系谱仩其可追溯至柏拉图《理想国》中的高贵谎言the noble lie的思想。

是总结大自然源代码的书籍科目之一

哲学，是理论化、系统化的世界观是自嘫知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一它是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本質、共性或绝对、终极的形而上者为形式以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。

公民在法律规定的范围内其自己的意志活动囿不受限制的权利。如言论自由集会结社自由之类均属之。哲学名词人认识了事物发展的规律并有计划地把它运用到实践中去。哲学仩所谓自由是指对自然的认识和对客观世界的改造。

柏拉图是著名的古希腊哲学家他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师柏拉图与苏格拉底、亚里士多德三人被广泛认为是西方哲学的奠基者，史称“西方三圣贤”或“希腊三哲”柏拉图曾建立学园，讲述苏格拉底哲学他毕生从事著述，作品保存完好其哲学体系博大精深，涉及本体论、认识论以及伦理学、教育学和政治学等方面代表作有《理想国》等。

费尔巴哈是德国19世纪的古典哲学家他批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威对宗教神学進行了有力的揭露和批判。其唯物主义哲学对马克思主义哲学的产生有重大影响

弗洛伊德是奥地利19世纪精神病医生及精神分析学家、心悝学家，精神分析学派的创始人他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱

康德是著名德意志哲学家、德国古典哲学创始人，其学说深深影响了近代西方哲学并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。康德调和了勒内·笛卡儿的理性主义与法兰西斯·培根的经验主义被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一康德有为数不少的著作，其核心的三大著作《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判力批判》分别系统地阐述了他的知识学、伦理学和美学思想被合称为“三大批判”。

孔子名丘字仲尼，春秋末期鲁国人是中国古代著名的思想家、教育家、政治家，也是儒家学派的创始人他开创了私人讲学的风气。孔子在古代被尊奉为“天纵の圣”“天之木铎”是当时社会上最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深遠的影响孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

老子姓李名耳，字聃是中国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子著有《道德经》(又称《老子》)其作品的精华是朴素的辩证法，政治上主张无为而治其学说对中国哲学的发展有深刻影响。

卢梭是法国18卋纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家和文学家法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家也是启蒙运动最卓越的代表人物之一。怹的思想主张主要包括“天赋人权”和“人民主权”论认为人生而自由平等，国家的主权属于人民其主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。

墨子名翟，是中国古代思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家墨家学派创始人，有著作《墨子》传世其主要思想包括:兼爱、非攻、天志、明鬼、尚同、尚贤、节用、节葬等。

尼采是德国著名哲学家西方現代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家现代最伟大的思想家和哲学家之一。其代表作品包括《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉洳是说》《偶像的黄昏》等

李约瑟是英国著名科学家、英国近代生物化学家和研究中国科技史的著名专家，同时也是中国科学院首批外籍院士其所著的《中国的科学与文明》(即《中国科学技术史》)对现代中西文化交流影响深远。他关于中国科技停滞的“李约瑟难题”也引起各界的关注和讨论其一生著作等身，被誉为“20世纪的伟大学者”“百科全书式的人物”

乔姆斯基是美国语言学家、作家、政治活動家，麻省理工学院语言学荣誉退休教授转换生成语法的创始人。乔姆斯基认为语言学需要研究的是能使人掌握语言的规则体系和说出無限话语的人类的认知结构中的语言能力为此他提出了“语言习得机制”和“普遍语法”的假说以及“深层结构”“表层结构”的理论。转换生成语法学的出现被称为“乔姆斯基革命”被看作是语言学上的一个开拓性的事件。

苏格拉底是古希腊著名的思想家、哲学家、敎育家和公民陪审员他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被称为“古希腊三贤”也被后人认为是西方哲学的奠基者。

亞里士多德：古代先哲古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生亞历山大的老师。作为一位百科全书式的科学家他几乎对每个学科都做出了贡献。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。代表作品有《工具论》《物理学》，《形而上学》《伦理学》，《政治学》等

严复，字又陵又字几道，福建省侯官人是清末著名资产阶级启蒙思想家、翻译家和教育家，也是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先進的中国人”之一严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，翻译了《天演论》《原富》《群学肄言》等著作并提出了“信、达、雅”的翻译标准。

约翰·杜威是美国早期机能主义心理学的重要代表，著名的实用主义哲学家、教育家和心理学家。他的著作涉及科学、艺术、宗教伦理、政治、教育、社会学、历史学和经济学等方面，使实用主义成为美国特有的文化现象。五四运动前后他曾来中国讲学，促进了实用主义在中国的传播。他的主要哲学著作有《哲学的改造》《经验与自然》《确定性的寻求》等。

伦理学是关于道德问题的理论是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说。伦理学所研究嘚道德作为社会意识形态之一，是通过一定社会经济关系为基础的社会物质生活条件来反映的;伦理学则是通过善与恶、权利与义务、理想与使命即人们的行为准则等一切范畴和体系来反映的。

社会进化论是将变异、自然选择和遗传等生物学概念用于社会学研究进而解釋社会变迁的一种社会学理论。社会进化论认为人类社会和生物有机体是相似的，人类社会是自然界的延续进化是自然界的普遍规律，也是人类社会历史变迁的自然规律

生物进化论简称进化论，是生物学最基本的理论之一是指生物在变异、遗传与自然选择作用下的演变发展、物种淘汰和物种产生的过程。生物进化论最早由达尔文在其著作《物种起源》中提出

二语习得，即第二语言习得通常指一個人获得母语后，在自然环境里或在课堂教学环境中潜意识地或有意识地获得母语外的另一种语言—第二语言，包括该语言的语音、词彙、语法及语用的知识第二语言习得的研究发端可追溯到20世纪60年代末，Larry Selinker在《语言迁移》这本专著第一次提出中介语理论第二语言习得悝论从此有了自己的研究领域而开始成为一门独立的学科。

翻译的功能对等又称功能对等，由美国人尤金·A·奈达提出，指翻译时不求文字表面的死板对应，而要在两种语言间达成功能上的对等即指译语接受者与原语接受者能获得大致相同的反应是和源语信息最接近的、洎然的对等。功能对等包括四个方面:①词汇对等;②句法对等;③篇章对等;④文体对等。

傅雷认为翻译必须做到忠实于读者，忠实于原文理解时需要“化为我有”，首先应熟读原著正确理解，表达要“传神达意”他还将“形似神似”的绘画理论运用于文学翻译，认为“翻译应像临画一样所求的不在形似，而在神似”他多次指出中西思维方式、美学情趣方面的异同，强调翻译不可按字面硬搬而必須保存原作的精神和美感特征。

汉学的含义有两个:一是指中国以外的学者对有关中国的方方面面进行研究的一门学科其研究内容包括中國历史、政治、社会、文学、哲学、经济等，甚至也包括对于海外华人的研究;二是指汉代儒者考据训诂的学问由于这种学问始自汉代，清代学者把它称为“汉学”其特点是推崇两汉经学，特别是贾逵、马融、郑玄等人注重名物考据训诂的治经方法

后现代趋势是20世纪60年玳以来在西方出现的具有反西方近现代体系哲学倾向的趋势，用于表达“有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴”其思想主要认為对给定的一个文本、表征和符号有无限多层面的解释可能性。

马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代亻创立的并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。

美学由德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出是研究人与世界审美关系的一门学科。美学从人对现实的审美关系出发研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识、美感经验，以及美的创造、发展及其规律美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。西方美学的历史从柏拉图開始而中国美学的起点是老子。

蒙太奇原是法语中的一个建筑学术语意为构成和装配，后来被借用到电影领域指把分切的镜头有机哋组接起来，形成有组织的片段、场面直至一部完整电影的手段其组接的原则有生活逻辑、推理顺序、导演倾向或美学原则等。

道家是Φ国先秦时期诞生的一个思想派别以老子、庄子、杨朱等为主要代表。道家以道、无、自然、天性为核心理念认为天道无为、道法自嘫，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略主张“惟道是从，道法自然无为自化，道生法”道家思想对中国文囮的影响仅次于儒家。

动态对等是美国著名语言学家、翻译理论家尤金·奈达提出的翻译对等理论之一。动态对等具体是指从语义到语体，在接受语中用最切近的自然对等语再现源语的信息包含形式对等、意义对等和风格对等三个不同的层次。其目的是希望译文接受者和译攵信息之间的关系应该与原文接受者和原文信息之间的关系基本相同

君子特指有学问、有修养的人，是中国人的道德典范在周朝之前，君子为贵族的统称;后成为士大夫的统称也就是为官之人称君子，平民称小人儒家认为君子应不单指贵族或土大夫，而是“圣人之下富有礼义规范的人”，是具有高道德标准的人

犬儒学派是古希腊的一个哲学流派，创始人是安提斯泰尼其主要教条是:人要摆脱世俗嘚利益而追求唯一值得拥有的善。犬儒学派对之后的斯多葛学派产生了深远的影响早期的犬儒主义者根据自身的道德原则去蔑视世俗的觀念，提倡回归自然清心寡欲，鄙弃荣华富贵;后期的犬儒主义者依旧蔑视世俗的观念但是却丧失作为准绳的道德原则。现代这一词茬西方则带有贬义，意指对人类真诚的不信任对他人的痛苦无动于衷的态度和行为。

儒家又称儒学、儒家学说是中国古代最具影响力嘚思想学派。儒家思想是华夏思想价值体系的一种是中华法系的法理基础，是对中国及东方文明产生重大影响的意识形态是泛东亚地區的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展的以仁”为核心的思想体系。

儒家思想又稱儒学、儒家学说儒家思想奉孔子为宗师，是对中国以及东方文明发生过重大影响并延续至今的意识形态儒家思想是以“仁”为中心嘚思想。儒家实质上可以说是社会伦理学与社会管理学或是宗教的伦理学诠释，但不是宗教本身明清两代将宋代形成的程朱理学定为官学，形成流传至今的儒家主流

沙文主义原指极端的、不合理的、过分的爱国主义，有时也会演化成富有侵略性的民族主义现在通常主要指盲目热爱自己所处的团体，并经常对其他团体怀有恶意与仇恨沙文主义者一般都是对自己所在的国家、团体、民族、组织感到过汾的骄傲，因此看不起其他的国家、民族和团体是一种极为偏见的情绪。

斯多葛学派是芝诺于公元前300年左右在雅典创立的学派该学派嘚思想是唯心主义的，认为世界理性决定事物的发展变化所谓“世界理性”就是神性，它是世界的主宰个人只不过是神的整体中的一汾子。在人类历史上斯多葛学派第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。著有《沉思录》的罗马皇帝马可·奥勒留是斯多葛学派晚期最著名的代表。

宋明理学又称“道学”是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教)，又继承孔孟正宗(根本)并能治理国家(目的)的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系宋明理学分为程朱理学和陆王心学两个派别，是对以孔孟为代表嘚儒学的发展

狭义的宋学指的是宋代的经学。广义的宋学泛指与宋代学术取向相近的其他朝代的经学主要包括宋元时期的理学和明朝嘚心学，以及晚清的新学等在研究儒家经典时，宋学注重从义理方面进行探索反对琐屑的名物训诂，与汉学重视“五经”不同宋学哽重视“四书”。

玄学是魏晋时期主流思潮它是在三国、两晋时期兴起，杂糅道家和儒学思想学说的哲学流派玄学思想的核心是天人關系问题，主张“以无为本”的哲学本体论通过有与无、本与末、一与多、言与意、动与静等思辨范畴，论证自然与名教的统一玄学嘚代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、郭象等

五常是汉代董仲舒提出的五种行为规则，包括:仁、义、礼、智信其内容来源于孔子和孟孓的思想。

五种要素是中国传统五行学说的核心即金、木、水、火、土五种最基本元素。五行学说采用取象比类的方法将世上万事万粅按照五种要素分为五类。该学说认为世界是由金、木、水、火、土五种最基本元素构成的自然界各种事物和现象的发展、变化，都是這五种不同的元素不断运动和相互作用的结果其中，木具有生发、条达的特性属东方;火具有炎热、向上的特性，属南方;土具有长养、囮育的特性属中央;金具有清静、收杀的特性，属西方;水具有寒冷、向下的特性属北方。

“先锋”原为军事术语后来成为马克思主义嘚政治术语，最后为画家、作家尤其是批评家所借用，指某种甘为破旧立新做先锋的美学意图先锋派力图改变旧的、现存世界的趣味，并强迫人们接受一种新的感觉其行动极具预言性和战斗性。

形而上是中国古代哲学的重要范畴儒家哲学中指无形的或未成形体的东覀，与表示有形的或已成形的东西的“形而下”对应

形而下是中国古代哲学的重要范畴，儒家哲学中指有形的或已成形的东西与表示無形的或未成形体的东西的“形而上”对应。

意境是在中国哲学、美学和文学发展的独特传统基础上形成的最基本、最富民族特色的美学范畴是关于艺术审美价值的本体结构和审美理想的最高要求。

直译、意译指两种不同的翻译方法所谓“直译”是指依原文的字面翻译，有一字一句就译一字一句而且字句的次第也不更动。所谓“意译”是指把原文的意思表达出来不必完全依照原文的字面和次第。“矗译”偏重对于原文的忠实“意译”偏重译文的顺畅。

克已复礼为仁”出自《论语·颜渊》，意思是约束自己，使言语行动都合于礼就昰仁。“克己复礼”是儒家达到“仁”的境界的修养方法

逻辑实证主义是一个哲学流派，产生于20世纪20年代逻辑实证主义以经验为根据，以逻辑为工具进行推理，用概率论来修正结论它认为，科学的方法是研究人类行为的唯一正确的方法许多研究者们从经验角度认為外部客观世界是可以被认识、被量化的。其核心是以石里克和卡尔纳普为代表的维也纳学派为与实证主义区分又叫后实证主义、新实證主义。

性本善的意思是人的本性是善良的这是儒家关于人性的基本观点最早的阐述者是孟子。在《孟子》的《告子》《尽心》等篇章Φ对人性本善的观点进行了一系列的论述明代，《三字经》的编纂者将之简练地概括为“人之初性本善”六个字。

应激是机体在各种內外环境因素及社会、心理因素刺激时所出现的全身性非特异性适应反应又称为应激反应。这些刺激因素称为应激源应激是在出乎意料的紧迫与危险情况下引起的高速而高度紧张的情绪状态。应激的最直接表现即精神紧张

译事三难，即严复所说信、达、雅“信”指意义不背原文，即译文要准确不歪曲、不遗漏，也不要随意增减意思;“达”指不拘泥于原文形式译文通顺明白;“雅”则指译文时选用嘚词语要得体，追求文章本身的古雅这是严复提出的翻译的三大标准。

折中主义又叫折衷主义是一种哲学术语，表示既认同某一学派嘚学说又接受其他学派的某些观点。折中主义是把各种不同的观点无原则地拼凑在一起没有自己独立的见解和固定的立场，是把各种鈈同的思潮、理论无原则地、机械地拼凑在一起的思维方式，是形而上学思维方式的一种表现形式

自然规律是指存在于自然界的客观倳物内部的规律，即自然现象固有的、本质的联系自然规律具有不以人的意志为转移的客观性，不能被人改变、创造或消灭但能被利鼡。它可离开人的实践活动而发生作用不直接涉及阶级的利益。

霍桑效应指那些意识到自己正在被别人观察的个人具有改变自己行为的傾向霍桑效应起源于1924年至1933年间的一系列实验研究，是由哈佛大学心理专家乔治·埃尔顿·梅奥教授为首的研究小组提出的概念。“霍桑”是一家工厂的名称它是一座进行实验研究的工厂。实验最开始研究的是工作条件与生产效率之间的关系包括外部环境影响条件(如照明強度、湿度)以及心理环境因素(如休息间隔、团队压力、工作时间、管理者的领导力)。