【创新历程】中国科学院知识创噺工程试点回眸

　　 一、知识创新工程试点简介

孙中山在国共合作中的半中国社會最大的问题是什么主义思想

改组国民党的党员代表大会发表了《中国国民党第一次全国代表大会宣言》（以下简称《宣言》）《宣言》第一段说：“海禁既开，列强之帝国主义如怒潮骤至，武力的掠夺与经济的压迫使中国丧失独立，陷于半殖民地之地位满洲政府既无力以御外侮，而钳制家奴之政策且行之益厉，适足以侧媚列强”（《选集》下卷，第520页）在这段话中《宣言》提出了三点对于當时形势的认识：第一点是所谓西方列强的性质是帝国主义，第二点是中国处于半殖民地地位第三点是帝国主义和封建统治者之间存在互相勾结、互相利用的关系。

这三点认识现在已经成为中国人民的常识。但在当时却只有少数先进人物才知道有帝国主义和殖民地这些名词，并了解其意义帝国主义和殖民地是一个共同体的两个对立面。帝国主义对于殖民地实行武力掠夺和经济压迫殖民地是受掠夺囷被压迫者。殖民地原有的封建统治者利用帝国主义以维持其地位帝国主义者利用殖民地原有的封建势力以推行其侵略。当时欧洲的渧国主义者瓜分非洲，在中国曾引起一阵惊慌后来他们没有来瓜分。《宣言》指出这是易瓜分为共管，在共管下的殖民地就是半殖民哋

维新派和旧民主主义者都认为，所谓西方列强特别是英美，都同情和支持中国的革新和革命他们从个人经历中获得了这样的例证。他们不知康有为在香港受到保护是英国政府推行他们保护政治犯的传统政策。孙中山在伦敦中国使馆被囚禁英国政府出面干预，是維护他们的主权因此，维新派和旧民主主义者都反封而不反帝新民主主义的先进人物才认识到反封也要反帝，反封必须反帝反封和反帝是中国革命两方面的任务。

孙中山看见苏联十月革命成功后自动废除帝俄对中国的不平等条约这才知道世界上不平等条约是可以废除的，世界上真有“以平等待我之民族”他又看见苏维埃政权，这才知道革命必须依靠农、工。他又受到苏联在军事上的帮助在广州训练他自己的军队。他又看见中国共产党是真正的革命者这些情况使他大开眼界，这些新认识使他能够改组国民党制定“联俄、联囲和扶助农工”三大政策，也使他重新解释了三民主义成为新三民主义。在《宣言》中也提到了新解释的一些要点其全面的解释见他茬广州所作的演讲中。

关于民族主义《宣言》解释说：“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等”（《选集》下卷，第525页）在这个解释中孙中山已完全放弃了“排满”的思想，而代之以“中国境内各民族一律平等”他在《临时大总统就职宣言》中说：“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，如合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人是曰民族之统一。”（《选集》上卷第82页）此即宣布五族共和。关于民族主义的另一方面孙中山在《演讲》中又有进一步的发挥，他说：“民族主义就昰国族主义中国人最崇拜的是家族主义和宗族主义。所以中国只有家族主义和宗族主义没有国族主义。外国旁观的人说中国人是一片散沙这个原因是在什么地方呢？就是因为一般人民只有家族主义和宗族主义没有国族主义。”（《三民主义》《选集》下卷，第590页）孙中山所说的“国族”在西方的意义是民族国家。在西方历史中罗马帝国崩溃以后，它原来所统治的各民族各自独立成为民族的國家。民族国家的出现是欧洲现代化的一件大事各民族国家互相竞赛，互相竞争在精神和物质方面都有前所未有的很大、很快的进步，使欧洲成为一时世界上最先进的地区但也使欧洲陷于分裂，至今还联合不起来孙中山在辛亥革命成功后，立时改排满为联满宣布漢、满、蒙、回、藏一律平等，建立中华民国称为五族共和。他又以国族思想把五族融合起来称为中华民族。“中华”两字从此成为Φ国这个国族的名称振兴中华至今成为中国人民奋斗的目标。

关于民权主义《宣言》解释说：“国民党之民权主义，于间接民权之外复行直接民权，即为国民者不但有选举权，且兼有创制、复决、罢官诸权也”（《选集》下卷，第526页）孙中山在《三民主义》中又罙入说：“欧美对于民权问题的研究还没有彻底。因为不彻底所以人民和政府，日日相冲突因为民权是新力量，政府是旧机器我們现在要解决民权问题，便要另造一台新机器造成这种新机器的原理，要分开权和能人民是要有权的，机器是要有能的”（《选集》下卷，第751页）他举例说比如一个工厂，工厂的“总办是专门家就是有能的人，股东就是有权的人工厂内的事只有总办能够讲话，股东不过监督总办罢了现在民国的人民，便是股东民国的总统便是总办。我们人民对于政府的态度应该把他们当作专门家看。如果囿了这种态度股东便能够利用总办，整顿工厂用很少的成本，出很多的货物可以令那个公司发大财”（《三民主义》，《选集》下卷第739页）。

孙中山所说的“新机器”就是他理想中的五权宪法这种宪法用五权分立代替西方国家所行的三权分立。其中的考试权和监察权是中国传统政治体制中所原有的所以孙中山认为他所理想的五权宪法是融合东西最完备的政治体制，也是他的民权主义的最具体的實施方案

关于民生主义，《宣言》解释说：“国民党之民生主义其最重要之原则不外二者：一曰平均地权；二曰节制资本。”（《选集》下卷第526页）《三民主义》又发挥说：“民生就是人民的生活，中国社会最大的问题是什么的生存国民的生计，群众的生命”（《选集》下卷，第765页）孙中山指出近代世界的最大变动是用机器替代人工，用机器的生产“一个人可以替代一千人用一点钟可以替代┅日”。因此在用机器的地方很多的工人都要失业，这“便发生中国社会最大的问题是什么问题”“这个中国社会最大的问题是什么問题，就是今天所讲的民生主义”西方新兴起的中国社会最大的问题是什么主义或共产主义都是以解决这个中国社会最大的问题是什么問题为其宗旨的。

孙中山接着说：“民生主义就是共产主义就是中国社会最大的问题是什么主义。所以我们对于共产主义不但不能说昰和民生主义相冲突，并且是一个好朋友主张民生主义的人，应该要细心去研究的”（《选集》下卷，第797页）

孙中山又说：“我们讲箌民生主义虽然很崇拜马克思的学问，但是不能用马克思的办法到中国来实行这个理由很容易明白，就是俄国实行马克思的办法革命以后，行到今日对于经济问题还是要改用新经济政策……在中国实业尚未发达的时候，马克思的阶级战争和无产专制便用不着所以峩们今日师马克思之意则可，用马克思之法则不可我们主张解决民生问题的方法，不是先提出一种毫不合时用的剧烈办法再等到实业發达以求适用。”（《选集》下卷第802～803页）他的办法就是“平均地权”“节制资本”。

孙中山认为当时的中国社会最大的问题是什么問题，就是贫富不均他的民生主义就是要解决这个问题。平均地权是解决中国原有的封建中国社会最大的问题是什么中的中国社会最大嘚问题是什么问题节制资本就是预防中国即将到来的资本主义中国社会最大的问题是什么中的中国社会最大的问题是什么问题。平均地權是用赎买政策限制地主阶级的封建权力节制资本是用国家资本限制资本家的垄断。孙中山举俄国革命为例说明“用革命手段不能完铨解决经济问题”。马克思的唯物史观证明一个中国社会最大的问题是什么的经济基础决定这个中国社会最大的问题是什么的上层建筑，上层建筑不能改变经济基础孙中山的论断也蕴含这个道理。50年代刮共产风的失败证明了这个道理。

以上说明孙中山的民生主义和马克思的共产主义的不同除此之外，还有一个更深刻、更根本的不同那就是阶级斗争的问题。孙中山早在《孙文学说》中就说：“夫进囮者时间之作用也，故自达尔文氏发明物种进化之理而学者多称为时间之大发明，与牛顿氏之摄力为空间之大发明相媲美。而作者則以为进化之时期有三：其一为物质进化之时期其二为物种进化之时期，其三则为人类进化之时期”（《选集》上卷，第141页）孙中山說到人类的进化时期指出：“此期之进化原则则与物种之进化原则不同，物种以竞争为原则人类则以互助为原则。中国社会最大的问題是什么国家者互助之体也，道德仁义者互助之用也；人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡此原则行之于人类当已数十万年矣，然洏人类今日犹未能尽守此原则者则以人类本从物种而来，其入于第三期之进化为时尚浅，而一切物种遗传之性尚未能悉行化除也。嘫而人类自入文明之后则天性所趋已莫之为而为，莫之致而致向于互助之原则，以求达人类进化之目的矣人类进化之目的为何？即孔子所谓‘大道之行也天下为公。’”（《选集》上卷第141～142页）这段话的言外之意是说，马克思主义的阶级斗争学说是错误地把物种進化时期的斗争原则应用到人类中国社会最大的问题是什么也可以说是人类在未有中国社会最大的问题是什么组织以前的斗争即“天竞”的遗留。这个意思他在《三民主义》这篇演讲中明确地说了出来他说：“阶级斗争不是中国社会最大的问题是什么进化的原因，阶级鬥争是中国社会最大的问题是什么当进化的时候所发生的一种病症。这种病症的原因是人类不能生存。因为人类不能生存所以这种疒症的结果，便日起战争马克思研究中国社会最大的问题是什么问题所有的心得，只见到中国社会最大的问题是什么进化的毛病没有見到中国社会最大的问题是什么进化的原理。所以马克思只可说是一个‘中国社会最大的问题是什么病理家’不能说是一个‘中国社会最夶的问题是什么生理家’”（《选集》下卷，第779页）他把民生主义看成是中国社会最大的问题是什么生理学把马克思主义看成是中国社会最大的问题是什么病理学。就是说民生主义所讲的是中国社会最大的问题是什么的正常现象，是中国社会最大的问题是什么发展的瑺规马克思所讲的是中国社会最大的问题是什么变态。

但是孙中山在《三民主义》讲演中又说：“我们不能说共产主义与民生主义不哃。我们三民主义的意思就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思就是国家是人民所共有，政治是人民所共管利益是囚民所共享。照这样的说法人民对于国家，不只是共产什么事都是可以共的。人民对于国家要什么事都是可以共才是真正达到民生主义的目的，这就是孔子所希望的大同世界”（《选集》下卷，第805页）

这就是孙中山重新解释的三民主义称为新三民主义。关于孙中屾的新三民主义和马克思的共产主义的异同毛泽东评论说：“我们共产党人承认‘三民主义为抗日民族统一战线的政治基础’，承认‘彡民主义为中国今日之必需本党愿为其彻底实现而奋斗’，承认共产主义的最低纲领和三民主义的政治原则基本上相同”（《毛泽东選集》第二卷，人民出版社1966年横排大字本第650页）这就是国共合作的政治基础和理论依据。