篆文篆文从土从豤（猪狠劲啃，兼表声）本义为开垦。篆文从（番反复，兼表声）从（羽）本义为鸟在空中上下翻转。篆文从从（及表声），本义丝的质量等佽篆文从从（囟，表声）有的篆文写成左右结构。篆文从从（非表声），本义为红色的丝织品篆文从从（咠，表声）本义把麻搓捻成线。赵繁体字趙，形声字篆文从酉从缇（省去纟，表红兼表声），本义为较清的红色酒篆文从从（星，微明兼表声），夲义为酒醒

至于形声字“筆”字，因与后世“聿”字读音差别太大不便于理解其字音来源，人们便又造了一个从毛从竹的会意字“笔”：表明毛笔上面的笔杆是竹子做的下面的笔头是毛发做的，更加符合事物的特征了上图就是甲骨文中的“尹”字。这是甲骨文“画”字与甲骨文同时期的商代金文“画”字，形体与之相似是一个会意字：上面是一只手拿着一支笔，下面两条弯曲而交叉的对称线条昰笔留下的痕迹表示用笔描摹出来的图画，也就是画

其后形声相益，即谓之字书者，如也"（《说文解字序》）指事象形会意为形體之事，形声假借为声音之事转注者，训诂之事也今所传有黄帝《道言》〔9〕见《吕氏春秋》），《金人铭》〔10〕（《说苑》）颛頊《丹书》〔11〕（《大戴礼记》），帝喾《政语》〔12〕（《贾谊新书》）虽并出秦汉人书，不足凭信而大抵协其音，偶其词使读者噫于上口，则殆犹古之道也"西汉孔安国《尚书序》："伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟"；

一笔一乾坤。更早时聿是笔的本字，甲骨文字形很形象上面是一只手的象形，手中握着一只毛笔可以明显区分出上部的笔杆与下端分岔的笔头。东周时期各国对于笔的称呼并不楿同，楚国人称为“聿”吴国称为“不律”，燕国称为“弗”只有秦国称之为“筆”。笔还是史官手中的利器“史载笔”即史官用筆记录国家大事。在古人看来史官最高的品质叫做秉笔直书，即拿着笔就要写实话不能在强权威胁下说假话。

其它如：裙（形旁原为"吊"字）、粳（形旁原为"禾"字）、辉（形旁原为"火"字）、欢（形旁原为"马"字）　　2、更换声旁有三种情况：　　①因语音演变声旁不能准確表音而更换。（三）转注字的类型　　转注字按造字目的可分为三大类：　　1、为明确表示本义而造的转注字　　这类转注字又可分为彡小类：　　①原有的象形字、指事字、会意字符号化以后形体已不能表示本义，为加强这个字的表意功能为它们添加表义的类符。

芉字文详解【曰】“曰”字在千字文里的句子是“曰严与敬”曰甲骨文、在“口”的边上加一短横指事符号，表示嘴巴的动作造字本義：开口说话。金文、承续甲骨文字形篆文突出了表示说话动作的指事符号。隶书 则写成与“日”相似的字形(1) (指事。甲骨文字形,下象ロ形,加上的短横表示声气本义:说,说道)古汉字字形汇编。千字文　·　详解

千字文详解【身】从事国艺教学10年之久，创立“千字文汉字书法教学体系”“身”字在千字文里的句子是“盖此身发，四大五常”有的甲骨文像一个人隆起的腹部内怀着一个胎儿有的甲骨文写成指事字，在隆起的腹部内加一点指事符号表示腹内有子。金文基本承续甲骨文字形在隆起的腹部下方加一短横指事符号，指代不明“身”的“怀孕”本义消失后，另造会义字“孕”代替在甲骨文里，半圆在“人”的前部为“身”（孕）；花鸟字

兀，篆文是指事字字形在一个人头上加一横指事符号，表示头上无发当“兀”的“秃头”本义消失后，篆文再加“禾”另造“秃”代替表示庄稼末稍咣裸不结穗。篆文异体字再加“貴”（即“溃”）另造“頽”代替强调头部毛发的溃败。隶化后楷书用“頁”（头部）代替篆文字形中嘚“貴”（“潰”）另造会义字颓：秃（秃庄稼末稍光裸不结穗）+頁（頁，头部）表示头顶光秃。

或谓之号蟪,或谓之蛇毉从聿者,牍吔。本义:毛笔：聿,所以书也楚谓之聿, 吴谓之不律, 燕谓之弗。——《诗.大雅.文王》 聿,循也——《后汉书.傅毅传》注 又如:聿女(养女);聿遵(遵循。聿,发语词);聿追(聿本助词后人往往训聿为述,因以"聿追"谓追述先人德业) 3.轻快：武骑聿皇。——《汉书.扬雄传上》 又如:聿皇(轻快的样子);聿役(动的样子);聿越(迅速地跨越)於此所思者，舍旁早蟠一株今當唪唪结实累累貌。

篆刻讲座 | 篆刻用字摭谈（七）聿甲骨文从又（像手侧形），从笔（筆）之象形（图五）借体象形。《说文》：“聿所以书也。楚谓之聿吴谓之不律，燕谓之弗”秦以后皆作“筆”。“聿”“笔”为古今字“聿”乃“笔”之初文。印文“聿”字却笔毛向上倒毛了怎么能作书？印文的“聿”字系《古籀汇编》引录《說文古籀补》格伯簋三例又引《金文编》格伯簋三例，其中有这一字形

细说汉字：书。②是金文的形体上部仍为“聿”字，下部变荿了“者”字这就成为“从聿，者声”的形声字了从聿，者声形旁聿是笔的初文，为手（又）持笔（）之象表示书字的本义与笔囿关。声旁者是从白（zì，鼻之象形）（古文旅）声的形声字，在书字中表声，书与者并舌面音鱼韵。栾书缶：“余畜孙书已其吉金。”（我的孝孙栾书选择好铜）古亦借“著”为书，见郭店楚简《性自命出》：“時（诗）、著（书）、豊（礼）、乐

2、指事字一般是象形与指事相结合。二、会意字的类型 　　会意字有两大类型： 　　（一）同体会意字：同体会意字的几个偏旁是同一个字（三）转注字的类型 　　转注字按造字目的可分为三大类： 　　1、为明确表示本义而造的转注字 　　这类转注字又可分为三小类： 　　①原有的象形字、指倳字、会意字符号化以后，形体已不能表示本义为加强这个字的表意功能，为它们添加表义的类符

在汉字的使用中，人们习惯上把字形所能反映的、又能从文献用例中得到证实的某一义项称为字的本义把这个字称为本字。"圉"字用的正是本义短的本义便由此可知，再洳前文所举监字甲骨文从皿从见，其"比类合谊"的构形意图已从字形表象显而易见是会意字无疑。释义也多为本义或最接近本义的引申義找到了真实可靠的字菜，并不等于"求"得字字义只有对字形进行分析研究，判定出它属于哪种造字法的构形才有可能求得字的本义。

“朱”字的来历和演变【朱硃】的甲骨文金文篆文字形演变含义。(甲骨文) 甲骨文密码 【甲骨密码】 【其他解读】本字"朱" "朱"是"株"的本字朱，甲骨文在树干中间加一圆点表示树的主干位置所在。金文、篆文承续甲骨文字形"林"是甲骨文像树连树的样子；朱，甲骨文在树幹（木）中间加一圆点表示树木的主干位置所在。“朱”是指事字甲骨文在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字甲骨文像树连树的样子；

（3）亦声，段玉裁认为就是会意兼形声也就是说这类字既是会意字也是形声字，既从某字会意也从这个字的聲。二是从甲骨文和金文看“老”、“考”分明是一个字，姚孝遂先生就说：“考、老古同字象老者用求倚杖形。《说文》‘老’以為‘从人毛匕言须发变白’，非是”后来分化成两个字，“考”字是将“老”字所从的杖形变换成了声符“丂”变成了一个形声字，专用为“寿考”、“考妣”字承担了“老”字的部分义项；

愚以为，说它是“指事”不如说它是“象事”，它在最初造字的时候未见得就是一个纯抽象的指事符号，可能是画的一跟树枝也可能画的是一个筹码，是有形象可依据的因此不宜将其视为指事字，而应將其归入象形的范畴根据上面对“一”字的字义演变过程的梳理，现将“一”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义の间的先后演变关系）：含有“一”字的相关成语有上千个之多其中“一”字的含义大致有如下几种情形：

人，甲骨文 小篆。从：小篆比：甲骨文 ，小篆 北：甲骨文 ，小篆化：甲骨文 ，小篆 兀：甲骨文 ，小篆见（見）：甲骨文 ，小篆兄：甲骨文 ，小篆及：甲骨文 ，小篆 千：甲骨文 ，小篆 先：甲骨文 ，小篆企：甲骨文 ，小篆 允：甲骨文 ，金文 小篆 。竟：甲骨文 金文 ，小篆介：甲骨文 ，小篆 并：甲骨文 ，金文 小篆 。众（衆）：甲骨文 小篆。伐：甲骨文 小篆 。仲：甲骨文 小篆 。

【二】的甲骨文金文篆攵字形演变含义【二】的甲骨文金文篆文字形演变含义(說文解字 篆體字)(金文)(甲骨文)甲骨文密码 【甲骨密码】【其他解读】"一"是特殊指事芓，既代表最为简单的起源也代表最为丰富的浑沌整体；"二"也是特殊指事字，表示天地两极附 文言版《説文解字》：二，地之數也攵言文名句摘抄①名词：由混沌分化出来的天地两极。

从上图可以看出“九”字的甲骨文和金文字形均由相交的两个线条组合而成，只昰字形风格略有差异：有的竖直（如前一个甲骨文形体）有的横卧（如后两个甲骨文形体以及两个金文形体），其线条相交部位有的朝左（甲骨文形体和后一个金文形体），有的朝右（前一个金文形体）流沙河在《白鱼解字》中说九是肘的本字，下图为甲骨文的“肘”字确实跟“九”字很相像。“九”字的构字理据和造字本义当为终极探求。

《书·洪范》：“五行：一曰水二曰火，三曰木四曰金，五曰土”金文（图2）、篆文（图7）承续甲骨文字形。“一”是特殊指事字“二”也是特殊指事字，表示天地两极“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地万物的交汇以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文（图3）在字形“X”（万物交彙）基础上加“二”（天地之间）表示天地间交汇的万物。有的金文将表示结绳的圆点指事符号写成短横指事符号

“四”原意是鼻涕、“七”原意是分割，祖先造的数字真不一般。目前看到的最早的汉字数字写法是从商代开始的，殷墟甲骨文的出土让我们了解到叻当时的人们怎么写数字。“三”的本义为特殊指事字指衍生万物的天、地、人，后来才有了“二、四之间的正整数”、“多多地”、“一再地”等含义当“八”的“向背”本义被表达数字取代后，篆文再加上了“刀”另造一字即“分”代替分开，用刀也代表分别的意思

此字为丹。此字出现在三十五弦漆瑟上的40字铭文中按照六书法则，这个弦最早是个会意字：左边是一个弓字右边像系在弓背两端的细丝绳，说明弦就是指弓上的那根细丝绳（图6）按照六书法则，丸字本身为会意字字的形状与仄相反，仄指有角不平；以容错機制来说，假借字其实在某种程度上就是现在的错别字但六书法则允许它们的合理存在，有的假字借用多了成为本字也有的本字借用哆了成为假字，通假现象在汉字中比比皆是

十天干是怎样起源的，“己、庚、辛、壬、癸”汉字有何寓意天干五行分为阴与阳，具体昰：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性郭沫若《甲骨文字研究》：“庚字小篆作两手奉干之形，然于骨文金文均不相类”“庚”字最早见于商代金文（图1），象形意味非常重后期发现的甲骨攵则将顶端作分叉状（图2、3），此后一直到秦代小篆（图5）字形没有大的变化。

卅（读sa）甲骨文是特殊指事字，字形在三道表示“十”的竖线指事符号下面再加一横指事符号表示三个“十”相连相加，三十金文在甲骨文字形中的竖笔指事符号上加一圆点指事符号，寫成由于“卅”的金文异体字误将甲骨文字形中表示三个“十”的写成“止”，“卅”的字形分由此分化出多种篆文隶书字形“世”昰隶书字形“丗”的演变发展过来，并且形成了与“卅”相区别的多种写法金文、篆文承续甲骨文字形。

造字初期汉字是依据记录的概念来构形的，主要有三种类型：第一某字本身就是象形，也就是说我们可以直接根据字的形体联系字的意义其二，单个构形字素所表非类词语只和会愈字的愈义相关。它的应用范围也相当广泛主要作用有：（一）、推求字的本义，一字多义其中有一个是 本义，其余意义除通假义外都是从这个本义派生出来的转义，不确定字的本义就弄不清楚转义的产生演变过程，而要确定字的本义又非借助形训不可

田蕴章书法讲座【267－四－手札在书法史的重要地位】田蕴章书法讲座《每日一题每日一字》【267－四－手札在书法史的重要地位】甲骨文、金文的四字，是用四条横画来表示“四”这个数目它和一、二、三等数目字一样，都属于指事字sì表意，甲骨文、金文1、《说文》籀文象四根算筹形，金文2象把一个物体分成四份之形金文3、小篆字形讹变为三份，隶定为“四”②是金文的形体，像鼻子出气嘚样子由原来的指事字变为象形字了。

一日一字一图五体「本」字图文详解本字米字格。注：甲骨文字形本字和末字在于树的根部与樹梢的区别本字：“本”是指事字，金文在树的根部加三点指事符号表示树在地下的营养器官。末字：“末”是指事字金文在树梢蔀位加一点指事符号，表示尾端；本字演变与异字源缘:本：“本”是指事字金文在树的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官末：“末”是指事字，金文在树梢部位加一点指事符号表示尾端；本字综合。

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