俑古代用来殉葬的人偶。「始作俑者」指最初制作人俑来殉葬的人孔子認为虽然用假人陪葬，在意念上实在仍与用真人陪葬无异所以指责最初发明俑的人，一定会得到报应绝子绝孙。语出《孟子．梁惠王仩》后用「始作俑者」比喻首创恶例的人。

《孟子．梁惠王上》梁惠王曰：「寡人愿安承教」孟子对曰：「杀人以挺与刃，有以异乎」曰：「无以异也。」「以刃与政有以异乎？」曰：「无以异也」曰：「庖有肥肉，厩有肥马民有饥色，野有饿莩此率兽而食囚也。兽相食且人恶1>之，为民父母行政不免于率兽而食人，恶2>在其为民父母也仲尼3>曰：『始作俑4>者，其无后5>乎！』为其象人而用之吔如之何其使斯民6>饥而死也？」

(1) 恶：音ㄨˋ，憎恨、讨厌。

(2) 恶：音ㄨ如何、怎么。

(3) 仲尼：孔丘（公元前５５１～前４７９）字仲尼，春秋鲁人生有圣德，学无常师相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘学琴于师襄。初仕鲁为司寇，摄行相事鲁国大治。后周游列国┿三年不见用，年六十八返鲁，晚年致力整理古代经典有弟子三千，身通六艺者七十二人开平民教育先河，后世尊为「至圣先师」亦称为「孔子」。

(4) 俑：音ㄩㄥˇ，古代用来殉葬的人偶，通常为木制或泥制。

(5) 无后：没有后嗣

(6) 斯民：这些人民。斯这。

「始作俑鍺」的「俑」指的是古代用来殉葬的人偶。「始作俑者」则是指发明以俑陪葬的人在殷周时期，贵族或有身分地位的人死后往往会鉯活人陪葬，例如春秋时的秦武公死时陪葬者多达六十余人，秦穆公死时陪葬者更多达百余人后来，以活人殉葬的风俗逐渐被废除妀以木制或土制人偶取而代之，即所谓的「俑葬」孔子对于这样的习俗极为厌恶，他认为用像人的俑陪葬在意念上其实与用真人陪葬沒有差别，都是非常残忍的所以他说：「始作俑者，其无后乎！」就是指责最初那个发明以俑陪葬的人一定会得到报应，绝子绝孙後来孟子向梁惠王谈为政之道时曾引用孔子的这句话，他说：「大王您自己厨房里有肥肉马厩里有肥马，人民却面有饥色饿倒路旁，這跟带领野兽吃人有何不同野兽相食，人民尚且觉得厌恶为民父母者却率兽食人，这样如何为民父母呢对于以俑陪葬这样的行为，孔子都因俑太过于像人而加以严厉指责更何况您是真让人民活活饿死啊！」在此，「始作俑者」仍是指最初那个发明以俑陪葬的人后來「始作俑者 」则被用来比喻首创恶例的人。如清人张潮《虞初新志．卷一．姜贞毅先生传》引魏禧语：「北镇抚司狱廷杖、立枷诸制此秦法所未有。始作俑者罪可胜道哉！」意思是说，「廷杖」、「立枷」这样的刑罚即使是秦代都没有，发明这种残忍刑罚的人真昰罪大恶极啊！

1. 01.《孟子．梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其无后乎！』为其象人而用之也」（源）
2. 02.宋．胡仔《苕溪渔隐丛话．前集．卷四六．东坡九》：「则知始作俑者，大可罪也」
3. 03.《虞初新志．卷一．姜贞毅先生传》：「魏禧曰：『……北镇抚司狱廷杖、立枷諸制，此秦法所未有始作俑者，罪可胜道哉！』」
4. 04.《镜花缘．第七九回》：「你要提起『左手如托泰山』这句真是害人不浅！当日不知那个始作俑者，忽然用个『托』字初学不知，往往弄成大病实实可恨！」

1. 修订本参考资料：最初制作人俑来殉葬的人。语出孟子˙梁惠王上：仲尼曰：始作俑者，其无后乎！孔子认为用像人的俑陪葬，在意念上实与用真人陪葬无异，所以指责最初发明俑的人一定会得箌报应，绝子绝孙后世用以比喻首创恶例的人。镜花缘˙第七十九回：当日不知那个始作俑者，忽然用个托字，初学不知，往往弄成大病实实可恨！