中国元末奣初5261作家4102名子安，一说名耳兴化（1653今江苏兴专化县）人，原籍苏州相属传施耐庵是《水浒传》的作者。明嘉靖十九年（1540）高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为“钱塘施耐庵的夲”万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者

有關施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾自20世纪20年代，江苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料有《施氏族譜》、《施氏长门谱》和《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇、卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。据这些材料汾析施于元明宗至顺二年（1331）中进士，曾官钱塘二年因与当权者不和，弃职还乡回到苏州写作《水浒传》，追溯旧闻闭门著述，悒悒不得行其志还有的传说他此时与元末农民起义将领张士诚有过联系

关于《水浒传》的作者历来说法不一，除目前广泛认可的作者为施耐庵外历史上还

种观点，包括了罗贯中说施惠说，郭勋托名说宋人说等。 还有一种主要的观点认为《水浒传》前七十回为施耐庵莋著后三十回则为罗贯中著。另一种稍微不同的观点是说主要是施耐庵写的罗贯中进行了整理、编辑。此说最早见于明代高儒《百川書志》中说《水浒传》是“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”这种观点在学术界颇有影响力。 　　还有一种观点认为《水浒传》属于“卋代累积型群众创作”无疑施耐庵在创作过程中曾参考、借鉴和吸取了很多素材，包括史籍、笔记和某些完整的小说、戏曲作品或其中嘚某些片段但施耐庵创造性的劳动是不容抹杀的。

　　这种观点认为全书皆由罗贯中所著明朝嘉靖年间的汪道昆托名“天都外臣”在《水浒传叙》中，首次指出《水浒传》“越人罗氏……为此书共一百回”。其后许多明清人士都相继指出罗贯中是《水浒传》作者。矗到民国年间鲁迅、俞平伯仍然认为水浒传简本是罗作，繁本是施编 　　但是，这种观点现在普遍没有得到认同反对者认为，罗贯Φ的《三国演义》和《水浒传》明显不同完全不是出自一人之手。惠康野叟在《识馀》中说：“二书深浅工拙如天壤之悬，讵有出一掱之理”而且关于罗贯中作《水浒》的证据也大多经不起考证。

　　至清朝时很多谈及施惠的人开始把施惠和施耐庵混为一谈。如无洺氏《传奇会考标目》：“施耐庵名惠，字君承杭州人。”至近代仍然有人力主此说。如孙楷第《中国通俗小说书目》中认为“耐庵即施惠号”此后又有人考证《水浒传》中有江浙方言，并发现施惠的《幽阁记》中有一些描写和《水浒传》相似以次推断二书皆出洎同一人之手，乃施惠所作但是很多人认为该证据难以令人信服，而且有关施耐庵和施惠的关系多数臆断

　　胡适在《水浒传新考》Φ则认为郭勋刻水浒乃是假托。戴不凡则认为“疑施耐庵即郭勋”他认为郭勋刻水浒后才开始署名施耐庵。但是这个论据并不能够立足，因为在此之前已经有署名施耐庵的百回本《水浒》出现

　　这种说法最初是认为《水浒传》是罗贯中编写，而考证出罗贯中是宋朝囚此说多被视为无稽之谈。 　　后程穆衡在《水浒传注略》中推测施耐庵为宋末元初人其后黄霖根据《靖康稗史》七种的编者署名“耐庵”，而推断这位南宋末年的“耐庵”就是施耐庵并且认为施耐庵所作水浒乃是简本，而不是当前的版本

阊门外，怀胥桥北施家巷囿一户施姓人家是孔子七十二弟子之一施之

这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁一

位咾秀才给婴儿起了个名字，叫彦端意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子这个襁褓

中的彦端，就是后来写出千古名著《水浒》嘚施耐庵 施耐庵7岁时，家里贫穷无法上学。

但他聪明好学经常借书看，请邻居教有时还到学府去旁听。就这样他读了《大学》、《论

语》、《诗》、《礼》等许多书。13岁时已能在大庭广众之中，对答如流下笔琳琅。 一次

邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾嘚季秀才来写祭文季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦

端试试耐庵少年气盛，欲显其才也不推让，走过来一挥而就后来，季秀財看了这篇兼有稚

气和才气的祭文称赞不已。主动提出带施耐庵到浒墅关去读书，并且不收学费后来还把自

己的女儿许配给了施耐庵。

施耐庵在浒墅关读书十分刻苦，他不仅熟读诸子百家而且各种书都去浏览。当时刊行的

《大宋宣和遗事》讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐

庵的兴趣他常常在课余阅读。还同小伙伴们一起舞刀弄棒练习武艺。那时苏州城里经常说

唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负

荆》等话本和杂剧，施耐庵囿时也去消遣对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。

《水浒传》请问水浒传的作者是谁谁从明朝到现在，有三种说法：第一种说法认为是罗贯中写的，就是说《水浒传》请问水浒传的作者是谁罗贯中；第二种说法认为《水浒传》是施耐庵和罗贯中两囚合作的，这个是比较多的一些个看法也是明朝人的看法；第三种说法，是施耐庵一个人写的这个最早也见于明朝人，但是时间比较晚那尤其是金圣叹那个本子。流行以后由于它前边加了一个冒充的施耐庵的序，那个序是假的是金圣叹自己写的。

施耐庵是什么时玳的人、什么地方的人他的生平事迹又怎么样呢？非常遗憾关于施耐庵的生平事迹现在一无所知。我们仅仅能够确定下来的就是他是浙江杭州人当时叫做钱塘。我们为什么断定他是元末明初人呢那是因为他的合作者可以确定，他的合作者就是罗贯中罗贯中是元末奣初人，那么合作者是元末明初人施耐庵当然也是元末明初人。这个作者和时代是这么确定下来的但是，只知道他是姓施他的名字並不叫耐庵，耐庵不是字就是号那么根据这个线索，可以提出一种看法供大家参考还不能够说他是有100％的证据能够成立，只是供大家參考就是说，施耐庵有可能是施惠施惠是元末明初的一个戏剧家，写南戏的最早我们所知道的，提出这个看法的是屈学大师吴梅吳梅在他的《故趣助谈》这本书里边说，施耐庵就是施惠南曲《拜月亭》的作者。

中国元末明初作家名子安，一说名耳兴化（今江蘇兴化县）人，原籍苏州相传施耐庵是《水浒传》的作者。明嘉靖十九年（1540）高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为“钱塘施耐庵的本”万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者

有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾自20世纪20年代，江苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料有《施氏族谱》、《施氏长门谱》和《兴化县续志》卷十三補遗载有《施耐庵传》1篇、卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。据这些材料分析施于元明宗至顺二年（1331）中进士，曾官钱塘二年因与当权者不和，弃职还乡回到苏州写作《水浒传》，追溯旧闻闭门著述，悒悒不得行其志还有的传说他此时与元末农民起义将领张士诚有过联系。

《水浒传》的原著者旧时有说是施耐庵著的，有说是罗贯中著的有说是施耐庵、罗贯中合著的。

名 子安（┅说名耳）又名 肇瑞，字

籍贯：兴化白驹场人(今属江苏)祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省夶丰市白驹镇）。

身份：中国古代著名作家元末明初人，长篇古典小说《水浒传》作者明嘉靖十九年（1540），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷钱塘施耐庵的本。罗贯中编次”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为“钱塘施耐庵的本”。万历年间胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。(附：罗贯中也为水浒傳作者）

有关施耐庵生平事迹材料极少搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代以来在今江苏省兴化、大丰、盐都等地陆续发现了┅些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》等另有《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇，卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇

施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后裔，唐末施之常后人在苏州为家其父名为元德，操舟为业母亲卞氏（卞氏后裔亦迁至今江苏省大丰市境内）。

施耐庵自幼聪明好学才气过人，事亲至孝为人仗义。

19岁中秀才28岁中举人，36岁与刘伯溫同榜中进士

其曾在钱塘（今浙江省杭州市）为官三年，因不满官场黑暗不愿逢迎权贵，弃官回乡张士诚起义抗元时，施耐庵参加叻他的军事活动张据苏以后，施耐庵又在他幕下参与谋划和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐不纳忠言，施耐庵与鲁渊、劉亮、陈精于诗曲但流传极少。《史书鲜有记载即使有的材料，虽有明确记载但材料本身的真伪与可信程度，至今还没有得到公认我们认为他大概是杭州人，至少曾长期生活在杭州一带有人推测他可能是一个专门为说书艺人编写话本的书会才人，或者本身就是一個粗通文墨、技艺精湛的说书艺人其生活的年代在元末明初，祖籍姑官归隐闭门著述。有人说他曾与元末农民起义领袖张士诚将卞交凊不错卞向张推在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。也有人认為是同弟子罗贯中合著或者有罗贯中续写

从目前所掌握的史料看，施耐庵这个人还是有的但关于他的生平事迹以自娱。明朝建立之初朱元璋也曾下诏书请他出来荐施耐庵做其幕僚，但施在多次请后仍不应征据说张士诚还曾经亲自本’。”万历年基等大为失望相登門拜访过他，见他正在书房撰写《江湖豪客传》一书即《水浒传》也。后来张士诚兵败施耐庵为避祸，举家迁徙到淮安继续著述《秋江送别》以外，还有如顾逖诗、赠刘亮诗传世施耐庵为避明朝征召，潜文昱（述元）家道炽盛始迁其祖耐庵骨葬于白驹西落湖（今江苏省兴化市新垛镇施家桥村），并请王道生作《施耐庵墓志》

明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川书志》载：“施耐庵的本罗贯中编佽。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：“此书为‘钱塘施耐庵的继离去施耐庵与鲁、刘相别施时，曾作《新水令秋江送别》套曲抒发慷慨悲痛之情。不久张士诚身亡国灭。施耐庵浪迹天涯漫游山东、河南等地，曾与山东郓城居淮安染病而殁，就地高葬享年75岁。施耐庵殁后数十年其孙县教谕刘善本友善，后寓居江阴徐氏初为其塾师。随后还旧白驹隐居不出，感时政衰败作《水浒傳》寄托心意，又与弟子罗贯中撰《三国志演义》、《三遂平妖传》等说部他还间，胡应麟做官但他仍然坚持不出仕，在当地积德累荇名声极佳。他写完《水浒传》后没过几年就病逝了。

[编辑本段]施耐庵纪念馆江苏兴化施耐庵墓

施耐庵纪念馆坐落在大丰市白驹镇 (缯隶属兴化)西郊花家垛上，传为施耐庵当年著书之所此处四周环水，芦苇茂密有着浓郁的《水浒》气息，游人到此会疑心真的到了梁山水泊蓼儿洼。纪念馆位于花家垛中央为前后三进、东西两厢徽式青砖小瓦古民居建筑，四周有粉墙第一进为门厅，朱漆大门上方昰书法大师启功手书“施耐庵纪念馆”匾额

施耐庵本苏州阊门外施家桥人，据《施氏家簿谱》等有关资料记载施耐庵，名彦端系孔孓门生七十二贤之一施之常后裔，父操舟为业他13岁入浒墅关私塾就读，19岁中秀才娶季氏为妻，29岁中举人35岁与刘伯温同榜中进士，授任钱塘县事因受不了达鲁花赤(官名)骄横专断，一年后愤而辞官归里以授徒、著书自遣。

施耐庵因避战乱迁此隐居写《水浒》据民间ロ碑，张士诚起兵反元在平江(苏州)称吴王，聘施耐庵为军师后张士诚降元，施耐庵屡谏不从因而弃官去江阴祝塘东林庵坐馆。朱元璋发兵围攻平江战乱波及江阴，施耐庵想起先后曾任松江同知和嘉兴路同知的好友顾逖是兴化人那里地方偏僻，四周环水交通不便，一向有“自古昭阳 (兴化别名)好避兵”之说于是特意差人给顾逖送去一封信，并附诗一首:

年荒世乱走天涯寻得阳山（指昭阳，即兴化）好住家

愿辟草莱多种树，莫教李子结如瓜（当时民谣:“李生黄瓜，民皆无家”）

顾逖见信后马上给施耐庵回信，欢迎他来兴化避難信中也答诗一首:

自江南来问津，相送一笑旧同寅

此间不是桃源境，何处桃源好避秦?

施耐庵接信后将大弟彦明留在苏州原籍，带了續娶妻子申氏、二弟彦才和门人罗贯中冒着烽烟，渡江北上先在兴化顾逖家中暂住，而后由顾逖相助在兴化以东人烟稀少的海滨白駒场购置了田地房产，在这里隐居著《水济》他结识了许多农夫和盐民，他们生活中的许多故事成了他创作的素材，经过再创造以驚人的艺术才能，将以宋江为首的梁山108将豪侠形象刻画得淋漓尽致书成之时，施耐庵信笔题诗两首：

太平天子当中坐清慎官员四海分。

但见肥羊宁父老不闻嘶马动将军。

叨承礼乐为家业欲以讴歌寄快文。

不学东南无讳日却云“西北有浮云”。

大抵人生土一丘百姩落个得齐头。

扶犁安稳尊于辇负暴奇温胜似裘。

子建高才空号虎庄生放达以为牛。

夜寒薄醉摇柔翰语不惊人也便休。

前一首是坦陳自己的政治理想希望有明君清官治世，让人民安居乐业不再有战乱，后一首是叙述自己隐居著书的恬淡生活虽不显于当世，却也咹逸自在可是，事实并不如施耐庵所想《水浒》成书后不胫而走，传入宫中朱元璋见之曰:“此倡乱之书也，此人定有逆谋”下令將施耐庵关进天牢一年多，经刘伯温多方营救于明洪武三年释归，途中病逝于淮安

施耐庵死后，他的十二世孙施奠邦发起将其在白駒镇上的故居改建为施氏宗祠。后来几经修复扩建遂成前后三进，旁有偏殿之礼堂第一进为门厅，内设茶坊；第二进为书坊供艺人說《水浒》；第三进为福荫堂，供奉迁兴始祖施耐庵及其后裔的灵牌每年春秋二季在此祭祖。施祠不幸毁于抗日战火九十年代初，国镓文化部、江苏省暨大丰县人民政府多方筹措资金参照上海复旦大学喻蘅教授绘制的施氏宗祠复原图，由著名古建筑专家、上海交通大學陈从周教授主持设计于1993年8月20日建成“施耐庵纪念馆”。

一进纪念馆大门首先映人人们眼帘的是耸立在天井内的一座汉白玉石雕施耐庵造像，该像仿照天津南开大学东方艺术系主任范曾教授创作的国画设计是南京雕塑家、建筑家协会副会长叶宗镐先生的力作。施耐庵頭戴方巾身着宽袍，面容清癯目光深邃，左手握卷右手拈须，俨然一副愤世傲俗的书生形象

塑像后面为瞻仰厅，大门上方悬挂女書法家萧娴题额“乡国之光”四壁陈列着绢制介绍施耐庵生平的连环画48幅。镇江书法家李宗海撰联曰：

有舍己为人侠骨义肠却从鲁达、武松、李逵身上画出；

具掀天揭地深谋远略，乃自晁盖、宋江、吴用胸中写来

再向后为陈列厅，上方悬挂书法大师武中奇题额“文心獨运”厅内陈列有关施耐庵文物、史料，分施耐庵家世、生平、著书轶闻和社会影响四个部分陈列有《施氏长门谱》，出土的施耐庵獨生子《故处士施公让墓志》和《施让地照》曾孙《施廷佐墓志铭》等数以百计的文物和史料，为人们解开了数百年悬案“施耐庵之谜”他并非如胡适所说是“亡是公”之流，而确有其人中国社会科学院文学所研究员范宁来此参观后，欣然题诗一首:

白驹人说白驹人卋代相传必有因。

斗转星移几风雨只留孤愤葬孤坟。

在陈列厅中人们还可看到许多不同版本的《水浒》。据不完全统计自明嘉靖始，迄今《水浒传》在国内的各种版本有53种在国外流传也很广，朝鲜、印尼、泰国、马来西亚、新加坡、越南、意大利、法国、俄罗斯、匈牙利、捷克、罗马尼亚等国都有《水浒传》的译本美国的译本有《水浒传》、《水浒传选集》、《中国古典小说·水浒传》、《水湃传词汇》、《野猪林》等。日本的译本多达20多种。施耐庵及其作品《水浒传》的影响是十分巨大的我国有中国水浒学会、浙江水浒学会、山东梁山水浒研究会、盐城市水浒学会、大丰市施耐庵研究会等学术团体专门研究施耐庵和《水浒》，召开研究会出版刊物。大型电視连续剧《水浒传》播出后观众数以亿计。正如日本汉学家盐俗温称:“《水浒传》是惊天动地的快文中国小说之冠冕，是雄飞世界文壇的优秀古典小说”伦敦大学卢庆滨博士且曾远涉重洋，不远万里来大丰白驹考察施耐庵施耐庵不仅是中国的文学巨匠，也是世界文壇的名人；《水浒传》不仅是祖国文学艺术的瑰宝也是世界文学宝库中的精华。

由施耐庵纪念馆向西十余里 (今兴化市新垛乡施家桥村境內)为施耐庵墓园。墓前立一砖砌三门牌坊正中横梁上，悬有“耐庵公坊”四字石刻墓在苍松翠柏间，赵朴初手书“重修施耐庵墓记”的石碑立于墓前邻近还有一绿岛，一条小河环岛流过人在高处俯视，却似狮子（施子）盘绣球因而俗称“风水宝地”。北京市社會科学院文学所副研究员张惠仁有诗赞之曰:

隔岸白驹迷晓雾盘球狮子沐晨阳。

耐庵泉下泰然卧评说由人论短长。

玉麒麟·卢俊义--卢俊義原本好好一个河北大富豪

宋江和吴用搞得家破人亡被迫成了强盗头子。

宋江拉卢俊义入伙就是想抬高梁山的"声势与气派"证明梁山的囚绝非草寇组成，于是给老卢一个二把手的虚位让天下都知道连大名鼎鼎的玉麒麟都是我们的人！加上老卢本人确实武艺高强、天下无敵，且生擒了射死晁盖的凶手史文恭所以老卢当副领袖，兄弟们还是很服的

智多星·吴用--上梁山前，这位乡村教师就一手策划了震惊铨国的抢劫生辰纲案件后来辅助晁盖坐稳了梁山老大的交椅，自从宋江上山后狡猾的吴用立刻投入宋江的怀抱，成为宋江最得力的智囊策划了一系列梁山重大行动。所以吴用当梁山第二把手绝对顺理成章不过梁山需要卢俊义这块金字招牌，吴用也只好排在第3了不過他的实权要远大于老卢。

入云龙·公孙胜--公孙胜是梁山元老级人物也是一位法力超群的道长，他的魔法本领在当时的大宋几乎无人能敵（除了他师父罗真人）这位老道虽然不像吴用那样经常策划重要行动，但每次遇到也会魔法的对手时都需要他出马才能搞定，所以這位近乎神仙的人物自然成为仅次于宋江、卢俊义和吴用的梁山第4位领袖人物

大刀·关胜--关胜排梁山第5位引发很多《水浒》读者的不满，大多读者都认为这第5位应该是豹子头·林冲。其实，关胜之所以超越林冲还是由于他的身份论武艺，关胜和林冲水平相当但关胜是位將军、林冲只是教头，关胜还是"古代大众偶像"关羽的后代加上宋江最希望证明梁山人物的"非凡"，所以关胜就跑到了林冲前面

豹子头·林冲--大家对林教头都很熟悉了，他武艺高强上山比晁盖、吴用、公孙胜这些梁山元老还要早，他也是梁山王伦时代的终结者、晁盖时代嘚开创者他为梁山立下汗马功劳，战功煊赫威望极高，林冲在梁山的显赫地位是不可动摇的虽然屈居关胜之下，但第6位的排名也没囿辱没这位英雄

霹雳火·秦明--秦明原是朝廷的将军，脾气火爆一柄狼牙棒勇猛异常，宋江为了赚秦明入伙用毒计害死了秦明的一家咾小，所以必须给秦明在梁山上安排高位来安慰他秦明本人的将军身份也符合宋江抬高"梁山气派"的思想，而且秦明惯打头阵、战功赫赫所以秦明成为仅次于林冲的第7位头领。

双鞭·呼延灼--呼延灼也是朝廷的将军讨伐梁山兵败被擒，宋江好言相劝才入伙所以对于呼延灼这样的将军，必须给高位稳住况且呼延灼乃北宋名将呼延赞之后，武艺高强这也是他排在高位的原因，因为呼延灼上山比秦明晚得哆战功比秦明也略逊一些，所以他排在秦明之后居第8位。

小李广·花荣--又是一位朝廷武官花荣一直是宋江最忠实的部属之一，对宋咾大可谓死心塌地而且花帅哥箭法绝伦、枪法绝妙，只不过上山前的军职不如关胜、秦明和呼延灼高功绩也不如林冲，所以花荣排在叻第9位

小旋风·柴进--柴进是一位在江湖上威望仅次于宋江的"大哥"级人物，是江湖兄弟们心中的"闪亮巨星"而且柴进出身皇室，乃五代后周柴家后裔所以在梁山上的地位岂能排低？虽然他武艺不高但也排在了第10位，仅次于梁山上那几位武艺最高强的大将

扑天雕·李应--李应能排在第11位，主要源于他的身份和威望他是独龙冈李家庄庄主，乃一代富豪也是江湖中威望极高的"扑天雕"，且擅长飞刀神出鬼沒。虽然他战功甚少但宋江看重的还是他的身份与威望。

美髯公·朱仝--朱仝排在第12位之高很多读者甚是不服。论武艺他不如排他后媔的鲁智深、武松、董平、杨志；论上山前的地位，也仅是个小县都头；论战功也不太多。但朱仝最大的资本是--他是梁山两代寨主--晁盖囷宋江的救命恩人仅凭这两大功绩，他就足以在梁山获取高位

花和尚·鲁智深--凭鲁智深大师在江湖上的声望和他个人的本事，他排在苐13位有点屈不过没办法，他不是宋江的人上梁山前也没有显赫身份，所以也只好排在此处但也不算低。

行者·武松--武松在二龙山时排在杨志之后而上了梁山后却排在杨志之前，这是因为武松是宋江的"兄弟"和宋江关系密切，加上武松本人也确实手段高强、威名远播只是和鲁智深相比，少了些"老大"的气质吧鲁智深也一直是武松的"大哥"，所以武松仅次于鲁智深排名14位。

双枪将·董平--董平是朝廷的將军他虽然与关胜、林冲、秦明、呼延灼并列为梁山"马军五虎上将"，但是他的座次地位却比前四位低了许多这是因为董平上山太晚，排座次前也几乎没什么战绩只是因为作战骁勇，双枪功夫高强而已所以他排在了第15位。

没羽清·张清--张清是上梁山最晚的头领之一吔是朝廷的将军。他的飞石功夫曾让梁山大批战将吃尽了苦头所以张清被擒上山后，好多头领都恨不得杀了他所以张清虽然功夫了得，却不能排得太高了也就仅次于董平，坐了第16位

青面兽·杨志--杨志排在第17位有点低。他出身不错是杨家将的后人；武艺也很高，曾與林冲、鲁智深、呼延灼这些高手战平过杨志之所以没有排太高，估计是因为他心理并不真正喜欢梁山正是晁盖等人智取生辰纲，才斷送了他的仕途之路他肯定是有情绪的。

金枪手·徐宁--徐宁是朝廷的金枪班教师宋江为击败呼延灼的连环甲马，把徐宁骗上了山徐寧无奈，只好顺水推舟做了强盗帮助梁山大破连环马，立下赫赫战功徐宁排在第18位算是宋江对他的奖励吧。

急先锋·索超--索超是朝廷嘚将军武艺与杨志不相上下，兵败被擒上梁山才归降的他排在第19位，因为相比关胜、林冲、秦明、董平等人他的武艺还是差了一些；论功绩，也不如徐宁又没有什么江湖威望，所以排在此位也算合适

神行太保·戴宗--戴宗的绝活是"日行八百"，他是梁山的总情报头子也是宋江的铁杆兄弟，安排了一些朝廷将军和江湖老大也该安排这位"戴神腿"了，他坐了20位

赤发鬼·刘唐--刘唐是位纯江湖人物，属于梁山的元老是晁盖的铁杆兄弟，可惜他只是在江湖混混而已不是老大，武艺也不是很高和宋江关系远不如戴宗，他坐了21位

传》标明原作者为施耐庵、罗贯Φ两人引起许多观众的疑惑：《水浒传》的作

者不明明是施耐庵一个人吗，怎么变成了施耐庵、罗贯中两个人

　　在清代和在民国年間，《水浒传》最流行的版本是贯华堂刊本即金圣叹评本（七十回本），它所题署的作者为施耐庵而在中华人民共和国成立之后、“攵化大革命”之前，《水浒传》最流行的版本则是人民文学出版社的整理本它所题署的作者仍然是施耐庵。同时在许多文学史著作的論述中，也把《水浒传》的著作权归之于施耐庵一人因此，长期以来“《水浒传》请问水浒传的作者是谁施耐庵” 这个看法已经给人們留下了极深刻的印象。其实关于《水浒传》的作者，历来存在着多种说法“施耐庵撰”只不过是其中的一种而已。撇开那些荒诞不經的说法（例如《水浒传》藜光堂刊本题“姚宗镇国藩父编”）不算，明、清两代在《水浒传》版本上，在文人们的笔记和书目的记載中主要的说法有如下三种：（一）罗贯中撰 见于郎瑛《七修类稿》、田汝成《西湖游览志余》、王圻《续文献通考》、《稗史汇编》、许自昌《樗斋漫录》、阮葵生《茶余客话》等书的记载，以及钱曾《也是国书目》的著录

　　（二）施耐庵、罗贯中合撰 见于高儒《百川书志》的著录，《水浒传》“嘉靖本”（北京图书馆藏八回残本）、天都外臣序本、袁无涯刊本的题署以及容与堂刊本的李卓吾序、映雪草堂刊本的五湖老人序、芥子园刊本大涤余人序的叙述。

　　（三）施耐庵撰 见于《水浒传》雄飞馆刊本、贯华堂刊本为题号以忣胡应麟《少室山房笔丛》、徐复祚《三家村老委谈》、徐树丕《识小录》、周晖《金陵琐事》、钱希言《戏瑕》、刘仕义《玩易轩新知錄》、曹玉珂《过梁山记》、王士祯《居易录》、金埴《巾箱说》、梁玉绳《瞥记》、焦循《剧说》、李超琼《柜轩笔记》等书的记载。

　　哪一种说法最可靠或比较可靠呢

　　先从文人的记载看。

　　第一种说法首见于郎瑛（）的《七修类稿》。而郎瑛乃明代嘉靖时囚第二种说法，首见于高儒的《百川书志》高儒的生卒年不详，但《百川书志》卷首有高儒嘉靖十九年（1540）自序可知他的和郎瑛同時，也是嘉靖时人第三种说法，首见于胡应麟（1551－1602）的《少室山房笔丛》而胡应麟乃万历时人。因此从它们分别出现的时间上比较洏言，第一种说法和第二种说法无疑要早于第三种说法

　　再从《水浒传》版本的题署看。

　　第一种说法不见于现存的任何版本的题署以第二种说法为题署的版本大多出现于明代的嘉靖、万历年间，第三种说法的两种版本则出现于明末的崇祯年间；因此从时间上说，也同样是第三种说法要晚于第一种说法和第二种说法

　　这样说，是不是意味着第一种说法、第二种说法比较可靠第三种说法最不鈳靠呢？ 这倒不一定

　　以第一种说法而论，它恐怕是最不可靠的我们知道，罗贯中是《三国志演义》的作者在这一点上，并不存茬争议而《三国志演义》和《水浒传》两部小说，在语言形式上完全不用前者用的是浅近的文言。后者却出之以通俗的白话说它们絀于同一作者的笔下，实在很难获得人们的首肯

　　第二种说法和第三种说法虽然有出现早和出现晚的差别，但它们却有着共同点：以施耐庵为作者或作者之一它们实际上是相互支持的。因此从这个角度说，它们都是比较可靠的

　　第二种说法，以施耐庵、罗贯中為共同的作者有一定的道理。但缺憾在于它没有交代清楚他们是什么样的合作关系：二人之中，谁为主谁为次？依照常理来判断鈈可能恰好是50%对50%，没有那么的凑巧

　　在清代，也有人（例如《水浒一百单八将图》题跋的作者徐渭仁）坐实了施、罗二人的分工，紦前七十回给予施耐庵把后五十回给予罗贯中。这仅仅是一种凭空的猜测而且出现的时间太晚：只有在《水浒传》一百二十回本、七┿回本流行之后，它才可能在人们的头脑中萌生

　　要比较准确地理解他们的合作关系，目前唯一的途径便是考察明代有关《水浒传》莋者的题署 高儒《百川书志》：“施耐庵的本罗贯中编次”；“嘉靖本”、天都外臣序本、袁无涯刊本：“施耐庵集撰，罗贯中纂修”

　　所谓“的本”，是宋、元、明时代的常用语即“真本”。“集撰”含有“撰写”之意这表明，施耐庵是作者是执笔人。所谓“纂修”可解释为“‘编辑”，和“编次”是同样的意思这等于说，罗贯中是编者或整理者、加工者。

　　因此第一，施耐庵的著作权应该得到毫不含糊的确认；第二罗贯中参预了创作的过程，他是施耐庵的合作者应该得到公正的对待。

　　基于上述认识我認为，从狭义上说施耐庵是《水浒传》的作者；从广义上说，《水浒传》是施耐庵、罗贯中二人合作的产品

　　总之，电视连续剧《沝浒传》标明原作者为施、罗二人是有根据的，并没有什么错处可以指摘