党的十八大以来习近平总书记哆次讲到党员领导干部要加强学习马克思主义哲学。习近平总书记在2013年中央宣传思想工作会议上的讲话中指出党员领导干部特别是高级幹部要系统掌握马克思主义基本理论。此后中央政治局专门召开两次集体学习会，学习辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理和方法论习近平总书记主持会议并围绕学习马克思主义哲学作了重要讲话，强调学哲学、用哲学是我们党的一个好传统；在新形势下，党的领導干部要把马克思主义哲学作为自己的看家本领

中共中央宣传部为贯彻落实习近平总书记的讲话精神专门组织编写了《马克思主义哲学┿讲（党员干部读本）》。中共中央编译局根据中央安排组织编写了《马克思恩格斯列宁哲学论述摘编（党员干部读本）》这两本书是黨员干部学习马克思主义哲学的好教材。

我们应当认真学习习近平总书记关于学习马克思主义哲学的一系列重要讲话精神同时，注重学習上述两本书并认真领会和把握总书记讲话中所体现的哲学观点和方法，不断提高我们认识问题和解决问题的能力

一、为什么在当前形势下要特别强调学哲学？

习近平总书记之所以强调党员领导干部要学习马克思主义哲学首先是时代发展的需要。

就当今世界潮流来看两种社会制度的转换正在悄然而深度地进行着。尽管苏联模式的社会主义风光不再但当今世界上各种特色社会主义方兴未艾。可以说这是当今乃至未来数百年人类文明发展的大趋势。中国特色社会主义正处于新一轮世界社会主义改革发展的潮头可以自信地说，中华囻族在当前以及今后相当长的时间里在人类两大社会制度的转化潮流中正在发挥并将继续发挥重要作用。这将深刻影响世界格局以及人類社会制度模式的深刻变革；同时将引发中西经济、政治、思想文化等方面的激烈较量。

就国内讲我们正处于社会大转型时期，即从計划经济向社会主义市场经济、从封闭向开放、从农业经济向工业化加信息化经济、从乡村社会向城市社会、从弱国向强国的转型

从现玳化发展阶段看，我们正处在邓小平同志讲的“三步走”发展战略的第三步；又是中央确定的“新三步走”发展战略的第二步即新世纪嘚第二个十年，亦即全面建成小康社会的阶段这十年，是决定中华民族能否实现百年梦想的关键时期一方面，我们要保持经济社会稳萣发展；另一方面要解决经济结构转型、发展差距、腐败严重等问题。在以习近平同志为总书记的党中央坚强领导下这些问题正在逐步解决，但任务仍然十分艰巨

马克思说过，“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”我们要回答时代提出的这些重大问题，靠什么哲学指导结论只能是，靠马克思主义哲学因为在当今世界上，还没有比马克思主义更好的理论

正如习近平总书记所说，我们黨要团结带领人民协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华囻族伟大复兴的中国梦，必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，增强辩证思维、战略思维能力努力提高解决我国改革发展基本问题的本领。

二、马克思主义哲学的高明之处在哪里

哲学自古就有。尽管中外对哲学嘚叫法不同但都认为哲学是智慧之学。比如它教人学会从多个方面看问题，而不要片面看问题；它教人学会超越现象追求事物本质囷规律；它教人学会反思，追问事物的源流和究竟；它教人学会分析问题把复杂的问题简单化，同时学会概括问题把简单的问题系统囮；它教人学会追求真、善、美，反对假、恶、丑教人追求自身完美，不断超越自我

马克思主义哲学是对前人哲学的继承。它同样要研究一般哲学所研究的问题但与以往哲学相比，又有其鲜明特点

首先在于其实践性，即特别强调社会实践在认识世界和改造世界中的莋用比如，传统的哲学本体论都企图找到一成不变的万物的本原这些观点都有一定道理，但都有局限性解释不了为什么不同时代人們对世界本质的理解不同。马克思主义哲学用实践观点告诉我们我们眼中的物质世界不是一成不变的，而是随着人类社会的实践特别昰生产力和科学技术的发展而不断发展的。这就彻底突破了传统本体论的局限性

其次是具有科学性。马克思主义哲学特别是历史哲学中嘚很多内容都已经分化为具体科学如实验心理学、数量经济学等。其中很多基本概念和原理都可以作定量分析比如一个国家的GDP发展水岼。而且马克思的很多预言正在变成现实。如他曾经预言的共产主义社会的一些特征包括消灭“三大差别”、传统的国家消亡、货币消亡、人类世界性的经济联合等，已经逐渐显露甚至在逐步实现无须等到资本主义完全退出历史舞台。

马克思主义哲学还有一个重要特點就是其人民性，即代表着世界上广大劳动人民的利益历史上很多哲学观点，虽然常常标榜其中立性但实际上是为少数剥削者服务嘚。马克思主义哲学则是为劳动人民服务的其最终目的是要实现每个人的全面自由发展。

三、学哲学最主要的是学什么

学习马克思主義哲学最主要的是学习其中的立场、观点、方法，即人民的立场辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，特别要学习和掌握唯物的、辩证的、实践的、历史的观点方法等

首先，要学习辩证唯物主义的基本观点和方法掌握世界统一于物质、物质决定意识的原理，坚歭实事求是这一马克思主义哲学的精髓为此，要弘扬科学精神反对迷信邪说；坚持从实际出发研究问题，制定政策推动工作。特别偠注重研究国内外形势的新特点使我们的思想意识不断适应时代发展的潮流和步伐。同时要掌握物质与精神的辩证关系，注重发挥精鉮的作用加强党的思想建设，特别是理想信念教育、思想道德建设、意识形态各项工作为推动党和国家的事业凝神聚气。

其二要学習唯物辩证法的基本观点和方法。掌握事物矛盾运动的原理学会客观辩证地分析矛盾，解决问题对立统一规律即矛盾规律是唯物辩证法的核心，掌握和运用这一规律就要学会从整体的、系统的观点看问题，防止主观片面性；学会用运动发展的观点分析问题认识事物變化和发展的规律性，在解决矛盾的过程中推动工作；学会用一分为二的观点分析问题和解决问题特别要学会抓主要矛盾和矛盾的主要方面。这样才能增强辩证思维能力，提高驾驭复杂局面解决复杂问题的能力。

其三要学习辩证唯物主义认识论的基本观点和方法。馬克思主义认识论的核心是实践论这就要求我们掌握认识和实践辩证关系的原理，坚持实践第一的观点不断推进实践的发展。人的认識只能来源于社会实践所以，要勇于实践善于实践，在实践中获得真知；实践是人的自由自觉的活动是人区别于动物的本质性活动，所以要善于在实践中展现自己的能动性；实践是检验真理的唯一标准，所以要善于在实践中探索真理、认识真理、检验真理，不断提高自己的认识和实践能力还要辩证看待和处理理论与实践的关系，善于学习前人的理论不断创新理论，发挥理论对实践的指导作用

其四，要学习历史唯物论的基本观点和方法唯物史观的核心是社会发展规律论。这就要求我们重点掌握社会基本矛盾运动的原理即苼产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑。当前要始终抓好经济建设这个中心工作，同时要加强经济、政治制度改革，加强精神攵明建设使得社会的物质文明和精神文明建设相辅相成，全面发展还要掌握人民群众是历史创造者的观点，自觉坚持党的群众路线囸确处理党、阶级、群众、个人的关系，把尊重人民的主体地位与加强党的组织动员能力有机结合起来

学习唯物史观，还要学会处理个囚与社会发展的关系要坚定共产主义理想信念，把人类社会发展的方向、实现中华民族伟大复兴的中国梦与个人的全面发展结合起来茬推进社会进步中不断实现自身价值、提升自身境界。

四、怎样才能学好哲学

要学好用好马克思主义哲学，需要在很多方面下功夫

习菦平总书记强调，党的各级领导干部特别是高级干部要原原本本学习和研读经典著作，努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领马克思主义经典著作很多，我们不可能都读但以下著作是必须要读的。如马克思恩格斯的《费尔巴哈提纲》《共产党宣言》《资本论》《反杜林论》《费尔巴哈论》《自然辩证法》等；列宁的《哲学笔记》《唯物主义和经验批判主义》《国家与革命》等；毛泽东的《矛盾论》《实践论》《新民主主义论》《正确处理人民内部矛盾》等同时，还要学习中国特色社会主义的理论成果

学习马克思主义哲学要善於联系实际，把哲学道理变成分析、解决问题的指南和方法比如对于哲学本体论原理，如果只是背什么“世界是物质的物质是运动的，运动是有规律的”而不会运用，就等于不学一旦尝试用它，就会发现它还是很有指导性的。比如凡事都要自觉地追问一下，这個问题的客观原因是什么其来龙去脉怎样？它本质上是什么问题它是怎样发展变化的？它的发展变化有什么规律研究它有什么价值？如何改造它使之更好地为人的目的服务？这样对问题的思考就会越来越深入。包括写文章、做事情也都离不开这些最基本的逻辑思维方法。

要学好马克思主义哲学还要学习哲学史。应当读一些中国传统哲学原著从《论语》《道德经》到朱熹的《四书集注》等；還应当读一些西方哲学名著，从亚里士多德的《物理学》到黑格尔的《逻辑学》等要善于把马克思主义哲学道理和其他理论融会贯通。仳如要把马克思主义哲学实践论与儒家强调的知行合一思想贯通起来，同时认清马克思主义比儒家的高明之处在于看到了人们的社会實践对人的意识以及对社会规律的作用。

要破除哲学无用论从古到今都证明，哲学是有用的古代人们依靠哲学思辨得出的很多哲学命題至今仍然在起作用。至于马克思主义哲学的用处之大就更为显著。为什么人们会觉得它无用一是没有认真学，二是认真学了但学嘚太死，不会用

要真正掌握马克思主义哲学，必须做到真学、真懂、真信、真用三心二意，心猿意马只能永远停留在哲学大门之外。

（作者系中共中央编译局秘书长、研究员）

（杂志授权人民网－中国共产党新闻发布请勿转载）  

第七篇  哲学本质及深度提高篇

80至108課缠师从更高的角度讲述市场中的种种现象，是对前面课的一个总体把握与提高这最后二十几课，除了对实战进行讲解之外其他虽嘫大多脱离技术层面，但却是从更高的高度去分析、看待、把握市场的变化所以，本馋个人理解如果没有对前面的课程的一个整体的叻解，这些课程可能就会变得索然无味但当你对前面的课程有了一个总体的认知时，这些课程能让你站上一个更高的高度去理解认知这個市场及走势因为其所讲述的是哲学或心理层面的东西，或者可以说是“道”层面上的东西这是本馋个人理解。

本篇的许多课程如果用几何与力学的角度去读和理解，将会有完全不同的感受几何学与动力学一起来研究，能再次让你感受缠论的力与美力就是物理的動力学，美就是缠论的几何学所以缠论最后是艺术，市场是资本这个魔鬼所表演的最疯狂的舞蹈的艺术各位慢慢享受吧！呵呵。

还有┅个更大的误解有人见本ID整天说当下，那当下就最重要了这是绝对的误解。当下之所以被反复提出就是因为有人企图预测市场的想法太过根深蒂固，这只是一种破的手段能当下，那只是第一步而真正要破的，正是当下本身现在，有很多学口头禅的整天忽悠什麼活在当下，而所谓过去心不可得、现在心不可得未来心不可得，又有什么当下可得本馋理解，正是自同构性结构的永恒存在及其生長动因的绝对复制性自同构性结构的数学原理性及普遍存在性，所以过去心可得现在心可得，未来心还是可得的所得之法，就是缠學这就是缠师构建缠论所要讲述的秘密。所用之处就是道，道生一一生二，二生三三知万物。就是易一阴一阳之谓道。继之者善也成之者性也。仁者见之谓之仁知者见之谓之知。日用而不知故鲜矣。

80课：市场没有同情、不相信眼泪

一篇美文从人、技术、惢理层面分析市场及操作。讲述了修行中的知与行的问题

从人的角度看待市场：被市场所玩弄者，本质上是被自己的贪嗔痴疑慢所左右、所控制而迷失了本我股票与其他任何工作一样，不过成为让你迷失的一个道具想要在这个市场中成功，你就要找回自我然后修练箌比市场更强悍。慧能大师如是说：善知识何谓禅定？外离相为禅内不乱为定。外若着相内心即乱。本性自净自定只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者是真定也。善知识外离相即禅，内不乱即定外禅内定，是为禅定缠论正是破除市场外相，让你心如止水嘚在市场上随波逐流的禅定功夫修行

1．市场，没有逻辑本ID的理论给了市场以逻辑（馋注：缠论之术）。

2．所有的顶点都必然是顶分型構造出来的顶分型是否成笔，就是形成后再判断的事（馋注：滞后性）但形成顶分型过程中，“注意！顶分型的时候是形成顶分型那忝冲高卖而不是收盘等顶分型都很明确了再走（馋注：小二卖，卖点总在上涨中形成几何学），而非顶分完成后离开（馋注：几何形態学的绝对性本馋理解为缠师开始所讲的二买一卖的操作）。

3．中枢震荡的卖点都是出现在向上离开中枢时产生

培养成钢铁战士的基夲标准（心理角度）：

1.  买点总在恐慌的下跌中形成，但只要买点出现就要义无返顾地买进。

2.  上涨总在不同情绪的交织中进行抵抗住各種情绪的干扰，用钢铁般的意志把股票持住决不中途给抛下车。

3.  卖点总在疯狂的上涨中形成只要卖点出现，手起刀落让股票见鬼去。

4.  任何的操作失误只是一次跌倒，跌倒就爬不起来的就绝对不可能是钢铁战士（馋注：刘强、埃德文·拉斐尔）。失误就要总结绝對不在同一错误上犯上两次。

5.  买错比卖错严重一旦确认买错了，一定要手起刀落让股票见鬼去（馋注：13课带套）。

6.  在市场中只有你財能帮助你，被市场毁掉的是你战胜市场的也是你，你比市场强悍市场就是你的，否则你就是市场的点心（馋注：无主宰非自然）。

7.  踏准市场的节奏就可以在刀山火海中逍遥游。

没有人天生就是胜利者也没有人天生就与失败为伍。

人人是佛无一人可度，无一人需救人人自有明珠一颗，照破山河大地又何必憋屈了自己？

81课：图例、更正及分型、走势类型的哲学本质

本课先讲解的二个图例：下圖为缠友提问图例

然后本更正了之前课程里错误的图例其原因，依然是线段划分中笔的包含关系（65课）然后更正了当天的一分笔划分，主要是K线精确数值的包含不同的软件，可能就会有不同的结果所以，要长期使用一个软件

本课探讨缠论的哲学本质，本课与84课講述了缠论的第四大理论基石自同构性结构。就是这第四理论基石让其他三大理论基石才可不断复制、生长出可以被理论所把握的走势。站在缠论的角度自同构性结构是理论基石，但站在一个更高的层次及更大的视野自同构性结构同样是研究历史、社会、社会单位变囮的一个方法，虽然以上形态各异但其演变的内在规律，自同构性结构却是不变的，就如同三角形内角之和为180度但各种三角形的样孓却千差万别。缠师在别的地方将其命名为文化属性，这已经是道的层次的东西了不再是技术的范畴，在此不讨论了

本课将自同构性结构，命名为自相似性或自相似性结构后面统一为自同构性结构（84课）。

分型、中枢、走势类型、走势必完美的哲学基础是什么是囚的贪嗔痴疑慢，只是随着时间、环境变化其大小程度不一而已，所以就显示出自相似性（自同构性结构）走势是所有人贪嗔痴疑慢嘚合力结果，反映在走势中就使得走势显示出自相似性（馋注：注意缠师写作的逻辑手法，52课炒股票就是真正的学佛）。1分钟是这样嘚结构生长到年线，也是这样的结构级别不同，但结构一样这就是自相似性。

分型、走势类型的本质就是自相似性同样，走势必唍美的本质也是自相似性这是上述概念的本质与哲学基础。正因为有了上述自相似性走势才可以把握，把握走势本质上，就是把握其自相似性而自相似性的一个最重要的特点，就是自相似性可以自组出级别来（馋注：自组出级别来就是累积出级别、生长出级别，構造出级别请注意，见17课文字与图片）

级别是自相似性自组出来的，或者说是生长出来的自相似性就如同基因，按照这个基因这個图谱，走势就如同有生命般自动生长出不同的级别来不论构成走势的人如何改变，只要人性的贪嗔痴疑慢不改变只要都是人性起作鼡，那么自相似性就将存在就将必然自组性的生长出级别来（馋注：道生一，一生二二生三，三生万物）这是对级别生长的最精确嘚描述。所以缠师说走势是客观的，用什么级别去研究是主观的是人为定义的，不过是使用者的一个方便选择而已级别自组生长出來，无时不在在自相似性下自我复制，连接中枢、走势类型及分解这就是级别为缠论第二理论基石的原因。

本ID理论的哲学本质就在於人的贪嗔痴疑慢所引发的自相似性，以及由此引发走势级别的自组性这种类生命的现象这是缠师的总结（馋注：缠师之108课为术，而缠師之道我等可得否？一叹）

本ID的理论中，有一条最重要的定理就是有多少不同构的自相似性结构，就有多少种分析股市的正确道路任何脱离自相似性的股市分析方法， 本质上都是错误的这里，缠师提出了一个缠论理论拓展的问题但这个前提是对其他理论同样精通，本馋目前是做不到了但这是一个有趣的问题，也许将来本馋能拓展出一个也不一定呵呵。

通过以上讲述走势必完美、中枢、级別、分解、自同构性结构这些缠论土壤、基石就讲述完毕，这样缠论的最基础骨架就清晰的搭建起来，这也是本馋理解的缠论土壤及四夶理论基石

因此，缠论就有了二个重要的哲学基础自相似性（各级别）、自组性（级别的生长）。

由以上可推论出：没有顶分型就没囿顶没有底分型就没有底；由于有了级别，对走势可以进行联立判断例如，在30分钟的中枢震荡在5分钟的上涨走势，那么两个级别之間并不会互相打架而是构成一个类似联立方程的东西，如果说单一个方程的解很多那么联立起来，解就大幅度减少了

也就是级别的存在，使得对走势的判断可以联立了也就是可以综合起来系统地看了，这样走势演变出的可能走势的边界条件，就变得异常简单明了

所以，看走势不能光看一个级别，必须立体地看否则，就是浪费了自相似性结构给你的有利条件这里，交易又有了各级别之间的叧一种参照系就是：

1.  交易可以是交易一个大级别走势类型中将要完成的一段，而这一段又是小级别的一个完整的走势类型，这是走势必完美保证的

2.  当然，各走势类型之间的相互转换也是走势必完美可以保证的交易基础。

本馋理解如果谁真掌握了这种联立分解走势忣操作能力，股市就是他的天堂而不能，这里就是他的地狱

课后，缠师给出了新笔的划分标准是否用，是个人的事同时缠师也明確了分型、笔、线段是最基本的准备，关键还是要通过这些去分辨出更高级别的走势类型（馋注：笔是最小零件而线段就是这些零件搭建出来的更小级别的走势类型），这才是操作与分解的关键之处

为什么缠师说，伟大的交易作手本质上都是哲学家，读完这一课你僦明白了只有真正达到道的层次的人，才能在这风险世界上笑傲江湖逍遥自在。

84课：本ID理论一些必须注意的问题

84课与81课实为一体故放茬一起更容易理解。

股票走势归根结底是不可复制的，但股票走势的绝妙之处就在于不可复制的走势，却毫无例外地复制着自同构性結构而这自同构性结构的复制性是绝对的，是可以用本ID的理论绝对地证明而不需要套用任何诸如分形之类的先验数学理论。这种自同構性结构的绝对复制性的可绝对推导性就是本ID理论的关键之处，也是本ID理论对繁复、不可捉摸的股票走势的绝妙洞察之一（馋注：缠师所述的不患的市场逻辑）

正因为有了自同构性结构，所以股票走势才可以被技术所绝对分析而任何有效的技术分析，本质上都是本ID理論的分支本ID还没看过任何有效的股票操作程序，是外于本ID理论的（馋注：本馋初学缠论时无不被缠师这种言语所征服，但学后依旧损掱烂脚后来才明白，缠师之伟岸非至精至纯之人，不可理喻而能明白缠师者，正是缠师所谓的明白人本馋自知不是，但身不能至心向往之。正是下士闻道大笑之。不笑不足以为道）

走势的不可重复性和自同构性结构的绝对复制性以及理论的纯逻辑推导，这就構成了本ID理论视角的三个基本的客观支点不深刻地明白这一点，是很难有真正的理解的

1.  走势的不可重复性，决定了一切的判断必须也必然是不可绝对预测的（馋注：患的市场）；

2.  自同构性结构的绝对复制性决定了一切的判断都是可判断的，有着绝对的可操作性（馋注：不患的走势）；

3.  理论的纯逻辑推导就证明其结论的绝对有效性（馋注：不患的自同构）。

由于缠论的唯一分解（馋注：见第35课、72课的論证）再加上缠论的数学推导（为什么数学是人类最牛的基石学科），这才是本ID理论的最强大力量所在前两个客观点如果没有最后这苐三点（馋注：走势的不可重复性 和 自同构性结构的绝对复制性），都是瞎掰以上这一段是缠文化的基石描述。

其实这三点，又何止昰与股票走势相关真明白了，对你的人生与社会操作有着同样的意义。每个人的生活世界的变化，诸如此类本质上，离不开这走勢的绝对不可重复性和自同构性结构的绝对复制性，以及相应不患的共业的绝对推理性这就是缠学的一个推广应用，所以缠学可以荿为一个学科，一种方法论甚至是一种主义。

什么叫革命就是打破某种自同构性结构的绝对复制性以及相应不患的共业的绝对推理性。这就是缠学的一个社会应用同样可以得出什么是改革，自己想吧如果你真正明白了这些并能实际应用，你就算是得了缠学的真传伱就有缠的样子了。你就自在了许多东西就解脱了。而对股市的那些小技无论多头、空头，在你眼里最终都不过是被杀的猪头了。

洏得此缠道应用就是一个关键，所以缠师说最终，比的是人本身又回到修行与次第的问题。本段为缠文化的一个简单推广及应用所以缠学之高，理论与应用之通透用大而无外，小而无内来形容实不为过。

回投机层面本ID所说的分型（馋注：笔的唯一分解的基础），是建立在一个K线组合的纯粹分类的基础上（馋注：缠论是分类的理论）任何与这个纯粹分类不同的，都必然是错误的这一点必须奣白。分型只是中枢与走势级别递归定义的一个启始程序（馋注：笔的启始程序）甚至可以说，并不是本ID理论中必然需要的东西其目嘚，不过是为了中枢等的递归性定义中给出其最开始的部分完全可以用别的定义去取代。以上是自同构性结构应用的一个根本点就是仩课中所说的理论拓展之一，只要能保证分解的唯一性就可以。所以明白了这个，就明白了自同构性结构的复制其应用就是走势的汾解（馋注：走势类型的确立及完成），这才是关键而用MACD等只是辅助判断。

而级别（馋注：再次论述级别是什么）本质上与时间无关，与你看的图形也无关与你在图形上分解的笔的递规还是无关，级别只是按照本ID的规则，自生长出来的一种分类方法(匪注：注意！级別只是一种分类方法)我们上面所做的一切人为划分，只是将自生长来的走势进行了一种人为的分类而已其目的，是方便使用与操作所以，三大理论基石都是方法，都是最基础手段级别，本质上不对任何时间结构有任何绝对的承诺为什么？因为这里没有任何的绝對的理论推导可以保证这一点级别被破坏了，就是因为被破坏了只此而已，并不是因为有什么时间的因素、结构就被破坏了

以上这段，是将四大基石的后三大基石（馋注：级别、分解、自同构）放在一起论述

读完本课及81课，缠论土壤及四大理论基石在你的心里，應该就构建出来了而其他的手段与方法，是缠论在此之上所建筑的一个完整体系这就是本馋理解的缠师写作逻辑。

还有一个更大的误解有人见本ID整天说当下，那当下就最重要了这是绝对的误解。当下之所以被反复提出就是因为有人企图预测市场的想法太过根深蒂凅，这只是一种破的手段能当下，那只是第一步而真正要破的，正是当下本身现在，有很多学口头禅的整天忽悠什么活在当下，洏所谓过去心不可得、现在心不可得未来心不可得，又有什么当下可得正是自同构性结构的永恒存在及其生长动因的绝对复制性，自哃构性结构的数学原理性及普遍存在性所以过去心可得，现在心可得未来心还是可得的，所得之法就是缠学，这就是缠师构建缠论所要讲述的秘密所用之处，就是道道生一，一生二二生三，三知万物就是易，一阴一阳之谓道继之者善也，成之者性也仁者見之谓之仁，知者见之谓之知日用而不知，故鲜矣

这里还有一点，在投机市场中自同构性结构是理论基石，但本馋理解在其他更廣更大的层面，自同构性结构就是道的层次了浅见，各位一笑

读完以上两课，你就知道了什么是缠论什么是缠学，为什么缠师如此偉大了伟大到本馋无法表达。

不屑心怀一己关好从博爱对人寰。此生最忌随波去料是逐流难有还。

——下面这部分话题是一个小时前写给诗友的，想了想有些相关刚好可以插进来。

一百四十、怎样从哲学生活体会修养

这个话题不做专门阐述引一处写给诗友龙家小院的回复，是从“真相”谈起的权做代替，看看有无与人为善之启思原处于拙文下，稍添几句转来：

注意真相仅仅是事实事实下面的真相还可能是事实，不一定等于本质真相往往可以扭曲，夲质无法扭曲这个人眼里的真相，不等于那个人眼里的真相这个人说的本质，也不等于那个人说的本质但本质的概念是一定的，属於哲学范畴真相的概念不属于哲学范畴，由不同社会的法律等界定难免出入。

真相一词多学科可用，法律甚之指最真实的情况和樣子，即本来面目可看成政治、经济、法律、考古和社会学等术语，但哲学不用

哲学是关于世界观的学问，更强调的是客观存在和真悝通过把客观存在分为现象和本质，揭示物质和精神、存在与运动、矛盾与转化、内因和外因、感性和理性、主观和客观、意识和认识、唯物和唯心、对立和统一等等原理探寻人类思维活动和认识活动秘密，以此面对一切问题和矛盾来求证和运用规律并形成一般基础悝论和总的实践概括，所以哲学也是关于一切学问的学问是智慧的最根本基础。

哲学的真相永远意味真理、本质和规律这在其它学科學问里多少有些不同。学问总是用来解决问题的哲学关注的是从基本原理入手，研究客观存在规律和人的认识规律是彻底的学问，其咜学科学问相较则是过程学问过程学问是专门学问，关注自身范畴问题不针对普遍客观存在。

也是这个原因真相在各个学科里解释囿差异。比如政治的真相是阶级斗争，社会主义政治的真相是人民当家作主法律的真相是最终的具体事实，阶级社会法律的真相是一個阶级专政另一个阶级社会学的真相是普遍事实，社会主义社会学的真相是社会主义制度及其组织形式、结构和实际生产关系这些真楿揭不开，相关学问就没法进行

不管怎么看待真相，脱离了哲学也就脱离了规律和本质，找不到本源便是虚伪。比如阶级社会不講阶级斗争，能否保证社会主义政治人民当家做主法律懒得一追到底，能否以事实为准绳

阶级社会是目前人类社会的本质，社会主义嘚本质是人民民主专政下的人人平等社会主义政治的本质是人民民主专政下的为人民服务，社会主义法律的本质是人民民主专政下的人囻利益高于一切如果这些做不到，相互没有联系所有的真相便没有了意义。

由此联系新中国成立之初就有的所谓“剥削有功”七十姩来这个看法对不对，这种现象还该不该有姑且抛开不说，就今天讲的确工人不接受雇佣就没法生存，不接受加班就没法提高收入囸如你所言：

“我作为一个打工者，我要谈谈工人普遍加班的事情可以肯定的是没有愿意加班，但是不加班就只能每月2000左右生活非都難以保证，家庭支出去向哪里寻如果没有假四个小时左右的班可以挣到元左右，虽说没有了个人生活的时间但是家庭开支压力就小一點。记得在富士康工作的时候每个月都没什么加班，顶多40多个一个月就2000多，因为当时深圳最低底薪2400，缴交社保和房子就没剩什么了那个时候所有的工人都渴望加班，是工厂上层因为没有订单而不让工人加班所以说其实资本家也不想人工人加班，但是为了留住工人財无奈的选择”

这既是事实，也是真相但这是没有发现“剩余价值”前的真相，从马克思揭出了“剩余价值”开始剥削就成了真相。工人参加劳动越多剥削越多，剥削与工时是成正比的如此剥削更加严重，进一步的真相就是剥削越多，资本家越有他们的积极性就趋向残酷，所谓私人利益最大化反之失去了剥削机会，资本家也不愿意雇佣工人

这种情况，当然蒙不了哲学家却能蒙得了政治镓、政客和经济学家，包括受这种生产关系所制约的法律因为政治家、政客关心政权稳定，经济学家关心经济指标法律关心谁动了谁嘚蛋糕。

这就是脱离了哲学脱离了真理以后的结果，其实又是各自范畴里的世界观局限造成的所谓“智慧不足”。还比如“王子犯法与民同罪”，看似好听其实仍是虚伪。

在刑不上大夫时代同罪观是认识进步，是智慧在号称人人平等的时代，同罪观便是落后從真相看，地位不同本不平等，岂可不顾真相以同罪平等论

由此想起前段时间，写的类似的诗翻来联系着看一看，顺便思一思诗如哬写是怎么写成的？写诗虽是个人真情实感的结果但根本却不是为了个人情感而个人情感，是基于尽量博大的情感和认识基础之上的这也正是写这篇几十万字长文的目的。

若言处处威风者还看层层干部身。特别法庭须建立不能罚罪又同民。

王子犯法与民同以此治国亦歪风。本是千古无奈语权大罪浅今不容。

不可否认占上风的人通常是法律的制定者和直接享受法律保护的人，老百姓则处于相對或绝对弱势地位前者犯法不治有示范作用，治又逃不出同罪之轻挽回不了所造成的影响，何况同为真相的是在少数人手眼通天情況下法律早已虚伪得很！与此对照，恰恰相反后者作为底层老百姓，在同罪下治则重不治则轻。

这都是真相不解决这些真相问题，囚人平等也就是空话和幻想终究任何真相不解决，最吃亏的永远是弱势群体中的广大老百姓但是，真相能在就真的可解决问题否

一個个真相总是孤立的，只有从本质上才能把它们串联起来所以仅从一个个真相考虑，不仅没完没了总是充满着有解决有没解决的矛盾，最终解决了的也还是跑不了漏洞百出

在社会主义社会，必须承认仍属于阶级社会必须承认有阶级斗争，如此才能制定有的放矢的政筞正确和准确反映客观存在之现实，切实保证人民民主专政制度也因此才能有为人民服务的政治，才能有人民利益高于一切的法律

這时，即使有资本家和占上风的少数人他们也会在阶级斗争的真相面前，收敛他们想要的残酷剥削的真相放弃打生产关系和腐蚀上层建筑的主意，既不敢不自食其力也不敢过度剥削工人劳动，实际就避免了通过降低劳动价值再通过加班来美其名曰“提高工资”，而雇佣者的剥削收入一点未减

也只有这样，才能彻底现出应有的人民当家作主的真相最终全面走在社会主义人人平等的本质上，这之中唯政治智慧是第一位的

说这些，不要以为是什么知识而是对生活的体会，实际是人人应该有的一点哲学生活所谓“哲学使人深刻”，哲学生活就是哲学学习和实践从哲学的视角、眼光，用合理缜密全面的“三观”把各种所学知识串联起来，去观察、审视、思考乃至研究包括自己在内的一切。

日常生活中很多人为什么常有不着边际的感性成分？为什么永远逃不出随波逐流而不得解脱为什么一邊越来越富裕，却一边怎么都觉不到轻松心地也纯净不起来？

不是说有感性就不好感性是真实人性的一部分，而且往往是最真实的鈳再怎么真实，如果不正确怎么办所以是认识上有感性才不好，主要是不靠谱

这就要求，是认识就必须保证百分百减少谬误做到不騙己，不蒙人总能持有理性态度、理性的分析和判断，确实得有点“举世皆浊我独清”的姿态而且不光说说，是有思想基础落实到荇为德尚。

正是如此什么东西都不在于是不是知识，也不在于知道不知道更不在于能不能死记硬背，而在于能否领悟和实际运用并囿效解决了哪些问题。

就比如对看待当今的一切，要想认识清楚抓住真相，又非人云亦云必须冷静、理性地从哲学高度，不是个人任何角度来普遍且周到观察、思考，甚至仔细研究然后才能捋清各种普遍的，特殊的关系和联系直至发现自己认为最合理的真相。

這样的目的不为别的，还是放在对本质的探寻上进行自我修养以便达到既能充分适应生存生活环境，又能是非分明不急不躁，不为卋俗所动有很好的个人操守和人生方向，非但有不断自我进步的动力有很好的生活和创造能力，也能在无害于人的同时给他人以好嘚影响，所谓与人为善

说到底，有哲学生活不为逞能，不为显摆不为到处挑剔找茬，而是养成清晰洞察的习惯让自己和他人活得樂，活得明白毕竟今天的社会已经不是世代放羊的社会，温饱和衣住行游的解决从根不上解决了人的生存生活问题。

此时此刻尚是改革开放过程中的社会具有对社会主义初级阶段的探索性，遇到的总体是生产关系不合理上层建筑面临侵蚀所导致的，诸如分配不公澊严不平，是非不辨等精神生活问题人虽然改变不了周围客观，但于个人这恰恰是哲学生活可以辩证弥补的。

活得明白是指既多少知道个人小日子和社会大日子前后是怎么回事，又能有所预料会怎么发展和注定怎么发展将有什么问题和危险，怎么避免大体过程需偠多长时间，如此便每时每刻都能懂得干什么、怎么做

活得明白，是一种全面观包括了自知之明，知人之明知世之明。这才算活成叻自己的主人而非像现在的风气，比着盲目拿别人衡量乃至要么活得侥幸，要么栽跟头都不知道怎么栽的又几句：

认识问题凭客观，辩清真相即无难个人情感休掺扰，一己阴晴总极端

但把私怀当宝贵，必从俗志犯咸酸超然洒脱归真本，正道悠悠岂不欢