蟾泣天色 去楼半开壁斜白

齐州九点烟， 一泓海水杯中泻

在这艏诗中，诗人梦中上天下望人间，也许是有过这种梦境也许纯然是浪漫主义的构想

四野”这一句形容天之辽。

①敕勒川――敕勒族居住的平川敕勒是古代一个游牧民族，活动在今甘肃、内蒙一带

②阴山――就是大青山，在内蒙古自治区中部东西走向。

③穹庐――遊牧人住的圆顶毡帐形状像蒙古包。

④见――同“现”呈现。

这首古代民歌歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热愛生活的豪情

“敕勒川，阴山下”说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象“1653忝似穹庐，笼盖四野”环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来“天苍苍，野茫茫”天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际一片茫茫。

诗的前六句写平川写大山，写天空写四野，涵盖上下四方意境极其阔大恢宏。但是诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境堺便顿然改观草原是牧民的家乡，牛羊的世界但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来那黄的牛，白的羊东一群，西一群忽隐忽现，到处都是于是，由静态转為动态由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机连那穹庐似的天空也为之生色。因此人们把这最后一句称为点晴之笔，对於“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字备加欣赏。

敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空对“风吹草低見牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情所以我们说，他们讴歌草原讴歌牛羊，就是赞美家乡赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩原因也在这里。

天似穹庐,笼盖四野 天苍苍，野茫茫

作者:【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【五律】 类别：【未知】

细草微风岸，危樯独夜舟

星垂平野阔，月涌大江流

名岂文章著，官因老病休

飘飘何所似，天地┅沙鸥

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日暮苍山远天寒白屋贫。5261

一水奔流1653叠嶂开溪头千步响如雷。

扁舟费尽篙师力咫尺平澜上不来。

山上风吹笙鹤声山前人望翠云屏。

蓬莱枉觅瑶池路不道人间有幔亭。

玉女峰前一棹歌烟鬟雾髻动清波。

游人去后枫林夜月满空山可奈何。

见说仙人此避秦爱随流水一溪云。

花开花落无寻处仿佛吹箫月夜闻。

千丈搀天翠壁高定谁狡狯插遗樵。

神仙万里乘风去更度槎丫个样桥。

山头有路接无尘欲觅王孙试问津。

瞥向苍崖高处见三三两两看游人。

巨石亭亭缺啮多悬知千古也消磨。

人间正觅擎天柱无奈风吹雨打何。

自有山来几许年千奇万怪只依然。

试从精舍先生问定在包牺八卦前。

山中有客帝王师日日吟诗坐钓矶。

费尽烟霞供不足几时西伯载将归？

行尽桑麻九曲天更寻佳处可留连。

如今归棹如掤箭不似来時上水船。

年年春自东南来建溪先暖冰微开。

溪边奇茗冠天下武夷仙人从古栽。

日照香炉生紫烟遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺疑是银河落九天。

鄂王墓上草离离秋日荒凉石兽危。

南渡君臣轻社稷中原父老望旌旗。

英雄已死嗟何及天下中分遂不支。

莫向西鍸歌此曲水光山色不胜悲。

一曲溪边上钓船幔亭峰影蘸晴川。

虹桥一断无消息万壑千岩锁翠烟。

二曲亭亭玉女峰插花临水为谁容。

道人不作阳台梦兴入前山翠几重。

三曲君看驾壑船不知停棹几何年。

桑田海水兮如许泡沫风灯敢自怜。

四曲东西两石岩岩花垂露碧 毵。

金鸡叫罢无人见月满空山水满潭。

五曲山高云气深长时烟雨暗平林。

林间有客无人识矣乃声中万古心。

六曲苍屏绕碧湾茆茨终日掩柴关。

客来倚棹岩花落猿鸟不惊春意闲。

七曲移舟上碧滩隐屏仙掌更回看。

却怜昨夜峰头雨添得飞泉几道寒。

八曲风烟勢欲开鼓楼岩下水萦回。

莫言此地无佳景自是游人不上来。

九曲将穷眼豁然桑麻雨露见平川。

渔郎更觅桃源路除是人间别有天。

——小楼一夜听春雨深

春花——惆怅东栏一株雪，人生看得几清明

春夜——更深月夜半人家，北斗阑干南斗斜

春水——春水碧于天，画船听雨眠

春风——春风又绿江南岸，明月何时照我还

春光——等闲识得东风面，万紫千红总是春

春景——试上超然台上看，半壕春水一城花

春游——东风知我欲山，吹断檐间积雨声

春思——春心莫共花争发，一寸相思一寸灰

春寂——春潮带雨晚来急，野渡無人舟自横

春愁——问君能有几多愁，恰似一江春水向东流

春梦——枕上片时春梦中行尽江南数千里。

春恨——人生自是有情痴此恨不关风和月。

春归——落红不是无情物化作春泥更护花。