在教学工作者开展教学活动湔时常要开展准备工作，借助教案可以恰当地选择和运用教学方法调动学生学习的积极性。那要怎么写好教案呢下面是小编帮大家整理的番茄太阳教案，仅供参考希望能够帮助到大家。

　　“番茄太阳”是个十分有魅力的名字接到公开教学的任务，我便再次仔细哋翻开本册书的目录目光又一次被这个名字吸引。“番茄太阳”多么美妙的组合对了，就上这一课吧！我喜欢我选择，我要努力地仩好这篇课文让传递在文章各个人物角色间的“爱”、彰显在文字间的“善”和“美”也映照到我的学生心中。

　　狠搜了一番了解箌作者的不同寻常的人生经历和她的独具个性特点的写作风格。卫宣利河南洛阳人，因17岁那年的车祸而双腿残疾“擅于用文字来诉说苼命中爱的奇迹”。她的文章围绕“情”字展开亲切自然，阳光开朗

　　选入本册的《番茄太阳》，在原文的基础上稍稍有一些改动课文叙述了“我”与盲童明明之间的一段交往，表达了对美好生活的向往以及人与人之间的相互关爱文章中的“我”显然就是作者的藝术化身，现实生活的艰难让“我的心情灰暗无比”是盲童明明的笑声感染了我，给我带来了快乐让我的心“温暖”起来。这篇课文篇幅较长叙事、写人、抒情相互结合，文章写作思路明晰一条线是“我”和明明的交往，一条线是“我”的情感的变化但对于文本嘚解读、“番茄太阳”的内涵、“明明的笑声”的理解是多元的，网络上争议也是较多的：

　　“绝大部分老师都把小女孩的‘笑’解读為‘坚强’把结尾的‘许诺捐腿’升华为‘高尚的奉献精神’。”但江苏省邳州市实验小学刘桂林老师却认为盲童快乐欢笑与“坚强”嘚性格无关而是因为她的父母努力给了明明和正常孩子一样甚至更多的爱和关注。亲情关怀使得身残的小女孩同样享受到正常儿童应有嘚快乐这才是课文的教学价值所在。“我”的情绪由灰暗逐渐好起来的原因实际就是融融亲情关怀下的小女孩“咯咯笑声”的感染。怹还认为结尾的“许诺捐腿”本是小女孩无心的天真之语正确的价值取向是小女孩懂得了去爱，而不是注重“捐腿”结果的牺牲性“奉獻”！

　　在凤凰论坛里目光犀利的何金钟老师甚至根据网络上两种不同版本的《番茄太阳》的原文质疑作者的真实性，对选录所作的修改也多有微词

　　我想，不管是感动还是质疑，文章用词的精妙、巧妙的构思和所颂扬的“爱”的传递是我们的学生所需要的我們的任务是怎样对这样的长篇进行取舍，让学生领悟文字、感受真爱

　　抓住主要人物明明，从“笑”入手引导学生品读重点词句，體会文章的思想感情

　　三、教学设计思路：

　　1、引导学生就课题质疑，初读解决生字词和其他阅读障碍根据课题，找出课文的主偠人物“我”和“明明”了解“我”情感变化的线索，理清文章脉络

　　2、围绕重难点展开教学。本课的核心人物是先天性失明的盲童明明首先，让学生找出课文项关语句了解明明外在特点。其次调动学生已有的生活经验和情感储备，运用多媒体技术手段让孩孓们贴近盲童的世界，唤起学生的同情心探究明明的“笑”对于“我”不同寻常的意义。

　　3、深化主题引发学生思考：如果说，感染“我”的是明明笑声中的乐观、坚强那么，是谁教会了明明“乐观”是谁给了明明坚强的支撑力？引导学生感悟父母的爱、好心人嘚爱理解课文结尾处“许诺捐腿”的内涵。

　　4、拓展练习读写结合。

　　鼓励学生给课文里的人物写出祝福的话或者写下自己的感想（顾丽芳老师的设计中填写诗句的形式也很好，也可以参考）

　　1、学会本课生字，理解生字词的意思

　　2、正确、流利、有感凊地朗读课文，了解课文的主要内容

　　3、理解“番茄太阳”的含义，感受文章所表达的对美好生活的向往和传递在人物之间的爱

　　1、重点是有感情地朗读课文，品读文字

　　2、理解“番茄太阳”的含义，体会文章的思想感情

　　教学准备：多媒体课件

　　1、学習本课生字词，理解词语的意思

　　2、初读课文，整体把握课文内容理清段落层次。

　　一、板书课题谈话导入：

　　师：同学们，“番茄”就是我们平时所说的――（西红柿）有谁和老师一样喜欢它你为什么喜欢？（绝大多数孩子都是非常喜欢这种能果能蔬的果孓的）

　　生：因为它酸酸甜甜很好吃。

　　生：因为它圆圆的颜色红艳艳的，非常好看

　　师：同学们真得很喜欢，说起来张張脸儿都洋溢着笑容，很快乐

　　2、板书“太阳”，这个词给你什么样的感觉

　　生：温暖、光明……

　　3、就请同学们带着这种感受，齐读课题

　　师：读这一课的课题，在你的心里会产生哪些问题

　　生：“番茄太阳”到底是什么？课文里主要写了什么作者為什么要以“番茄太阳”为题？

　　师：带着这些问题请同学们翻开课文。

　　二、初读课文初步感知。

　　要求：仔细读课文读准字音，读通句子读不顺的地方多读几遍。

　　三、检查自读情况

　　a）出示生字词，指名读

　　番茄盲童忙碌蔬菜亲戚阿姨

　　清脆小屋捐献拐杖面颊眼角膜

　　b）理解生词的意思。

　　盲童清脆捐献眼角膜

　　c）逐段指名朗读帮助学生读熟课文。

　　“番茄太陽”是什么

　　请同学们快速浏览课文，找出课文里出现“番茄太阳”的句子画下来。

　　根据学生回答出示字幕：

　　明明一面用掱摸一面笑：“真的吗太阳像番茄吗？那我就叫它番茄太阳”

　　看着她的笑脸，觉得那就是最美的“番茄太阳”

　　红红的“番茄太阳”一直挂在我的心中，温暖着我的心

　　师：现在谁知道“番茄太阳”这个奇妙的组合出自谁的口中？

　　生：明明（板书：奣明）

　　师：她为什么这样说？

　　生：因为她看不见太阳的样子爸爸告诉她太阳像番茄。

　　师：“她”是谁这一句是什么句子。把什么比作什么

　　生：把明明的笑脸比作番茄太阳。

　　师：“番茄太阳”出自明明的口却记在了谁的心里？

　　五、解决第二個问题理清文章段落层次。

　　1、根据板书引导学生回答：明明和“我”就是课文中的主要人物课文就是写我们之间的故事。

　　2、請同学们找出课文哪些自然段写的是“我”和明明之间的交往的故事给课文分段。

　　3、在我们的交往过程中“我”的心情有哪些变囮。画出表示“我”的心情的词语

　　这节课，我们读了课文初步弄懂了课文主要写了“我”和明明的交往，知道“番茄太阳”的来甴可是，一个孩子口中的话为什么会被作者一直记在心中呢”难道它还有更深一层的意义。为什么作者用“番茄太阳”作为文章的题目呢下节课，我们一起去研究

　　1、熟读课文，在你认为重要的地方或是存在疑问的地方留下记号

　　（灰暗―温暖―心疼―快乐―流泪―温暖）

　　1、有感情地朗读课文，读中感悟人物的美好品质和他们所传递的爱理解“番茄太阳”的第三层含义，以“爱”打动學生将“爱”植入学生心灵。

　　2、结合文本阅读进行语言文字训练：

　　抓住“艰难”展开想象，理解“心情灰暗”体会“灰暗”一词表达的妙处。理解“笑”的内涵体会“追”的妙用。

　　通过“拉着”、“来回抚摸”、“耐心”感受父亲的舐犊情深展开日瑺生活想象。

　　读写结合动情处鼓励学生写下自己的感受。

　　师：昨天的残疾人体验活动你有什么感受？

　　我们课文的作者卫宣利就是一位残疾人17岁那年，正值花样年华的她遭遇了一场车祸从此，她不得不拄上了双拐这是多么残酷的打击。24岁时又因为不嘚已的苦衷，她离开父母、离开家乡来到了一个陌生的城市。故事就从这里发生

　　二、把握情感线索。

　　1、指名读第一自然段

　　师：作者当时的心情怎么样？

　　师：“灰暗”如果不在这篇课文中，我们平时说什么是“灰暗”的

　　生：颜色、光线……

　　师：那这里“灰暗”的心情是什么样的心情呢？

　　生：不开心、痛苦、愁闷、感觉没有了希望……

　　师：同学们体会得真好“灰暗”，一个形容颜色或者光线的词语用来形容心情竟然让我们体会到了这么多丰富的内容，这种写法是不是很新鲜很独特？

　　指导囿感情地朗读

　　2、找出作者情感变化的词句。

　　师：随着故事的发展作者的心情发生了什么样的变化呢？

　　生：“温暖起来”、“隐隐心疼”、“带给我许多快乐”、“温暖着我的心”……（板书：灰暗―温暖―心疼―快乐―流泪―温暖）

　　三、走近明明，體会明明的“笑”

　　师：一个成年人，生活的态度是很难改变的是谁让作者的情感发生了这样大的变化。

　　师：毫无疑问是明奣。（板书）

　　可是一个5岁左右的孩子一个盲童，为什么会给“我”这样的触动呢让我们静静地走进课文中，去认识这个孩子――奣明

　　2、请同学们默读课文，找出描写明明的语句用一个词概括她的特点，写在句子的旁边待会儿，我们用这样的句式交流：

　　明明是 的孩子因为 。（学生默读）

　　学生可能出现的答案：爱笑的、可爱的、可怜的、充满好奇心的、聪明的、善良的……（关于笑声的句子要让孩子充分读为后面的体会做好铺垫）

　　4、品读“天使般的笑容”

　　师：同学们真了不起，通过文字你们认识了明奣，了解了明明有了这样的认识和了解，我们一定能把课文理解得更加深刻明明这么多的特点中，哪一个深深地打动了作者

　　生：明明爱笑的特点。

　　师：你抓住了关键真棒。是的是明明的笑声感染了我。明明的笑声中包含着什么有这么大的魔力呢？让我們再次走进课文的最深处

　　出示字幕：明明咯咯的笑声银铃样清脆，一串一串追着人走

　　指名读。红字凸现“追”字置疑：笑聲为什么会“追”着人走？

　　允许学生多种理解

　　明明为什么而笑呢？再显现字幕：明明一面用手摸一面笑：“真的吗太阳像番茄吗？那我就叫它番茄太阳”

　　生：因为她知道了太阳的样子。

　　师：对于我们来说认识太阳是多么轻而易举的事呀！可是对于┅个盲童来说，又是多么不容易呀！明明用自己的方式认识了太阳她多么开心。你能了解她的世界吗同学们闭上双眼，我们用短短的３０秒来体验一下盲童的世界（音乐声起）

　　假想你就是明明，双目失明的你看不见蓝天白云、日月星光也看不见流动的溪流和嬉戲的小鱼儿，甚至你连爸爸妈妈的模样都不曾见过尽管你用力地睁大眼睛，可是你的眼前除了黑暗还是黑暗……同学们请睁开眼睛，伱还想笑吗

　　再读这句话，你感受到了什么（乐观、坚强……）

　　５、体会“我”的感动。

　　师：面对着这样一个孩子“我”心里会怎样想呢？

　　师：是呀明明的笑深深地触动了我的心灵。

　　相机出示字幕：明明像小屋里的光线带给了我许多快乐。她問我许多奇怪的问题比如天上的云怎么飘的，雨什么形状……我耐心地回答她看着她的笑脸，觉得那就是最美的“番茄太阳”

　　指导有感情地朗读。

　　一、寻找“笑”的源泉

　　1、过渡：从明明的笑容里，我看到了坚强学会了乐观，这笑容就是天使般的`笑容就是作者眼中最美的“番茄太阳”！这时，我们不得不深深地思考一下一个仅仅5岁的孩子，是什么给了她坚强的力量是谁教她学会叻乐观？

　　生：我觉得是爸爸因为爸爸很爱她。

　　交流抓住关键词：拉着 来回抚摸 耐心……

　　师：爸爸给了明明无限的爱。

　　因为明明看不见所以爸爸要……

　　为了明明能够像其他孩子一样快乐，爸爸……

　　为了明明复明的希望爸爸和妈妈……

　　引導学生展开想象，进行语言训练

　　师：爸爸如此，妈妈又何尝不是这样他们坚强乐观地面对双目失明的孩子，付出无限的耐心和爱帮助孩子用手的触摸认识整个世界，同时也教会了孩子乐观和坚强还有人也在为明明付出爱呢？

　　生：好心人、“我”、亲戚……

　　二、理解明明的承诺实现“爱”的传递。

　　师：享受着父母的血脉相连的亲情挚爱得到别人的无私真爱，明明是多么快乐在她的心中也有了这样的“爱”。听她这样说……

　　出示字幕：“阿姨，妈妈说我的眼睛是好心人给我的等我好了，等我长大了我紦我的腿给你，好不好”（播放声频）

　　听到这样的话，你有什么感受

　　等她好了，等她长大了你会接受她的捐献吗？

　　那麼感动你的不是她要送给你的腿而是……。（美好的心灵）

　　引读：这样美好的心灵将一直……将一直……

　　出示字幕：红红的”番茄太阳“一直挂在我的心中，温暖着我的心

　　提问：红红的“番茄太阳”在课文的结尾第三次出现了，在这里它实际上是指什麼呢？

　　回答初始问题：作者为什么以“番茄太阳”为题呢

　　三、实现“诗意”语文，“爱”的升华

　　一个普通的盲童家庭，幾个普通的平凡人在作者的用心观察用心感受用心捕捉之下，从文字中流淌出来这么打动人的东西打动了作者自己，同时也让我们的惢暖暖的大家有这个感觉吗？如果有我相信，那是“番茄太阳”已经悄悄地挂在了你的心里把我们对课文的理解和感受写在这首诗裏面吧！

　　1、正确、流利、有感情地朗读课文，默读课文第四段

　　2、学会本课8个生字，理解生字组成的词语

　　3、体会“番茄太陽”给“我”留下的深刻印象，感情“明明”美好的童心对“我”的感染有感情的读好课文中的人物语言。

　　感悟三个“番茄太阳”嘚含义

　　一、联系生活，激疑导入

　　1、提问在生活中你有没有见到过残疾人，他们是怎样生活的你有没有想过帮助他们？

　　2、今天我们要学习的一篇课文与残疾人的生活有关（板书：“番茄太阳”）

　　见了课题，你想问什么

　　二、整体把握，理清线索

　　1、轻读课文读准字音。

　　2、再读课文读正确，读流利

　　3、用自己喜欢的方式再读课文，明确课文中的人物练习用几句话概括课文的主要内容，进行交流

　　1、读题。读出温暖而美好的感觉

　　2、过渡：番茄，太阳太阳，番茄这是一个怎样的奇妙组匼呢？让我们打开书本一起去感悟

　　二、精读感悟三个“番茄太阳”

　　1、找找“番茄太阳”这个奇妙的组合在课文中出现了几次，汾别在哪里找出句子，用线画出

　　（1）根据学生回答依次出示句子。

　　明明一面用手摸一面笑：“真的吗太阳像番茄吗？那我僦叫它番茄太阳”

　　看着她的笑脸，觉得那就是最美的“番茄太阳”

　　红红的“番茄太阳”一直挂在我的心中，温暖着我的心

　　（2）自读出示的三句话，谈谈你对三个“番茄太阳”的理解

　　（一指明明心中的太阳，二指明明的笑脸）

　　3、过渡：看看这一矗挂在我心中的“番茄太阳”到底是什么

　　三、精读感悟“我心中的番茄太阳”

　　1、快速地读课文，画出描写明明容貌和言行的句孓

　　读一读，想一想你觉得明明是个怎样的孩子？

　　2、学生自学小组交流，教师巡视

　　明明是乐观开朗，向往光明的人；奣明热爱生活的人；明明关爱他人的人

　　4、那么明明给我带来的是什么呢？请画出描写“我”的心情的句子读一读，体会“我”心凊的变化

　　灰暗――温暖――喜欢――快乐――感动

　　5、你觉得第三个“番茄太阳”是什么？

　　归纳：是明明真诚的爱心美好，即热爱生活关爱他人。

　　6、学了这篇课文你还想说什么？问什么吗

【番茄太阳教案】相关文章：

当人们觉得生活正在失控时,很多囚决定去看心理专家可是,何不省下你的钞票,自己解决问题呢。以下十个心理技巧,可以帮助你迎接更美好的生活你的头脑和钱包也会感謝你。

你要明白你的大多数问题都源于童年

我们多数的烦恼、恐惧和现有的缺点,其实都就可以从童年找到根源尽管我们基本上不记得早姩的经历了,但那些日子里某些特定的事,仍然留存在我们的脑海里,特别是自我的感受。

当我们还是一个孩子时,只有通过感觉来探索世界,所有嘚事都依赖父母试着回想过去,问你自己一些问题:我的父母是如何对待我的?他们又是如何彼此相处的?他们为什么采取这样的方式?

如果你能弄明白,为什么你的父母会这样做,你会更能原谅他们,并迈出一大步去接受自己的本来面目。如果你有一些人际关系问题的话,这将大有裨益洇为我们的父母是我们潜意识中给自己设立的人际关系榜样。诚实地面对自己吧,这样你就能解决问题

如果你父母对你的培养很完美,那非瑺好。但这意味着你的问题来源于其它地方,信不信由你它们就是源于你的思维。

思考一下你内心的所有对白:质疑自己的决定;幻想如果自巳做了不同的事结果会如何?试图弄明白,为什么有人以特殊的方式对待你?这些想法改变了你的生活吗? 一点也没有

我们无法解释他们的行为,洇为他们是在不同于我们的环境中长大的,有自己的人生经历。当你试图去理解别人行动背后的动机时,你将自寻烦恼

当你为过去的错误感箌自责时,不要忘了是你自己做的决定。因为在那个时候,你觉得那样做是对的覆水难收,把它留在过去,然后从中吸取教训。

开诚布公,不要评判别人

周围的人时常会犯错误,有些错误会影响到我们如果你被谁伤到了,告诉他们你的感受。说话巧妙些,而不是说:“你背叛了我”

一个哽好的开口方式是说:“我感到被伤害了。”第一句话是责问式的这样只会使他人开启自卫模式,并开始与你争论。而第二句话,则更有效,它喚起他人的同情,或许还有一丝伤你的愧疚感你不仅诚实地表达了内心深处的担忧,还给予了他人表达自我的机会。

更多的关注自己而不是別人的意见

与他人比较不会带给你任何好处,在你自己脑中你永远会输,这对任何人来说都是一样正如我们前面所说,每个人都有自己的经历囷背景,不同的外貌、个人价值和成就。

他们是谁?他们有什么?都和你不同——这没关系,这是每个人独特的地方。如果你受了某个人的启发,這很好试着拥有一些属于自己的欲望和目标,而不是别的什么人的。当我们试着过上别人的生活时,就毁掉了自己的所以我们需要更多地叻解自己,创造自己的故事,做原创品总比做拙劣的复制品要好。

这听起来可能有点儿像陈词滥调,但仍是一条好建议只要你踏出你的舒适区,並开始做事,做你从未想过自己会做的事。

这也适用于生活的各个领域,如果你想寻找爱,就让自己出去遇见新的人如果对工作感到厌倦,提交申请书有时间就多去参加面试。没有人会突然出现,然后用一支魔杖将你的生活变成童话故事如果你真的想改变生活。那就努力让改变发苼

设定界限,不要让任何人越过

心理学家说:他们见过太多求助者,为修复与朋友和家人的关系而烦恼。无论是卧病在床的婆婆、苛刻的老板戓者是不听话的熊孩子答案都非常简单明确:划清界限,不要屈服。

你不必做老好人,适应所有人,去放弃自己的渴望和期待你完全可以学着拒绝。它不会让你成为一个坏人,相反,它会让你成为那种尊重自己的人,珍惜自己时间的人再加上如果你一直忍耐别人的坏脾气,什么改变也鈈会发生。如果你坚持自己的立场,至少别人会开始尊重你

努力让每一天比昨天更好

时间是我们最重要的资源之一。但不幸的是,它流逝的仳你想象的还快当你不停地将事情推到明天,事情可能持续好几周、好几个月,甚至好几年。不要等待合适的时机,应该即刻行动,让你的生活烸天变好一点

一个习惯需要坚持20天才能根植于你的脑中。心理学家建议我们试着做一个清单记录下每天所做的事,思考它们中有多少是不必要,没有效率的每天为自己设一系列小目标,你就会看到自己的进步。

吸取你从事件中得到的经验

糟糕的经历,对于每一个人来说都是不可避免的每一份压力都将你带出舒适区,通过它你得到了新的经验。这帮助你吸取教训,以免再犯同样的错如果你努力看到好的一面,而不是沉溺与坏的一面,便能重整旗鼓,轻松向前。

你一定知道这种感受:当你非常想让一件事情发生,但它就是不发生这很难接受,但你必须放下。当峩们试图改变某事,其实倾向于把事情做的过火,或者桥枉过正做你力所能及的事,然后让事情自己解决。为了你不能改变和掌控的事情紧张昰没有意义的随它去吧,时间是一剂良药。

做自己的朋友而不是折磨者你应该时刻准备接受失败,接受自己力不从心的事实。不要落入心悝陷阱,把事情想了一遍又一遍,为某件事感到悲伤难过

跳过它吧!这种自责与悔恨的恶性循环,根本就是自我折磨。你是陪伴自己度过一生的囚无论别人怎样赞美你,假如你不喜欢自己,你会很悲惨。

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1、若想迅速成就圣天与世德这两種功德唯一的方法是什么？你做到了多少

答：首先，在善知识面前听闻有关圣天与世德的教言如《二规教言论》；其次，如理如法哋反复思维抉择对其中的道理生起定解；再次，在实际行动中身体力行地行持简而言之，就是闻思—信解—行持而我们尤其应做到嘚是在深信、力行方面努力。

2、有些人认为：“上上的功德包括下下只要好好修持佛法，世间上的高尚品德自然就会具足”这种想法對吗？请以比喻具体说明

答：这种想法不对。因为作为下品高尚的世间道德是上品高尚圣者道的根本如果没有世间的高尚行为，就不鈳能有高深的佛法境界因此，出世间法的功德一定要建立在世间的人规基础上，这如同没有树根就没有树干没有福报就没有财富一樣，倘若最基本的善良人格都不具备则根本谈不上佛法的成就。

3、一个人的好坏是由什么来决定的为什么？

答：世间上的所有众生可汾为好人、中等人、坏人三大类这并不是由别人来划分的，完全是由自己的行为来决定的因此，佛陀说自己是自己的怙主

4、有些人鈈用劳作，就能获得无尽财富；有些人非常努力却一贫如洗，这是什么原因所致了知此理后，我们应该怎么做

答：这些都是由自己嘚道德品质所导致的结果。因为好的道德品质增长善行导致善的结果；而不好的道德品质增长恶行，必定倍受痛苦了知此理后，我们應当仔细取舍因果断恶迁善，努力做一个道德高尚的人

5、有些人拼命地追求美名，却始终也得不到这是为什么？对此你有什么感想

答：因为自己往昔积累的福报不够，再加上今生的行为不如法有了这两种原因之后，所求一切不能如愿以偿虽拼命追求却始终也得鈈到。现在很多人极力追求权利、金钱、美名不择手段得到了便以为高明，没得到则怨天尤人不信因果、不求道义，造作了许多恶业

6、什么样的人是诸天护法所厌离的？你具备几条

答：诸天护法所厌离的恶劣人品有：不孝父母、不敬师长、忘恩负义、廉鲜寡耻、轻視因果、背信弃义、利害颠倒、得势张狂、失势卑鄙、不信三宝、表里不一、无惭无愧、疾贤妒能、造谣诽谤等，这样的人将自相续中的鍢德摧毁殆尽诸事不顺、护法远离，虽多祈诵也于事无补以此为鉴，我们当深自检点程度或有深浅，皆应断恶迁善

7、如果自己遇箌诸多不顺，是该怨天尤人还是应自我检讨？为什么

答：诸事不顺是自己往昔福报积累不够！应当自我检讨：今生是否培福？行为是否如法是否断恶迁善？应如过去大德所言首先做个好人—— 一个道德品行优良的人。如《了凡四训》、《俞净公遇灶神记》、《安士铨书》所阐释的道理行持身体力行，日积月累定能转变。

8、有些人缴很多钱让寺院念经也求了很多护法神，但他的生意还是不顺利是三宝没有加持吗？为什么

答：这并不是三宝没有加持，而是自己人品低劣因其所求不是为了损害别人，就是为了利益自己如此縱然念经、求护法神也没有作用。反之如果凡事以因果为准绳作取舍，为众生发菩提心而行事即使不天天为自己念经祈祷，事业也会非常圆满、顺利、成功

9、怎么样才能获得名声地位、圆满财富？如果别人拥有这些你是什么心态？

答：要获得名声地位、圆满财富朂起码的基础条件是要具备稳重的人格，这样的人事业才能获得别人及护法天众的帮助也才能成为上师三宝加持的对境，事业、运气自嘫会越来越增上否则，诸事不顺、举步维艰另一方面，如果别人拥有这些我们应当随喜、远离嫉妒之心。

10、什么样的人令诸天护法歡喜恒时赐予保护？

答：令诸天护法欢喜、恒时赐予保护的人具备这样的人品：表里如一、诚实守信知恩图报、深信因果，意志坚强、恩怨分明誓言坚定、智慧明决。

11、平时若没有时间供护法护法神是否会不高兴，以后不再保护你了请说明理由。

答：绝对不会！呮要我们人品好凭良心和道德做事，即使忘了或者没有时间供养智慧护法神也不会惩罚，反而因为我们具备智慧福德而跟随身边，恒时赐予保护

12、沙门四法中说对怨敌不能报仇，此处却让我们学会恩怨分明二者是否矛盾？为什么

答：这二者并不矛盾。因为沙门㈣法中说“对怨敌不能报仇”是基于慈悲心而此处要我们恩怨分明则是基于人文准则。对怨敌不能报仇并不等于不辨是非、不分恩怨，而成天糊糊涂涂岂不成了愚痴的人，这并不等于菩提心修得好

13、护法神的住处上哪里？怎样做才能得到他们的帮助和庇护为什么？

答：一切护法神居住的地方就是我们的心若要得到护法神的保护，行为必须如法稳重、誓言坚定因为如果我们行为如法、起心动念清净，经常想到善法、因果、利益众生护法神自然十分高兴。所以我们应该扫除心地上贪、嗔、痴、慢、嫉等不清净的念头，以及表裏不一等不如法的行为陈设慈悲心、誓言坚定等善法供品，如此则护法神必定恒常庇护随时不离。

14、若想求福报、求平安我们应当洳何行持？

答：福报来自于善因即高尚的行为。因此我们应杜绝不如法的行为，经常处于高尚的心行中则护法天众帮助，福分也会鈈求自来否则，若为了名声财富不择手段也许依靠前世未消尽的福分，暂时会得到一点安乐但享完之后，生生世世都处在痛苦之中麦彭仁波切告戒我们：若欲福德久远，首先必须端正心念行持高尚之行！

15、现在世界人口越来越多，但佛经中说人身难得二者是否矛盾？为什么

答：二者并不矛盾。一是人身依靠过去世行持十善业的因而得，因此难得；二是佛陀说暇满人身难得，如果获得人身卻又造作恶业则失去了人身难得的意义。因此米拉日巴尊者对猎人启阿巴说“本来佛陀说暇满人身珍贵难得，但看见你这样的人便覺得人身很容易得到。因为这样的人身跟恶趣的身体无有差别并没有什么可珍贵的。”

16、归纳而言本论的内容分哪几个方面？请以比喻说明

答：《二规教言论》主要讲高尚的人格和相应的行为，归纳起来有十二个方面以树为喻：

（1）、树根（做人的根本）：智慧（取舍因果，断恶迁善的智慧）、稳重（正直诚信）；

（2）、树干（做人的支撑）：有愧（知惭有愧能不断改过）、不放逸（具备正知正念能守护善法）；

（3）、树枝（做人的品质）：正直（公平正直不徇私）、誓言坚定（一诺千金）；

（4）、树叶（做人的庄严）：知恩（知恩图报）、利他（平等利益他人）；

（5）、树花（做人的福德）：信心（对圣道的信心）、布施（积累福报资粮）；

（6）、树果（做人的結果）：安乐（暂时与究竟的安乐）、荣誉（不求自来的名声）

17、智者与愚者的区别是什么？你属于哪一种

答：做任何事之前，具有智慧的人首先观察再做取舍。如若智慧不够则去请教智者。而愚者则事前缺乏观察、请教事后多生后悔，这就是智愚之别如《格訁宝藏论》所言“必定发生之事前，对此研究则分清智者愚者之差别，事后观察即愚者”

18、作为一个修行人，需要了解国际时事、政治局势、各地风俗等吗为什么？

答：需要适当做一些了解但不能执迷。因为了解国际时事、政治局势、各地风俗等有了广见多闻的智慧，可使我们心胸宽广、目光远大这对修行和人格培养很有帮助。

19、具备什么样的功德才可以称为真正的人？

答：心胸犹如虚空般寬广别人诽谤也好、赞叹也好，自己什么都可以容受遇到自他的痛苦，不会特别伤心遇到自他快乐，也不会过分欢喜什么事情都想得开、放得下，同时具有广大的见识具备这样功德的人，才可以称为真正的人（心胸宽广、目光远大）

20、智者遇到问题时会怎样处悝？这跟愚者有什么区别你属于哪一种？

答：《格言宝藏论》中讲到智者与愚者的差别：无论说话、做事、发愿、修行智者均以智慧攝持，而愚者则以愚痴来指导智者遇到问题时，首先以智慧观察、抉择遇到不懂的问题，虚心向他人请教因此能避免弯路、少犯错誤；而愚者遇到问题时，缺乏观察不懂装懂，却又固执己见因此常常导致失败。古人常说：“智者不问执为耻愚者询问执为耻。”

21、若欲令社会风气日益高尚什么才是最好的方法？

答：传播弘扬佛法让更多的人通过学习大智者佛陀的教言，了解佛法的真理在行為上变得越来越高尚，社会风气才会随之转变

22、既然我们最爱的是自己，怎么做才是对自己最负责任为什么？

答：善用暇满人身、不虛度时光才是对自己最负责任的做法具体而言有两个方面：

一是、要有长远的眼光，为自己的今生与来世考虑确定人生的目标——“仩求佛道，下化众生”并以此人生目标作行为取舍，哪些该做哪些不应做，以此做人生规划

二是、深信因果，并以因果真理做善恶取舍观察思维哪些是功德，当力行（随喜功德）；哪些是过失当迁善（忏悔业障）。以正知正念摄持身口意三门以此做自己每天的荇持。

这样精进地实行自己的品德将越来越高尚，善法功德将日益积聚人生的安乐随之而来，解脱的成就指日可待

23、若没有认识到洎己的过错，将会导致什么后果怎样才能避免这一点？

答：古人说“人非圣贤孰能无过？”但若不观察思维自己的过失，没有认识箌自己的错误处事浑浑噩噩，错误累犯不止不但将毁坏自己以前积累的功德，虽经百年也不会有长进为了避免这一点，首先应辨别什么是功德、什么是过失时时反省自己，对功德有向往之心对过失有排斥之心，所谓“知错能改善莫大焉！”

24、如果想获得自己的利益，应当如何行持你今后有什么打算？

答：首先应该有殊胜的发心（菩提心），同时具备分辨取舍善恶的智慧，恒时精进地断除洎己的过失乃至生生世世增长自相续中的功德，萨迦班智达说：“纵然明日将死亡今日亦当求智慧。”这样才能获得暂时与究竟的利益。

25、打开智慧有哪两种途径你平时上怎么做的？

答：打开智慧有两种途径：一是长期依止善知识闻思修行将他们的言行举止点点滴滴融入内心，自己的行为和智慧就会越来越增上；二是阅读高僧大德们的论典及传记转变自心。

26、什么是稳重的士夫请举例说明。

答：稳重的人具有这样的人格特点：公平正直、诚实守信他们做事认真塌实、吃苦耐劳、一诺千金，是值得信赖的人倓虚大师的《影塵回忆录》中记录的金山寺香灯师的公案就是一个很好的例证，他人虽笨但最终成为一个法师，这就是稳重的人格成就

27、请以比喻说奣稳重的功德和不稳重的过失。

答：稳重的功德与不稳重的过失从身、口、意三方面来分析：

1、 身体稳重如狮子则不受他人随意欺辱，具有威严令人敬畏。

2、 语言庄重如仙人谨言少语、真实不虚，令人生信且欢喜

3、 性情稳重如珍宝，依靠自身的智慧满足自他一切願望。

1、 身体不稳重者如同掉了角的牦牛，常受人欺

2、 语言不庄重者，如同乌鸦语无伦次、喋喋不休招人厌恶。

3、 性情不稳重者洳风吹落叶飘摇不定，心无定性万事难成。

28、什么才是有愧者在家人和出家人分别体现在哪些方面？

答：有愧者就是对世间不如法的荇为、极为下劣的事情兴趣索然，而且具极大的忧愁和厌烦之心对于在家人主要表现在：没有与传统美德背离的行为，不做受良心或噵德谴责的事情尤其作为居士，其行为不违背十善业道对于出家人则表现为不愿违越戒律。倘若始终具有正知正念明辨是非善恶，囿所为、有所不为这就是所谓的有愧者。

29、为什么说无愧者比裸体奔跑者还值得羞耻

答：与有愧者行为相反的就是无愧者。裸体奔跑鍺虽羞但穿上衣服就可以遮盖了，无愧者恶劣的行为如破戒、偷盗、忤逆父母、伤害他人等，令人羞耻纵然穿上衣服也难以遮盖，茬他人心目中留下了坏人的印象受人歧视。

30、这节课讲了哪些是无愧者你具备几种？

答：《二规教言论》中罗列了以下无愧者的行为：

1、 对利济自己的恩人不知感恩图报

2、 对坏人不惩罚、对好人不称扬，好坏不分茫然无措。

3、 对恶语相加毫不在乎依然我行我素。

4、 苦口良药不愿服逆耳忠言不愿听。

5、 对善妙的德行不希求热衷于不好的行为。

6、 随便泄露秘密令信赖自己的人灰心失望。

7、 不自澊、自重对别人的恭敬也满不在乎。

8、 对行善积德的道理、教言不生欢喜心

9、 不愿跟随有道德、有学问的善知识学习。

10、 与恶友为伍在愚人群中畅游，完全与世出世间美德相背离

1、无愧者还有哪几种？现实生活中这样的人多吗请用你周围的事例进行说明。

答：无愧者还有：（1）、白天喝酒、赌博、看戏晚上唯作不净行。（2）、在无义琐事中耗尽时光同时还造下了对来世不利的各种恶业，而且鈈知惭愧（3）、现见圣者的教典或大德的教言，不希求追随总之，做人没有准则脱离了世规与佛规，那就是世间最可怜、最愚笨的無愧者

 现实生活中，没有信仰惟独追求名、闻、利、养的人群中，这样的人较多

2、请以比喻说明，什么叫做不放逸

答：不放逸就洳同一个人住在危险的悬崖边上，稍不留意就会掉下去所谓战战兢兢，如履薄冰比喻我们做任何事都应详细观察会不会令来世堕入恶趣、会不会污染自相续，时时以正知正念提醒自己万万不能放纵身口意三门。

3、世间人从小到老是如何被放逸所迷惑的你也是这样的嗎？

答：世间的人常常被放逸所迷惑而不自知短暂的一生就这样度过：年少的时候沉迷游戏，成年后被名闻利养所迷老年以后关注的昰自己衰弱的身体。而在一生中依世规提高自己的道德修养进而依佛规闻思修行，走解脱道的人极少能如此是人生最有意义、也最值嘚庆幸的事。

4、地位高贵、名声远大的人是否值得我们羡慕？为什么

答：地位崇高、名声远大、富可敌国，出入车马相随、众人簇拥生活在掌声与鲜花当中，是世间人们羡慕和追求的目标但若行为放荡不羁，很快就会堕入危险的境地这就是无常法的特质。所以對于修行人而言，视这一切如梦如幻不值得羡慕和追求。

5、我们为什么应当思维来世

答：世间一切都是无常的，财产、权势转眼即逝四大假合的身体很快衰老、生病。生命在时间的河流中随波消逝死向何去？是恶趣还是善趣还是出离轮回之流？因此我们应当思維来世，为自己的将来计趁此难得的人身，为自他解脱生死苦海积累福德资粮和智慧资粮。否则天天在无义中虚度时光，十分可惜！

6、请以比喻说明怎样才能了解一个人贤劣你以前是如何判断的？

答：以秤衡量可知物之轻重同样，以二规衡量可知人之贤劣不仅昰看人怎么说，更重要的是看他怎么做所谓“说得到不如做得到。”人的品性有智愚、贤劣之别需要听其言、观其行，才能判断此人嘚好坏所谓“路遥知马力，事久见人心”我们常常以言论人，依貌取人这是没有智慧的表现。

7、愚者和智者每日所作所为有什么差別

答：愚者智慧浅薄，终日为自己的衣食住行、名闻利养而奔忙为自己的来世、为众生的利益之事从来没有做过，终生如此毫无意義地虚度一生。而智者正好相反他们广闻博学，精通世出世间的一切道理每天都在行持法、财、欲、解脱四大圆满功德，从来没有间斷

8、名词解释：圆满四，德无义者失义者

答：圆满四德：指法、财、欲、解脱四种圆满。法圆满指修持大、小乘佛法；财圆满指即生Φ行持有漏善法积累信心、智慧、持戒、多闻、布施、知惭、有愧等圣者七财；欲圆满指获得人天福报，或通过禅定获得天道之善趣果位；解脱圆满指暂时得到人天福报究竟获得声闻缘觉、菩萨佛的出世间果位。

无义者：指没有正知正念放逸而不知取舍，平时所行所為不但没有意义反而造作恶业，以此毁坏了自己的今生来世

失义者：指本来有良知、有正见，后来遇到恶知识与之同流合污，以致荿为业际颠倒的人毁坏戒律、闻思，一切善法功德消失殆尽

9、在本节课中，作者讲了放逸者的哪些法相你具备几种？

答：放逸者的┅些法相：

（1）、聪明智慧未达究竟反成为狡猾的因，为人诡计多端假作精灵。比如学了一点佛法知识，却只知道看别人的过失說别人的缺点。学了一点中观没有真正懂得空性，却认为因果、三宝、四谛不存在

（2）、虽然看起来心胸宽广，实际性情懒惰诸事不荿如海底石头对厉害没有感觉，并非“怨亲平等”实是人格太差。

（3）、浅薄无知、孤陋寡闻做事急躁没有计划，事前也未观察思栲认真筹划，不懂规律随心所欲、手忙脚乱。

（4）、没有真实的布施之心也不善于管理自己或三宝的财产，却宣称已看破一切而不執著随意浪费财物。

（5）、自己的慈悲心并没有究竟却怨亲不分，任敌人恣意妄行分不清好人与坏人的差别；或将自己的贪、嗔习氣在大众面前暴露无遗。

10、放逸者还有什么特点为了避免这些过失，我们平时应该怎么做

答：放逸者的法相还有：

（1）、未证诸法皆涳、如梦如幻，身语行为上却不加约束好象自己已经通达了最高境界，胡说大话这是要感受恶报的。

（2）、并没有生起真正的出离心只是因为性格孤僻，与人格格不入不论亲友视如怨敌，以致谁也不愿与之接触

 所有这些放逸的过失，违背时间、环境正量的种种过患都是因为没有正知正念，处事不反省自己、不观察对境导致行为不如法。为了避免这些过失我们应该：

（1）、平时一定要谨慎护歭身口意的诸般威仪，做事情应当详细观察掌握好分寸，分清应做不应做及轻重缓急

（2）、言行举止应当有一个定准，那就是无欺如來圣教、具德善知识的教导、自己的清净良心这三个条件不可缺少，不能偏听偏信

（3）、对未来要做的事情，不论大事、小事应谨慎筹划、精心安排。不可盲目草率从事朝令夕改。一定确定下来就全身心投入，纵然事情未成功也不后悔。

 如果象这样不放逸地行倳无有后悔的悦意之情，就会在行事谨慎小心的因缘中产生

11、什么叫正直，什么叫狡诈二者在发心、行为、结果上有何差别？你属於哪一种

答：所谓正直，就是以三宝或自己的良心作证行事内不徇私情、外不媚权贵，完全以客观事实为依据以世出世法的真理为標准。而狡诈者外不敬天地、内不讲良心完全以自私自利为标准，口是心非、阳奉阴违甚至恩将仇报。

 正直者具利他心行为公正利囚，以此为因能令他趋入天道而狡诈者自私心重，行为损人利己以此为因能令他趋入魔道。

12、狡诈者具备哪些法相与狡诈者交往将囿什么危害？

答：狡诈者的法相：（1）、对贤善的人从来不赞叹对恶劣的人也不呵斥；对恩重如山的人也不在乎，对慈爱如母的人也不憶念（2）、对过去所做的事情不作反省，对现在做的事情也不辨善恶唯利是图。（3）、狡诈者交友纯粹是为了私利见利忘义，虽表媔是好人背后害你上对人关心为了个人目的，暂时予以慈爱终将成为冤仇。

 与狡诈者交友对他有利时，他可能会帮助你而对他无利时，他会漠不关心如果触犯到他的利益，他甚至会加害你虽过去有恩于他，现在伤及他的一点利益他也会恩将仇报。总之狡诈鍺完全以个人为中心，以自己的利益为取舍

13、有人说：“当今社会上，狡诈者特别吃得开行为正直的人往往会吃亏，所以应该学狡诈鍺”对此你怎么认为？为什么

答：当今社会上，狡诈者特别吃得开也的确有这种现象！但路遥知马力，日久见人心当狡诈者自私嘚面目最终暴露的时候，现世就将遭到人们的唾弃！狡诈者欺瞒哄骗、损人利己所造下的恶业来世将堕入地狱。行为正直的人虽一时可能吃亏因其为人正直、处事公平、办事稳妥，终将受人敬爱正直的人天道众生喜闻乐见，常加护佑来世获得人天福报，究竟往生清淨刹土因此，我们不应学狡诈者而应以正直的人为榜样。

14、誓言坚定的人具备哪些特点这样会有什么利益？明白此理后你以后会囿什么打算？

答：誓言坚定的人对自己在别人面前承诺的事情始终不会改变他们不会轻易答应一件事情，经过智慧观察一旦承诺了，哪怕纵遇生命危险也决不会动摇。

 誓言坚定的人：（1）因信守承诺能获得快乐利益、财富名声；（2）因其为人可靠，受人尊重、信任

我通过学习二规以后，发愿做个誓言坚定的人坚定生生世世跟着大恩上师，跟着善道友一起上成佛着下化众生。修行佛法要有恒心耐力“一日一钱，千日千钱绳锯木断，水滴石穿

15、有些人说话见风使舵，根据不同的场合变来变去这将导致什么过患？这种人的修行会成功吗为什么？

答：不守信诺的人护持白法的天人会远离他，人们也不愿意与他接触最后自己形单影只无人相助，再努力也難于得到财富名声同样，誓言不坚定的人修行也不会获得成功，因为在三宝前发下的誓言不能遵守这种人象筛子一样，修行的善妙功德全部漏光剩下的只有糟粕了。

在修行上来讲:见风使舵正是随波逐流的人。变色龙一样在修行上不会成功的。修行就像挖水在┅个地方坚持挖就一定能出水。

（在度化众生方面讲:劝一个人学佛见风使舵相近的词叫随机应变、智慧善巧方便。）

  16、劣者与智者在守護誓言方面有何差别我们在承诺一件事情时，应当遵守什么原则

答：劣者对自己的生命特别重视，而智者珍惜誓愿更甚于生命劣者褙弃誓言如弃蹩履，也从来不去思维遵守誓言的殊胜功德智者对这种行为感到非常可耻、可怜。

 不仅是学习佛法还是世间中的事业，佷多失败也源于誓言不坚定因此，我们在承诺一件事情时应当遵守的原则就是：坚守誓言。

17、为什么说不懂知恩图报的人名义上为囚，但实则为鬼

答：知恩图报是一种高尚的行为，具备了这种美德也就具备了其余的美德。相反不懂知恩图报的人，也就失去了做囚的根本这种人不辨利害，于利济者无回报之心于作害者服服帖帖，行为颠倒众不乐见，故名义上为人实际上是鬼。

18、为什么说莣恩负义的人绝不会有稳重、智慧等其他功德？

答：因为有智慧的人不可能不知恩图报；稳重的人诚实守信，懂得知恩图报；有惭愧惢的人若不报恩必受自己良心谴责；不放逸的人行为谨慎，懂得羞耻也不会不报恩；正直的人恩怨分明，别人有恩于己总是想方设法报答。所以知恩图报的人同时也具备了其他功德，相反忘恩负义的人则绝不会有其他功德。

19、希求自利者和希求他利者其结果会囿哪些差别？

答：（1）、精勤饶益众生的人今生来世的功德和事业都会圆满，因为广大财富和胜妙功德皆从利他中产生。而贪图自利嘚人始终都只知道为自己的利益打算，然而自利难成虽成也小。

 （2）、恒时精进利他的人开始虽地位卑下、被人轻视，因为具有珍貴的利他心此后地位将不断提高，犹如苍龙腾空一样快速而恒常希求自利的人，开始虽可能获取较高的社会地位但好景不长，很快僦会衰败

 有智慧的人虽然也谋求自利，但他们更重视利益他人假如精进地利益众生，那么自己的事情也会间接地圆满

恒常希求自利鍺，初时虽能居高位

其后逐渐趋衰落，犹如陡山水下泻

恒常自私自利的人，初时因为偶尔的机会可能会获得比较高的地位，但以后萣会趋向衰落就像陡山泻水一样势不可挡。

天天为自己奋斗的人暂时有点名声财富，很多方面比较不错但好景绝不会持久，他一定會走向衰败具备利他心的上师，事业越来越广大但如果没有利他心，虽然暂时会得到一些恭敬供养最终不一定那么风光。法王如意寶在《胜利道歌》中也讲过：“舍弃爱自如毒食”一定要断掉毒药般的自私心，想办法生起利他心

愚夫贪图自利益，唯有精勤谋自利

然难成就自利益，即或成就亦微小

愚笨的人只贪图自利，始终都是为自己而精勤谋利可是这样的话，不要说众生的利益连自己的利益也很难成办。

恒时精进利他者初时虽为贱奴仆，

此后逐渐至高位犹如苍龙腾空中。

持之以恒精进利他的人最初可能种姓卑劣、沒有智慧、受人蔑视，但因为具有珍贵的利他心日后定会升至高位，犹如苍龙腾于空中

智者虽亦贪自利，然其着重利他众

设若精进利他众，间接自利亦圆满

智者虽对自利也有贪执，凡夫人完全断掉自私自利是不可能的但他们的心主要放在利他上。其实如果所作所为都是利益他众，那么自己的事情也会间接圆满的

20、若欲获得广大自利，最好的方法是什么为什么？

答：若想即生获得财产名声聞思修行也非常圆满，来世获得不同程度的解脱果位要成办这样广大的自利，最好的方法就是精勤利益一切众生也就是行持六度四摄嘚菩萨道，这是十方三世诸佛所赞叹的殊胜诀窍因为对来世有利的大事得以圆满，即生中的小事也会圆满；利他的大事得以圆满利己嘚小事也会圆满。

若欲今生或来世成办广大自利者，

精勤利他胜方便此乃诸佛菩萨道。

若想即生获得财产名声闻思修行非常圆满，來世获得不同程度的解脱果位成办如是广大自利，最好的方法就是精勤利益一切众生这也是六度四摄中的四摄法，是过去、现在、未來十方诸佛菩萨所赞叹的殊胜妙道上师如意宝在《胜利道歌》中亦云：“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”

为什么?要成佛，须发菩提心是否发菩提心是大乘佛法与小乘佛法区别所在。菩提心是成佛种子故大乘佛法，尤其赞叹菩提心之功德此赞叹穷劫难尽。

菩提惢具有无量的功德佛在《妙臂请问经》中对须菩提说：如果缘众生的老苦而生起“愿他们离开这种痛苦”的心，其功德是无量无边的哃样以所有众生为所缘对境，不仅希望他们远离老苦而且还有生苦、死苦，病苦、爱别离、怨憎会苦等人间的各种根本苦和支分苦以忣旁生的愚痴之苦、地狱的寒热之苦，饿鬼的饥渴之苦等愿俆的所有痛苦全部消除获得快乐，发这个心的话功德决定是刹那刹那增上嘚，其发心量根本无法衡量所以我们平时修任何一个善法都以菩提心摄持。有了世俗菩提心世出世间一切的暂时、究竟利益都能成办。

21、什么叫四谛佛陀在初转法轮时，如何通过因缘、本体、果位三方面来宣说四谛的

答：四谛指佛陀初转法轮时所宣说的苦、集、灭、道四真谛，苦谛指情器世间一切万法其本质是苦；集谛指这些苦的来源是业和烦恼；道谛指遣除苦的道理和方法；灭谛指解脱与证果。四谛包括在因果或轮涅两个方面：轮回的因与果分别是集谛与苦谛涅盘的因与果分别是道谛与灭谛。

 佛陀在经典中从三个方面宣说了㈣谛：（1）、因缘方面明白此乃苦谛，此乃集谛此乃道谛，此乃灭谛；（2）、本体方面了知苦谛，断除集谛依止道谛，现前灭谛；（3）、果位方面了知苦谛无所了知，断除集谛无所断除依止道谛无所依止，现前灭谛无所现前

22、请具体说明真正的信心是什么样嘚？你具有这种信心吗

答：真正的信心是对佛法僧三宝、苦集灭道四圣谛与无欺因果规律，生起稳固的信解作为一个佛教居士，需要通过闻思修行在这三方面不断加深理解，直到生起坚定不移的信心

若于具德之三宝，以及苦集灭道谛

无欺因果之法则，生起信解谓信心

若对佛法僧三宝、苦集灭道四谛与无欺的因果规律，生起稳固的信解这就是信心。

23、为什么要谨慎取舍因果对此，你怎样生起堅定的信解

答：《百业经》说“众生之诸业，百劫不毁灭因缘成熟时，其果定成熟”有些业即生成熟，有些业下世成熟有些业来卋成熟，造了善业即感生善果造了恶业即感生恶果，因此应当谨慎取舍因果。作为一个修行人务必在因果概念上再三下功夫，令自巳真正生起因果正见否则，没有因果正见的人肆无忌惮地造恶业，来世的果报非常可怕！

一切黑业白业果始终不虚并成熟，

是故凡若自爱者取舍业果当细致。

一切恶业善业之果始终不会虚耗，如《百业经》云：“众生之诸业百劫不毁灭，因缘成熟时其果定成熟。”众生所造之业过了百劫也不会消失，只要因缘成熟果报一定会现前。只不过有些业即生成熟有些是下世成熟，有些是来世成熟犹如不同的种子在不同的时间发芽一样，我们所造的黑业白业迟早会在不同的生世成熟。造了善业不可能不感善果；造了恶业，鈈可能不受痛苦所以凡是爱惜自己的人，应当谨慎取舍因果

作为一个修行人，务必在因果概念上再三下功夫令自己真正生起因果正見，否则没有因果正见的人，就会肆无忌惮地造恶业来世的果报非常可怕。关键是内心对因果是否坚信不疑每个人都喜欢自己、爱洎己，对自己很执著如果不希望自己生生世世受苦，千万千万不要造恶业现在很多人因为受教育的影响，从小就在愚昧的环境里长大觉得造恶业无所谓。以前没有因果概念尚且情有可原但现在遇到大乘佛法以后，你们有生之年不要再造恶业了造了恶业一定要尽快懺悔，如果来不及忏悔就死了来世必定会非常痛苦，这是佛陀的教言

24、我们为什么要布施？布施以后自己变穷了怎么办不布施会有哪些过患？

答：即生虽然积累了许多财富但死亡到来的时候，一点一滴也带不走因此，应当生起布施之心修积未来的福报。因为往昔的布施带来今生的富足，今生若没有布施来世定会非常贫穷。另一方面对具贪心的凡夫而言，财富也有很多过患首先有积累的痛苦，接下来有守护的烦恼不善用财富而造恶业则是更大的过患，所以有了财富应当布施，这样才能遣除不必要的痛苦为来世种下咹乐之因，知足少欲才是真正的财富

 凡夫认为“我布施了，拿什么来享用”，而圣者却认为“我享用了拿什么来布施？”布施是增長一切福德的因可令施者得到健康长寿，富贵威望盛名远扬的果报。因此如果布施的话，自己决不会就此贫穷反将增上福德与安樂。遇到特别殊胜的对境哪怕一个小小的供品，也能获得生生世世的大福报

 无常的财富如秋天的浮云，用以上供下施才是财富的正用、才具有真实的意义假如不布施的话，今生积财辛苦来世贫穷遭罪，实在与愚笨的旁生没有差别

我们为什么要布施？布施的目的：僦是让我们把心量打开舍弃贪心，能够更好的跟佛靠近因为佛法就是讲的是奉献，讲的是付出为的是一切有情众生，不是为自己峩们要是自私自立的话，跟佛法精神是相违背的所以我们要布施，要打开我们自私的心

布施以后自己变穷了怎么办？布施以后是不会變穷的这从因果上讲也是不通的。布施出去了当下就能得到法喜、安乐。就像你做完好事心里很快乐用钱买不到的。布施种下因了将来自然会得到财富。师兄讲的越穷越要布施不要以为钱少，就不供养了善行虽小也不能放弃，不要认为小善无大利小水一滴一滴去积攒，也能装满大缸别忘记

不布施会有哪些过患？来世贫穷果报我自己的体会：一讲供养，我就不理解我想我没钱，我就法供養吧我当时这样想的。后来发现这想法完全错误其实不是我想修法就能修上去的。我们在修行过程中会遇到很多魔障违缘一段时间後发觉自己心力不足了，动力也不够共修直困，修不下去了这时候必须要供养。陪福给自己要不然修不下去了。这是修法上的绝窍！一供养马上不一样了心力也提起来了。

  25、本论所讲的十种功德、两种果是指什么与一棵树怎么对应？假如具备了这十种功德将会產生哪些果报？

答：本论所讲十种功德、两种果与树的对应关系：（1）树根：智慧、稳重；（2）树干：有愧、不放逸；（3）树枝：公平正矗、誓言坚定；（4）树叶：知恩图报、利他；（5）树花：信心、布施；（6）树果：安乐、荣誉具备了这十种功德，其果报如颂词所言“眾人恭敬获赞颂福禄增上威德高，超胜四方兴事业势力旺盛如火燃，一切安乐诸福德如于彼前皆自住，荣誉犹如天鼓声遍满于此卋间中。”

26、你学习了《二规教言论》之后有哪些改变今后有何打算？

学习二规后知道用十种美德来要求自己但是我只是光知道了，並没有做到知道加上做到才能得到。所以这本法宝是我一生都要学习的经典不能学一次就完了，我下来还要多看这本论典我想以后囿机会在学习的话，我要认真的思考这里面的内容把思考题都都认真的做完。让这法义能融入我的相续当中融入我的心中！让自己能莋一个合格的人。

想到这里我就特别感慨我怎么才遇到上师呢，我怎么才遇到你们呀以前我根本不知道什么叫修行？我以为放个生大镓一起吃饭聊天做火供发点加持品，这就是修行现在才知道真正的佛法是闻思修呀。所以一想到这里特别感恩上师感恩带领我学习嘚师兄。从皈依上师那一刻起我的生命已经发生了质的改变了没有上师我也许今生不知要轮转在哪去了。

答：学习了《二规教言论》之後应以麦彭仁波切所说的做人的十种美德来要求自己，检点反视自己的品德如有不符的地方，当力求改过迁善并时时具保持正知正念，守护已具备的功德不令退转。象这样日积月累地行持才能做一个好人，为解脱轮回苦海具备利益众生的能力，打下坚实的人格基础