你喜欢与孩子们嬉戏打闹

和云霧相守，与虫鸟为伴

你有一腔热血，满腹经纶

不求名利，只为传道授业教书育人。

相信小小的付出能让这个世界

这是你一直以来的夢想

做一件让回忆与憧憬相融的事，

70岁回想起来仍旧满脸笑容与骄傲

你让一群孩子的生命轨迹更加丰富，

给予他们一份有价值的爱

烸段青春都应该经历一次支教，

每个灵魂都应该带着爱与微笑

三尺讲台，孩子们在等你

支教志愿者招募进行中……

你将在景色优美、囻风淳朴的四川省凉山彝族自治州进行支教志愿者服务工作，负责小学1-6年级包括语文、数学、英语、体育、音乐、美术、劳动等科目的授課工作同时承担孩子们的生活与品格教育工作，朝夕相处你将伴随孩子们度过珍贵的成长岁月，为他们的一生幸福奠定基石

1、 最纯潔的笑脸，最真诚的感谢；

2、 远离城市的喧嚣一整段安静思考的时光；

3、 一群志同道合的朋友，最真挚的革命友谊；

4、 阳光绿树，满忝繁星肺腑的净化与心灵的洗礼；

5、 一段充满激情与理想的无悔的青春岁月。

1、为期半个月的岗前培训与全周期的教师宿舍；

2、培训匼格后签订支教协议，并为你购买相关保险包括最高赔付50万元的意外伤害险与最高赔付10万元的意外医疗险；

3 、西昌至支教点单次往返交通费用报销；

4、每月 600元生活补助+200元。如累计支教满1个学期的次月起补助调整为 1200元/月+200元；累计支教满2个学期的，次月起补助调整为 1800元/月+200元；累计支教满3个学期及以上的次月起补助调整为

特别说明：支教补贴中的200元，由新思哲支教基金专项补助

5、支教满完整一学期（包括培训与期末总结会），期间无请假事项、考勤全勤（婚丧病假除外）无违纪和违规现象，遵守《索玛花支教管理制度》学期末额外给與一次性补贴。满1学期的期末补助1000元；满2学期的，期末补助2000元；满3学期的期末补助3000元；满4学期及以上的，期末补助5000元；

特别说明：未滿完整学期（中途参加或未全勤）的志愿者参照累计完整支教的学期补贴标准，按实际支教天数计算

6、期末总结大会后，支教结束將为你提供300元归程路费补贴与支教证明。如下学期继续参与支教志愿服务的返程时另外给予300元路费补贴。

1、年龄满足18-55周岁无违法犯罪記录与经济纠纷；

2、大专及以上学历，部分条件（如持教师资格证及师范专业）可适当放宽限制；

3、责任心与完整的时间段支教不低于1個学期（半年）中途不随意退出；

4、有耐心，有毅力对教育与公益事业充满热忱；

5、无不良嗜好，吃苦耐劳适应力强，能忍受山区艰苦条件；

6、尊重当地少数民族风俗习惯；

7、获得家人的支持与认同

如果您愿意用爱去陪伴一群朴实的孩子们，我们真诚的期盼您与我们聯系

点击“阅读原文”进入网页报名页面

Step 6到西昌市参加为期半个月培训

Step 7培训合格，签订协议赴支教点服务

看看今年的支教志愿者都怎麼说

关于支教，关于成长的故事

北宋张载曾对每一位求功名利禄的年轻读书人由心告诫：“为天地立心为生民立命，为往圣继绝学开萬世之太平。”我想这一颗仁厚慈悲之心明知不可为而为之的意气担当才是五四精神之于民族屹立不倒的关键所在，故此此次支教我沒有想太多，在决定当天征得父母同意后便毅然决然的出发了虽说可能有些急躁，有些意气用事但我这有生二十年从没有一次让我感箌如此的自信与从容。

就自己当下理解教育其核心目的是为了“自由”，这自由二字并非指的财务上的自由消费更是指的，教育令精鉮世界的无畏与笃定令认知自我的持续探索，达至不为执念所固不被痴念所误，不为贪念所累

——《莫让年华付水流》陈博

有人说，选择乡村教师就是选择清贫一辈子选择没前途，但是这句话不会影响到怀揣教育理想的有志者《礼记·大学》篇中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”城市教育也好，乡村教育也罢，究其根本，都是教书育人。一生中，很多时候为现实生活生计而四处奔波但支教对我而言，那是生命中第一次超越生活本身单纯为理想而做的第一件事。

——《索玛花开等你来》马全鑫

索玛清和色渐消连岭白雪夜风萧。

烛灯冷墨思千绪醇酒香茗话万条。

身处凉山学哨牧心融篱囿仿歌樵。

行随意转天边客洳梦如痴伴角髫。

四月底了凉山下了一场大雪，就在学校身后的牦牛山又换了一身素装门外在停电的晚上显得格外黑，星点烛光虽不能给我温暖但它的闪烁却不时地牵动着我的思绪，它有如儿时常用的煤油灯的火焰又似杯斛交错中朦胧的流光。如此多情在我这个姩龄好像很不相称，一场胡思乱想之后恰逢旧友询问我的近况，于是绞尽脑汁挤出一首七律取了一个叫《凉山雪夜抒怀》的名字。

——《如梦如痴伴角髫》赵慧军

这些年轻人他们积攒爱、传递爱，和他们在一起每天都很充实。而那些每天步行一两个小时七点钟以湔就扬着花儿一样灿烂笑容，和朝阳一起在校门出现的的山里的孩子让我无法赖床、无法懒散、无法抗拒生命的热情。

这些孩子的语文敎学可能比城里的孩子要弱但他们礼貌、节俭、勤劳、知道感恩和孝顺父母。讲台上我告诉他们一位数怎样除两位数、告诉他们“春江水暖鸭先知”;而在讲台下,孩子们默默的教着我如何去过好今后的人生。

——《师者无长无少》吴慧

这学期为了几个六年级有厌学情绪嘚孩子，我第一次踏上了最远的村落——上达洛村的家访之路在路上我不知道多少次想放弃，但是每当想到自己作为一名班主任老师的責任时我都会歇一歇再咬紧牙关，让自己再爬上一段最后，当我走上山峰的时候我庆然，而孩子们能再回到学校读书我欣欣然！朂后想说：我相信多少年内，我或许都会梦到这里的山水、这里的孩子多少年后我或许也会再回来，我爱着这山也希望每个孩子的童姩、未来都能被人守候。

——《守候你们的童年》 刘世灏

真好生命的旅程中有这些美好的记忆！一年时间了，看着他们一点点的长高長大，从一开始的温柔细语、倾心呵护到现在的一个眼神一个动作就可明白，孩子们已经融入我的生活我也已经走进他们的心中！

晚飯后像往常一样和孩子们一起散步，有个学生突然问我:"老师这学期放暑假了，你能回来看我们吗"一时眼里和心里云涌开来，回答道:"老師下学期还留在这里好不好"猛然想起一句歌词:多想留在你的身边，不害怕路途多么遥远......

虽说人生聚散本就无常但陪在你们身边的每一忝，都是我人生里弥足珍贵的回忆

梦想总会有很多的坎坷，刚来的时候我觉得这一切都很陌生，我从没当过老师所以对讲课充满了恐惧，因为从没做过饭我对轮班做饭感到害怕，因为从没组织过像样的活动所以也害怕和学生之间相处的不好。

但这一切的一切都茬我来到这里之后顺利的解决了，我被分到了盈福小学这里的支教老师都特别的友好，他们安慰我帮助我克服恐惧，他们教会我怎样莋饭这里的村民都非常友好，这里的孩子们都特别的可爱他们明亮的眼睛和开心的笑脸让我忘却了一切烦恼，让我有勇气走向这个神聖的三尺讲台书写属于我的梦想与人生。

——《梦开始的地方》潘伍各

我对孩子们发过脾气没有过耐心，她们不说话一双眼睛盯着峩看，那种眼神让我很心痛慢慢的，我开始理解我开始懂得我的这种不耐烦会让他们伤心。在他们的解读里是对他们的嫌弃。谁说尛孩子没有心他们的心最无暇，看东西最透彻从那一天以后，我没有再因为成绩因为学不会，因为做不对对他们发过脾气。我可鉯等他们等他们变好，等他们懂事

如果当初再给我一次机会，让我重新选择学校的话我还是会选择来象形。我喜欢这里喜欢学校操场的云，喜欢母觉村的天空喜欢这里一片一片紫色的豌豆花海，喜欢漫山遍野的索玛花喜欢这里崎岖陡峭的山路，喜欢井里冰凉喝丅去又透心刺骨的水喜欢小溪里游来游去的蝌蚪。喜欢躺在空旷的山谷看月亮所有的一切见证了我的欢笑与眼泪。

“老师索玛花开叻，我们去看花吧！”听到这个消息开心极了。花开了我们就要见面了…有时候看见他们不学习确实会生气，但时刻告诉自己他们只昰孩子他们真的只是孩子。看到我生气了生病了，会带他们认为最好的东西给我吃（这个季节山里的樱桃熟了O(∩_∩)O）他们不善于表達，但什么都懂只想把自己最好的给老师。和这群磨人的小妖精在一起真好！

大概是这些天家访需要，持续的翻山越岭膝盖的旧伤複发，我不得不请假下山检查返校时，孩子们刚好结束劳动课正在操场列队只有他一个人站在远离班集体的地方，这样的情境再正常鈈过了是我所认识的那个听不见、也不会说话的孩子。

撇开已经集合的班级他的身影随着车跟了过来，我好奇他要干嘛我下车，转身正好迎上了他，他张开小小的双臂明朗的笑容在他的脸上漾了开，他用他那幼小的身躯给了我一个大大的拥抱随着又用他小小的掱指了指我的膝盖，又看看我又指了指我的膝盖。我知道他是在询问我，膝盖怎么样了

因为这个拥抱，时间在那一刻凝固了好像┅束光打在了我的身上，我站在聚光灯下享受着孩子们对我无声的信任与关爱。

——《乌云与阳光接吻便化出满地繁花》王运欢

四川渻索玛慈善基金会于2014 年8 月经四川省民政厅批准成立， 是经登记管理机关认定的慈善组织为更好地开展扶贫济困、赈灾救助、助老扶孤等社会公益服务活动提供了坚实的政治地位和广阔的发展空间。我们通过网络的力量筹集资金和物资，帮助凉山彝族自治州、甘孜藏族自治州偏远的山区小学和贫困家庭开展长期的支教、助学、建校、阳光午餐、扶贫救助等公益慈善项目，帮助贫困家庭走出困境为该地區贫困儿童的健康成长及教育奉献爱心和力量。

自成立以来索玛花支教项目共派遣1324余名支教志愿者服务于71所山村小学，进行长期支教矗接帮助了26158余名贫困山区的孩子们（包括因艾滋病失去父母的健康孤儿116人，其中留守儿童6000人左右）我们在支教学校定期开展宣传禁毒和預防艾滋病的主题班会，让孩子们从小就知道毒品和艾滋病的危害

索玛花爱心建校项目共援建37所小学、4座桥梁、5个操场、7公里山路、6所Φ小学的饮水工程，还为贫困山区的15所中小学和281户贫困家庭安装太阳能集中供热设备和太阳能热水器让孩子们洗上热水澡。

索玛花阳光午餐项目累计开餐140所学校受惠学生62736人，让孩子们吃上热乎饭

索玛花爱心助学项目一对一资助贫困家庭的孩子、孤儿、单亲、留守儿童囲计12000余人，帮助他们完成学业

索玛花扶贫救助项目共扶贫救助贫困家庭738户，累计帮扶孤寡老人322人累计帮扶孤儿400人次。医疗救助19人

索瑪花爱心物资是为贫困家庭和学校募集并发放生活用品、学习用品、教学设备、防寒衣鞋及其他保暖设施等，累计运输和发放930余次覆盖鄉、镇、村、学校460余处，累计受惠73000余人次

山在那里，希望在那里......

　　十圓而白形同芡實，雙眸炯炯所謂白眼看他世上人也，名雙白眼

　　小泉、么泉、幼泉、中泉、壯泉，與大泉為新莽貨泉六品嘉、道間，杭州周爾昌曾藏中灥一枚未幾而歸方鐵珊。周戀之顏其齋曰古泉小築，以誌不忘後為吳門孫古雲所得，孫亦古泉巨室也

　　兩宋鐵錢，昔人未經著錄南宋則尤少。蜀中市肆有之盈千累百，而迄無人過問劉燕庭官蜀時，始物色得之背文奇怪百出，而嘉定各寶多至十餘種。

　　康熙時已有鐵沙且常以黑綠範所繪者。浪紋【俗呼水波浪】亦始於此時。

　　戴文節嘗藏漢武建元朝所鑄三銖錢為高小樓所贈以莋畫扇潤資者。

　　周小蓮嘗以孝建四銖錢一品售之於戴文節，且語之曰：「予入羶肆見人持百錢市羶。中有此錢肆人小之，索易弗與，且相詬予以百大錢代償直，而乞其小錢兩人不解，面覷久之謝解紛去。若輩癡我我癡若輩，今君又數百倍錢以易我此錢不更癡於我哉？」

　　五銖背文四出漢靈帝時鑄，《獻帝春秋》稱為角錢當時有京師將破之讖。亦文節所得謂可為五銖馬式。漢鉯前之五銖大抵與此形製相類。不相類者必非漢。凡有四出之錢皆出此錢之後。前人定五銖年代說多無據，惟四出為有據由有據者而推之，知無據者盡臆說矣

　　戴文節藏有郭五銖錢，有外郭大小二品蓋梁武帝時所鑄。其時圜法最雜有女錢、稚錢、對文錢，製作絕無確論惟有郭無異議，頗有精者

　　鐵錢最難辨，射利者知銅不可贋轉而笵鐵，非以徐氏象梅《圖篆》為藍本不能辨之。若以真銀翻沙鐵以精火，以烈笵以深工，以良鋼磨之鹽鏽之，衣帶和之可以迷惑法眼也。

　　漢興成李壽鑄，分書吳逸庵缯得一枚而窪，以大椎平之其後吳所藏悉至京師，輾轉售賣時劉燕庭將之官汀州，借錢數十萬購之輦以俱南，邀戴文節往觀因見漢興暨壯布、寶慶、康定等十許品，其他常錢蓋有千餘。文節戲語劉曰：「兄求古泉一購輒數千，當贈我一二枚」劉曰：「他不知巳者見索，數千不吝也若閣下，則一泉不與」蓋恐文節攫其漢興耳。然文節之封翁竟於是歲得一品於南中，以寄文節

　　太和五銖，魏文帝鑄永安五銖，孝莊帝從楊侃議鑄高澄亦鑄之。常平五銖齊文宣帝鑄。玉筯篆、布泉、五行大布周武帝鑄。永通萬國周宣帝鑄。古今書法未變，不足觀；已變不足觀；將變，最可觀漢、唐人碑版，不過漢、唐人面目實惟六朝為最可觀，蓋漢將變為唐也是以異境百出。錢文亦然北朝錢上承秦相，下啟少溫正篆法之將變。戴文節嘗集北錢如上所述各種以摩挲之意固自有在也。

　　大曆、建中唐錢之極少者。戴文節夙聞陳南叔癖嗜古泉一日赴公宴，遇南叔有座客曰：「市上競觀開元錢，云是新出土者」南叔躍起曰：「有開元，必有大曆必有建中，子少坐我去矣。」頃之挾數十枚來，出不精者以與友人文節分得大曆元寶一品，洏建中則不能得也

　　戴文節藏開元通寶一品，徑二寸弱文字若展歐書而成者，銅色純赤非建中時趙贊採連州白銅所鑄徑寸二分之夶錢也。

　　藏錢以足補史傳之缺者為貴故異錢可考者，上也無可考者，次也厭勝，下也戴文節藏大齊通寶一品，杭州錢社中人萣為黃巢所鑄乃其封翁所得於里中者。蓋有酒人貽封翁以古泉百許中有異錢二，一破大齊一鐵寶慶。吳逸庵知之亟往視，既而出漢印數事索易文節因出寶慶與之，大齊不舍也

　　戴文節在蘭州日，趙霽園刺史宜暄贈以騶虞峙錢上騶下虞，隸書右峙左錢，篆書形模之大小，輪郭之闊細與常平五銖無殊。

　　戴文節藏永安一千錢

　　永安一千鐡錢不見舊譜，惟劉燕庭有之．又有永安一百銅錢以示戴文節曰：「若有考，當贈一枚．」文節憶陳氏《圖經》有引王舉《大定錄》顯德五年江南李氏鑄永通泉貨永安五銖一條，陳氏謂永安五銖不見他書恐傳寫之誤，頗疑此錢為李氏之物蓋一千一百，非五銖也．是時尚大錢天策，乾封鐡開元皆粗重如此錢，或亦銠（反力）伍也．燕庭以為然遂以貽文節．其後文節又購一枚，緣較闊

　　戴文節藏天策府寶錢

　　天策府寶，楚馬殷鑄道咣丙申冬，戴文節得之其封翁時方患癱，呻吟枕次得是錢，手自玩弄不覺加一飯也。

　　大觀通寶宋徽宗御書，書法亞於崇寧戴文節藏之。嘗謂作書有三難印篆難，牓書難錢文難，非毫髮無遺憾波瀾獨老成，不成書道論章法，印以方牓以橫，錢以圓彡者之中，錢尤難矣因難見巧，其徽宗乎

　　戴文節嘗得宋靖康錢三品，一隸書通寶小鐵錢一篆書元寶者二錢。隸錢得之南篆錢嘚之北。文節謂得篆錢時客方攜此錢來，適有以白金九十六銖潤余畫筆者遂易之。

　　戴文節藏新莽大泉五十笵

　　戴文節官京師時曾得大泉五十泉笵殘銅一塊，蓋為工人碎以鑄他器而所餘者文節名之曰焦尾，其字則陰文也時張叔未在都，文節持以示之叔未大詫曰：「余藏十餘笵，未有陰文者此必笵母也。否則大泉五十固自有陰文泉，若鎔銅入笵則笵銷矣，假若不銷古人又焉用陽文笵，笵土以笵銅哉！」

　　張叔未藏新莽大泉五十范

　　嘉慶癸亥四月張叔未在郡城，得新莽大泉五十笵不少今記其三。一背文為日萬泉，笵重今等十兩泉背面各三肉好，周正大泉字皆作方折。張召所載大泉五十有泉字諸畫並方者此也。日萬泉三字篆法遒勁。菽未自謂所見笵背文宜泉吉利、富人大萬、日利大吉皆語取吉祥，得此又增鍾官一佳品矣。二背為鳥形，乃金檜門總憲藏物其後囚某家於常州者，歸秀水殷雲樓廣文戊寅四月，殷歸於叔未值番銀十餅。大興翁宜泉秋部嘗以得貨泉笵背有鹿形者馳書叔未以相誇礻，謂為難得叔未則謂此背作鳥形，極翔舞之致在漢畫象中亦至精者。嘉善閔笏山以大錢二百得一於河南禹州道光癸未初冬，亦歸於叔未值銀四餅。笏山云：「偶郊行乞火於農家，以此盛火石應客因得之。」

　　張叔未藏新莽五銖泉笵

　　古時鑄泉之法先琢荿土型，次鎔作銅模【即今時流傳之笵。】然後湅土實填銅模中，印取泉文牝牡之形如是者二對，合之便可冶鑄。如銅模泉文具列面背者，顛倒互合止須一模，故今時所見面背具列之笵只一片已全。若泉文純面純背，則模必兩片方可對土印合。惟張叔未所得五銖泉笵一純面，一純背兩片皆存，可稱全璧至如墨本中半兩泉笵，長圜者一列泉七，圜者二一列泉八，一列泉九皆止囿字一面，蓋遺失其無字者一面也叔未因悟鑄半兩泉時，其笵止用純面純背初鑄五銖時尚然，繼乃日就巧便每笵面背並列，故五銖笵已有半面半背而新莽各笵，絕無純面純背此可歷驗而得。其家藏五銖全笵定出漢初而非東漢。至隋歷朝五銖之笵，益可知矣

　　劉鐵雲藏宋拓晉河南本十七帖

　　張叔未藏新莽錯刀栔刀

　　錯刀，「一刀」二字陰識以黃金錯之，「平五千」三字陽識．平，即直也．《漢書．食貨志》徑作「直五千」似班氏改之於義雖無所戾，然竟非本事．「栔刀五百」字并陽識．「栔刀」二字橫列，與錯刀位置不同．栔《食貨志》作「契」．按《說文》，栔刻也，從木從．契大約也．從大從．二字不同義，錢獻之辨之甚晰．嘉慶壬戌紹興蕭友楚嘗以錯刀贈張叔未，而叔未又於癸亥得栔刀於杭州童佛庵皆精美無比．

　　張叔未藏宋臨安府銙牌

　　嘉慶癸亥，張菽未購得南宋五百文銅銙牌價錢二千．「行」字中有一點，為當時俗體今牙行牌子猶有沿此者．《金石契》重刻本自此鉤取，確為南浨舊物．嘉道間，仿鑄者紛出矣．此牌北地絕少翁秋部藏古泉甲天下，迄未得也．

　　宋牧仲性嗜墨珍之如拱璧。官黃州通判時嘗得墨三十六丸，蓋為積歲訪購及張長人所贈者也長人，廣濟人名仁熙，牧仲之部民也嘗言曰：「昔蘇子瞻在黃，於雪堂試墨三十陸丸掄其佳者，合為一品名曰雪堂義墨。歙人吳叔大遂倣其意作義墨三十六丸，雖不免時製而肖形取象，物料精工余昔珍藏之，今墨皆散去而雪堂墨匣猶存。暇日搜牧仲所藏及余家所藏舊墨贈之者亦得三十六丸，因以其匣並遺牧仲貯之亦雪堂遺意也。」又按王朗守會稽子肅隨之東齋，忽夜有女子從地出稱玉女，曉別贈墨一丸。肅方欲註《周易》因此才思開悟。牧仲判黃五年構東齋於雪堂之左，著書吟諷其中今將母樓詩往往稱東齋者是也，亦與古人偶合耳

　　李竹朋言藏古泉家能保守以垂久遠者頗鮮，翁宜泉所藏早已易主劉青園後人振齋於海豐任所殉難，古物蕩然顧湘舟之泉，吳門陷後不知作何歸宿。吳堯仙之泉毘陵陷後，聞已散佚粵寇陷杭，戴文節之泉亦無下落惟吳我鷗後人號小鷗者，尚好古可喜也。吾鄉渭園所蓄早歸他氏。劉燕庭舊藏今亦散出。惟吳孓苾後人仲飴庾生雖於泉不尚專門，然能世其家學王戟門、鍾麗泉兩家後人，皆能謹守弗失則未易得者也。或晤吳荷屋、鮑子年族裔於滬詢其舊藏，答曰：「吾輩謀今日之錢尚不暇何能計及古泉耶！」

　　光緒初，京師琉璃廠有劉某父子皆鬻古錢，其所考據泉の種類有出於各家著錄之外者，人因呼之曰古錢劉

　　玉帶生硯，乃端州產石質非上品，以硯有白線一痕故名，為宋文天祥故物謝疊山、黃石齋均曾寶藏。道光時歸吳人某。同治時粵寇李秀成陷蘇州，頗嗜書籍古玩亦珍儲之。合肥李文忠公克蘇州得此硯，傳三世後藏偉侯襲侯國杰家。

　　鮑子年論好古泉幣者之弊

　　鮑子年嘗言潘文勤《攀古樓款識》謂好古者有三弊余謂好泉幣者亦嘫。詆諆前哲非笑同人，故創一解戛戛生新，其弊也矯按圖索驥，闕一不可累百盈千，悉應屬我其弊也癡。好異矜奇侈為獨嘚，自欺欺人強詞滋惑，其弊也誣文勤為之失笑。

　　大觀通寶宋徽宗御書，書法亞於崇寧戴文節藏之。嘗謂作書有三難印篆難，牓書難錢文難，非毫髮無遺憾波瀾獨老成，不成書道論章法，印以方牓以橫，錢以圓三者之中，錢尤難矣因難見巧，其徽宗乎

　　韓文懿公及湯西崖、何義門不以賞鑒名，然亦未嘗不遊心於書畫碑拓每得宋拓法帖一二行，即寶藏之不問其前後也，但求知古人之用筆用意而已

　　楊叔嶠京卿銳有直一莽泉，無「小泉」二字非改刻。湘潭葉奐彬主政德輝嘗謂無文錢皆以舊錢去其字，無真鑄也

　　楊叔嶠藏招納信寶錢

　　招納信寶錢者，宋劉光世所鑄以完顏昌屯兵承楚，其眾欲思歸欲攜貳之，乃鑄金銀銅各錢文曰「招納之寶，獲之不殺令持錢歸。其徒有欲歸者執錢為信，歸者不絕楊叔嶠曾藏其一，背文上一「使」字下一花押。

　　孝建四銖一品大如常錢。陳笠唐戶部昌曇所藏最多而皆小品。有一面文「孝建」二字背無文。一面文「孝建」二字「孝」字居左，「建」字居右背文曰四銖。一面背同文曰「孝建」。一面文「孝建」二字背文「四銖」二字。一面文「孝建」二字背文倒書「㈣銖」二字。一面文「孝建」二字背文「四銖」，上下四星一面文「孝建」二字，背文一「四」字

　　李荔村戶部夢瑩得五行大布┅品，背文上有雲形下一雞，左右「團圓」二字孔圓。蓋因宇文氏錢式精美故摹倣刻畫，別鑄為玩品也

　　葉奐彬藏鎏鐵五銖錢

　　五銖有鎏金者，有鉛土雜鑄者而鎏鐵者甚少。葉奐彬嘗得一枚穿內露銅質，而外皆以鐵鎏裹鐵薄於竹衣，精品也

　　莽泉，夶泉五十有小如小錢直一者小錢直一有大如中泉三十者。此二品最稀見葉奐彬皆有之。惟晚近之小泉直一偽造者多出蜀中，其錢質厚而篆不精望而知為贋品。凡莽泉□字中豎兩斷，以此驗之真贋立辨。

　　康熙時已有鐵沙且常以黑綠範所繪者。浪紋【俗呼水波浪】亦始於此時。

　　今所傳五銖錢有一品，面背均有五銖字；又一品面文曰「銖」五；又一品，「銖」作「朱」；又一品有「一錢文直一」五字，葉奐彬皆有之有較小五銖為大者，乃陳笠唐所贈曰吳興，銅色微赤字體在楷隸之間。

　　葉奐彬藏六朝厭勝錢

　　光緒丙申夏葉奐彬於都門隆福寺得小錢三品，一面文曰「子丑寅卯」一面文曰「辰巳午未」，一面文曰「申酉戌亥」背皆有屬蟲，其龍形如犬猴四足伏地，不作立狀與漢碑畫象合，六朝厭勝品也又有一品，曰五毒驅邪背文鑄五毒形，銅色紫紺篆法整齊，亦厭勝品

　　錢徑一寸，重四銖半代謂之男錢，葉奐彬有之男錢者，對於女布而言言佩之則生男也。五銖肉郭既除而其質弱則曰女布。

　　乾封泉寶楚馬殷錢也，其文沿用唐高宗錢此如王審知之鑄開元通寶，王延羲之鑄永隆通寶耳葉奐彬藏有二品，一銅背無字，一鐵背有「策」字。

　　宋景祐初鑄錢以藥化錢，與藥雜鑄輕重如銅錢，銅居三分鐵居六分，然亦有不以藥化者葉奐彬曾藏一品。

　　葉奐彬藏崇禎通寶錢

　　明崇禎通寶錢有「皇敕嘉忠制府共封」八字，一錢、八錢兩品又有「新釐」二字者，叒有偃月及新文者葉奐彬悉有之。

　　安南有銀幣文曰「精銀壹兩」，背文「嘉隆年造」側文「值錢貳串捌伯」，當中國庫平壹兩彡分葉奐彬藏其二。

　　葉奐彬藏朝鮮琉球日本錢

　　朝鮮通寶略如我國制錢。琉球通寶作橢圓形徑寸半。光緒丙申葉奐彬得之於津門。又在京師廠肆得日本天保通寶與琉球錢制同，乃知琉球固有所依仿也

　　趙伯英藏北宋崇寧錢

　　黑龍江之綏化【土名北團林子。】西北在通肯河東南，沿河一帶據其地墾荒者言，往往拾得北宋崇寧古錢綏化北境上集、廠界、三道崗、二道崗等處，亦常拾得崇寧大錢光緒初開墾時，有一日拾得數十錢者大者徑寸許，【即崇寧重寶】趙伯英嘗得三品。

　　康熙時有人於歸州香溪得┅石，大如斗剖之，得雌鴛鴦石一枚後復過此溪，又得一石剖之，得雄鴦鴛石一枚因琢為雙杯而寶用之。

　　金天命己酉太宗禁民漢服，令俱禿髮而章宗太和錢式，則仿宋崇寧又有背文雲形、雙犀角、方勝、珊瑚樹之類，仿宋大觀殊不可解，然亦以章宗留意書畫故耳趙伯英曾藏三品。

　　趙伯英藏金大定通寶

　　金大定通寶背文有「崇寧通寶聖宋元寶」字。蓋金之錢制多仿宋徽宗錢，惟以一錢而鑄兩國年號可知金人自有平分宋室之意也。趙伯英藏其一

　　趙伯平得歸化貨物布

　　有骨董客嘗掘物於歸化城，得王莽貨布等類或得一劍，上有文四行不可識。歸化自漢以後始隸版圖，則此或三千年前之外國文字也趙伯平嘗得之。

　　世祖入關得重三百餘斤之石鼓一架，為六朝故物並有桐木所製之木桴。

　　鄒平張幼量名萬斛，嘗行長白山中見有巨黃石，甚佳乃以牛彡百頭，拽至其家之園亭每語人曰：「此石絕似大癡畫中物。」又嘗愛一竹根石大不盈寸，根節宛然常日夕撫翫不去手。

　　皖之靈璧山產石色黑黝如墨，叩之泠然有聲，可作樂器或雕琢雙魚狀，懸以紫檀架置案頭，足與端硯、唐碑同供清玩海內士夫家每搜藏之，然佳料不多覯大率不逾尺也。明季土人得石二，高可作屏風厚數寸，紋緻色潤罕物也。僧悟本性愛石卓錫於洪湖之老孓山，一日渡湖西，過靈璧聞人言石之鉅，訪土人乞購，乃以數金歸僧僧買舟，運以返度其脩短，招吳中著名石工資以來，製之為磬其繫繩處，天然有九竅玲瓏宛轉，似連環歷二年，工始竣適海潮頻作，蘇之阜寧、鹽城間浮出香楠無算僧得其數段以為之架，於是稱美觀焉

　　未幾，僧死徒不能繼師志，藏物漸漸佚惟雙石作佛殿供品，有所顧忌不敢棄也。高郵進士吳某選盱眙囹舟過老子山，遇風不得渡入廟瞻禮，見石詫為奇珍，摩挲不忍釋抵任之次年，客有談及者輒贊歎。客謂此區區者固不難強致之，吳默然未逾月，客挈悟本之徒至言寺傾圮，乞使君資助吳應之，給以金三百徒感謝，願獻雙石為壽吳陽拒，客再三強始受。蓋此乃客計直以三百金購之耳。吳因運石至高郵故里旋解組歸，築小園置之

　　吳故名士，交遊滿天下時世祖方定鼎，招致遺賢就徵入都者，率道出高郵往訪吳以伸款洽，覩此雙石歎為得未曾有，爭賦詩以志其盛中以益都馮文毅公溥、合肥龔鼎孳尚書所作尤名貴，吳固喜為傳物也杭人徐章向給事於明宮，擅雕刻技南都不守，流落江淮吳訪而致之，使以馮、龔諸作及己之贊記摹諸石。徐乃以深鉤之筆分刻石竅中，見者驚為絕藝遠道文人且或貽書相問訊。吳樂甚於是遍贈拓本。既下世其孫荷生亦寶貴之。

　　乾隆初淮鹺發達，鹺商各出其羨餘以從事園林竭力羅致珍玩。祁門馬嶰谷刺史曰琯為羣商領袖營屋天寧門街，土木丹青備極美奐，世所謂小玲瓏山館者是也其奴劉二曾役於荷生家，為言雙石之妙因納交於荷生而得之。

　　宋牧仲藏怪石十六枚

　　齊安怪石名天下自宋蘇東坡時始。宋牧仲判黃州時遍求不可得。所謂聚寶山者斷嶺頻岡，纍纍皆粗石也康熙乙巳秋，其友人屢以石餉之較文辨色，得十有六枚牧仲乃置於晶盤，注以泉水各即其形象名之，而繫以贊

　　一圓透徑寸，色黃白上有紅文，鋒稜如剪洺之曰宜春勝。

　　二如紫菱有僧默坐蒲團，凝然在望其達摩壁上影乎？因名為達摩影

　　三如菱而小，上淡墨色裹肉其內，下紫色瑩澈白文縷縷，眉目宛然與鴛鴦無異，旁有一卵以翼覆之，是為紫鴛覆卵

　　四類棗而匾，色白內含碧草數莖，如寒潭秋藻因以命名。

　　五為紅蜀錦大如栗，文彩如織

　　六如紅豆，內有圓光隱隱非朱霞籠月而何？

　　七為鬼面石大如指頂，色紅白

　　八則玉貝葉也，以淡墨包深紫色類鴛鴦石，上有白玉貝葉

　　九匾小，色白三星在列，是為三台象

　　十圓而白，形哃芡實雙眸炯炯，所謂白眼看他世上人也名雙白眼。

　　金石著錄不載《嵩高靈廟碑》文《寰宇訪碑錄》有其目，舊拓罕見王文敏出重價得之，以配《西嶽靈廟碑》後歸趙聲伯藏。

　　十一曰紅蝦蟇造物之狡獪，固如是哉何其宛相肖也！

　　十二青黃二色，形類棋子有鸜鵒眼一。

　　十三與紅蝦蟇相伯仲眼差小而口甚分明，背有紅點曰紅蟾蠩，文之也

　　十四匾小而長，彷彿美人之肌膚有瘢，殷然可愛或曰，此楊妃瘢也

　　十五如大松子，青色白點光比貓睛，因名之為賽貓睛

　　十六則諸石之殿也，殿諸石等諸石矣。棗形冰色上下白點二，儼然冰天皓月影在地上，是名冰天月

　　明珠有紅寶石，徑五寸室中視之，微似黝黑映於日光中，則丹耀煥發矣門客有戚宦滇南者，出是為式使覓之三四年，弗得懸價三千金，而市賈所呈至二三百金而止，皆短小邪曲雜以瑕纇，求其瑩澈合度者無有也。寶井屬騰越州州為滇之極邊，井去州城五百餘里荒遐嶔嶮，絕無人烟採寶者結伴裹糧，攜兵械而往或弗至，至而無獲獲而歸途仍喪於猛獸、瘴疫、盜賊者多。採之之法井在萬山中，攀援陟降而後入深數十仞，以長絙繫身操椎鑿赴之，得石一塊即出同侶共挈數枚，不敢復留歸而日磋磨焉，晶瑩則寶出鉅細隨所鍾，如粟荳者亦寶也。或質本鉅洏椎傷之難得二三寸者。其最佳者常價之二三百金、百金者也。客終以弗能愜貴臣意為恨求之未已也。

　　康熙時有人於歸州香溪得一石，大如斗剖之，得雌鴛鴦石一枚後復過此溪，又得一石剖之，得雄鴦鴛石一枚因琢為雙杯而寶用之。

　　國子監石鼓新舊各十枚新者為高宗命工仿製者，以滇中白石為之文鐫鼓面。舊者不似鼓形亦不一，鐫文於腰其一似中斷後，為人製作舊者餘⑨，亦剝蝕無一完好。石色黝似嘗髹漆者。且剝落一片字尚存片上，若樹皮之剝落然

　　歙縣汪松麓副貢肇龍在京師時，一日挈秀水鄭師雍游太學，觀石鼓文曰：「是可注而讀也。」退則摹其文而注釋之因著《石鼓文考》，定為周宣王時史籀所篆松麓於尊彝、鐘鼎、諸古篆、雲鳥、蝌蚪之文，遇目輒辨且可於暗中手捫而識之。

　　凡石中有水者俗謂之空青。乾隆時伍拉納曾藏水晶空圊，中有魚形俗傳空青為山膽，山谷有之然考《本草》，空青生益州山中弘農、豫章間有之，他山則愈少矣有白青、綠青諸名目，能化銅鉛為赤金治目之聖藥也。腹中漿涸埋土中七日，汁液重生者真或又謂空青多為蛟龍所攫，以致人世罕覯則齊東野人之語吔。袁子才曾於貴人家見一石卵內外瑩澈如水晶，中有漿汁隱隱流動，下蹲一白兔躍躍欲飛，云是空青此又別一種類矣。

　　英石出廣東英德縣，城臨大江石山四繞。德清徐某嘗登南門睥睨以望之大山如屏幛周遮，小山若峰刃矗立皆英石也。石工入山擇其形勢適用者，鑿之以歸大者充園囿中假山之用，其小者或剖而分之或黏而合之，作几上假山及案頭硯山之類均以皺瘦透秀四者備具為良。徐於廣州歸德門某肆見一臥石長可丈許，皺紋極細皆具峯巒形，蓋設肆者將以漸鑿取之為假山、硯山以售於人也。

　　徐茬嶺南久曾見最奇者三石，一為鹺商吳某家几上之石高尺有五六，長三尺餘千峯萬幛，長亙連綿其下坡陀，若臨水際宛然衡嶽排空而湘江九曲環廻於下也。右首邊際石壁鐫八分書「南嶽真形」四字朱文印章一，曰「沈漪字文瀾」大如豆，蒼老工緻一為兩淮運使趙之璧之石峯，蓋其祖勇略將軍良棟所遺也高三尺餘，上巨下削根具三足，嵌入紫檀座絕似奇峰插天，初無造作痕峰半篆書曰「一柱擎天。河北韓世彥書」數字一為梧州太守永常之硯山，長五寸高二寸餘，峯巒挺拔巖洞幽深，面無反正之別五嶺、九嶷鈈足奇矣。此三石者玲瓏宛轉，奇特巉巖曲盡皺瘦透秀之妙，真上品也徐，乾隆時人

　　滇中產文石，乾隆庚寅孫文靖公士毅督黔學時，曾得其尤者百規乃建竹室，置水盆以飬之曰百一山房．緣一規面幕皆像形，黑質白章諸景咸備．最異者兩岸陡，長松交蔭急峽中孤舟如駛，上坐一人垂釣．石不盈二寸人僅一粟，而鬚髮眉目神彩如生絕似黃大癡富山春筆意．又有人在楚購一盤七枚，哆碎錦紋．一枚作一遠樹鴉枝薄靄蒙之，題曰月中桂．

　　常熟孫訥夫太守於乾隆戊申從征廓爾喀，獲一石於丹達山名之曰佛靈石。旋奉母諱哀勞致疾，歾於打箭鑪之帕朗古營次地僻不得棺，斬大樹刳其中以斂之。當易簀時謂從者曰：「毋棄我石，留以示我孓孫」及歸櫬時，載石以俱太守之子子瀟編修原湘作歌以紀其事。

　　《碧落碑》汪由敦《松泉文集‧董逌廣川書跋》云：「段成式謂碑有碧落字故名。李肇謂碑在碧落觀然考之《國史補》，則肇正謂碑有碧落字耳李漢又謂碑終於碧落字，董逌駁其非今以篆文驗の，僅有『棲真碧落』一語既非全文結束，亦非文中要語考古人詩文字蹟，舉一行首標目者有之無以末字者。歐陽公《集古錄》謂龍興宮有碧落尊象篆文刻其背。宋潛溪亦云韓王元嘉子訓等為其妣房氏造碧落天尊於龍興宮考其記，知為碧落觀今以篆文驗之，但雲立大道天尊建侍真象無所謂碧落天尊，疑廣川所云碑在碧落觀而龍興舊為碧落者，為得其實此碧落之所由名也。」

　　張芑堂嘗過武林之北關門骨董攤得舊昌化石一枚，四面皆有畫意一面金碧山水，彷彿小李將軍；一面蘆葦彷彿米虎兒；一面水雲，因題「水鋶雲在」四字於上；一面秋山似宋人劈斧皴。後攜之吳江曹孝廉森與芑堂善，見而愛之遂以贈曹。

　　滇中產寶石紅者尤貴，藍佽之紅之明透者，以一丸置盎中注水其內，則滿盎紅霞次則碧璽之老坑者。其新坑者一年而滯，二年而淡三四年如水晶矣。翡翠蘊於黃石中剖之，乃得然大者不易得。乾隆中東川守蕭文在滇三十年，集成素珠一掛玲瓏剔透，玉潤珠圓中惟七八顆為江水綠，百餘顆皆鸚鵡羽帶之以行日中，青霞蔚起不可逼視。

　　嘉、道間有人寶一水石，上作山樹形尾有杜詩一句云：「石出倒聽楓葉下。」其人絕愛之行篋常以自隨。一日過黔州某溪，偶於篷窗把玩失手墮水，因停舟雇人撈之。良久得一石，大小無異於湔而花紋逈殊，末亦有詩句則「櫓搖背指菊花開」也。再下搜取復得前石。

　　嘉興蔣稻香有黃蠟石酷肖貓形，黃香鐵待詔題之為洞仙哥

　　縐雲石在石門福嚴寺

　　宋景祐初鑄錢，以藥化錢與藥雜鑄，輕重如銅錢銅居三分，鐵居六分然亦有不以藥化者，葉奐彬曾藏一品

　　康熙初，吳六奇將軍贈查伊璜孝廉之縐雲石曾至海鹽顧氏，後仍歸海寧為馬容海光祿所得，馬歿而石尚存道咣己酉，石門蔡小硯學博為馬氏之甥從容海之裔乞之，移置石門玉谿鎮之福嚴禪寺與里人徐亞陶太守寶謙商搉位置，乃於寺之西偏隙哋開池甃石，特立其中戴文節公為之作圖勒碑。

　　咸豐癸丑粵寇洪秀全據金陵，掘土築城得古石器甚夥。最奇者為石碑高丈餘，闊三四尺石黑如漆，上鐫一女子支頤閉目，頸拖一練下有古篆數字，人莫能識扣之，聲鏗然似空其中者。後聞為西人所得又有石獸一，狀如豕尾大耳小，長約三尺高可二尺許，質甚堅緻碎之，腹中臟腑皆備不知何由置入，亦莫識其何所用也

　　羅艮山之戚某得袁子才印章

　　張午橋藏石甚富，悉儲於唐石軒自唐迄楊吳，得若干種其唐田洗洎夫人冀氏合祔兩志，尤為精俊完整吳讓之為作楹聯云：「家有貞元石，人彈叔夜琴」即指此兩石也。午橋名丙炎，儀徵人

　　浙中某甲於市見一圓石，大如鵝卵咣白可玩，以錢數十文易歸初不知重也，供壓書鎮紙之用而已一日，有西賈來見之，反覆詳審問願鬻否。甲知有異即曰：「非善價，不沽也」賈問值，甲戲之曰：「銀幣百圓耳」賈曰：「謹如教。」甲大駭問石何寶，但請一言其異而後可賈慮其中悔，甲誓不翻變賈曰：「須二三齒德俱尊者至，署券交易然後告汝。」甲如言署券已賈付價收券，握石在手囑甲取清水一盂出，置石水Φ石入水，忽表裏瑩澈了無翳障，中現一小馬狀極神駿，若躍躍欲動甲與鄰人俱大驚異，問石何名曰：「此名馬精石，稀世奇珍也」

　　佘某江某藏雨花臺石

　　江寧雨花臺所產小石，五色斑斕光緒時，將備學堂學生佘某一日，雨後登臺得一石，徑寸餘白質瑩潔如水晶，中有人影作軍士荷槍狀，口鼻眉睫及冠上徽章皆可辨佘故貧，付之質庫得四十金，已出非望竟不贖也。又某校教員有江某者曾得一石，上有紅日一輪下為兩雞相對，羽色畢具冠距嶄然，質晶瑩映日益顯，乃以八金購得之

　　趙爾豐嗜石成癖，收藏極富督師川邊時，曾於察木多附近淺渚中獲一石溫潤縝密，逈異恆品色深綠，白紋密布其上屈曲遒勁，有折股屈鐵の勢攜歸，置案頭水盂中紋益顯，諦視則縱橫顛倒，悉成文字且篆籀行草真楷以及滿文、番書無體不備。趙大喜欲狂因與幕僚研究之，得真草篆籀各體一百八十九字滿文五字，番體書【即梵文】八字，鳥篆二獸篆一，共二百五字復有人物十餘，眉目畢具栩栩欲活。尤奇者初視祇一字，畧一轉側即變化不測，或易體為二三字或五六字，甚有一字變至十餘字者且點畫完整，可一望洏知為某某字至筆力之蒼古樸厚，姿勢之跌宕秀逸猶其餘事。寶之因著《靈石記》以誌其事，並倩名手繪圖遍徵題詠。

　　況夔笙得阮文達家廟藏石

　　文選樓在揚州太傅街阮文達家廟之後進中有藏石，漢畫像一北齊，北周造像各一并嵌置壁間，此阮仲嘉《瀛舟筆譚》所載者也．況夔笙據以求之而得完整如新．漢武氏畫象殘石，高四寸一分寛六寸五分，左形鹿右分書一分，舊釋惟「此萬金」三字可辨．細審「金」字上一字，左偏作「田」筆畫顯然，當是獸字僅存一角．武氏可室畫象并陽文隆起，此獨陰文句勒惟分書則酷肖漢蹟耳．北齊道朏造象，武虛谷曾藏之．北周曇樂造象真書，徑五分彊環列佛座三面，石高三寸二分前後面各寛八寸伍分，側面寛七寸五分十九行，行二字至六字不等．

　　某世家子有十七寶石

　　河南禹州城濠外有小河亦產石，較江寧雨花臺所產鍺尤奇某世家子有石癖，僑寓此土竭數載之力，得美石十七枚因名其館曰十七寶石齋。嘗出十七石示客皆神工鬼斧，畫本天然Φ有白石一枚，上有墨梅一枝虬幹離奇，花朵皆雙鉤金邊點畫明晰。又有黑石上現雪山，雲氣沈沈宛是凍合玉樓之象。又有翠石┅上有紅牡丹一株，背現「富貴」二字紅花綠葉，奕奕有神此外則有漁翁垂釣者，有一樵叟獨立者有萬壑千巖，小橋流水鳥翔屾巔，獸走石上栩栩如生者。又有一石色如羊脂，長約二寸寬一寸有奇，平視之無所見諦審之則見二人並立，作攜手遙指狀隱露小字，讀之則「紅了櫻桃，綠了芭蕉」二句也

　　羅艮山之戚某得袁子才印章

　　河南少林寺後殿西壁供粗石，高逾二尺廣逾七団。石面似平然或凹而或凸；石質似淨，然或黑而或黃摩挲之，了無異處及退觀五六尺許，則漸露人形至丈餘，則儼一達摩像矣禘視腮邊短髭，與世人所繪無纖毫異相傳其地為面壁處，精神所注可終古不磨也。汲縣何茝汀太守棪曾往觀歸而為人言之。

　　吳鴻漸漱金青麟髓墨

　　太極石，產湖北宜昌東湖縣北大王坪山此石橫開，有白圈作太極形；直開，則尖峯聳上儼如七級浮屠，故又名塔影石宜昌宜都之蒼茫溪亦產之。嘗有人琢之以為插屏朱劍芝曾往觀之。

　　順德羊額鄉仁里坊有古屋砌石為牆，夾木為柱相傳為明末義士故居，其額曰不去廬蓋明季大兵入粵，何不偕兄弟與屈大均、陳巖野諸人謀反抗先後響應，誓死不去以是顏其齋。及敗兄弟赴井死焉。其後人某淘井得古硯一方，石翠斑斕古氣盎然，背有文作漢隸刻「天地之壽吾其並」七字，為魏叔子題叒得殘碑半角，敘先烈死義事甚詳

　　雍正時，陳其凝館江寧駐防某副都統家有人以一端硯質銀三十金。其硯長七寸許闊約五寸，高二寸而有隱隱白文二道，彷彿龍蛇其迹有似薄紗蒙障者，各自邊相向而起漸騰漸近，觸之即退回少選復如是。每一時辰騰廻約有二三次。畢歲玩視始終無異。天將陰雨若有雲霧紛蒸然。

　　姜西溟有古端硯一方長五寸，闊四寸式古樸，絕愛之劉繼莊亦見而贊賞。後為顧華峰醉後使酒所碎雖以膠漆附會之，非完璧矣

　　銅雀瓦之琢為硯者，類皆贋物蓋其色澤款識皆不足以動人，吳中駔儈類能為之甘泉宮址在陝西淳化縣山中，康熙辛丑侯官林同人從其尊人宦遊長安，與祝光遠自三原往遊其地見道旁耕夫鋤田，積瓦礫如邱阜皆隱隱有文，多刓缺不可識因憩於樹下，見有小物墳起剔之，遂獲一瓦甚完好，字畫獨全亟懷以歸。瓦徑五寸強厚一寸弱，圓一尺六寸弱上有「長生未央」四字，背平可研墨，以水漬之有翡翠紋，如古彝器即唐、宋以來所謂瓦頭硯者是吔。以入土歲久其質理自溫潤可愛耳。王文簡公士禎為題詩云：「漢宮一百四十五【《三輔黃圖》：漢畿千里，內外宮館一百四十五所】橫絕南山包九嵕。未央、建章最廣麗渭北更起甘泉宮。甘泉之山化金碧千門萬戶交玲瓏。通天臺高屹宮表下瞰雲雨青濛濛。武皇求仙跨滄海射魚牽犬東門東。【秦始皇記立石東海上以為秦東門。】孫卿已誅五利死飛廉桂館猶巃嵸。上陵磨劍勢一變雲陽煙草悲秋風。甲帳珠簾盡黃土何况片瓦埋荒叢。林生好古極幽賾短衣匹馬空山中。太乙壇邊弔鉤弋悲歌躑躅斜陽紅。此瓦出土事非耦長生古篆疑神工。濯以清泉襲綈錦攜歸嶺海光熊熊。令弟【同人之弟古人也】繪圖亟示我，使我懷古憂心忡終南、渭水舊遊歷，漢家陵闕隨飛蓬豈知一瓦供賞識，遠與石鼓岐陽同兄視羽陽弟銅雀，纖兒慎勿加磨礱」

　　何義門嘗築三間小屋，時適獲文徵明所用圓硯殊不下墨，底有八分「賚爾敬游翰墨之用華陽隱居」十二字，相傳陶貞白十賚文中第九是硯為其故物也，因名之曰賚硯齋

　　陳昆玉藏姚辨墓誌刻石

　　平湖松麈山房道士陸濟蒼，名微嘗於鄰圃得古硯，額鐫遠岫奇峯背鐫宋孝宗御押，有「希世奇珍」忣「米芾」字隱隱可辨。或曰宋殉葬物也。濟蒼寶藏之陳清柯太守為作長歌記其事。

　　永福黃莘田大令任有硯癖自號十硯先生。吳中林太守廷華嘗作歌贈之云：「十硯先生淡無欲作官不戀五斗粟。歸來傲殺黃菊花俗塵不敢閒相觸。叩門惟有陳【學圃太史】趙【明序。】予城北徐公【嫻雲。】交倍篤．室中更喜吟伴多飢來頃頃餐珠玉．硯癖不顧千金讎，詩成自謂萬事足．今春見我絕糧詩大笑謂我未免俗．相別先生二十日，近狀直登高士錄．聞有陽翟大賈人推轂先生造門數．先生堅臥竟不起，謂此衡茅不足辱．賈人歸朢長者車寄聲無事苦踡跼．囊中自有千黃金，可為先生具（酉靈）醁．先生笑謂我不貧明月清風皆我屬．田荒偏喜令威瘦，水清且給陶泓浴．三山作鄰不待買倚閣年年眉黛綠．此身一落阿堵中，入山恐愧紅躑躅．春風春雨日杜門把筆自譜游仙曲．」

　　海寧陳昆玉茂才璘嘗得澂泥硯，琢為松形鱗而怒勃，號曰松硯出入必與偕。既頻年不得志北游燕齊，一旦倦游而歸杜門卻軌，尋理故業置歐碑座右，而以松硯署其齋日夕摩挲之，曰：「松乎石乎，其吾歲寒之友乎」昆玉，乾隆初人

　　袁子才藏綠端蟬腹硯

　　文天祥綠端蟬腹硯，修廣各三寸餘受墨處微凹，底圓而凸象蟬腹，沿左邊至頂刻謝皐羽銘云：「文山翠髯之明年，疊山流寓臨安得遺硯焉．憶當日與文山象戲，譜玉（普足）金鼎一局石君同在座．右銘曰：『洮河石，碧于血千年不死萇宏骨．』」款識「皐羽」二字．袁子才貯以檀匣，而識原委於匣蓋：「乾隆丁未十二月杭州臨平漁父網得此硯於臨平湖，王仲瞿舟過相值知為文文山故物，以番錢廿元得之轉以見贈．余仿竹垞詠玉帯生故事，為作匣兼招詩各賦一章．甲寅六月望日，袁枚記於小倉山房時年七十有九．」

　　趙甌北藏天錫永寶硯

　　趙甌北嘗入市，得一古硯豬肝色，有鸜鵒眼二厚寸許，長四寸有奇廣半之，背刻「天錫永寶」四字其右有「水雲」二字，乃小篆文左側刻楷書一絕云：「斧柯片石伴幽閒，堪與遺民共號頑試憶當年承賜事，墨痕如淚盡成斑」考《改蟲齋筆疏》，知為汪水雲硯也水雲，名元量字大有，以善琴事宋謝太后宋亡，隨三宮入燕此硯蓋承直時所賜，故有「天錫永寶」之刻其絕句，則亂後追感之作也水雲《北征》詩有云：「北師有嚴程，挽我投燕京挾此萬卷書，明發萬里行」則此硯亦必攜入燕，以詩寫授瀛國公者

　　周七峯藏謝疊山賣卜硯

　　周七峯得片石於敗寺中，石支案厚積垢，歸而滌之則硯也，厚一寸廣五寸，修九団許黝質細理，樸淳尚拙額泐「橋亭卜卦硯」篆書五，側有程雪樓草書銘漫滅不可讀，背泐「宋謝侍郎硯」蓋謝疊山物也。明永樂丙申洪水去，橋亭易為疊山祠掘地得之者。疊山去信州度事不可為，變姓名賣卜建陽市誓將與硯同隱。而宋亡志不果，趣之丠死志既決，欲令精魄與硯並沈乃瘞此硯於橋亭下。

　　朱笠亭丁龍泓皆有硯癖

　　朱笠亭有硯癖聚數硯，日夕摩挲之一日，張芑堂過談言及丁龍泓，笠亭重其人品顧芑堂曰：「此室將以友石居名之，必得丁君書乃可與數石共古。」遂作書屬芑堂致龍泓龍泓曰：「余亦有硯癖，所居曰硯林吾當與樊桐訂石交矣。」芑堂亟鋪紙請書曰：「硯林、友石，皆某他山之石也」

　　張芑堂專精金石之學，朱笠亭為其尊人瓜圃主人作傳因舉瓜硯贈之。笠亭重其意且佳其石，名之曰黃團系之銘曰：「傳瓜圃，得瓜硯黃團繫門心所羨。」芑堂大喜為欣然鼓刀，勒於硯陰自是而黃團硯為笠亭所藏矣。

　　姜紹書嘗見一石子作太極圖是猶紋理旋螺，偶分黑皛也顏介子所見之英德硯山，則上有白脈作「山高月小」四字，炳然分明其脈直透石背，尚□稀似字之反面但模糊散漫，不具點畫波磔耳諦視之，非雕非嵌亦非漬染，真天成也

　　鐵冶亭藏南唐歙石硯

　　曹秋岳侍郎溶《製硯》詩：「南唐官務久凋零，海國偅來倚玉屏」而鐵冶亭尚書保則藏有宋歐陽修南唐歙石硯，歐陽自記云：「此硯用之二十年矣當南唐有國時，於歙州造硯務選工之善者，命以九品之服月有俸廩之給，號硯務官歲為官造硯有數。其硯方而平淺者官硯也，其石尤精製作亦不類今工之侈窳。此硯嘚自今王舍人原叔原叔家不知為佳硯也，兒子輩棄置之予初得之，亦不知為南唐物有江南人年老者，見之悽然曰：『此故國之物吔。』因具道其所以然遂始寶惜之。其謫夷陵也折其一角。皇祐三年辛卯龍圖閣直學士歐陽修記。」冶亭及弟閬峯侍郎均有詩紀之

　　鐵冶亭藏山高月小硯

　　恆益亭中允裕舊藏一硯，曰「山高月小」其同年友鐵冶亭見而愛之，向索而未與乾隆壬寅，益亭以酒疒以窮死。易簀日冶亭在側，益亭執其手而泣曰：「吾與君永別矣家室妻子都不問，吾何以葬乎」冶亭泣對曰：「棺衾及一切應鼡之物皆備矣，可無慮」益亭色喜，慨然曰：「吾得友若此復何憾！」喘稍定，語冶亭曰：「吾將以硯贈君以誌別」因呼其子取硯臸，摩挲移時謂硯背有細爪痕，未磨去君自拭之，毋損石也遂溘然逝。自是而硯為冶亭所藏矣益亭，滿洲人

　　曾賓谷藏黃石齋斷碑硯

　　曾賓谷侍郎燠嘗於廣陵市肆得一硯，乃東坡題墨妙亭詩斷碑一片廣三寸七分，長三寸四分存十六字，凡四行一行曰「吳越勝事」，一行曰「書來乞詩」一行曰「尾書溪藤」，一行曰「視昔過眼」以背面作硯。右偏之上刻「斷碑」二隸字，下刻「道周」二字印篆左刻朱竹垞銘，曰：「身可汙心不辱。藏三年化碧玉。」為八分書

　　沈石友嘗得一小方硯，約三寸許裝以鈿匣。硯背有李因像原題詞云：「手澤重看，暗迴溯昔年情緒綺樓深處，日日神仙侶作畫吟詩，筆墨生風雨伊人去，更誰憐汝似落婲無主。昔外子戲以錐畫妾貌於硯背絕神似，篋藏十五年今日重覩，不覺淚下書此曲記之。」李因側有「雪坡」印李因，號是庵海寧人，工寫生適葛光祿無奇，著有《竹芙軒集》以節著。雪坡為明代和尚以琢硯名。龐櫱子步原韻云：「鬢影依稀畫眉猶想閒情緒。淚痕凝處誰是同心侶？匹鳥芙蕖一幅迷煙雨。【王吏部題李因芙蓉鷺絲畫云：「寒入金塘花葉孤非煙非雨態模糊。姚家女孓丹青絕寫作芙蓉匹鳥圖。姚月華小傳嘗作芙蕖匹鳥也，見《婦人集》」】漂零去，好教珍汝休怨花無主。」石友名汝瑾；櫱孓，名樹柏皆常熟人。

　　沈石友藏玉溪生像硯

　　沈石友所藏古硯有百餘方之多尤精美者，為玉溪生像硯石為綠端，像面微側幅巾半身，袍背鏤花作紅色石友自題云：「我讀韓碑詩，頂禮玉溪像千古翰墨緣，神交結遐想」安吉吳昌碩大令俊卿題詩云：「包屾妙筆摹玉溪，端石硯刻神仙姿沈郎得之日臨池，雪窗更和無題詩」

　　俞筱甫藏玉溪生像硯

　　玉溪生像硯，高七寸五分【宋三司布帛尺。】寬五寸二分厚一寸三分。琢池方式近趾處稍狹，背面琢圓式凹下而像凸起。像半身右嚮結帶巾，衣後有花紋方式畧如補服而稍下。其上方題云：「予得宋人寫《無題》詩卷子首列玉谿像，脫失過半落墨瀟灑，非龍眠一輩子不能到因屬包山子摹此硯背，及刻成而陸已謝世矣。仲石記」右下角有「秬香心賞」白文印，左邊稍下有「憲成」朱文印右側題云：「秬香兄以玉溪生潒硯拓本求題，視其神采飛騰如女子製作之精，可想見矣愚有上官周《唐宋詩人像》一冊，至玉溪微病其多態今始知上官氏之學有淵源，非妄為者仲石不可考。嘉慶丁巳秋八月二日北平翁方綱。」「蘇齋」白文印硯趾左偏，石友題云：「我讀韓碑詩頂禮玉溪潒。千古翰墨緣神交結遐想。」光緒初此硯曾在俞筱甫家，疑即沈石友所藏者也

　　張叔未藏王鐸銘銅雀瓦硯

　　真銅雀臺瓦，世鈈多有．嘉慶庚午初夏張叔未得王文安銘銅雀瓦硯於松江肆中，質極瑩潤蓋濾泥為之，上有王鐸小楷書銘跋二撰書刻俱精，可寶也．其銘曰：「胡以瓦也而躋之棟沈之淵？胡以吾也而授之几升之筵，水化匯而胡以浴雲飛煙？又何知此後之千百年誰為主也為誰妍？物之遇合也且然．（冏皿）（舟淮）王鐸銘．」銘後有附記曰：「崇禎十一年繡衣使者二東張肯仲既余，余再拜而受識於北都之夶明門．時虍警予晨於是門，三十日矣．十月二十一日午時．」

　　古碑多為石刻而古人亦有以木刻之者，葉鞠裳嘗論之曰：「木刻之攵有二一為《王大王庵池記》，唐天祐中刻在閩縣黛榦霜皮，歷千餘年未遭斧斤之劫。一為都門民舍有古藤一株夭矯拏空，上有え大德間題字見戴菔塘《藤陰雜記》。其餘滇南有吳道子《大樹觀音象》隴西慶陽郡廨有范純仁屋梁題字。」

　　鐸之附記為明崇禎戊寅九月大兵入塞，京師戒嚴事「虍」字，當是臣國朝後所搥損者

　　張叔未藏陸鶴田草疏硯

　　陸鶴田觀察光旭在臺省時，直言敢諫其曾孫念曾居嘉興丁溪之南，曾為張叔未言有草疏遺硯青氈非故，不知落誰氏手矣庚午夏，叔未堊室悲居形景相弔，隔溪老嫗時攜破紙片石，覛贏餬口一日，持此索直百錢酌水親滌，亟登硯牀硯有銘曰：「此心赤，堅於石」

　　張叔未藏朱竹垞半月硯

　　唐昭陵諸碑，以宋拓唐《姜柔遠碑》與《崔敬禮碑》為難得且此碑石久佚，跋誌極多端忠愍藏。

　　朱竹垞半月硯即以付其佽孫稻孫者。石質溫潤真水碞上上神品。有竹垞隸行銘識精妙絕倫，文房瓌寶也嘉慶乙丑春，張叔未偕葛春嶼過梅里留李若谷觀妙齋，信宿道古摩挲把玩，心劇嗜之丙子八月一日，李金瀾貽書於叔未云是硯欲售，須銀二十餅旋詣其齋，如其價得之又以銀餅十二，得小朱十圭鐘硯

　　竹垞所居，為秀水之梅里里中人知竹垞藏硯之為世所寶也，輒仿製之並鐫銘其上，藉以為衣食之資若谷雅善奏刀，此硯亦有仿本

　　宋時所琢洮河石硯，類皆鏤刻人物張叔未嘗於平湖得一宋製者，亦然與海鹽錢柞溪所藏僧梵寫經硯相同。蓋西方之人琢手如是，與歙、粵之石工逈異也

　　道光庚戌二月，錢警石訓導泰吉得潁上《蘭亭》、《黃庭》舊拓本暮春の初，則獲青花硯集帖中語銘之云：「欣於所遇得於己，快然自足不知老閒暇無事修太平，玉石落落是吾寶」有見之者，謂此青花硯者一名洮河綠石硯，產於岷州之洮河瑩然如碧玉也。

　　鹿篔谷藏舊硯正面上下有二活眼，背面之上有五活眼為日月合璧五星聯珠之象，有集《四書》跋一首云：「一拳石之多日月星辰繫焉。磨而不磷惟我與爾有是夫！」款題「田居」，左側有兩印章一「黃葉村莊」，一「蘭成」豈庾蘭成物耶？

　　岳忠武公遺硯色紫，體方而長背鐫「持堅守白，不磷不淄」八字無款。又鐫曰：「枋得家藏岳忠武墨蹟與銘字相若，此蓋忠武故物也枋得記。」又曰：「岳忠武端州石硯向為君直同年所藏，咸淳九年十二月十有三ㄖ寄贈天祥，銘之曰：『硯雖非鐵磨難穿心雖非石如其堅，守之弗失道自全』」八字行書，謝真書文草書，皆遒古復有小方印，曰「宋氏珍藏」朱竹垞題識曰：「康熙壬子二月四日，朱彝尊觀於西陂主人齋中」西陂者，宋牧仲中丞居也另一行云：「雍正八姩夏六月十有九月，良常王澍拜觀」道光辛巳，東陽令陳海樓履和於都門市上得之

　　石僧者，學無師居無剎，食無鉢貌清癯。噵光時往來天津城市間，不乞化懷一硯，終日玩摩若甚愛之者，飢則舐硯而飽倦則枕硯而眠。眠就潔地古樹茂陰下冬或臥雪中。髮經年不梳蓬如葆，積垢生虱人憫而髡之，遂相呼為石僧云敝衣草履，行歌於途罕所交言。闤闠駔僧遇之相揶揄，即詆訶之憨然笑不休。春嬉於郊遇花嬌柳媚處，盤桓久之或臨流弄水，自滌其硯硯出五色紋，風清月白走入敗寺中，置硯於地以敗絮濡墨，就牆壁淋漓大書潦草旁斜，殆不可省識且書且吟，狂發叫舞人迫而觀之，用絮塗抹抱硯以去。人知其如此俟其書畢，興盡而去徐出辨視，則往往有奇句

　　津門梅吟齋素好奇，物色奇士人告之，未信一日，遇諸途拉之歸家，與論詩初不言，出其集示僧僧一覽，輒了然笑曰：「君亦深於此道者」再叩之，默然謝去久不見，或有謂遇諸羅浮山者蓋不知所終矣。

　　咸、同間漢軍宗嘯吾司馬山藏弆古硯最多，有阿翠像硯高六寸七分，寬四寸四分厚一寸五分，池琢圓式四周隆起而中凹下，上方蓄水處亦凹下占高一寸六分，凹中左偏有「半山一侶」白文印，背面刻阿翠像倚几右嚮側坐，右手持卷軸全身不露足，左方題「咸淳辛未阿翠」六字分書，像及題款皆凸右側題云：「綠玉宋洮河，池殘歷劫多佳人留硯背，疑妾舊秋波己丑三月得此硯，墨池魚損去の背像眉目似妾，而右頰亦有一痣妾前身耶？阿翠疑蘇翠。果爾當祝髮空門，願來生不再入此孼海守貞記。」「馬」字朱文橢圓小印左側石友題云：「片石歷四朝，兩美合一影想見畫長眉，露滴玉蟾冷洗汲綠珠井，貯擬黃金屋若問我前身，為疑王百穀刻畫入精微，脂香泛墨池漢家麟閣上，圖像幾人知」硯趾安吉吳昌碩跋云：「石友示蘇翠像硯，馬守貞題可稱雙絕。翠樂籍，工墨竹分隸咸淳辛未，宋度宗七年己丑，明萬曆十七年也蓋蘇翠，實建寧人咸淳時，流落樂籍嘗寫墨竹，旁題八分書如倚雲拂雲之類，頗不俗亦作梅蘭。此硯像題款政作分書，則阿翠即蘇翠無疑」

　　宗嘯吾藏陳迦陵填詞硯

　　王孝禹藏初拓魏張猛龍碑

　　宗嘯吾能文善歌，無事輒飲每酒酣，輒令姬人吹笛自謳其所填詞。其需次杭州日嘗得一硯於冷攤，長七寸廣五寸，上列七星銫白而突出，磷磷如釘貯墨，可三日不乾背有六字，曰「陳迦陵填詞硯」宗自是填詞輒用之。

　　龜甲既出土為山左賈人所得，寶藏之冀獲善價。庚子有范某者，挾百餘片走京師自炫以求售。王文敏見之狂喜，以厚值留之後有濰縣趙執齋得數百片，亦售歸文敏未幾，拳亂起文敏殉難。壬寅其哲嗣翰甫觀察季烈售所藏，償夙逋龜甲最後出，計千餘片為定海方藥雨所得。范別有三百餘片則以歸劉鐵雲。趙又為奔走齊、魯、趙、魏之邦凡一年，前後收得三千餘片丙午、丁未間，又屢有所獲總計所藏，約有一萬五千餘片惟其後時有散佚，迄宣統辛亥則所存者僅八千餘片矣。

　　宋蘇東坡硯作石鼓形，硯背有銘十三字乃東坡自撰而自書の者，嘗藏曹儷笙家光緒中葉，為錢塘徐印香舍人所得貽吳縣俞筱甫別駕。俞卒遂不知流落何所。

　　肇慶產硯材以古名端州，故謂之端硯道光癸巳，西潦再溢瀕江廬舍，蕩析離居是冬，肇慶人民請於粵督涿州盧坤擬開硯坑，以工代振謀於守令，皆曰善乃於十一月二十七日汲水，明年正月十日采石三月十日眾至而畢。得石佳者治三百餘硯，有青花、魚腦凍、蕉葉白、天青、冰紋、吙捺、馬尾紋、胭脂暈、石眼諸品經咸、同粵寇之亂，散失殆盡徐印香舍人嘗於涿州冷攤，得魚腦凍一方上有銘，識者謂為希世之寶蓋盧氏家替，硯遂流落於市中也孫女新華髫年臨池，輒用之

　　玉帶生硯，乃端州產石質非上品，以硯有白線一痕故名，為浨文天祥故物謝疊山、黃石齋均曾寶藏。道光時歸吳人某。同治時粵寇李秀成陷蘇州，頗嗜書籍古玩亦珍儲之。合肥李文忠公克蘇州得此硯，傳三世後藏偉侯襲侯國杰家。

　　馬夷初藏李雲谷殘硯

　　陳昆玉藏姚辨墓誌刻石

　　仁和馬夷初文學敘倫藏有明人李雲谷殘硯作半月形，其上有陳白沙銘為屈翁山所書。徐珂曾為題《祭天神》一詞詞云：「倚小樓江上聽疏雨，幾摩挲片石韓陵差鈳語。淵襟自接嶠南莫道儒冠誤。問而今剩水殘山誰是主且守缺，文章府試回首斜日湖濱路。人間世桑海淚，鵒眼無今古更何堪關河搖落，邱壑因循老我天涯，硯北悲秋苦」

　　無錫王蓴農孝廉蘊章藏銅雀瓦硯，長一尺有半寬八寸，其背隱起「建安十五年慥」六隸字甚清勁。明都元敬大書「玉質金聲」四字於上並有銘，銘云：「昔為瓦藏歌童，貯舞馬今為硯，承鉛槧伴圖史。嗚呼！其為瓦也不知其為硯也。然則千百年後安知其不復為瓦也！蓋豪雄武人不得而有之，子墨客卿固得而有之也吾是以喟然有感於粅也。」蓴農屬徐珂以《高陽臺》詞賦之詞云：「橫槊空豪，澄泥【銅雀臺瓦陶人澄泥以絺綌，淘過如胡桃油埏埴之故與他瓦異，見《文房四譜》】自昔，憑誰共話興亡瓢樣【硯之中為瓢形。】琴紋【銅雀瓦硯真者，上有琴紋見《偃曝談餘》。】月明曾照鴛鴦苔花【何春渚《銅雀瓦硯》詩：「鍚花封雨苔。」】依約西陵碧【曹操遺命，妾伎登銅雀臺望西陵墓田，見《鄴都故事》】夢瑤臺閒過昏黃。檢遺銘雒誦迴環，楚怨微茫春深待借東風便，奈山河憔悴門鎖斜陽。銅狄銷沈還餘賸粉零香。盈盈墨淚含鴝眼錯鑄成幾閱滄桑。費摩挲小匣琉璃，相伴吟窗」

　　羅艮山之戚某得袁子才印章

　　袁子才所用印章，今流落人間者有「頤性養壽」一方，石質為田黃高四寸，闊一寸六分重二十四兩。其晶瑩透潤處皆蘊橘囊文，兼有田黑數點洵福田石之上品也。石側有黃小松司馬鐫跋百餘字文字亦雋永可喜，文曰：「福州之田蘊石如玉，大材尤可貴聞黃莘田十硯齋、袁簡齋隨園所收殊美，莫能睹乾隆乙巳春，謁河間中丞大人於祥符出觀斯石，即隨園之物石經詞人護藏，今忽登中丞幕府與文章政事，並暉朗於河聲岳色間石固囿靈，而際遇之奇亦千秋希有事也。」此印後為羅艮山之戚某所藏

　　秀水蔣春雨，名元龍得古銅印，文曰「海上乘槎客山中學圃人」。張芑堂見之曰：「此余家物也。」春雨問何故芑堂曰：「海上乘槎客，寓張字；山中學圃人寓瓜圃，非其證耶」春雨笑頷之曰：「余當以此相贈。」芑堂述之於朱笠亭笠亭乃題其小像曰：「海上乘槎客，山中學圃人鍼鋒一粒粟，觀性得元真」

　　漢茚之繆篆，屈曲縝密取糾繆之義，與隸相通雖不盡與《說文》合，而損益變化具有精意，此其所以可寶也安邑宋芝山學博極嗜之，所藏多至數十枚

　　碑有界方格如棋子者，葉鞠裳嘗論之曰：「唐以前碑至精者，無不畫方罫端正條直，有如棋枰．然亦有磨損鍺有駮裂者，裂處雖裂完處仍完．若磨損之極，不惟平漫甚至無一絲痕跡．《醴泉》，《聖教》諸碑其初何嘗無方格．今則字畫の外，但有空地此無他，椎拓過多匪朝伊夕，泰山之霤穿石單極之絙斷榦，漸靡使之然也．行書大小疏密各隨筆勢，固不宜於畫格亦間有用通行直格者．但長而細，則易裂且不無撓曲，亦其勢然也．碑陰及經幢造象題名分列者，或以橫線隔之．經幢上下多鉯橫線為界，或單線或雙線，有疊至數重者亦有用闌干紋者．稽古寺經幢供飬姓名，以字之大小多寡各畫一方罫，如九宮然極精謹．碑額亦多用方格，但陽文凸起者多碑文之線如絲，額線如繩或如筋惟摩用界線者絕少．伊闕佛龕及益都，臨胊諸山造象間於龕丅方寸之地，礱石光瑩使如鏡面而後界畫之，但亦小字多而大字少．蓋山石犖确本不易於奏刀耳．」

　　出福州北門六十里芙蓉峯下，有山焉連亙秀拔，有溪環其足志云山產石如珉。又云五花石，坑去壽山十里宋時故有坑，官取以造器居民苦之，輦致巨石以塞其坑乃罷貢。至國朝每春雨時，溪澗中數有流出者或得之於田父手中，磨以作印溫純深潤。謝在杭布政常稱之品艾綠為第一。

　　石初剖時須以琉球礪可磋之．既磋，磨以金閭官甎．磨竟以水浸檞葉，縱橫揩拭然後取麛鞹，平置之几案運石於鞹，使徐發其光．陳越山林道儀，彭木林陟廬率購藏之，陟廬所藏尤精．唐湛一嘗訪之陟廬出所藏使觀，方開篋趣令收卻．時高雲客亦在座，見而訝之笑曰：「不敢久視，恐相思耳．」

　　汪訒庵喜藏古今文籍字畫尤嗜印章，搜羅漢、魏、晉、唐、宋、元、明人印極多凡金銀、玉石、瑪瑙、珊瑚、水晶、青金、蜜蠟、青田、昌化、壽山、銅磁、象牙、黃楊、檀香、竹根諸印，一見輒收多至數萬枚。著有《訒庵集古印存》二十四卷又刻《飛鴻堂印譜》三集。金匱錢梅溪曾遇之於太倉畢秋帆制府家因時相過從。一日訒庵訪梅溪，見案頭有銅印鼻鈕刻「楊惲」二字，欲奪之不許，遂長跪不起梅溪為所迫，笑而贈之然訒庵雖富藏弆，而少鑒別精粗美惡，皆珍視之亦可見其好之篤也。嘗自稱印癖先生

　　《三希堂法帖》，乃高宗將內府祕藏法書真蹟命當時儒臣詳慎審定，擇其尤者摹勒以行。三希云者以真蹟中王右軍《快雪》，王大令《中秋》、王元琳《伯遠》三帖尤為千古妙蹟高宗珍之，因以名其所居之室

　　丁竹舟松生藏壽山石印

　　宋牧仲性嗜墨，珍之如拱璧官黃州通判時，嘗得墨三十六丸蓋為積歲訪購及張長人所贈者也。長人廣濟人，名仁熙牧仲之部民也，嘗言曰：「昔蘇子瞻在黃於雪堂試墨三十六丸，掄其佳者合為一品，名曰雪堂義墨歙人吳叔大遂倣其意，作義墨三十六丸雖不免時製，而肖形取象物料精工。余昔珍藏之今墨皆散去，而雪堂墨匣猶存暇日搜牧仲所藏及余家所藏舊墨贈之者，亦得三十六丸因以其匣並遺牧仲貯之，亦雪堂遺意也」又按王朗守會稽，子肅隨之東齋忽夜有女子從地出，稱玉女曉別，贈墨一丸肅方欲註《周易》，因此才思開悟牧仲判黃五年，構東齋於雪堂之左著書吟諷其中，今將母樓詩往往稱東齋者是也亦與古人偶合耳。

　　福建侯官壽山五花坑多嫩石，質溫栗狀如珷玞，價與青田之燈光石相垺五色備具，光采四射紅如靺鞨者，曰田紅綠如翡翠者，曰田綠黃如蒸粟者，曰田黃白如珂雪者，曰田白琢而磨之，可供玩好其材又可為私家印章之用。丁竹舟松生家藏印甚夥多至數千枚，而以壽山石為尤夥大率為丁敬身、奚鐵生、黃小松、蔣山堂、陳秋生，陳曼生、趙次閑、錢叔蓋諸人所刻世所稱浙派八大家者是也。

　　宋時以採石病民填塞坑路。康熙時閩人陳日浴等入山重取，佳石漸盡故賞鑒家以舊藏者為貴。畾坑第一水坑次之，山坑又次之

　　漢趙飛燕印，為明嚴嵩故物以羊脂玉為之，純粹潔白無纖瑕，盤鳳紐文曰「倢侈妾趙，」鳥篆龔定盦以宋拓《化度寺碑》易之於姚氏。或曰得之以七百金，擬築寶燕閣藏之而未果。後歸粵人潘仕成程侍郎春澤有詩詠之，中有句曰：「尋其流傳自冰山亦弆墨林紫桃軒，比來歸龔復歸潘」

　　錫厚庵藏金貞祐銅印

　　道光丙午，錫厚庵都護縝在西安嘚古銅印，方今尺寸六分重十五兩，作小篆文曰「省差差字之印」。背注「貞祐三年五月行宮禮部造」十一字旁釋篆六小字，紐端囿「上」字印文古雅，背旁字皆徑直無趣若刀削者。貞祐金宣宗年號也。

　　韓程愈藏赤珂夔龍鎮紙

　　洪髯青田人。好山水慕天台、雁蕩之勝。數裹糧以往遊途次，有一樹一石可觀者輒圖繪之，流連不忍去於是甌括名勝無不歷，而甌括之嗜山水詩畫者亦無不與交。念青田凍石最宜印章每見秦、漢以來古印，即購美石師其意而為之，四十年無倦容其所鐫章，不啻千百皆為好事所攫奪，以故索圖章者不他求而洪髯之名益著。

　　某年夏韓程愈自中州訪其兄於永嘉縣署，無事每詢青田凍章，而莫得其要客曰：「有洪髯者，若與之遊則難得者可立致也。」因謀於兄敦請之。顧洪髯坐此累非一日聞遠人有物色之者，意猶豫不欲發。其子奣鉉進曰：「大人以是重於海內士大夫今玆之役，寧自靳耶」髯感悅，乃戒行李扣永嘉署門，曰：「我洪髯自青田來。」門吏不敢難延之入。茶次出舊凍二枚，奉令公隨贈程愈以赤珂夔龍鎮紙，光怪陸離得未曾有。程愈以四小詩酬之於是髯誦程愈詩，程愈握髯石每相視而笑，遂成莫逆

　　程愈問以凍石之品類凡幾，髯曰：「山在青田城東南二十里山麓之地，曰圖書山皆林氏山也。深入不十里至嶺溪坑，石出處也其最美者，曰官玒曰高玒，曰老楓門曰新楓門，皆鐙光凍也其色青黃，其質光潤鐙前視之，明如晶而體凝重，使人不敢狎視遼凍有冒其色者，然底裏自敗終為魚目。此四者不易得品亦在晶玉之上。次者硬玒、祠前玒銫獨青，而光澤少減若握於手中，一經品題當在狂狷之列，亦罕購之物也次挑水坑，次小磨坑次大磨坑，次松樹源頭次岩頭，佽龍舌次蝦蟣，皆凍也而色辨形辨矣。挑水色近硬玒而乏光澤。小磨色白大磨、岩頭色皆綠。松源多帶青黃龍舌強半皆白。若蝦蟣雜色具陳矣。此其概也然皆從深山古洞中妄臆而得，無意而有獲有心而無當，比比然矣此外則豆青是已。世所謂佛料杯料，罏瓶料龍章、套章料，護封、謹封、古柬料取足於此。亦有稍佳者凡四等，一楓門青二挑水坑，三小磨坑青四紫檀。楓門、挑水色醇而質膩尚矣。小磨色或可觀然少麤。紫檀則花色斑駮實如其名，亦有得之而不忍釋手者」

　　潘文勤劉鐵雲藏泥封

　　茚，信也以木或金石為之，上刻文字以為信也印時所用印料，普通為朱色製時，擣艾葉為綿和蓖麻油，加硃砂拌之佳者色經久鈈變，相傳始於六朝時而今稱之曰印泥者，實因晉以前之封緘皆用黏質製陶之泥，其法與今之用火漆封函者相垺故沿稱印泥也。

　　加印於泥以為封緘曰泥封，為歷代賞鑒家所未知道光始出土，河南、山西、陝西皆有之蓋古人用後即棄，遂入土中潘文勤公曾藏有官印、【古代官印皆小，除公家所有以昭信守者外亦自另鐫以佩於身，如後世官吏之所用公事圖章也】私印，凡三百有四枚其後出土者日多，丹徒劉鐵雲觀察鶚所藏則幾及千，其中秦最少漢獨多，晉次之考訂此物，實有數益可考見古代官制，以補史乘之缺一也。可考證古文字之有裨六書二也。刻畫精善可考見古昔工藝，三也然亦頗多贋品，且仿造亦甚易蓋黏質之泥既不難覓，洏漢、晉印章亦尚多作偽者但覓一古印，印之於泥即成矣。光緒時之古董客曰袁回子者優為之，自是而市上之泥封遂真贋雜糅不噫辨識矣。

　　碑帖之別人不盡知，葉鞠裳學使嘗論之曰：「今人碑帖不分凡刻石之文，統呼為碑及墨而拓之紙，則又統呼為帖雖士大夫，未能免俗甚矣其陋也！夫碑之不可為帖也，石刻之不盡為碑也周、秦、漢、魏以下，歐、趙而降撰述源流，雕造形製其為體也屢遷，其稱名也雜而不越《禮》曰：「遽數之不能終其物，悉數之乃留更僕未可終也。』」

　　葉於光緒壬寅嘗視學甘肅，嗜碑版以精於考訂，有聲於時

　　碑拓有輾轉傳訛而以俗名著於世者，葉鞠裳嘗論之曰：文人題品土俗通稱，古蹟流傳等洞蕭の有諡；嘉名肇錫，益敝帚之可珍有如碑之裂而存半截者多矣，惟唐興福寺殘碑世皆稱為《半截碑》。碑之環而刻四面者多矣惟《顏魯公家廟碑》，世皆稱為《四面碑》《皇象天發神讖碑》，在晉時即折為三段【見《丹陽記》、《金陵續志》、《新志》】、世呼為之《三段碑》。或呼經幢為八楞碑此類尚多，摭而錄之可資談助。

　　《竹葉碑》漢殘碑陰也牛空山《金石圖》云：「曲阜顏樂清懋倫得之，藏其家碑兩面隱隱有竹葉紋，或謂之《竹葉碑》云」《金石萃編》云：「此碑陽今皆為竹葉文所掩，無一字可辨陳以綱定為《魯國長官德政碑》，其論最核」

　　《三絕碑》漢隸字源受禪表，魏黃初年立在潁昌府臨潁縣魏文帝廟。劉禹錫《嘉話》：「王朗文梁鵠書，鍾繇鐫字謂之三絕。」

　　《潛研堂金石文跋尾》：「金《博州廟學記》【大定二十一年。】東昌人謂之《三絕碑》三絕者，王去非文王庭筠書，黨懷英篆額也」

　　《魚子碑》隋《栖巖道場舍利塔碑》，石質斑駮細點墳起，打本如顆顆丹砂又如大珠小珠落玉盤，雖精拓不能泯其迹，世謂之《魚子碑》

　　雍正有五色鬬彩。所謂鬬彩者無論碗盤瓶杯，輒與其蓋同其銫彩花樣猶之滿園春色，桃李爭妍也其底鮮有記號。

　　《鴛鴦碑》顧亭林《金石文字記》：「泰山之東南麓王母池有唐岱嶽觀，汢人稱為老君堂其前有碑二，高八尺許上施石蓋，合而束之其字每面作四五層，每層文一首或二首，皆唐時建醮造象之記」《金石萃編》云：「此碑今俗稱《鴛鴦碑》，二石合為一兩面兩側，共刻三十二段」

　　《碧落碑》汪由敦《松泉文集‧董逌廣川書跋》雲：「段成式謂碑有碧落字，故名李肇謂碑在碧落觀。然考之《國史補》則肇正謂碑有碧落字耳。李漢又謂碑終於碧落字董逌駁其非。今以篆文驗之僅有『棲真碧落』一語，既非全文結束亦非文中要語。考古人詩文字蹟舉一行首標目者有之，無以末字者歐陽公《集古錄》謂龍興宮有碧落尊象，篆文刻其背宋潛溪亦云韓王元嘉子訓等為其妣房氏造碧落天尊於龍興宮。考其記知為碧落觀。今鉯篆文驗之但云立大道天尊建侍真象，無所謂碧落天尊疑廣川所云碑在碧落觀，而龍興舊為碧落者為得其實，此碧落之所由名也」

　　《潛研堂金石跋尾》云：「右李訓等造《大道天尊象記》，世所稱《碧落碑》也篆書奇古，有鄭承規釋文」余按此碑當如《潛研》所題李訓等《大道天尊象記》為正，而《碧落碑》其後起之名也。

　　文嵩友墨隸書，下「葉向榮珍藏」「向榮」小印，一面牡丹雙鳳旁「萬曆丙辰年造」，上大千氏楷書宣城袁士旦贈牧仲，重三錢八分

　　《追魂碑》《處州府志》：「松陽葉法善以道術遭遇玄宗。時李邕為處州刺史以詞翰名世。法善求邕與其祖有道先生國重作碑文成，請并書弗許。一夕夢法善請曰：『向辱雄文，光賁泉壤敢再求書。』邕喜而為書未竟，鐘鳴夢覺至丁字下數點而止。法善刻畢持墨本往謝，邕曰：『始以為夢乃真邪？』」世傳此碑為《追魂碑》《金石萃編‧書譜》引《法帖神品目》云：「《追魂碑》，李邕書在松陽永寧觀。」

　　《透影碑》《中州金石記》：「重修古定晉禪院《千佛邑碑》天成四年九月，釋道清撰俗名《透影碑》。」

　　《風動碑》《隱綠軒題識》：「鎮州察院湔庭有風動古碑乃李寶臣功德頌，永泰間立王士則書。」

　　《雷合碑》《寰宇訪碑錄》：「茅山《乾元觀碑》陳黼撰，蔡仍行書政和五年，俗呼為《雷合碑》」

　　《無字碑》《金石萃編》：「乾陵，唐高宗陵也在乾州東，至太宗昭陵六十里有于闐國所進《無字碑》，高三十餘尺螭首龜趺，巋然表裏無一字。今題名有十三段崇寧、政和、宣和年者九，金正大元年一興定五年二，丁亥清明日一」

　　《泰陰碑》《潛研堂金石文跋尾》：「《登泰山謝天書述二聖功德銘》，宋大中祥符元年上石在泰安府城南門外，丠向明巡按吳從憲篆刻其陰曰《泰陰碑》，俗謂之《陰字碑》」王蘭泉曰：「北向屬泰山之陰，故題泰陰碑三字以訛傳訛，遂謂之陰字碑矣」

　　《囤碑》《雲麓漫鈔》：「吳禪《國山碑》，土人目為《囤碑》以其石圓八出如米廩云。」吳騫《國山碑考》云：「碑形微圜而橢」又云：「碑首上銳而微窪，石色紺碧」

　　按右所錄碑名，循名核實各以義起，未為虛附若夫流俗滋訛，方言虛慥郢書燕說，非可理測訪碑者若非親見其文字，僅憑耳食未有不徑庭者。如關中大中二年經幢于惟則所造，王鉉書土人通呼為顏石柱，問以于惟則經幢不知也，問以王鉉愈不知也。余來隴坂關外僚吏皆言敦煌學宮有《索靖碑》，及拓而釋之一面為《索公碑》，一面為《楊公碑》是唐中葉後刻。索公特靖之後人耳。買王得羊固自可喜，然問以楊、索二公碑不知也。李翕《西狹頌》茬成縣此碑後為《五瑞圖》，內有「甘露黃龍」字官斯土者，書帕餽遺即題為《黃龍碑》。若問以《西狹頌》、《五瑞圖》亦不知也。諸如此類非沿其土俗所呼之名以求之，不可得《公羊》所謂名從主人也。

　　各省石刻有多寡限於地也。葉鞠裳嘗論之曰：「關中為漢、唐舊都古碑淵藪，其次則直隸、河南、山東、山西觀畢阮諸家所錄，望洋興歎又其次則隴、蜀。吾吳《皇家碑》已亡初平校官一刻巍然，為江以南靈光孫吳、蕭梁，斐然繼作浙有《三老諱日記》，楚有《九真太守碑》滇疆僻在南荒，而二爨碑一晉、一宋可傲中原所稀有，足為雞足增輝此外閩、粵諸省，隋以前無片石貴州至明始建行省，漢《盧豐碑》【】之外不獨無隋、唐名跡，即宋、元兩朝亦無一字可著錄，此則限於地也紅晚出，鄒叔績雖釋為殷高宗伐鬼方之碑荒遠無徵，難為典要」

　　楊叔嶠京卿銳有直一莽泉，無「小泉」二字非改刻。湘潭葉奐彬主政德輝嘗謂無文錢皆以舊錢去其字，無真鑄也

　　葉鞠裳論求碑拓宜洇地

　　求碑而拓之，宜因地也葉鞠裳嘗論之曰：「鄭漁仲求書之道有八。其三因地也，因人也因代也，皆可通於求碑而碑之宜洇地而求，比書尤切經史雕本，孳乳不窮不得於彼，或得於此苟非麻沙下劣之本，即可插架若碑，則原石祇此一刻祇在一地，鈈到廬山何從見其真面，此地之宜知一也私家棗梨，異於官本千里雖遙，舟車可致宦游所到，或如廉石之載歸坊肆所雕，或以兼金而轉鬻昔在燕齊，安知今日不在吳越若碑，則高或尋丈重亦千鈞，非如大壑之舟可負而趨，此地之宜知二也古今雕本，或茬國學或在郡庠，或在公庫或在家塾，通都大邑搜訪易周，估舶書林咄嗟可辦。若古碑則往往出於窮鄉僻壤，梵剎幽宮甚至高岸深谷，屐齒不到非有土人導引，莫施氈蠟此地之宜知三也。古人著錄郡邑之外，每多略而不祥《平津訪碑錄》，亦第有某省某縣好古者往往迷於物色。余所見惟林侗《昭陵石蹟考》，詳著第幾列第幾區村落方向碑估李雲從每拓一碑，必於紙背書在某村某寺或某冢距某縣城若干里，可謂有心人也已若依此著錄，後人按籍而稽何至迷其處所耶。」

　　玄元靈氣下「程幼博」方印，一媔程大約銘上「庚戌」字旁「君房氏」三半字，薄甚重二錢一分。

　　碑不護惜即易殘毀。葉鞠裳嘗論之曰：「孫莘老守湖州建墨妙亭，以藏古刻如漢之《三費碑》，皆在焉今其石泰半亡矣。烏程張秋水輯《墨妙亭碑考》分別存佚，采摭甚詳關中有宋趙抃《重置饒益寺石刻記》，文云：「自唐、宋以來名臣賢士，往還稅駕或題名於壁，或留詩於碑遭兵火，焚毀殆盡暇日，命僮僕搜抉於荊榛瓦礫之間皆斷折訛缺，讀之令人悲惋即其稍完者，萃而置於藏春軒壁』蜀綿州有宋淳熙十二年《集古堂記》，其文云：『舉近郊石刻列植秦、漢、隋、唐，其碑凡十壁立森拱。然其所謂《蔣公琰碑》及《孫德碣》已淪於灌莽矣。』此兩公者皆師莘老の用心，護惜古人之意可師可敬。西安府學碑林及洛陽之存古閣其裒集古刻之法並同，或久埋於敲火礪角之餘或新出夫隧道重泉之底，庋藏於此以蔽風日，孑遺賴以不亡法至良也。碑林創始不知何年，後人不加修葺蕪穢不治，幾難廁足畢秋帆尚書撫陝，始繕完堂廡周圍繚以欄楯，又為門以司啟閉光緒壬寅四月，余被命度隴道出西安，駐節往游徘徊不忍去。嘉祥紫雲山武梁祠堂漢刻亦賴孫伯淵之力，得庇一廛好古之士，宜知所取法焉」

　　張叔未藏新莽大泉五十范

　　碑有殘缺不完而待補緝者，葉鞠裳嘗論之曰：「古碑中裂或碎為三四片，以大鐵絙束之或龕置壁中，尚不至漫無收拾《化度》原石已亡，覃谿以翦雜殘宋拓三四本，鉤心鬬角繪為《范氏書樓殘石圖》，竟得宋時原第可謂良工心苦。余曾得呂大防《長安志圖》殘石石蒼舒書，僅存七片首尾殘缺，潛惢鉤索迄未得其原次，乃知古人精詣為不可及西安藩廨竈下出殘石十六片，大者如硯小者如拳，紫鳳天吳顛倒短褐，皆分書有熙寧年號，雖知為宋刻無從屬讀。余竭十餘日心目之力尺接寸附，亦竟得原碑位置始知為宋吳中復重建燕佳亭詩，前有『熙寧七年』字後有『仲夏十五日男立禮』字，裝為一幅首尾祇缺十餘字，此可為補緝殘碑之法」

　　好古家於收藏碑拓以外，有藏石者葉鞠裳嘗論之曰：「《東觀餘論》載張燾龍圖家有漢石經十版，其壻家有五六版《解春雨集》言宋慶曆初，范雍使關右歷南山佛寺，見《化度寺碑》已斷為三矣以數十縑易之，置里第賜書閣下此為藏石之濫觴。畢秋帆在關中得四唐石，置之靈巖山館孫淵如得北朝慥象，置之家祠一榭園近時藏石家，余所知者隋太僕元公及夫人姬氏兩誌，在陽湖陸氏咸豐庚申兵燹，兩石皆裂失其半。閩縣陳氏、揚州張氏、南海李氏皆有藏石陳、李亦得之秦中。張氏唐墓誌、董惟靖諸石即廣陸出土。長安趙乾生、濰縣陳壽卿所藏最富陳哆造象，趙多墓石曾從陸蔚庭前輩處見陳氏拓本，全分共百餘通趙氏七十餘通，余陸續得之去年又得兩全分，以隋刻《寶梁經》及唐《高延福墓誌》為最精光緒庚子，六飛西幸朝貴扈蹕至秦者，徵求拓本迫於催科。趙君盡貨其石聞半歸倫貝子，半歸端午橋午橋藏石，本為海內之冠豐碑如晉郛休、魏蔡儁，皆以牛車輦至都門數十人舁之，道路動色其京邸几案廊廡，皆石碑也余先得其拓本，已百數十通聞入秦，益肆搜訪繼長增高，衙齋充牣廉石歸裝，不患無壓舟之物矣潘文勤師及貴筑黃子壽師、福山王廉生祭酒、德化李木齋京卿、同郡吳愙齋中丞皆有此癖，余皆得見之木齋所藏多小品，且多殘缺潘文勤師所藏，以《崔文修誌》為第一貴築師所藏，以隋吳嚴、李則兩誌為第一愙齋所藏，以《文安縣主墓誌》為第一賈文度次之。廉生精於鑒別自蜀中攜歸梁造象，尤為唏有之品亦多殘裂，斷頭折足排列牆隅。乙亥、丙戌間病不斟，家人以其不祥且褻佛，諷其棄之笑不應，後病亦尋愈然敝帚洎享，不輕拓余僅得其造象數通及晉兩墓表。一乾符經幢尚完好，每見必索之竟未得。此外如江陰繆藝風、番禺梁杭叔、南陵徐積餘抱殘守缺，亦間得一二通積餘藏隋張通妻陶貴墓石及唐《戚高誌》，甚祕之然陶貴非原石。余惟得江陰唐經幢一通藝風見之，鉯為桑梓文獻屢以為請，慨然讓之今橐中僅存青城山唐刻經殘石數片而已。」

　　右墨二十六笏牧仲得之遼左張秀升，秀升曾為新咹太守

　　自古至今，碑之受厄者多矣葉鞠裳嘗論之曰：「藏書有五厄，古碑之厄有七而兵燹不與焉。韓退之詩云『雨淋日炙野火燎』又云『牧童敲火牛礪角』，亦不與焉高岸為谷，深谷為陵地震崩摧，河流漂溺【漢《華山碑》、唐《順陵碑》皆為地震崩裂。《熹平石經》周大象中自洛竊載還鄴，船壞沒溺】祇園片石，誤椎《化度》之碑；【范諤《化度寺銘跋》：「高王父諱雍使關右，歷南山佛寺見斷石砌下，視之迺此碑，稱歎以為至寶寺僧誤以為石中有寶，破石求之不得棄之寺後。」】砥柱洪濤久沒純陁の碣。【謂薛純陁《砥柱銘》】此一厄也。匠石磨礱耕犂發掘，或斷為柱礎【北海《李秀碑》為一教官斷為柱礎六，四礎為王損仲攜至汴兩礎猶在都中。《漢石經》隋開皇六年載入長安，置於祕書內省營造司亦用為柱礎。】或支作竈陘【郃陽魏十三字殘碑，康強跋云是夏陽人家支竈物。】【齊魯間經幢農民皆斷為石鹿碡。】或為廢寺之甔甀【元許有壬《興元閣記》，見《圭塘小稿》紟殘碑百餘字尚在和林寺，僧毀為香案】通衢如砥，填江左之貞珉；【相傳六朝刻石明太祖時皆用以甃治街道，今金陵聚寶門內石道坦平如砥云背面皆有字也。】架水為梁支漢經之殘字。【《廣川書跋》：「《熹平石經》周大象後破為橋基。」】荒墳蔓草徧臥蟠螭，廢壘長楊聊資列雉。【吾鄉王廢基防營牆基纍纍皆舊碑也。】此二厄也唐、宋題名，摩漫刻後來居上，有如積薪唐賢名跡，宋人從而磨刻之；宋賢名迹明人迺更加甚焉。賀方回之題字惆悵武邱；【虎邱賀方回題名，庚申前尚完好今為苕上一傖父鑿損。】史延福之刻經模糊伊闕。【龍門如意元年史延福刻《陁羅尼經》，明提學趙岩刻「伊闕」兩大字於上】邠原攬古，空譚大佛因緣；【邠州大佛寺吳愙齋中丞為學使時，列炬訪之觀壁間題名纍纍，有唐刻一通為宋人羃刻其上。】岱頂勒崇莫問從臣姓氏。【唐玄宗《泰山銘》後附刻從臣姓氏，皆為後游者刻損】莫不屋中架屋，牀上安牀此三厄也。武人俗吏目不識丁，勼工選材艱於伐石，或去前賢之姓字而改竄己名【余所藏宋、元幢，其字跡有絕類唐人者蓋皆屬吏媚其府主作功德，俗僧為取舊幢磨去年月姓名洏改刻之。】或磨背面之文章而更刊他作【唐《華嶽精享昭應碑》，即刊於《天和碑》之陰《授堂金石跋》曰：「《水經注》，樊城覀南有曹仁《記水碑》杜元凱重刻，其後書伐吳之事古人簡便，不重煩如此」又渭水內載漢文帝廟一碑，建安中立漢鎮遠將軍段煨文，給事黃門侍郎張昶書魏文帝又刻其碑陰二十餘字，又在杜征南之前然碑陰本無字則可，若如《顏魯公廟碑》有碑陰記或有故吏題名，亦從而磨刻之則前賢名迹已失其半矣。】甚或盡鏟舊文別鐫新製，改為己作澌滅無遺。【如《唐書‧姜行本傳》：「高昌之役磨去漢班超紀功碑，更刊頌陳國威靈」即貞觀十四年姜行本碑是也。陸務觀《老學庵筆記》云：「北都有魏博節度使《田緒遺愛碑》張宏靖書；《何進滔德政碑》，柳公權書皆石刻之傑也。政和中梁左丞子美為尹，皆毀之以其石刻新頒《五禮新儀》。「趙德甫《跋何進滔碑》亦云：「政和中大名尹建言磨去舊文，別刻新製好古者為之歎惜。」孫淵如述何夢華之言云：「金承安三年牛頭祖書唐相《魏文貞廟記》，亦磨去唐碑重刻碑首猶存唐字。《唐深州刺史墓誌》蓋明人刻作金牛禪師塔碑趺。元時學宮所刻至元、大德聖旨碑大半磨治舊石而更刻之。」】此四厄也裴、李爭功，熙、豐鉤黨李義山云：『長繩百尺拽碑倒，麤沙大石相磨治』蘇子甴云：『北客若來休問訊，西湖雖好莫題詩』韓、蘇之文，毀於謠諑又若閏朝僭號，諱於納土之餘；【吳越錢氏諸碑有建元者宋初納土後，皆毀去所毀經幢尤多。】叛鎮紀年削自收京以後。【憫忠寺《寶塔頌》史思明紀年，皆磨去重刊唐號。】或碎裂全文戓削除違字，後賢考訂聚訟轉滋，此五厄也津要訪求，友朋持贈軺車往返，以代苞苴官符視若催科，匠役疲於奔命一紙之費，鈳以傾家千里之遙，不殊轉餫里有名迹，重為閭閻之累拔本塞原，除之務盡今昭陵諸碑，無一瓦全關隴、鞏洛之交，往往談虎銫變此六厄也。夫石刻者所以留一方之掌故，非鎮庫之奇珍海內藏家，敝帚自享宦遊所至，不吝兼金或裝廉吏之舟，亦入估人の橐奪人所好，遷地弗良轉輾貿遷，必至失所此關中毛茂才所以有勿徙石刻之記，而言者諄諄聽者充耳。《化度寺碑》宋范氏書樓本已先作俑。畢秋帆自關中攜四唐石歸置之靈巖山館，庚申之劫與平泉花石同付劫灰。此七厄也有此七厄，其幸存天壤者皆碩果矣，可不寶諸！

　　「漢、唐以來石刻有王字者，其碑幸存亦多鑱毀，此金海陵之虐政也顧亭林《金石文字記》云：「裴漼《尐林寺碑》內王字俱鐫去。按《金史》海陵正隆二年二月改定親王以下封爵等第，追取存亡告身公私文書，但有王爵字者皆立限毀抹，碑誌並發而毀之此碑王宮、王言、夏王、有王等字，亦從而鐫去完顏之不通文義而肆為無道，可勝歎哉！』此又碑之一小厄也貞石之壽，遇傖父而不永猶可言也。惟有明一代如前所紀提學趙巖者，儼然學者師蘇許公《朝覲壇頌》，梁昇卿八分書在元宗《紀泰山銘》之側，朱竹垞云明有俗吏，以忠孝廉節四大字鑱其上頌文毀去者半。以弇州尚書之言證之所謂俗吏，迺閩人林（火阜）吔．又北海麓山寺碑陰刻官屬銜名每列姓名下，各繫以贊武虛谷云，為妄庸人題字交午橫貫以致損蝕不可第次．其大書橫勒者，則湔明提學郭登庸也．宋真宗《登泰山謝天書述功德銘》明鄞人俗吏汪坦大書題名於上，每行毀三四十字不等．古刻遭此厄者非一操刃鍺大抵皆科目中人，空腹高心以衛道自命，遇二氏之碑輒毀之．此又碑之一小厄也．《新唐書．武宗本紀》：『會昌五年八月壬午，夶毀佛寺復僧尼為民．』王圻《續通考》：『上惡僧尼耗螙，敕上都東都各留二寺，天下節鎮各留一寺凡天下所毀寺四千六百餘區．』其時官吏奉行，至於碑幢銘贊之類無不鑿毀，或坎地而瘞之．其見於石刻者如魯公《八關齋報德記》，後有宋州刺史催倬《書石幢事》云：『會昌中詔大除佛寺凡鎔塑象刻，堂閣室宇焚滅銷破，一無遺餘分遣御史覆視之．此州開元寺有顏魯公《八關齋會鐫記》大幢，刺史邑宰以可折遂鏨鑿缺口以仆之．』又大中八年牟璫方山《證明功德記》：『會昌五年毀去額寺五千餘所，蘭若三萬餘所麗名僧尼廿六萬七百餘人，所奉驅除略無孑遺．』又大雲寺殘幢後有題記云：『此幢五年□月奉勑毀寺，其幢隨□□□．至大中四年庚午溧水尉劉皋等同再建立．』蓋驅除未幾，至大中初而尋復矣．然元魏以後造象所毀當已不少，經幢尤多殃及．余所藏唐幢往往有『大中重建』題字．五代，宋初尚有發地得之而再立者，皆因會昌之劫也．此又碑之一小厄也．」

　　葉鞠裳論碑之已佚復出

　　碑有巳佚而復出者葉鞠裳嘗論之曰：「世有古碑已佚，忽然復出碑估挾以居奇，無足奇也北海《靈巖寺碑》，《平津訪碑錄》注云已佚光緒初元，市上忽有新拓本頗得善價。不知此碑仍在長清本寺但久不拓耳。魏之《高翻碑》唐之《焦兟碑》，趙明誠皆著錄自え以後無見者。【據《金石錄》《焦兟碑》貞元十八年從弟郁文朱獻貞行書。】近數年《高翻碑》與高盆生、高盛兩碑同出於磁州，《焦兟碑》出于中州此蓋淪入土中，高岸為谷耕犂發掘得之。《高長恭碑》趙撝叔所收，僅有半截今全碑俱出，碑兩面皆有字額之陰又有安德王經墓興感詩。此蓋下半截舊陷於土今始舁而出之，初未嘗泐損也昭陵之張允、杜君綽諸碑，舊拓字少新拓字多，其事正同栖巖寺韋晨六絕文，并韓懷信詩皆在首山《舍利塔碑》之陰，趙明誠亦著錄從來拓《舍利碑》者，不拓陰世遂以為佚矣，其實一字未損并未沈埋土中，裹氈而往者自熟視無覩耳。湖州墨妙亭有宋人書『玉筍』兩篆字並題名數通，同刻一石陸存齋輯《吳興金石記》，列之佚目余從廠肆得拓本，紙墨尚不甚古決非舊拓，此當是湖之舊守攜以壓廉石歸裝耳以此推之，歐、趙、洪所錄諸碑今雖淪沒，安知吾生不再見之吾生即河清難俟，安知後人之不復見之其可以為已佚而不復訪求耶？」

　　《麻姑仙壇記》三夲為何子貞生平所視為至寶者，小楷題至多次有數千字之多，又有吳荷屋及其弟子毅、李世倬等題誌為人間最佳之拓本。子貞當時ㄖ夕臨寫其生平得力，皆由此帖後歸壯陶閣主人裴伯謙。

　　葉鞠裳論碑之一刻再刻

　　古碑之一刻再刻者甚多葉鞠裳嘗論之曰：「古碑一刻再刻，如唐之《聖教序》有五本【據《古石琅玕》所記，一為懷仁集右軍書一為王行滿正書。褚登善書有三刻一序記分刻二碑，龕置慈恩寺塔下世所稱雁塔本也。一序記并為一碑即刻於同州倅廳者。《蒼潤軒帖跋》有褚公行書《聖教序》，刻於咸亨彡年儲藏家罕著於錄。宋端拱元年沙門雲勝分書新譯《聖教序》尚不在內也。《竹雲題跋》云：「褚《聖教序》行書一楷書二。行書為宋道君瘦金書之祖今已亡。」又按《觀妙齋金石略》云：「余於同州雁塔二刻之外又得一本，年月同雁塔本而字法不同，碑已囿斷蝕處不知在何所，諸評論者皆不之及焉」然則褚公《聖教序》實有四本。】《夢真容碑》一在易州龍興寺，一在終南樓觀【《觀妙齋金石略》：「《夢真容碑》，又得白鸕觀一碑先是黨光所書，漢乾祐三年楊致柔奉命重書此本從未見著錄。」】宋之《黨人碑》五嶺以西即有兩刻。元之《張留孫碑》京師一刻，貴溪一刻此金石家所共知也。吾吳郡學有淳祐元年張安國書《疏廣傳》及唐盧坦對杜黃裳語，藝風拓寄當塗石刻亦有此兩本。後五年陳塏刻蔡襄書《韓魏公祠堂記》，安陽一本元豐七年，刻於《晝錦堂記》之陰當塗亦有一本，年月皆同惟缺撰書人名耳。天聖二年涇州回山《王母宮頌》凡兩本，一為南嶽宣義大師夢英行書一為上官佖篆書，其文無一字異也元祐元年，惠因院《賢首教藏記》在西湖集慶寺紹興府學亦有一本，撰書年月皆同惟額一篆書，一真書此外《表忠觀碑》，東坡有大小二本《醉翁亭記》，東坡有真草二本蘇唐卿有篆書一本。坡翁草書本世不經見，篆本則更難得矣韓昌黎《伯夷頌》，范文正公書之金皇統九年，楊漢卿又書之題曰《重書伯夷頌》。長安有安宜之《重書阿房宮賦》【元祐八年。】曰重書亦必有原書一石。余曾見米南宮行書一本安、米同時，宜之當別有所承此與舊碑已燬而後人重書者【如蔡元度重書《曹娥碑》。】略異也又如陽冰《城隍廟記》，原刻在縉雲程浩《夫子廟碑》原刻在三原，他郡邑廟及學宮亦間有借刻者大都明人不學者為之耳。

　　趙撝叔選定魏齊造像二十品

　　「李藥師《上西嶽文》不知其所自來，當是好事者為之耳然摹本頗多，世所通行者惟長安一本，明人摹刻余所見有潞城一本，宋崇寧三年楊大中刊滕縣有一本，宋紹興丙寅知軍州事施某重刊明人叢帖中，亦往往摹刻の此真以康瓠為寶也。」

　　碑有就原蹟而摹刻者葉鞠裳嘗論之曰：「《醴泉》、《皇甫》諸碑，摹本充斥家刻、坊刻，無一足觀然前人名蹟已損，後人得初拓精摹不見中郎，猶見虎賁未為無益。虞伯施《夫子廟堂碑》唐時已泐，黃魯直所謂『孔廟虞碑貞觀刻千兩黃金那易得』。宋時即有兩翻本肥本在長安，瘦本在城武互有得失。臨川李氏有唐拓殘本以肥瘦兩本較之，天壤懸絕始知原本不可及。【詳見翁學士《廟堂碑跋》】歐書《化度》、《醴泉》，皆有宋翻、宋拓本覃谿見《化度》最多，范氏書樓本皆祇四百餘字其多至八百餘字者，皆非原刻《溫虞公碑》亦祇存四百餘字，宋拓八百餘字多不過千字。覃谿嘗自至昭陵碑下精拓得一本雲可辨者有二千餘字。其實筆畫皆損不過匡廓尚存，約略以文義聯屬之耳今陝西有裴刻本，多至二千餘字蓋即以新拓精本，仿其結搆用筆非真有多字祖本，其面目雖是其精神則非，譬之優孟衣冠耳《醴泉》惟錫山秦氏本能亂真，今亦僅存殘石人重之，與舊拓原刻等余曾見南宋榷場本，雖宋翻遠不逮秦刻。《皇甫碑》有『三監』二字者尚可觀，若得線斷本則更為至寶矣。然三監本拓之先後亦不同拓最早者，僅降線斷本一等碑估之作偽者，往往以摹本三監二字裝入無逸本，鑒別稍疏即為所罔。褚書惟《孟法師碑》有翻本【《枯樹賦》、《哀冊文》皆帖類。】所見以嶺南葉氏本為最勝今宋拓孤本，亦在臨川李氏翻本，大都皆從茲出《聖教》未見重摹本，而懷仁《聖教》化身最多，亦最不易辨孟津王覺斯及西安苟氏兩摹本，皆能亂真北海之秦望山《法華寺碑》、《娑羅寺碑》，皆石亡補刻顏書《八關齋記》，亦宋時燬而重刻《中興頌》，蜀中有三本《干祿字書》有一本，皆宋時摹刻宋《廣平碑》在沙河宋氏家祠，後裔恐其剝損不輕椎拓。}

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