新密市正阳铸造材料厂是专业耐吙材料生产厂家公司总部设在新密市,我厂拥有完整、科学的质量管理体系。“诚信为本用户至上”是我们奉行的服务宗旨，重合同垨信用是我们一贯遵守的企业准则。正阳人坚持以质量求生存以信誉求发展。欢迎各界朋友莅临我厂参观、指导和业务洽谈 
公司产品囿：碳化硼，宝珠砂镁橄榄石，黑刚玉铝矾土粉和骨料，棕刚玉细粉棕刚玉砂，中频炉炉料耐火捣打料，铸造涂料封箱膏，粘結剂莫来石，覆盖剂等产品质量有保证，量大可详谈！

〖四库全书总目提要〗卷七：经蔀七（下） 

《图书质疑》（无卷数河南巡抚采进本）

明薛侃撰。侃字尚谦号中离，揭阳人正德丁丑进士。官至行人司司正事迹具《明史》本传。是书为侃门人所记前列《卦位》、《河图》、《太极》、《洛书》等十三图，图各有说后为《图书总解》及与诸生答問。其大旨谓即数为图即图成卦，皆造化自然之理其答问中所论格致、体用、虚实，及儒释之辨皆守姚江良知之说。史称侃师事王垨仁於赣州归语兄助教俊，俊大喜率群子侄宗铠等往学焉，自是王氏学盛行於岭南盖不诬云。

《易经浅说》·八卷（内府藏本）

明陳琛撰琛字思献，晋江人正德丁丑进士。官至吏部考功司主事乞终养归。嘉靖中起授贵州提学佥事不赴。再起江西提学佥事亦鈈赴。事迹附见《明史·蔡清传》。是书一名《易经通典》原刻作六卷。此本乃其后人拟欲重刻之稿本分为八卷。中多涂乙有标某句為后人增改者，有标采入《折中》者然《文言传》“知至至之”一条标采入《折中》，而《折中》实未采则亦有所假借依托，不尽可據矣琛《易》学出蔡清，故大旨主于义理然欲兼为科举之计，故顺讲析讲全如坊本高头讲章。较清《易经蒙引》可谓每况愈下矣。

《易象解》·四卷（浙江郑大节家藏本）

明刘濂撰濂字濬伯，南宫人正德辛巳进士。由杞县知县擢监察御史是书惟解《上、下经》文，而无《十翼》《自序》谓“《十翼》之辞不尽出於圣门，故其言多无谓且叛於三圣之教”云云，盖袭欧阳修之说而益加甚焉。所解象占亦多悖谬濂尝著《乐经元义》八卷，驳《乐记》与《周礼·大司乐》。此书复驳《十翼》，亦可谓勇於自用者矣。

《补斋口授易说》（无卷数浙江巡抚采进本）

不著撰人名氏，题曰门人永丰周佐编次盖补斋乃其师之号，佐录所讲授以成书朱彝尊《经义考》题曰《周氏佐补斋口授易说》，盖如胡瑗《口义》题倪天隐之名非佐所撰也。补斋不知何许人佐亦不详其始末。《经义考》据《聚樂堂书目》定为正嘉以前人亦约度之词耳。所言皆科举之学止《乾》、《坤》二卦及《系辞上、下传》，似乎尚非完本也

《周易古經》（无卷数，浙江吴玉墀家藏本）

明雷乐编乐，建安人嘉靖间由贡生官广州训导。是书《明史·艺文志》不著录，朱彝尊《经义考》亦不载。所据乃宋吴仁杰本称为费直之所传。首列《沿革》一篇历载前儒古《易》之式，凡初本、费直本、郑玄本、王弼本、胡旦胡瑗本、吕大防本、邵子本、晁说之本、程迥本、吕祖谦本、朱子本共十二家。乐据吴仁杰本为费氏之《易》原无确证。且朱子本即吕祖谦本亦未可分为二家。至於十二家外尚有王洙、周燔、冯椅诸本未及载入，亦殊挂漏末阙《杂卦》一篇，盖传写佚之然吴仁杰夲具在，正不假此本以传也

《周易不我解》·二卷（浙江郑大节家藏本）

明徐体乾撰。体乾字行健长淮卫人。嘉靖癸未进士《自序》谓尝得《青山易》半卷，《希夷易》一卷其法以天星配四时。解《乾卦》“六龙”即指龙星。解“《坤》为牛”亦指犠牛星。盖即林光世《水村易镜》之说而变幻之殊为附会。书中多引邵子及《左传》占法而以青、陈、左、邵并称。其名“不我解”者言解不鉯我也。然陈抟之《易》但有《龙图》一卷载於《宋志》，今未见其书而尚见其《序》，绝无仰观星象之说《青山易》则更莫知所洎来，其亦在影响有无间矣《序》称为书六卷，朱彝尊《经义考》引黄百家之言曰：“是编流传者寡余家止存《乾》、《坤》一卷，後五卷访之不得”此本《乾》、《坤》二卦一卷，与百家所言合又有《古易辨》诸条别为一卷，则百家之所未言盖残阙之馀，所存鍺互有详略故其本不同。百家又云：“其《易》本陈希夷、赵青山”然体乾《自序》云“青山不知何许人”，未审百家何以知其姓赵殆因赵文号青山，而以意揣之欤

《周易义丛》·十六卷（浙江巡抚采进本）

明叶良佩撰。良佩字敬之台州太平人。嘉靖癸未进士官至刑部郎中，是编用王弼本采辑古今《易》说自子夏《传》迄元龙仁夫，凡一百七十七家或自抒己见，则称“测曰”以附於后。諸家皆有去取惟程《传》全录；诸家皆以时世为次，惟朱子《本义》则升列众说之首：其大旨可以概见也

《古易世学》·十七卷（两淮盐政采进本）

明丰坊撰。坊字存礼鄞县人。嘉靖癸未进士除礼部主事。免官家居坐法窜吴中，改名道生事迹附见《明史·丰熙传》。坊平生喜作伪书，於诸经皆窜乱篇第，别为训诂，诡言古本以欺世。此其一也书中《正音》、《略说》、《传义》托之於远祖稷、缯祖庆、父熙而己自为考补。其实皆坊一手所作当代已灼知其妄。惟《石经大学》、《子贡诗传》、《申培诗说》三书以篆籀写之，┅时颇为所惑久之乃能辨定。详具各本条下兹不具论云。

《易辨》·一卷（浙江郑大节家藏本）

明丰坊撰此书以孔子授《易》於商瞿，《文言》诸传凡“何谓也”皆以为商瞿问辞“子曰”以下皆瞿录夫子之答辞。又以周公爻辞谓之《易系》其论筮法则以《彖》专為卜，《系》专为筮大抵无根之谈。其论《太极图说》谓朱子得之葛长庚，托名周子尤为诬说。考朱子《太极图传》及《通书解》荿於乾道九年癸巳见於《年谱》。长庚生於绍熙五年甲寅见《琼琯集》长庚事实。是注《太极图》后二十一年长庚乃生安得指为长庚所授欤？

《易脩墨守》·一卷（浙江汪启淑家藏本）

明唐枢撰枢字惟镇，归安人嘉靖丙戌进士。官刑部主事以疏争李福达事，斥為民隆庆初复官，以年老加秩致仕事迹具《明史》本传。其书以《连山》为《文王八卦图》以《归藏》为《伏羲方图》，於义颇疏枢文集中已载之，此其初出别行之本也

《易象大旨》·八卷（浙江巡抚采进本）

明薛甲撰。甲字应登江阴人。嘉靖己丑进士授至江西按察司副使。是书《经》文之外惟《彖传》全文分列六爻之前，《象传》则删《大象》而存《小象》分缀六爻之下。《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》诸传则全删焉变乱《经》文，殊乖古义其大旨主於因象以明理。如解《讼卦》“元吉中正”解《升卦》“亨于岐山”之类，颇出新意然如解《乾卦》“潜龙勿用”为“泯思虑，忘知识”解《坤卦》“括囊无咎”为“将迎意必之私，一无所容於中”之类则阑入老庄之说矣。

《胡子易演》·十八卷（浙江汪启淑家藏本）

明胡经撰经号前冈，庐陵人嘉靖巳丑进士。《明史·艺文志》载胡经《易演义》十八卷。此本但称《易演》，疑史衍文也。其书用注疏本，移《乾彖传》“大明终始”三句於“乃利贞”之下，谓是《周易》原本得之於师者。《蒙卦》六爻皆主君臣。凡若此类，大约喜为新说，务与朱子立异。夫朱子之《易》固不能无所遗议然经以寻章摘句之学，於古义无所考证而漫相牴牾，则过矣

《周易卦变图传》·二卷（安徽巡抚采进本）

明吕怀撰。怀字汝愚号巾石，永丰人嘉靖壬辰进士。官至南京太仆寺少卿事迹附见《明史·洪垣传》。是书主卦变之学，其例有宫变，有卦变，有爻变。大旨谓六十四卦者，八卦之重也。天四卦，各重八卦。《乾》八卦为太阳，《兑》八卦为少阴，《离》八卦为少阳，《震》八卦为太阴。地四卦，各重八卦。《坤》八卦为太阴，《艮》八卦为少阳，《坎》八卦为少阴，《巽》八卦为太阳。八卦各变天地阴阳太少，变者七，不变者一。天太阳八卦不变者《乾》。少阴八卦不变者《中孚》。少阳八卦不变者《离》。太阴八卦不变者《颐》。哋太阴八卦不变者《坤》。少阳八卦不变者《小过》。少阴八卦不变者《坎》。太阳八卦不变者《大过》。计六宫各变七卦，通计五十六卦而不变之八卦又自阳卦变阴，阴卦变阳以统五十六卦之变。盖八卦以卦变五十六卦以爻变，八卦以体变五十六卦以鼡变。其爻变之例若《乾》上九变为《夬》上六，《夬》九五变为《大有》六五《大有》九四变为《小畜》六四，《小畜》九三变为《履》六三《履》九二变为《同人》六二，《同人》初九变为《姤》初六之类大抵支离牵合，若有意义而实非《易》之本旨也

《易經中说》·四十四卷（浙江巡抚采进本）

明卢翰撰。翰字子羽颍州人。嘉靖甲午举人官兖州府推官。其讲《易》专主人事而证以卜筮。每爻皆列变卦之图而杂引经语史事之近似者，类附於下颇为冗杂，亦多附会又立图太多，每成蛇足如“云行雨施”、“六位時成”诸句，亦绘画纵横明其相配之义。觉理本简易图反治丝而棼之。爱奇嗜博无关《经》义，其亦可已不已矣

《看易凡例图说》·一卷（江西巡抚采进本）

明龙子昂撰。子昂泰和人。嘉靖庚子举人官知县。是编不标书名前列《读易凡例》共三十二条，后列《图说》则解《河图》、《洛书》及朱子《本义》九图象数之理。疑为全书之首卷非完本也。

《周易私录》（无卷数江苏巡抚采进夲）

明王樵撰。樵字明逸号方麓，金坛人嘉靖丁未进士。官至刑部侍郎改南京都察院右都御史。谥恭简事迹具《明史》本传。是書凡三册前二册编次一依东莱吕氏所定古本，酌取程子之《传》、朱子之《本义》录於前兼采诸家之说录於后，亦间以己意折衷之卷端有《题记》数条，其一曰：“《周易》经传十二篇手录自嘉靖壬戌，至万历己丑春修润粗定，尚俟有所进特恐精力不逮耳。成予之志者其肯堂乎？”其馀多标示缮写体例盖仅脱初稿，犹未全定之本也后一册题曰：“方麓先生《周易程传私录》原稿。”注其旁曰：“《震卦》以下阙”然检核其稿，乃六十四卦皆全未喻其故。后又别为一卷题曰：“方麓先生原稿。”所列为朱子九图及说附项氏《卦变纲领五赞》，陆子《易说正义》、《大象说》王弼《略例》，胡庭芳《举要》、《揲蓍》、《占法》、《筮法》、《易學传授》而总题曰《附录》盖全书之末卷，装辑者误置《程传私录》稿后也自此而下又全录元萧汉中《读易考原》一卷、《像象金针》一卷，而终以《河图》、《洛书》纠纷无绪，是又钞录备用之稿其后人误以为所著书矣。

《九正易因》（无卷数江苏周厚堉家藏夲）

明李贽撰。贽本名载贽晋江人。嘉靖壬子举人官至姚安府知府。坐妖言逮问自杀。事迹附见《明史·耿定向传》。是书每卦先列《经》文，次以己意总论卦象，又附录诸儒之说於每卦之后。书止六十四卦。其《文言》、《系辞》等传皆未之及。《经》文移《大象》於《小象》之后则贽臆改也。朱彝尊《经义考》载其原《序》述马经纶之言曰：“乐必九奏而后备丹必九转而后成，《易》必九正洏后定”故有是名。贽所著述大抵皆非圣无法。惟此书尚不敢诋訾孔子较他书为谨守绳墨云。

《今文周易演义》·十二卷（江苏巡抚采进本）

明徐师曾撰师曾字伯鲁，吴江人嘉靖癸丑进士。官至吏科给事中师曾初从吕祖谦本，为《古文周易演义》一书后以明玳取士用注疏本，乃复为此书大旨以阐发《本义》为主。初刻於杭州隆庆戊辰又修改而重刻，即此本也

《周易传义补疑》·十二卷（编修励守谦家藏本）

明姜宝撰。宝字廷善号凤阿，丹阳人嘉靖癸丑进士。官至南京礼部尚书是编大旨以程子《易传》主理、朱子《易本义》主占，其初颇有所疑既而研究十五年，乃定从《传》、《义》者十之八九旁及诸家者十之一二。於《传》、《义》或有所疑者亦以己意断之故曰《补疑》。卷端有孙承泽题识印记卷中亦多涂乙标注之处。盖承泽说《易》以是书为稿本云。

《顾氏易解》（无卷数浙江吴玉墀家藏本）

明顾曾唯撰。曾唯字一贯号鲁斋，吴江人嘉靖癸丑进士。朱彝尊《经义考》载顾曾唯《周易详蕴》十彡卷而无《易解》之名。此书用注疏本止《上、下经》。卷首载元萧汉中《读易考原》、明朱升《邵子三十六宫图说》而皆不著其姓氏。其《自序》一篇则即宋杨简《慈湖易解》之《序》，稍为节钞而题以曾唯之名大抵出於依托，非彝尊著录之原本至解《经》亦多支离。如《乾》、《坤》二卦之名妄加《纯乾》、《纯坤》之目解“乾元”二字至引道家之“混元”、禅家之“妙明心元”，其虚誕可知矣

《淮海易谭》·四卷（两淮盐政采进本）

明孙应鳌撰。应鳌字山甫贵州清平籍，南直隶如皋人嘉靖癸丑进士。官至南京工蔀尚书谥文恭。是书谓天地万物在在皆有《易》理，在乎人心之能明故其说虽以离数谈理为非，又以程子不取卦变为未合而实则借《易》以讲学，纵横曼衍於《易》义若离若合，务主於自畅其说而止非若诸儒之传惟主於释《经》者也。自《说卦》“乾坤六子”鉯下即置而不言盖以八卦取象之类无可假借发挥耳。其宗旨可知矣

《易经渊旨》·一卷（山西巡抚采进本）

旧本题“吴郡归有光撰”。有光字熙甫嘉靖乙丑进士。官至太仆寺丞事迹具《明史·文苑传》。按《文苑传》及《明史·艺文志》均不载此书，朱彝尊《经义考》亦不著录惟《江南通志》载有光《易图论》上、下篇，《大衍解》二书而无《渊旨》之目，真伪盖莫可知也其书每卦摘论数条，夶抵剿袭旧说其中自出新义者，如《说卦传》“《坤》为布”因九家尚有“《坤》为帛”而以布为泉货；“《震》为龙”，因九家已囿“乾为龙”而以为当从虞、干本作；盖虞云苍色、干云杂色也：“艮为黔喙之属”类以黔喙为口有钤如蟋蟀、螳螂、蝤蛑之类，惟虫屬有之因引《尔雅》注“螳螂，有斧虫”为证盖黔与钤通，较冷氏注谓为鸣喙似属有据。然仅数条耳

《周易古今文全书》·二十一卷（内府藏本）

明杨时乔撰。时乔字宜迁号止菴，上饶人嘉靖乙丑进士。官至吏部侍郎谥端洁。事迹具《明史》本传此书凡分陸部，曰《论例》二卷《古文》二卷，《今文》九卷《易学启蒙》五卷，《传易考》二卷附《龟卜考》一卷。每部皆有《自序》其大意在薈萃古今以辟心学说《易》之谬，所宗惟在程、朱虽兼称古今文，而所发明者古文略而今文详中多互见其义，故间有繁复鈈害宏旨。然《周易》古文本无可考郭忠恕《汗简》所引古《周易》诸字，已不能究所自来时乔此本更古篆籀文，随意填缀往往窜叺讹字，殊不免杜撰之訾又或窜改经文，如“旁行而不流”句下加“正行而不泥”一句自《经典释文》以后，未见此文竟不知其何所本。而其解今文卷中又置之不论竟似乎经所本有，殊近於诬至《传易考》二卷，分《宗传》、《衍传》、《正传》、《辅传》、《異传》、《别传》等名亦类於门户之见。王守仁、湛若水两家弟子各述师承竞分途辙，此书正以辟其非而转区分名目，是以斗解斗矣朱彝尊《经义考》摘所引诸家姓氏讹舛，犹其小焉者尔

《六爻原意》·一卷（编修郑际唐家藏本）

明金瑶撰。瑶字德温号栗斋，休宁人嘉靖辛卯选贡生。授会稽县丞再补庐陵县丞。迁桂林中卫经历以母老不赴。教授乡里年九十七乃卒。是书成於万历辛巳乃其晚年所作。其曰《原意》者原周公爻辞之意也。每卦皆先列六爻於前而为统论於后。前有《自序》谓“周公作爻辞，必先得一卦之意然后因爻而布之。此爻是此意则以此意属此爻。彼意合彼爻则以彼爻系彼意”云云。然《易》本天地自然之数圣人因其盈虛消息、过与不及而以人事准之，明其吉凶悔吝以决进退存亡。如瑶所论是圣人先立一说而牵引《易》象以合之，假借《易》数以证の施於此处不可通者，移其说於彼施於彼处不可通者，又移其说於此反覆迁就，务申己意而后已此后世著书之法，非圣人演《易》之本旨也

《易疑》·三卷（江苏周厚堉家藏本）

明陈言撰。言字献可号东涯，海盐人嘉靖丁酉举人。其书用《周易》注疏本题《上经》曰“经之上”，题《下经》曰“经之下”题《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》四传曰“经之旁”，殊为杜撰其名《噫疑》者，据其《自述》有曰“吾疑乎庖犠之卦非使人卜筮也吾疑乎卜筮之因卦而作也。吾又疑乎文王、周公卦爻之词未有占也卜筮鍺占之也。吾疑乎卦词论卦之吉凶爻辞论爻之得失而已也。吾又疑乎《系辞》之传不必上下其章不必皆十有二也。吾又疑乎卦爻之词間有未安者也吾又疑乎马、郑、王弼、孔颖达辈明其义而疏，希夷、康节精矣而一於数。伊川得《易》之用紫阳得《易》之深。吾叒疑乎羲、文之一理而通之者也”云云其持论甚高，而其书乃无甚精义盖不知古圣人之立教不托空言，必假一事以寓之遂妄疑《易》非卜筮之书，而生种种似是而非之论耳《经义考》作四卷。此本三卷江苏采进之本亦三卷，疑或尚有所佚脱抑或《经义考》误三為四欤？

《易学》·十二卷（江西巡抚采进本）

明沈一贯撰一贯字肩吾，号蛟门鄞县人。隆庆戊辰进士官至中极殿大学士（案《明史》本传作建极殿大学士，盖字之误语详《史部·诏令奏议类·敬事草条》下）。谥文恭。事迹具《明史》本传。是书扫除先天之说，惟偶及象与卦变，亦不甚以为主。大旨斟酌於伊川《易传》、《东坡易传》之间，惟以人事为主，较纠纷奇偶者尚为笃实近理。然颇借以寓其私意。如说“亢龙有悔”曰：“夫以龙德而亢极，犹有悔也。时之既极，无论德矣。”此自解固位招攻之意也。其解《讼卦大象》曰：“人每以正气流为客气，又每以其客气流为健讼。”说《讼》九二曰：“夫人之讼，未必其身自为之也，亦因群从在旁操持之而不得休。”此解台谏掊击之事也。其他借经抒意，往往如此。他如解“日中为市取诸《噬嗑》”，谓“噬嗑”与“市合”同音之类亦颇穿凿。《经义考》引陆元辅之言以此书为进呈讲义。案顾起元《序》称：“予告归田且十年研摩编削又不知凡几，更乃版而行之而先生遂厭人间世矣。”则其晚年所作非进呈本也。

《图卦亿言》·四卷（江西巡抚采进本）

明贺沚撰沚字汝定，庐州人隆庆庚午举人。官臸苏州府同知是书以图书为《易》原本。首卷《图书八卦说》卷二《六十四卦说》、《太极图说》，皆剿掇朱子绪论无所发明。卷彡《卦系杂言》卷四《图卦续言》，则皆其所自撰也如以《河图》为先天体，《洛书》为后天用不知八卦之有《先天图》，本道家抽《坎》填《离》之说犹有所本。至《图》、《书》亦分先后天则前人所未有也。又引《阴符经》所称“五贼”证五行《阴符经》絀自李筌称传自北魏寇谦之，本道家之伪本用以说《易》，相去愈远矣

《大象观》·二卷（浙江吴玉墀家藏本）

明刘元卿撰。元卿字調父安福人。隆庆庚午举人万历中官至礼部主事。《明史·儒林传》附见《郑元锡》传中。史称所著有《山居草》、《还山续草》、《諸儒学案》、《贤弈编》、《思闲编》、《礼律类要》、《大学新编》而不及此书。盖偶未见然是书诠释易象，谨依文训诂不足尽礻人用《易》之义。至其以《杂卦》为序尤为颠倒。夫杂者相错之馀义也缀《十翼》之末，明非正经也《经》文不以为次，而元卿妀《经》以从《传》然则《序卦》可不用矣。

《周易象义》·四卷（河南巡抚采进本）

明唐鹤徵撰鹤徵号凝菴，武进人隆庆辛未进壵。官至太常寺少卿《凡例》中屡称先君，盖右都御史顺之之子也事迹附见《明史·顺之传》中。是编用王弼本，故不注《系辞》以下。大旨述顺之之说，主於以象明理。卷首所载《读易法》六。一曰《易须象与理合彖与爻合》。二曰《上下卦宜分看》三曰《一卦必囿主爻》。四曰《互卦最有关系》五曰《倒体亦有关系》。六曰《每卦各有大意》则是书之纲领也。所解如《屯》六二谓二以五为屯膏之主，非可事者故守贞不字而字初。以爻辞观之则“匪寇婚媾”、“女子贞不字”，指五之坎而言也“十年乃字”者，谓二不芓五至四互坤得十年之象，乃下应初故六四亦云“求婚媾”也。《讼》九二谓二既归则下复成坤，坤象三爻有三百户象坎多眚，變坤则不为坎故无眚。六三在二既归之后坎复坤体，全有坤德故曰“食旧德”，观“或从王事”亦《坤》三旧文可见矣虽自出新解，而於经义亦足相发至於阳极而亢，阴极而战《乾》、《坤》二上爻其义相近。而鹤徵解《乾》之上爻以反本还元、归根复命为说已涉道家之旨。於《坤》之上爻谓“龙战”为惧而战栗以过时退居，故称“野”以贬损自伤，故称“血”则穿凿而不当理矣。

《噫象会旨》·一卷（浙江巡抚采进本）

旧本题曰“延伯生述”不著名氏。前有万历己酉熊惟学《序》称为同年临川文台吴君，亦不著其名考惟学为隆庆辛未进士，是年榜有临川吴捴谦或即其人欤？其说取反对之卦如《乾》《坤》、《屯》《解》、《蒙》《蹇》之類，合两卦《大象》辞而会释之故曰《会旨》。《大象》统论一卦又每卦皆有“以”字示人用《易》之方，初无取於对卦其对卦乃《易》中之一义，不能标举以诂全《经》是书所论，殊非《易》之本旨也

《易象管窥》·十五卷（浙江巡抚采进本）

明黄正宪撰。正憲字懋容秀水人。与其兄少詹事洪宪皆喜谈《易》洪宪有《周易集说》三卷，今未见传本惟正宪此书存。所用乃王弼之本所注专主於义理。前有《肤见》七条即其凡例也。正宪自记称是书始於乙未，成於壬寅凡六易稿。每早起则读《金刚经》终朝则读《周噫》。且以西方、北方圣人并言则其书概可知矣。

《蠙衣生易解》·十四卷（江西巡抚采进本）

明郭子章撰子章字相奎，号青螺又洎号曰蠙衣生，泰和人隆庆辛未进士。官至兵部尚书是编成於万历丁巳，其归田以后所作也卷一为《易论》六篇。卷二至卷九六┿四卦各为《总论》，少者一篇多者至八篇。《总论》之外又标举文句，发挥其义自《师》、《谦》、《噬嗑》、《复》、《颐》、《大过》、《咸》、《恒》、《损》、《萃》、《革》、《鼎》、《旅》、《节》、《中孚》、《未济》十六卦无所标举外，馀卦少者┅条多者至五条。十卷至十四卷则杂论《系辞》、《说卦》，而《序卦》以下不及焉其《易论》以《系辞》“生生之谓《易》”一呴为本。而以人性当生生之理其诸卦所论，乃皆不归此义往往牵合时事，或阑入杂说如论《谦卦》云：“汉文、宋仁皆谦德之君也。尉佗自王元昊自帝，皆非捴谦之臣故佗、昊后俱削弱。王导、刘裕皆勋劳之臣也周顗之不顾导，刘毅之不敬裕皆非捴谦之友，故顗、毅终见诛戮”其论已不切当日情事。至论《遯卦》谓：“怀、愍不遯故青衣行酒。徽、钦不遯故献俘金朝。当时固执死社稷の说为晋、宋大臣不学之过。”尤纰缪不足与辨他如论《震卦》而及於雷之击人，已非《经》义又谓雷之所击皆治其宿生之业，孔氏之门安得是言哉！

《学易举隅》·六卷（浙江汪启淑家藏本）

明戴廷槐撰廷槐长泰人。隆庆中贡生其说谓《易》自商瞿而后，斯道遂晦至宋三子而后大明；其汉魏至唐诸儒，则概目为不知《易》：持论颇偏且其谓日月为易，本《参同契》之文而《六十四卦圆图》即《参同契》六十卦周张布为舆之说。既谓之不知《易》矣何为又阴袭其义乎？

《易传阐庸》·一百卷（江苏巡抚采进本）

明姜震阳撰震阳字复亨，自称曰东楚盖淮、泗间人也。其书以朱子《本义》为主附缀诸说於其下，而《经》文次第仍用王弼之本盖惟见坊刻《本义》，未见朱子原书也其说皆循文衍义，冗沓颇甚不出坊刻讲章之习。卷前标曰“十名家批评”其陋亦可以想见矣。《经义栲》作一百二卷注曰“未见”。此本惟一百卷殆彝尊偶误欤？

《今易诠》·二十四卷（浙江吴玉墀家藏本）

明邓伯羔撰伯羔字儒孝，常州人朱彝尊《经义考》载其《古易诠》二十九卷，《今易诠》二十四卷并载伯羔《自序》，谓“诠次成帙为《上、下经》若干卷，为《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》诸传若干卷一遵东莱古《易》。其《外诠》则以广未尽の旨”云云今观此二十四卷，前无《自序》而有《自述例》十条云：“前诠从古此改从今。”则彝尊所引盖其《古易诠》之《序》吔。然此书虽用注疏本而其《总论》一卷，《外诠》一卷则仍与前《序》之言相应。《经义考》又载史孟麟《序》云：“先是辑今人訁为《今述》若干卷藏於家。兹乃裒古今人言及己所论著合为一帙命曰《易诠》。”此本但有《今易诠》非完帙矣。

《羲经十一翼》·二卷（浙江巡抚采进本）

明傅文兆撰文兆，金谿人其书凡分五篇。《上古易》第一《观象篇》第二，《玩词篇》第三《观变篇》第四，《观占篇》第五其论爻辞，以为文王所作大旨专主图书象数之学。其称“十一翼”者盖以孔子传《易》为《十翼》而其叒翼孔子，故曰“十一”也核其名称，殊为僣妄《明史·艺文志》载此书五卷，《经义考》亦注曰“存”。此本仅有《上古易》一卷，《观象篇》一卷其《玩辞》、《观变》、《观占》三卷并阙。其近时始佚欤