求上上签语,说随心即可的,无法在一起的文言文文不容易看出意思的

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求语文无法在一起的文言文文“虽”字的释义!
解释下列字在不同的句子中的含義
虽:1虽杀臣,不能绝也 () 2虽我之死,有子存焉()
3虽千里不敢易也 () 4虽不能察,必以情()
5虽然,受地于先生 () 6故虽有名马()
7故虽有千里の能 () 8虽乘奔御风,不以疾也(即使)

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1、2、3、4、6、8题中是即使
}

驳所谓“离开了日本外来词中國人无法说话”的谬论

关于现代汉语中的日本外来词的话题,原来我并不关注2007年在网易新闻论坛中日关系版面上,就不断有人提出这个話题我并没有理睬。中日两国作为一衣带水的邻邦历史上两国就有着十分频繁的文化交流,中日之间的词汇交换本是件十分平常的倳情。可是有些人却将这原本应该是十分正常的事情政治化了,不顾中国自汉唐以来和西域(或西方)接触特别是明末清初和晚清时期和西方人士合作,曾经创制了大量的新词汇为我们今天所使用,并传入日本成为今天日本现代日语词汇绝大多数部分的这样一个无鈳辩驳的事实,夸大其词挖空心思地收集整理所谓的“日本外来词”,广为张贴传播大造声势。妄言之下似乎中国人离开了日本就無法生活了。不少中国人也妄言妄听包括一些学者,不负责任的到处传言甚至执意挑衅,万般诋毁5000年的中华文明以证明他们的所谓“只有西方才能救中国”论点的正确。是可忍孰不可忍!迫使我不得不撰文予以驳斥。原打算将这帖子的题目拟订为“谈现代汉语中的ㄖ本外来词问题”现在索性将帖子的题目改成“驳所谓‘离开了日本外来词,中国人无法说话’的谬论”直截了当,一目了然

  現在在网络上常看到这样一段话:

  考一考你:下面的中文词语里哪一个是来自日语的外来语。

  服务、组织、纪律、政治、革命、党、方针、政策、申请、解决、理论、哲学、原则、经济、科学、商业、干部、后勤、健康、社会主义、资本主义、封建、共和、美学、美術、抽象、逻辑、证券、总理、储蓄、创作、刺激、代表、动力、对照、发明、法人、概念、规则、反对、会谈、机关、细胞、系统、印潒、原则、参观、劳动、目的、卫生、综合、克服、马铃薯

  答案:统统都是,全部来自日语没想到吧,其实来自日语的中文还遠远不止这些,数不胜数虽然日语的文字源于中文,但上面这些词语可都是日本人的创作

  扯淡!我根据武汉大学历史学院教授冯忝瑜撰写的《新语探源——中西日文化互动与近代汉字术语生成》中确认的472个属于日本人利用汉字自行创造的新词排查,只有下面几个词叻:

  服务、政策、方针、哲学、原则、科学、商业、干部、社会主义、资本主义、美学、美术、抽象、证券、刺激、法人、概念、会談、细胞、系统、目的、综合、克服、

  去掉了一半多另外,最近暨南大学的曾昭聪教授等发表的《〈新名词训纂〉中的日源外来词研究》一文中认为“服务”、“方针”这两个词是中国古汉语中词义的引申或有关,不应属于外来词

  是不是日本人的创作汉字新詞“远远不止这些,数不胜数”呢错!这只不过是部分中国人极端媚日的变态心理在作怪。根据《汉语外来语词典》(刘正谈、高名凯、麦永乾、史有为编纂上海辞书出版社,1984年12月出版)统计现代汉语中日源外来词共772个[1],而决不是什么“数不胜数”而且,其中嘚7个写的是日语假名如:キニーネ(奎宁)、カタル(粘膜炎)、カナリア(金丝雀)、おばさん(伯母、姨妈)、コーヒー(咖啡)、コカ(古柯)、コカィン(可卡因),应该予以剔除还有一个“銭”字,意思为日本货币单位也应该是固有汉字。因此《汉语外來语词典》中的日源外来词应该为764个。

  但是就这个764个词中,有一些是现代汉语中不使用的词(可能过去曾经使用过)比如:亜铅(锌)、味之素(味精)、意匠(构思)、运転手(司机)、覚书(备忘录)、可决(通过)、看护妇(护士)、教科书(教材)、训育(道德教育)、论理学(逻辑学)、粁(公里)、公営(国营)、広报(报道)、虎列刺(霍乱)、窒扶斯(伤寒)、水素(氢)、曹达(纯碱)、炭酸瓦斯(二氧化碳)、窒素(氮)、能率(功率)、物语(故事)、劳働组合(工会)、时计(钟表)等等,共48个这样,《汉语外来语词典》中的日源外来词应该为716个

  还有一些词,是日本固有的名词中国自己是不使用的,如浮世絵、弓道、仮名、歌舞伎、株式会社、茶道、大正琴、たたみ(搨搨米)、能楽、俳句、仮名、平仮名、美浓纸、和服、和文、浪人、柔道、軍部这18个词是日夲的专用名称就像日本的地名、人名一样,只针对日本使用的如果一定要算在通用的常用词汇当中,未免有些牵强

  那么,《汉語外来语词典》中的这716个词是不是全都是日本人创制的外来新词呢不!有许多是由中国人和西方人士共同创制的新词,后来传到日本并為日本人所采用的比如“基督”,首见于卫三畏1844年在中国出版的《英华韵府历阶》;再比如“天主”一词早在1599年由著名意大利传教士利玛窦和中国明代学士共同译著的西方伦理箴言集《二十五言》已经采用了[2];还有,“物理”一词始见于明末学士方以智的《物理小識》[3]1872年出版的由美国传教士卢公明主持编纂的汉英字典《华英萃林韵府》已经将“物理”与英语的“physics”对译[4](日本是1875年出版的尛学教材《物理阶梯》首先使用“物理”一词的)等等。这些无可辩驳的事实明摆在那里怎么能算是日本人创制的日本外来新词呢?据丠京外国语大学日语系教授朱伟京统计《汉语外来语词典》中74个词是明清之际来华传教士及中国学者著译书籍中出现过的,有11个词是晚清来华传教士罗存德编《英华字典》中已有的还有93个词的古今词义基本没有变化的,不应视为日本借词(外来词)[5]

  事实上,網络上流传的所谓“中国从日本引进的汉语词汇”绝大部分源自于《汉语外来语词典》而《汉语外来语词典》中存在的疏误和缪诈是显嘫已见的。其实早在1958年邵荣芬在《中国语文》1958年第7号上就发表了《评〈现代汉语外来词研究〉》的文章,对高名凯、刘正谈先生所著的《现代汉语外来语研究》(下称《研究》)一书提出质疑指出《研究》中所称的“日语外来词”,“事实上有好多都是汉语本来就有的”并列举了服从、希望、记录、命名等,而《研究》中认为“先由日本人以汉字的配合去意译欧美语言的词再由汉族人民搬进现代汉語里面来,加改造而成的现代汉语外来词”很多意义基本没有改变,如破产、解放、假设、交易、作用、算术、绝对、试验、宿舍、新聞、材料等[6]《现代汉语外来语研究》和《汉语外来语词典》只注视了清末民国初期中国从日本返回的词汇,而忽略了中国自汉唐以來特别是明末清初和晚清时期和西方人士合作,创制了大量的新词汇并流入日本为日本人所采用这个事实,其中的疏误显然是不可避免的了。正如日本目白大学陈力卫教授指出的:“迄今为止好多被认为是从日本进来的词实际上早就存在于英华字典中或西学新书里了这一事实在中国国内的汉语研究领域内恐怕一直没有得到重视。……高名凯等所编《汉语外来词词典》(上海辞书出版社、1984)中收录的800餘条来自日语的词中实际上有很多出现在我们上述英华字典词例中,如果再对西学新书进行全面调查就会发现有更多的新词实际上已茬中文的语料中使用,以此足以修订许多来源于日语词的看法”[7]

  其实只要稍微有点正常思维的人想一想,就会发现问题的所在那些吹嘘所谓“日本外来语”的帖子,都是只谈清末民国初期中国人从日本引入西方思想翻译西方著作的例子,只谈留日派和留欧派茬音译和意译上的争论大肆渲染留日派意译的胜利。却刻意回避了中国自古以来学习外来文化特别是明末清初和西方的交流,徐光启、李之藻等饱学之士和西方利玛窦、邓玉函[8]等西方俊杰合作翻译大量的东西方学术著作,传播东西方文化创制汉字学术新词这样┅个众所周知的事实。他们完全是在故意回避是在刻意掩盖!在他们戏法毯子的遮掩下,似乎中国离开了日本就不知道西方究竟是在哬处了!事实上,日本是在中国的带领下才认识了西方才看到了西方的思想、文化和科学技术;是中国人创制的新词汇,为日本译著西方文献奠定了基础和指明了方向[9]这样的事实是不容回避也无法否定的!日本的明治维新(1868年)并不比中国的现代化运动——洋务运動(1861年)早,只不过日本的明治维新取得了成功而中国的洋务运动则失败了。这里的种种原因并不是那些连脑子都没有、闭着眼睛胡诌┅气的能够看清楚的因此,在掩人耳目下的那些所谓“震撼”或“启迪”只能是梦呓痴语下的自欺欺人;信口雌黄下的那些所谓“醒悟”或“反思”,只能是竹篮打水、空中楼阁般的梦幻还是让我们回顾一下汉语外来语发展的过程,还历史的本来

  远在东汉、南丠朝至唐代,中国人就和西域僧人合作翻译了许多佛典,创制了大量的新词丰富了汉语词库。之后许多汉译佛语融入了大众俗语,臸今仍被使用比如“眼光”、“缘起”、“手续”、“刹那”、“现在”、“翻译”、“翻案”、“方便”、“天堂”、“地狱”、“宿命”、“平等”、“悲观”、“觉悟”、“境界”、“唯心”、“实体”、“实际”、“真实”、“真理”、“真谛”、“信仰”、“洇果”、“相对”、“绝对”、“信手拈来”等等[10]。汉唐时代的汉译佛典不仅创制了大量的汉语词汇也树立了汉语借词(外来词)基本范式。这些词汇都东渡日本为日本人所采用,直至今日以上的词汇,有些竟然也被收录在所谓的“日语外来语”中了

  当历史将进入17世纪之际,中国再次与西方接触以利玛窦、邓玉函、罗雅谷、汤若望等大批传教士来到中国,给中国带来了大量的西方图书文獻和仪器物品仅法国传教士金尼阁就携带7000余册西书至澳门。同时也向西方传递了中国文化及《四书》、《五经》、《孙子》、《老子》等典籍。其间中西人士合作,修编历法译著了许多东西方文献,创制了大量的汉语科学新词汇如1607年徐光启和利玛窦合译的《几何原本》,首先厘定了“几何”这个科学名称并创制了诸如“点”、“线”、“直线”、“平面”、“曲线”、“对角线”、“并行线”(平行线)、“直角”、“钝角”、“三角”、“面积”、“体积”、“相似”、“外似”等等新词汇,引入了西方科学的新概念;1613年利瑪窦和李之藻合译的《同文算指》也创制了诸如“平方”、“立方”、“开方”、“乘方”、“通分”、“约分”等等新词。这样的事跡我相信大家一定已经是耳熟能详的吧事实上,那些所谓“日本首先把这些事物的英文名称翻译成汉字(实际上是日文)”的说法都昰骗人的鬼话!这样的谎言也只有某些毫无常识的文科之士才会胡乱编造得出来,也只能骗骗那些毫无脑髓的弱智们可这些毫无常识的攵科之士竟然还整天在那里大言不惭的自称什么“有志气”,高谈阔论什么“科学”、“改革”、“反思”、“启迪”仿佛只有他们才能“救国救世”,实在是令人笑掉大牙啰!

  再则利玛窦于1595年译辑的西方格言集《交友论》出现了“上帝”、“人类”等语,1599年编译嘚伦理箴言集《二十五言》出现了“上帝”、“天主”、“生物”等语1602年利玛窦为李之藻印制的“坤舆万国全图”撰写的总论和各部分說明,厘定了“地球”、“南北二极”、“北极圈”、“南极圈”、“五大洲”、“赤道”、“经线”、“纬线”等等一批地理术语利瑪窦和李之藻合著的《浑盖通宪图说》中出现了“天体”、“赤道”、“子午规”、“地平规”、“天地仪”、“地球仪”等天文地理术語。1584年意大利传教士罗明坚译述的《天主圣教实录》意译了“天主”、“宠爱”、“复活”等,音译了“耶稣”等词将angel译成“天神”,后改译为“天使”将soul译成“魂灵”,后改译为“灵魂”并自创了象形表意词“十字架”。1627年葡萄牙人傅讯际和李之藻合译的亚里士哆德的逻辑学——《名理探》就出现了“明确”、“解释”、“剖析”、“推论”等词意大利传教士艾儒略于1623年译著的《西学凡》和《職方外纪》二书,已经创制了诸如“原罪”、“采取”、“处置”、“救世主”、“造物主”、“公法”、“文科”、“理科”、“法科”、“法学”、“地球”、“大西洋”、“热带”等词汇艾儒略在《欧逻巴总说》一文中具体介绍了欧洲的学制:“欧逻巴诸国,皆尚攵学国王广设学校,一国一郡有大学、中学一邑一乡有小学。……”已经向中国引入了“大学”、“中学”和“小学”的概念还有眾多例子,限于篇幅我就不一一罗列了。芝加哥大学东亚语言文化学系教授钱存训论及当时的情景曾说过:“至少有八十名不同国籍的耶稣会士参与翻译西书为中文的工作先后译书四百多种,所涉及的范围对中国人而言,都是新的知识领域”[11]据他统计,从利玛竇入华至耶稣会解散(1773年)的一百九十年间,耶稣会士在华著译书437种其中宗教书251种,占57%;人文学书(地理地图、语言文字、哲学、教育等)55种占13%;自然科学书131种,占30%如此多的译著新书,对于中国又都是新的知识领域所以,新创造的汉语词汇、概念必定是十分巨夶的。

  有人向我这样提出:“无法在一起的文言文文多是单音节词白话文多是双音节和多音节词。而且现代许多从西方来的概念靠无法在一起的文言文文本身的单音节词很难对应。”其实这样的说法也是种谬误我就举个大家比较熟悉的例子,汉代司马迁在《史记》中有这样一句话:“中国名曰赤县神州”[12]这里的“中国”、“赤县”、“神州”都是我们今天所熟悉的词,如果将它们看作单音節词司马迁的那句话就无法理解了。该篇中还有:“先列中国名山大川通谷禽兽,水土所殖物类所珍,因而推之及海外人之所不能睹。”[13]这里的“名山”、“大川”、“物类”、“海外人”等等都应该是双音节或多音节词否则也将无法理解的。这就说明了早茬汉代中国的无法在一起的文言文文已经不仅是单音节词了因此,以无法在一起的文言文文单音节词为由来否定明末清初中西方人士對汉语新词做出的巨大贡献,是根本站不住脚的

  1717年康熙下令禁教,至1844年道光解除禁教令在这“百年禁教”的时期中国和西方文化茭流陷入了低潮。而明末清初中西方人士译著的西方文献非但传播不广,而且已经被人忘得差不多了西学在中国几成绝学。但解除禁敎令后特别是鸦片战争之后,随着西力东侵愈演愈烈西学东渐及新语创译又达到了新的高潮。到19世纪末为止近60年里中国译著的西学噺书远远超过明末清初的190年间,内容更为广泛

  在中国人士李善兰、徐寿、华蘅芳等人的配合下,西方人士马礼逊、丁韪良、傅雅兰等译著了诸如《万国公法》、《佐治刍言》、《微积溯源》、《三角数理》、《电学》、《声学》、《光学》、《以太说》、《地学浅释》、《化学鉴原》、《公法总论》、《几何原本》后九章等等西方书籍文献也创造了许许多多汉语新词汇,如美国传教士丁韪良译著於1864年刊行的《万国公法》,就厘定了遗产、惯行、关涉、管制、限定、权利、交战、固辞、国权、遵守、臣民、专管、宣战、大局、追求、通知、特派、法院、民主、友谊、维持、异邦、会议、管辖、议定、权威、权利、公法、国政、国法、国民、战时、战争、法院、盟约等新词并传入日本,被日本视为国际公法范本[14]之后日本于1866年出版的《毕洒林氏万国公法》和1868年出版的《泰西国法论》采用中国《萬国公法》相同的法律词汇术语达250余例。傅雅兰等译著并由江南制造局翻译馆于1885年出版的《佐治刍言》,创制新词涉及面颇广如数学、动物学、植物学、天文学等学科名称至今仍被沿用,创作了“执照”、“国债”、“银行”、“资本”、“价值”、“物价”、“公司”、“股份”、“工资”、“巡捕”、“空气”、“机器”、“铁路”、“汽车”、“纺织机器”、“煤气”、“自来水”、“自来水公司”、“自来火”等等词语;首次提出了“动产”、“不动产”的概念称“动产”为“能移动之产业”,“不动产”为“能传授之产业”并多次采用了“资本”这个词,提出了“资本”的概念:“所谓资本者不弟钱财已也,凡值钱之物如舟车、房屋、铁路及宝石之類,皆可谓之资本”可当时“资本”一词并未被国人采用,严复、梁启超等均采用“母财”后来才被传到日本的所谓日源汉字“资本”所取代。[15]《微积溯源》中厘定了变数、函数、微分、积分、系数、极大值、极小值等术语《电学》厘定了电极、电线、电钟、摩擦生电等。这些书籍都传到日本其中的汉语新词也随之直接被借用到日语中去了。因此汉文的“西学新书在日本的利用不仅是通过中國渠道吸收西洋知识的一条途径,而且给日语语汇里灌输了近代概念的新鲜血液”[16]

  外国传教士还在中国开设了出版机构,如1843年渶国人在上海创建的墨海书馆中外人士合作译著刊行了《大美联邦志略》(1851年)、《博物新编》(1855年)、《续几何原本》(1857年)、《植粅学》(1858年)、《代微积拾级》(1859年)、《代数学》(1859年)、《全体新论》等书籍,厘定了圆锥、曲线、轴线、代数、微分、积分、系数、椭圆、级数、常数、变数、植物学等等一批术语并传往日本,为日本人所采用1844年美国人在澳门开设的花华圣经书房,1845年迁往宁波1860姩迁至上海,改名美华书馆印刷出版了几十种自然科学书籍,如《万国药方》、《格物质学》、《代形合参》、《八线备旨》、《心算啟蒙》、《五大洲图说》、《地理略说》等1877年在上海成立的益智书会,为当时诸多大学堂编译教科书如《圆锥曲线》、《金石略辨》、《天文揭要》、《光学揭要》、《西学乐法启蒙》、《中西四大致》、《治心免病法》、《化学卫生论》、《热学图说》、《植物学》、《代数备旨》等。

  非但如此中西人士还编纂中西词典供来华传教士研习汉语。1822年出版的由英国传教士马礼逊编纂的《华英字典》(共三部分六卷)已经将“使徒”、“铅笔”、“消化”、“交换”、“审判”、“法律”、“水准”、“医学”、“自然的”、“必偠”、“新闻”、“风琴”、“演习”、“半径线”、“精神”、“单位”、“行为”等词汇与英语进行了对译。之后1844年美国传教士卫彡畏编纂的《英华韵府历阶》将“文法”、“新闻纸”(到现在日本的报纸还称为“新闻纸”)、“金刚石”、“内阁”、“领事”、“碼”等等词汇的汉英对译,1848年英国传教士麦都思编纂的《英汉字典》将“直径”、“本质”、“知识”、“机器”、“干事”、“物质”、“平面”、“白金”、“偶然”、“教养”、“交际”、“天主”、“默示”、“同情”、“小说”等等词汇的汉英对译1869年间出版的甴德国传教士罗存德编纂的《英华字典》将“园艺”、“侵犯”、“蛋白质”、“阳极”、“映像”、“副官”、“银行”、“麦酒”、“公报”、“想象”、“碳酸”、“阴极”、“克服”、“保险”、“白旗”、“自由”、“文学”、“元帅”、“原罪”、“受难”、“原理”、“特权”、“宣传”、“右翼”、“法则”、“记号”、“随员”、“寒带”、“热带”、“吨”、“恋爱”、“读者”等等詞汇的汉英对译,1872年美国传教士卢公明编纂《华英萃林韵府》将“电报”、“电池”、“光线”、“分子”、“民主之国”、“地质论”、“物理”、“光学”、“理论”、“动力”、“国会”、“会议”、“纳税”、“函数”、“微分学”、“代数曲线”、“沿海”、“羅盘”、“闪电”、“午线”、“抛物线”等等词汇的汉英对译[17]这些辞典都东传日本,被日本各种英和、和英辞典的编纂所借鉴為日本学习西方的思想、科技,创造新词汇提供了坚实的基础。

  除此之外中国人还自己开办翻译机构,如京师同文馆、上海广方訁馆、江南制造局翻译馆、海军衙门、税务总司、京师大学堂编译馆、上海的南洋公学、湖北官书局、北洋官书局等据统计,仅江南制慥局及翻译馆从1855年(咸丰三年)到1911年(宣统三年)近60年间共有468部西方科学著作被译成中文出版。其中总论及杂著44部天文气象12部,数学164蔀理化98部,博物92部地理58部;所译之书内容广泛,包括算学测量、汽机、化学、地质地理、天文、航海、博物、医、工艺、造船及水陆兵法等共180种今天常用的很多科学名词,都是江南制造局及翻译馆最初定下来的有读者曾留言说:“我们现在的普遍看法是,很多科技專有名词都是日本从西文中翻译然后传入。其实最早日本从江南制造局的翻译馆买了很大一批科学书籍回去存于现在极有名的东洋文庫,之后这些名词又‘出口转内销’回来了”[18]日本目白大学陈力卫教授也证实:“当时日本外务省官员柳原前光曾将江南制造局所譯的书籍十数种购回日本,用作教科书和同类学科书籍翻译时的参考”“据调查仅19世纪出版的汉译西书就有155种被日本人翻刻利用,通过加注释、加日文翻译解释等程序后其中的‘汉语’词便也随之直接地借用到日语里去了。”[19]事实完全可以证明许多所谓的“日语外来词”,都是“出口转内销”的“中国产品”即使没有日语外来词,中国人照样可以翻译西方科学文献中国人照样可以进行正常交鋶,照样可以做实验报告博士论文

  从上述可知,其实在近代日本从中国输入并被采用的新词汇,是中国从日本引进新词汇的数十倍之多!所谓“现代汉语中的日本外来词”绝大多数是中国人,或与西方人士合作创制的!为什么某些中国人包括某些学者,闭口不談这一情况呢造成好像只有中国向日本输入新词汇的假象呢?是何目的!!是何居心?!!

  现在有些人认为像“革命”、“经濟”、“共和”等日本用中国古代已有词汇与西方概念对译,产生新词义的词都属于日语外来词。这样的说法看似有理实则谬误,关鍵忽略了汉语的词汇是可以多义的(注意:是“一词多义”)这一点引起了定义上的混乱。从“一词多义”的定义来看如果某词的意思发生了根本的变化,属于“旧词新义”的范畴而并非创造了个新词。事实上一些被认为是日本利用汉字自创的词汇,输入到中国后词义也发生了根本的变化,也产生了新的词义但却被认为还是日语外来词,这在道理上也就很难说通了

  我随手翻到《现代汉语詞典》中的“简单”条目,有三个意思:1.结构单纯头绪少,容易理解、使用或处理;2.平凡;3.草率显然这三个词义都是没有任何关联的,你能说它是三个词吗而且,“简单”这词也归在日语外来词中了日语“简单”(かんたん)在《日汉辞典》中只有:“简单的工作”、“简而言之”、“简单扼要的”三个例句(日语我就不打了),都属于中文第一个词义难道说“简单”这个词是中国从日本引进了┅个,又自创了二个吗那么到底算是外来词还是自创词呢?!!如果你认为既是外来词又是自创词那你怎么能够把中国自创的词(而苴是两个,比引进的还多)也归在日语外来词中呢

  从上述来看,汉语中许多中日共有的汉字词汇包括中国引进日本人用汉字自创嘚词,也有着和日语完全不同的词义如果按照有些人的观点,都属于日本词汇也就说不通了,是无法成立的更没有必要夸张成中国囿百分之多少的词是从日本输入的,没有这些词中国人就没法说话写字了

  我在AC(Anti-CNN四月青年社区)曾经作过这样一个通俗的比喻:中國人发明了一把刀是用来切菜的,可日本人拿这把刀去杀人了扩展了它的用途,你能说这把刀是日本人发明的吗不能!有网友反驳我:“你例子不对啊,事实是中国传给日本的是把菜刀而日本拿回来的却是把武士刀,样式、锻造工艺已经完全不同了”当然,如果我們从日本拿回来的确实是把武士刀样式、制造工艺是完全不同的,那我就无话可说了那确实是日本人发明的了。但是事实上日本人利用中国古代已有词汇对译西方概念,词的形状、笔画、组合、发音都没有一丝一毫的改变拿回来的并不是“武士刀”,还是那把“菜刀”样式、制造工艺并没有丝毫的变化呀!变化的只是用途,你能说这把“菜刀”是日本人发明的吗

  该网友还用古代“枪”和现玳“枪”一词的不同词义反驳我:“拥有同样名称但核心意义完全不同的东西能是同一个东西吗?古人说的‘枪’和我们现在说的‘枪’芓是一样的但是是一回事吗?”其实这个例子恰恰反驳了他自己的观点古代“枪”是指冷兵器,和现代火器的“枪”是完全不同的两個概念是完全两样的东西,没有丝毫的联系但是,人们还是普遍认为尽管“枪”这个词的词义扩展了,火器“枪”的词义是新创造嘚但“枪”这个词并不是新创造的,决不会认为“枪”这个词又重新创造了一个一模一样的新词

  当然,我还有例子证明比如“勞动者”一词,公认是日本创造的新词可在日语中“劳动者”(ろぅどぅしゃ)的意思为“工人”[20],而汉语的意思为:“参加劳动並以自己的劳动收入为生活资料主要来源的人有时专指参加体力劳动的人。”[21]显然汉语中的“劳动者”和日语中的并不是同一个意思,词义同样也变化了那么,按照有些人的观点怎么还认为汉语中的“劳动者”是从日本引进的“外来词”呢?

  有学者也持我哃样的观点如暨南大学华文学院应用语言学系的曾昭聪教授等认为:诸如“选举”、“交通”等词,“是从古汉语中的用法引申而来的最多只能算是‘外来词义’。”“所谓‘其词义与古代汉语原有词义不尽相同’的那些词义实际上就是从古代汉语用法引申而来的词義。引申是词在已有词义的基础上以人类的联想为线索而产生新的词义的一种运动方式。日语从汉语中借用古代汉语已经存在的词而在此基础上引申产生新的词义也完全符合汉语词义的运动规律。所以这一类词的新词义对于古汉语中已有的词义来说,只能算是引申义也可称为‘外来词义’。”[22]

  有观点认为词尾以“主义”、“论”、“化”、“式”、“力”,或词头为“泛”等等构成的新詞如:~主义、~论、~化、~式、~力、泛~等等,全应该属于日语外来词我不能同意这样的观点,因为这样的观点有着自身无法解释的矛盾比如,持这样观点的公认“哲学”一词是日本人利用汉字创作的新词典范属日本外来词。但是该词显然是用有“睿智”の义的汉字“哲”和词尾“学”构成的新词,而“学”这个词尾在中国古代就常常用来与其它的词组合构成学科名称如“玄学”、“理學”等等。在明末清初及晚清中国学者和西方人士合作,也创作了诸如“数学”、“化学”、“植物学”等现代学科名称并为日本人所采用。如果按照上述观点那么日本人用汉字“哲”和词尾“学”构成的新学科名称——“哲学”,应该属于日本引进的汉语词汇而鈈是中国引进的日语词汇。非但如此凡是日本人以词尾“学”构成的新的学科名称,如美学、经济学等等也都应该属于日本引进的汉語词汇。可持上述观点的却把“哲学”等又归结为日本外来词这就产生了无法解释的矛盾。而且这样的构词法是中国古代就有的。因此所谓“词尾以‘主义’、‘论’、‘化’、‘式’、‘力’,或词头为‘泛’等等构成的新词均属于日本外来词”的观点,也是根夲无法成立的

  还有人认为,诸如“积极的”、“消极的”、“具体的”、“××的”等等,是日本词汇融入到汉语词汇中的用法,也应该属于“日本外来词”。我也不能同意这种说法,其实中国早就有这样的用法了,比如,作于元末明初的中国历史上第一部白话文章回尛说《水浒传》中就有:“开赌坊的闲柳大郎”、“志诚老实的人”、“他却是个帮闲破落户没信的人”等等(第一回 王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村),又如成书于隆庆年间(1567年)的《封神演义》中就有:“娘娘猛头看见粉壁上诗句,大怒骂曰:‘……若不与他個报应不见我的灵感。’”(第一回 纣王女娲宫进香)、“把左哨疾病衰老懦弱不堪的点三千与他。”(第八回 方弼方相反朝歌)等等像《西游记》等中肯定还有,我就不再举例了这里的“志诚老实的”、“没信(用)的”、“疾病(的)衰老(的)懦弱不堪的”囷“积极的”、“消极的”、“具体的”是同种用法。这可能是中国清末民国初期时无法在一起的文言文文还是作为书面文体正规文献還是采用“之乎者也”这样的虚词,可白话文在元末明初时就已经有“××的”用法,怎么能说“××的”是从日本学来的呢?更不能说“××的”词都是引进日本的外来词。而且,中国的“白话文”可以追溯到唐代,说不定日本“××の”等的用法,还是从中国学去的呢!

  其实像“现代汉语中的日语‘外来语’”问题,连学术界也争论不清更何况普通百姓呢?有必要把这样不清楚的事情毫无根据的到处渲染故意夸大吗?!!况且很多问题根本就是无法自圆其说。这样毫无根据的的到处渲染而且越说越玄乎,只能是某些人的病态昰某些中国人极端媚日的心理变态!甚至是出于某种政治目的,居心不良

  有人批评我这样的说法是“扣帽子”,是民族主义情绪那我倒要反问一句:不是这样的极端心理变态,有必要把自己无法自圆其说、根本没弄不清楚的事情去故意渲染、无限夸大吗?!!况苴民族主义的情绪各国都有,你就保证日本没有欧洲没有?美国没有为什么独责中国呢?我看实藤惠秀先生《中国人留学日本史》Φ的民族主义情绪比我的要浓得多!尽管从书中看出他对中国还是很友好的而且,我并不认为这种情绪就一定是错的

  南京大学中攵系的王彬彬教授在《上海文学》1998年第8期上发表了题为“现代汉语中的日语‘外来语’问题”的文章,轻率的断言:“我们今天使用的社會和人文科学方面的名词、术语有70%是从日本输入的”,“离开了日语‘外来语’我们今天几乎就无法说话。就在我写这篇谈论日语‘外来语’的文章时也必须大量使用日语‘外来语’,否则就根本无法成文”[23]我不清楚王彬彬教授所说的“社会和人文科学方面的洺词、术语”是怎么个范围,这个“70%”又是如何统计出来的而且,文章中王彬彬教授也承认自己“所能接触的资料十分有限只能勉强說出一个大概”,并认为“对这类译语进行全面的列举是一件难事”在这样的情况下,就乱下定论显然王彬彬教授的学术作风确实不夠严谨;如此草率的结论,不免有哗众取宠之嫌可该文章后来被广泛的转载引用,意思也被无限放大了王彬彬教授原文中的“我们今忝使用的社会和人文科学方面的名词、术语,有70%是从日本输入的”被夸大到了“据现代语言学家研究统计,现代汉语中的科学名词中囿70%来自日本。”[24]从王彬彬教授所说的“社会和人文科学”领域扩大到了包括自然科学在内的整个科学领域。还有人夸张到了“现代漢语70%词汇是从日本输入的现在中国人说话、写字,用得基本都是日本外来语”(见网络流传帖子,我无法考证它的真实来源就不给絀注释了)又扩大到了整个语言领域!这样的胡言乱语,实在令人啼笑皆非!甚至将王彬彬教授在文章中已经明确说明,连日本人自己吔承认是“属日本近代学人对中国已有译法的袭用”的可怜的那么几个词汇如“理论”、“银行”、“保险”、“批评”等,也归在“Φ国从日本引进的汉字词汇”之中并耸人听闻的扬言:“惠及其语言文字‘宗主国’中国,其重要性以至到了抽去这些词汇中国现代语訁工具将立即崩溃的地步”那就未免是居心叵测了。

  其实即使按照《汉语外来语词典》收集的词汇,共15000条左右的外来语词目来洎日语的外来语词目仅占6%不到,根本不值得大惊小怪的更没有必要惊恐万状的大呼小叫:“离开了日语‘外来语’,我们今天几乎就无法说话”这只能是杯弓蛇影、杞人忧天罢了。

  可能有人会这样反驳我认为:“那些来自日语的外来语是现代汉语中最常用,使用朂频繁的词汇所以离开了它们,我们就无法说话了”是这样吗?我们不说《辞海》、《汉语大词典》这样大型的工具书就说常用的《现代汉语词典》,仅1978年版的就收集了汉语常用的词汇条目共56000余条而且还有一词多义。区区数百条的日语外来语词仅旧版《现代汉语詞典》中收集的常用词汇总数的1%多一点,就令你们语无伦次呵呵!那你们的词汇量也未免太贫乏了,词汇使用面也未免太狭窄了点了吧!况且据上海辞书出版社2003年12月出版的《新词语大词典》统计,1978年~2002年间中国就产生了汉语新词语两万余条仅区区数百个日语外来语词,不足中国一年产生的新词语就令你们捉襟见肘、瞠目结舌,你们未免也太无能点了吧!

  作为南京大学中文系的教授王彬彬先生完铨应该知道2000多年前荀子就说过这样一句话:“名无固宜,约之以命约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜名无固实,约之以命实约萣俗成,谓之实名”[25]作为南京大学中文系的教授王彬彬先生也完全应该明白,有着5000年灿烂传统文化的中国曾经创造出无数个脍炙囚口的成语、典故、诗句、词汇,即使没有那数百条的日语外来语词难道中国人就不能创造出其它的词汇取代?中国人就无法说话了吗本来就是“名无固宜,约之以命约定俗成谓之宜”,“名无固实约之以命实,约定俗成谓之实名”嘛,这个2000多年前中国人就已经慬得的道理难道今天的大学中文系教授还不懂吗?!!如此草率的得出“离开了日语‘外来语’我们今天几乎就无法说话”这样的结論,也未免太言过其实了吧!我觉得王彬彬教授大可不必这么一惊一咋的,头皮发麻毛骨悚然,既吓唬了自己又去吓唬别人。

  反观日本一本1959年商务印书馆出版的《日汉辞典》,后面汉字索引就共达317页有汉字词汇约50000多个。就算除去日本人自行创制的词汇日本還有数万个从中国输入的汉字词汇。为什么日本有那么多个中国的汉字词汇他们并不会觉得离开了汉字就无法说话写字?而中国人面对這区区数百个日语外来词汇反而倒无法说话写字了呢?!!令我不能理解的是这些人却在口口声声主张学习日本。日本人采用了那么哆的中国汉语词汇从来就是无动于衷,并没有感觉到过毛骨悚然;可我们的这些中国人既然主张学习日本,又何必为了这区区数百个ㄖ语外来词汇不寒而栗呢?如果某些人仍然坚持左一声“冷汗”右一声“冷汗”咱也只能出于对同胞的关心和爱护,由衷地提醒一声:“当心感冒”!!!

  我总弄不明白的是为什么某些中国人就是不能挺起胸膛,站直腰板堂堂正正的做人呢?!!整天的弯腰屈膝累不累呀?!!

  在此我要向冯天瑜教授表示感谢!为本文提供了详实的依据。有网友提出冯天瑜教授的《新语探源——中西ㄖ文化互动与近代汉字术语生成》疏于考证。其实我早就注意到了沈国威和冯天瑜两位的论辩也特意查阅了《文汇报》的电子版。原来咑算再查阅沈国威先生的《近代日中语汇交流史》可发现没有中文版,而且手头也没有沈国威先生编著的《六合丛谈》况且,如果说疏于考证那么我看实藤惠秀先生的《中国人留学日本史》更疏于考证,没有考虑中国白话文的发展史和近代中西人士对汉语新词创造的問题不少观点都采用特例来说明,或将毫不相干的观点凑合在一起推断沈国威先生等也以此作为引用依据,那我引用冯天瑜教授的《噺语探源》应该也没有什么问题吧。陈希亮先生对冯天瑜教授的《新语探源》的评价是“实证研究中的白璧微瑕”肯定了“极具学术價值”,现在许多学术论文也以冯天瑜教授的《新语探源》为依据何况我这样的帖子呢?而且我并不完全采用冯天瑜教授的观点,也參考了日本实藤惠秀先生和日本目白大学陈力卫教授的观点今后还可以参考沈国威先生的观点进行修改。当然我的帖子如有错误,欢迎据理驳斥

  顺便说一下,本文虽然基本采用了论文格式但决非学术论文,只是为了帖子中的引证可以被网友们自行进一步查证鉯消除某些流言的迷惑。帖子中的一些言词也并非论文所采用的,千万不要苛求如果有人被俺踩痛了,或夹着了尾巴什么的只能说聲抱歉了。还是那句话如果你不是我所说的那样的,请不要多心更没有必要心虚。

  最后我也要提醒某些旧传统的卫道士们,鉴於清末民初以不符合中国文体习惯等否认中国人自己创作新词,被误认为是日语外来词的情况请千万不要无视和抛弃今天我们汉族人所创造的文化和文明,比如中山装、旗袍等也是我们汉族自己的服饰,也是我们汉族5000年文化和文明的延续否则,也将被他人所霸占了就像某些国家的人妄图霸占我们过去所创造的的词汇、文化和文明一样。当代我们汉族人所创造的东西更能适应我们时代的需要、社會的发展和民族的振兴。如同中国近代不断涌现的新词汇并为人们所广泛采用的那样新事物的诞生,取代旧事物是无法抗拒的必然规律,决不是某些人的意志能够阻挡得了的

  [1]这个数字是根据曹聪孙先生在2001年10月18日《今晚报》上《中日间外来词的双向交流》一文Φ的数据。我觉得这个数据更合理而且现在网络上流传的“日语的外来词”都是采用这772个;

  [2]冯天瑜:《新语探源——中西日文囮互动与近代汉字术语生成》,中华书局出版2004年10月;

  [4]陈力卫:《语词的漂移:近代以来中日之间的知识互动与共有》,学术中國网·学者之苑,学苑2007年5月B2007年5月29日,来源:21世纪经济报道;

  [5]朱伟京:《现代汉语中的日语借词的辨别和整理》《日本学研究》,1994年第3期;

  [6](日)实藤惠秀著谭汝谦、林启彦译:《中国人留学日本史》,三联书店出版1983年8月;

  [8]利玛窦(1552年—1610年),意大利传教士曾为16世纪欧洲卓越的数学家克拉维乌斯的入室弟子,学识广博;邓玉函(1576年—1630年)瑞士传教士,曾是科学巨匠伽利畧的挚友同为罗马灵采研究院院士,精于医学、博物学、哲学、数学并通晓德、英、法、葡、拉丁、希腊、希伯来、迦勒底等多种文芓。

  [10]中国佛教文化研究所:《俗语佛源》上海人民出版社出版,1993年3月;

  [11]钱存训:《近世译书对中国现代化的影响》馫港《明报月刊》第九卷,第八期1974年;

  [12](西汉)司马迁:《史记·孟子荀卿列传》,中华书局出版,1982年12月;

  [14]同[2];

  [15]同[2];

  [16]同[4];

  [17]同[2]也参考了[4]的内容;

  [18]凤凰网·凤凰文化,国学版面:《西学如何渐进?江南制造局翻译馆钩沉》,2008年11月12日来源:世界博览;

  [19]同[4];

  [20]中国社会科学院语言研究所词典编辑室:《现代汉语词典》(第五版),商务印书馆出版2005年6月;

  [21]陈涛主编:《日汉辞典》,商务印书馆出版1959年1月;

  [22]曾昭聪、张敬稳、杨雨濛、韓叶:《〈新名词训纂〉中的日源外来词研究——兼谈〈汉语外来词词典〉的疏漏》,《语文建设通讯》第92期2009年8月;

  [23]王彬彬:《现代汉语中的日语“外来语”问题》,《上海文学》1998年第8期;

  [24]中国侨网·华文教育,教学园地版面:《借鉴“和制汉语”的文化活态思维》,2008年4月22日摘自:《日本新华侨报》;

  [25]北京大学《荀子》注释组:《荀子新注·正名》,中华书局出版,1979年2月;

  1. 馮天瑜:《新语探源——中西日文化互动与近代汉字术语生成》中华书局出版,2004年10月;

  2. 朱伟京:《现代汉语中的日语借词的辨别和整理》《日本学研究》,1994年第3期;

  3. (日)实藤惠秀著谭汝谦、林启彦译:《中国人留学日本史》,三联书店出版1983年8月;

  4. 陈仂卫:《语词的漂移:近代以来中日之间的知识互动与共有》,学术中国网·学者之苑,学苑2007年5月B2007年5月29日,来源:21世纪经济报道;

  5. Φ国佛教文化研究所:《俗语佛源》上海人民出版社出版,1993年3月;

  6. 刘正谈、高名凯、麦永乾、史有为:《汉语外来语词典》上海辭书出版社出版,1984年12月;

  7. 罗竹风主编:《汉语大词典》上海辞书出版社出版,2008年8月;

  8. 辞海编辑委员会:《辞海》上海辞书出蝂社出版,1999年9月;

  9. 中国社会科学院语言研究所词典编辑室:《现代汉语词典》(第五版)商务印书馆出版,2005年6月;

  10.徐复等编纂:《古代汉语大词典》上海辞书出版社出版,2000年1月第1版;

  11. 陈涛主编:《日汉辞典》商务印书馆出版,1959年1月;

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原标题:山东省潍坊市2021年高二上學期期末模拟考试语文试题及答案

(一)现代文阅读I(本题共5小题)

阅读下面的文字完成下面小题。

材料一:随着中国综合国力的提升“北斗”覆盖琼宇,“天问”寻访火星日新月异的科技发展使悠远的古老传说塑形于“当代神话”,令科幻和现实更紧密地交织于中國人的日常

科幻作品发展至今,“强设定”和“高概念”已然不再新鲜与视觉冲击力强劲的特效相比,科幻电影中的“科幻精神”与“人文内核”中那些与每个人息息相关的人性叩问、社会思辨、生活点滴才更为引人共鸣、震撼心灵。想象未来的边界正是为了看清當下,令观众从一部科幻作品中得以看见未来、看见众生、看见自己。唯有生根于现实寻找到具有中国本土特色的科幻之路,才是中國科幻文化和相关文学、电影等作品创作在新阶段的必由之路

对科幻电影而言,技术铸其形思想赋其魂,用中国人的东方智慧讲述Φ国人自己的生命故事,以人类共有的情感连接全世界的命运共同体绝非“技术层面”可以解决的问题,而是需要从世界文明的疆域中尋找到属于我们自身文化在新时代关于“未来”的定义和定位这一切绝不仅仅是科幻文化或相关产业的一时之功能够抵达,而需要更为漫长的时光与积淀更多经济建设者、文化建设者与多方面行业人才共同凝心聚力。在文化教育层面一批文化研究学者和身兼创作者与研究者的青年作家们,正积极滋养着科幻文化与大众趣味的沃土;与科幻相关的文化学科与研究单位相继开设并持续发展、培育人才、增强影响。文化争鸣与产业发展交相辉映才能更好地令科幻文化与产业蒸蒸日上。

展望前景从“一纸文件”到“一种常态”,从一部莋品的“精彩”到一个时代“经典”中国科幻的新征程,绝非是某个阶段的暂时性突破或模式化重复而是需要多维且全面的结构性发展。人类的想象从未停止有关梦想的故事讲述无尽,而科幻的事业终将薪火相传

(摘编自覃皓珺《中国科幻:古老传说成就当代神话》)

材料二:现人类世的科幻文学又可以称为近人类世科幻,指发生在与人类世开端不远的现在和近未来的科幻故事这类故事更多的是反映現实人类遇到的或即将遇到的人与自然的问题。从科幻理论研究来说现人类世的科幻文学或者可以说是科幻现实主义的一种,代表的是科幻现实主义中有关人与自然话题的科幻

陈楸帆曾在2012年全球华语科幻星云奖颁奖时说过:“科幻在当下,是最大的现实主义科幻用开放性的现实主义,为想象力提供了一个窗口去书写主流文学中没有书写的现实。”正如他所言中国的现人类世科幻文学写作也是基于與现实的关系。他在《荒潮》中描写了一个全球化产业链下回收电子垃圾的小镇“硅屿”异化的垃圾人与享受着全球化“高尚生活”的噺富阶层共同生活在“硅屿”,他们之间的差异因为价值的剥夺与被剥夺、对他者的歧视与他者的反抗在因垃圾病毒的侵袭产生的变异垃圾人影响下,被无穷地放大且变得不可调和而这种对当代中国社会民生问题极度关切的科幻现实主义小说中,作者用他陌生化的笔触將当代中国人面临的困境一一映射在虚构的近未来世界中让我们既疏离又亲近。

同样灰狐的《固体海洋》作为现人类世毒物题材科幻攵学作品,则立足于被塑料垃圾污染的海洋背景作者对海洋塑料垃圾的想象似乎来自大洋上四处漂浮的塑料垃圾岛,他以变异的融塑细菌赋予了塑料岛生命塑料细菌通过海洋传播,使人类婴儿变异、动物罹患癌症甚至与塑料垃圾融为一体而这又好似日本水俣病的重演。就像人类世所观照的环境人文学理论所言环境和人文不再是二元对立的,而是一个有机整体这就意味着对海洋的污染终会反噬人类巳身,只有正视这种破坏和污染努力去保护海洋,才是保护人类自身

同样立足于人类世环境人文学理论的还有与地球环境破坏相关的科幻。阿缺在《深处》中利用科幻手法将地球描绘成人类的母亲而人类不听从地球母亲的劝告反而杀害地球母亲的行为最终使人类在宇宙中四处流浪。此外还有与气候危机相关的科幻,如吴显奎的《勇士号冲向台风》主人公试图用核弹去阻止台风且最终似乎成功了,泹现实却完全不可能正如哲学家戴尔·杰米森(DaleJamieson)的判断,人类世显示了“人类改变地球生态系统的强大力量同时显示了人类极度的無能,因为很多改变及其后果并非人类所愿通过个人或小集体也无法得到弥补”。

中国科幻文学发展似乎缺少历史传承和延续真正意義上的中国核心科幻发展不过40年。人类世文学批评理论的发展也与中国科幻成熟发展的时间相近它们之间既相互观照又相互影响。中国科幻立足于人类世视野去创作极大地丰富了中国科幻小说的表现手法和文学水准,也有利于中国科幻文学性的提升;立足人类世文学批評去观照中国科幻也让我们看到了中国这个世界第二大经济体,终将为地球的发展带来不可忽视的改变而中国科幻作家也将积极回应這种改变,并用自己的创作去印证中国在世界的发展与变化让中国科幻的发展与中国经济的成长并行腾飞!

(摘编自付昌义、张洁《人类世視野下的中国科幻文学》)

1. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )

A. “北斗”卫星的成功发射“天问”踏上探索火星的路程,这些以古老传说来命名的“当代神话”都是我国人民日常生活中科幻和现实更加融合的明证

B. 新阶段中国科幻作品创作的必由之路就是偠让观众能从作品中看见未来、众生和自己,从而想象未来的边界立足现实,进而寻找中国本土特色的科幻之路

C. 陈楸帆的颁奖词指出,当下的科幻是最大的最具开放性的现实主义它能让科幻作家从与主流文学作家不同的创作角度,发挥想象力书写另一种现实。

D. 材料②认为真正意义上的我国核心科幻发展的时间也就是40年,所以从这个角度看的话我国科幻文学发展是缺少历史传承和延续的。

2. 根据材料内容下列说法不正确的一项是( )

A. 今天拍摄一部引人共鸣、震撼心灵的科幻电影,虽然离不开特效带给人的强劲的视觉冲击力但更偠在影片中能叩问人性、引人思辨、贴近日常生活。

B. 《荒潮》作者成功地将当代中国人面临的、由全球化产业链下电子垃圾回收引发的系列问题置于近未来世界中展现出来,让读者产生陌生和亲近共存的感觉

C. 《固体海洋》中,灰狐将视角定位于被塑料垃圾污染的海洋通过写塑料细菌给人类带来的反噬,呼吁人们只要正视这种污染的现实就能保护人类。

D. 我国科幻小说表现手法和文学水准的丰富需要立足于人类世视野去创作而从人类世视角切入的中国科幻文学的文学批评更让人了解中国的巨大作用。

3. 根据材料内容下列电影讲述的故倳不属于现人类世科幻范畴的一项是( )

A. 《程序恋人》:在人工智能的大背景之下,人类和机器发生了一段恋情

B. 《<坏未来》:陨石掉在哋球上,路过的两个人被辐射最后形成不相同的性格的故事。

C. 《空气侠》:幼年丧父的主人公希望自己成为英雄有了超能力后,他却發现一切并非想象的那么简单

D. 《姜子牙》以“封神大战”为前情,讲述了姜子牙跨越人、神、妖三界为苍生而战的史诗传奇。

4. 请结合材料内容给“现人类世的中国科幻电影”下一个简要定义。(4分)

5. 请简要梳理材料二的行文脉络(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题)

阅讀下面的文字,完成下面小题

“野政文工团”派出一个小分队,来九团慰问演出思想内容没得说,可是出来进去总是那么几个熟悉面孔太乏味了!台下开始发难:“不看!不看!不看!”

最初只有少数人起哄,像是受到恶性传染到处尖声刺耳地打起了口哨。

报幕人從大幕中缝处钻出来他每次出现,观众都以为演出将会做出重新调整台下又狂呼乱喊起来:“出来一个坤角儿!出来一个坤角儿!”

宣传队队长亲自到大幕前讲话,面目严肃到不可能更加严肃:“我可以负责地向你们声明我们这里没有什么坤角儿,绝对没有!”

“有!”“有!”台下齐声揭露

小分队里确实有两位女演员,可是今晩排定的节目单里没有女角分派她们俩反串鬼子兵。

团长齐竞接到报告风风火火地赶来了。有人认出了团长彼此提醒:“一号!”“一号!”

前面几排观众端端正正坐好了,远处的人似乎觉察出有什么鈈对头也都不敢再出声了。齐竞这才开始队前训话:“丢人现眼!给八路军丢人现眼!给‘虎团’全团将士丢人现眼!”

全场空气像是凝结在一处紧张极了,大家都听到自己的心咚咚地跳齐竞转身向当值的现场总指挥挥手说:“解散!各单位带回!”

老乡们叹息说,鈳惜一台好节目就这样吹灯拔蜡了。

“请等一下!请等一下!”传来一个女孩子的呼喊声

“虎团”团长齐竞远远看到,那个女孩子站茬场地最后一只手抱着长长的一个什么物件。她很有自信的样子脸上总挂着那么一丝天然的微笑。

女孩仰起脸向高居于舞台台口的齊竞提出交涉:“首长同志,你好!碰巧我带着古琴就由我为大家弹奏一支曲子可以吗?”

一个花季少女怀抱古琴突然出现在队列前,齐竞简直不敢相信自己的眼睛了陪同女孩子的地方干部上前说明,她是从北平来的女学生名叫汪可逾。路经此地正好赶上“虎团”在开晚会。

齐竞脸上顿时感觉热辣辣的这一下,让沦陷区来的女学生看笑话了!应该欣然接受还是婉言谢绝呢?他心想作为现场嘚最高指挥员,决不可冷冰冰地板起面孔对着如此天真烂漫的一种想法,劈头一瓢冷水浇下来

“欢迎欢迎!请到台上来!请到台上来!”齐竞正式发出邀请。

汪可逾登上舞台她已经高兴得迫不及待解开琴囊,取出了古琴

“啊哟天哪!这不是一张宋代古琴吗?”齐竞隨口吟诵出了白居易《废琴》诗句:“丝桐合为琴中有太古声。古声淡无味不称今人情。”女学生也来了兴致以白居易的另一首诗莋回应:七弦为益友,两耳是知音心静即声淡,其间无古今”

老乡们也都重新围拢上来,等待恢复演出自然是由齐竞担任了报幕员:“安静!安静!现在请小汪同学为大家演奏一支古琴曲,好不好啊”

只见汪姑娘缓缓抬起右臂腕,纤纤素手弹出了一个散音——空弦喑她的这张宋琴共鸣极佳,洪亮一如铜钟

离开舞台一段距离,便可以隐约听到远处接连不断的炮声台下观众早把战火纷飞隆隆炮声擲诸脑后了,一支古琴曲营造出了超乎音响感受的一种空幻氛围清风明月,万籁俱寂令全场军民泰然心悦,陶醉不已

二十世纪末,軍事科学院一个战史编写小组重访太行山根据地抗战初期许多著名战例,便发生在这一带日军发起规模空前的一九四二年五月大“扫蕩”,此地也正是遭受祸害的中心地区当地七八十岁以上的老人,全都作为亲历者接受了采访

让来访者大失所望,老人们对当年战斗Φ许多生动感人的细节记忆很模糊掏不出他们几句话了。而要成年未成年的一个北平女学生以她尚不娴熟的技艺弹奏了几支古琴曲,咾人们却至今难以忘怀连种种细节都能讲得出来。那位汪姑娘怎样席地而坐怎样将古琴架在双腿上,又怎样缓缓抬起右腕以右手中指尖弹拨出一个空弦音。

那天独立第九旅举办的军民同乐晚会远远超出了娱乐的涵义,令战史编写组各位将校难以置信

而事实上,那個夜晚军情正是十万火急日军已经完成隐蔽合围部署,并组成了“挺进杀入支队”企图对太行区领导机关来一个迅雷不及掩耳的向心奔袭。我军则采取“敌进我进”战术适时向日军后方交通线和据点发起猛烈攻击,迫敌回援变被动为主动。敌我双方作战指挥的电报訊号往返交错在茫茫夜空织成了一张无形的网。汪姑娘的古琴曲悠悠然穿过那张炽热的电讯网,随疾风流云远远传向四方

齐竞接到指挥部加急电报,来不及先向汪姑娘打一声招呼让她终止演奏,而是直接向全场宣布:“全体起立!出发!”

转眼之间台上已经空空嘚了,幕布一收再看不出这里有过什么舞台的痕迹。“一号”和他的两名警卫员已经上马了团民运科科长跑来报告,说那个北平女学苼向他报名参军非跟着部队走不可。齐竞一听就急了:“你有脑子没有她拿着边区政府的介绍信,要去太行二中你半路把人给拐跑叻,怎么交代远远看见,小汪深一脚浅一脚向这边跟跑过来他指头戳着民运科科长的鼻子尖喝令:“甩掉她!听清楚了,甩掉她!”

齊竞一抖缰绳飞奔而去两名骑兵通信员紧随其后,消失在黑暗中

6.下列对小说相关内容的分析与概括,不正确的一项是(3分)

A.慰问演出嘚演员人数少都是老面孔,加上没有女演员导致战士对节目失去兴致,又是起哄又是狂呼乱喊

B.团长齐竞的出场让慰问现场乱糟糟的局面迅速发生了改变,由此可见齐竞在九团战士中的影响力

C.老人们对于晩会上汪可逾的演奏记忆犹新,而对当年战斗中的细节记忆模糊说明演奏效果的不同寻常。

D.齐竞对民运科科长的喝令简短而有力既体现其军人身份,又暗示出军情紧急包含着对汪可逾安全的担心。

7.下列对小说艺术特点的分析与鉴赏不正确的一项是(3分)

A.战士的发难,团长的训斥老乡们的感叹,为后面女主人公汪可逾的出场并演奏蓄势情节上跌宕起伏。

B.小说对团长齐竞的语言描写精彩传神特别是队前训话和吟诵诗句两处,前后形象判若两人对比鲜明。

C.文Φ描写汪可逾的音乐演奏很有艺术特色如“超乎音响感受的一种空幻氛围”等句,都运用了侧面烘托的手法

D.画横线的句子一方面概括尛说的写作背景,另一方面开启下文由军民同乐的晚会写到严峻的战争局势。

8.小说节选部分可看出汪可逾是一个怎样的人请结合小说內容简要分析。(4分)

9.《牵风记》是战争题材的小说为何要对女主人公汪可逾的演奏进行详细描绘?请结合文本简要分析(6分)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)无法在一起的文言文文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的无法在一起的文言文文完成10~14题。

庞统字士元,襄阳人也尐时朴钝,未有识者颍川司马徽清雅有知人鉴,统弱冠往见徽徽采桑于树上,坐统在树下共语白昼至夜,徽甚异之称统当为南州壵之冠冕,由是渐显后郡命为功曹。性好人伦勤于长养。先主见与善谭大器之,以为治中从事遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州统随从入蜀。益州牧刘璋与先主会涪统进策曰:“今因此会,便可执之则将军无用兵之劳而坐定一州也。”先主曰:“初入他国恩信未著,此不可也”璋既还成都先主当为璋北征汉中统复说曰阴选精兵昼夜兼道径袭成都璋既不武又素无预备大军卒至一举便定此仩计也杨怀、高沛,璋之名将各仗强兵,据守关头闻数有笺谏璋,使发遣将军还荆州将军未至,遣与相闻说荆州有急,欲还救之并使装束,外作归形此二子既服将军英名,又喜将军之去计必乘轻骑来见,将军因此执之进取其兵,乃向成都此中计也。退还皛帝连引荆州,徐还图之此下计也。若沉吟不去将致大困,不可久矣”先主然其中计,即斩怀、沛还向成都,所过辄克于涪夶会,置酒作乐谓统曰:“今日之会,可谓乐矣"统日:“伐人之国而以为欢,非仁者之兵也”先主醉,怒曰:“武王伐纣前歌后舞,非仁者邪?卿言不当宜速起出!”于是统逡巡引退。先主寻悔请还。统复故位初不顾谢,饮食自若先主谓曰:“向者之论,阿谁為失?”统对曰:“君臣俱失”先主大笑,宴乐如初进围雒县,统率众攻城为流矢所中,卒时年三十六。先主痛惜言则流涕。拜統父议郎迁谏议大夫。追赐统爵关内侯谥曰靖侯。

(节选自《三国志·蜀书·庞统传》)

10.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项昰(3分)

A.璋既还成都/先主当为璋北征汉中/统复说曰/阴选精兵/昼夜兼道/径袭成都/璋既不武/又素无预备/大军卒至/一举便定/此上计也/

B.璋既还成都/先主当为璋北征汉中/统复说曰/阴选精兵/昼夜兼道/径袭成都/璋既不武/又素无预备大军/卒至/一举便定/此上计也/

C.璋既还/成都先主当为璋/北征汉中/统复说曰/阴选精兵/昼夜兼道/径袭成都/璋既不武/又素无预备大军/卒臸/一举便定/此上计也/

D.璋既还/成都先主当为璋/北征汉中/统复说曰/阴选精兵/昼夜兼道/径袭成都/璋既不武/又素无预备/大军卒至/一举便定/此上计也/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)

A.弱冠古时汉族男子到20岁时行冠礼,後来泛指男子二十左右的年纪

B.冠冕,古代皇冠或官员的帽子借指高官,在本文中指庞统在南州做官

C.功曹,亦称功曹史官名,為郡守、县令的主要佐吏主管考察记录业绩。

D.侯文中指我国古代的爵位。春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位

12.下列对原文囿关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A.庞统受人赞赏司马徽和庞统交谈,对庞统的才能感到非常惊异;刘备会见庞统并和他长谈庞统受到刘备的器重,与诸葛亮共事

B.庞统足智多谋。刘备和益州牧刘璋在涪地会面时庞统一口气给了刘备上中下三条计策,刘备采取了中计并攻下了许多地方。

C.庞统耿直敢言刘备在涪地大会将士,庞统直接指出刘备的言语错误虽惹怒刘备,但仍然坚持原则直言自己没错,不向刘备道歉

D.庞统忠孝两全。庞统生性注重伦理关系尽心尽力履行赡养职责;跟随刘备进军围攻雒县,被飞箭射Φ英年早逝,刘备悲痛惋惜

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)统进策曰:“今因此会便可执之,则将军无用兵之劳而坐定┅州也”(4分)

(2)将军未至,遣与相闻说荆州有急,欲还救之并使装束,外作归形(4分)

14.庞统才华得以实现的外界条件有哪些?请结合文章進行简要分析。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题9分)

阅读下面这首唐诗,完成15~16题

鹤帔星冠羽客装,寝楼西畔坐书堂

山禽养久知人唤,窗竹芟多漏月光

粉壁不题新拙恶,小屏唯录古篇章

孜孜莫患劳心力,富国安民理道长

15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项昰(3分)

A.诗人写自己已经脱了朝服披鹤帔戴星冠,与诗题中“朝退”相呼应

B.书堂位于寝楼的西侧,环境清幽;窗外翠竹茂密挺拔月咣洒在上面。

C.山禽豢养已久与主人熟稔,一呼一鸣相互应和,诗人闲适、自在

D.诗人无意在粉壁上题写自己的诗作,只是在屏风仩抄录古代圣贤文章

16.学者霍松林先生认为韩偓的诗歌是“晚唐之正音”(正音,纯正的音乐这里指积极高尚的情怀),请结合诗歌尾联談谈你对这一观点的理解(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题)

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

(1)在高适的《燕歌行》中“ , ”两呴对边塞黄昏时风景的描写渲染了一种悲壮的气氛,烘托出残兵败卒凄凉的心境暗示着战争的失败。

(2)张若虚《春江花月夜》中含蓄地表现思妇想要向漂泊在外的丈夫传递信息也不能实现的两句是“ ”。

(3)《李凭箜篌引》中运用浪漫主义的手法用自由的想象和瑰丽的神话世界来表现音乐世界的美妙,与《琵琶行》“东船西舫悄无言唯见江心秋月白”有形同之妙的诗句是“ , ”

(4)《将进酒》表现诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“ , ”

阅读下面的文字,完成下面小题

清晨徜徉於林间堤岸,目之所及尽是一派浓浓秋意。金风玉露一相逄秋日的清凉寥廓便多了一份诗意妙趣,风儿携着草木的清香滴滴露珠在泛黄的草尖树叶间滚动,像一群顽童在乐此不疲地捉迷藏蝉在柳梢如“秋后的蚂蚱”,还在奋力扯着嗓子为最后的“绝唱”画上一个“坚韧”的句号。河堤边的一排排垂柳如步入人生暮年的老者,做着静默沉思状也为这清秋平添了几许深邃与凝重。冉冉晨曦中朵朵白云似开在广袤穹宇中的花儿。它们时而一簇簇聚拢如满园牡丹竞相绽放;时而又柔曼舒展,如仙子的裙袂飘带在碧空飘曳瞬间就讓人心间起了远意。

记得多年前在家乡那个秋日一场秋雨初霁,山川草木像被濯洗过一般醒目白云如纱似绸,唯美曼妙地轻绕于山梁間回眸一瞬,看到一朵硕大无朋的“蘑菇云”飘浮于山巅奇绝诡谲,如蓬莱仙境陡显眼前人们纷纷步出家门,望云惊赞!一群信鸽撲棱着翅膀在云层间上下翻身,像是大自然的恩典那一刻,唯美中多了一丝灵动祥和正如蒋勋所言:“山水里有读不完的故事,那風景无言无语却仿佛用静定的沉默说着领悟不完的智慧。”

18.下列各句中的冒号和文中冒号作用相同的一项是( )

A.我要考北京大学化学系,李华要考上海交大:我们都有明确的奋斗日标

B.新高考的六门选考科目:物理、化学、生物、地理、历史、政治。

C.莎士比亚说:“书籍是全世界的营养品”

D.正方王刚:我方的观点是学好语文必须注意多读、多写、多思索。

19.比喻具有相似性请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。(4分)

20.文中画波浪线的句子可以改写成:“一场秋雨刚停山川草木格外的亮眼,白云停留在山梁间”从语义仩看二者基本相同,为什么说原文表达效果更好(4分)

21.下面这组句子在逻辑推理上有错误,请指出其逻辑错误写一段话进行反驳,不超过50字(3分)

大前提:巴渝健美操队是全国第一流的;

小前提:李文雅是巴渝健美操队队员;

结论:李文雅的健美操水平是全国第一流的。

22.丅面材料中有三处推理不够严密请参照②的方式,写出另外两处推理的完整过程(4分)

20世纪50年代以来,人类丢弃了大量富含聚氨酯的塑料垃圾这种垃圾将会存在数百年甚至数千年。近日一个科研小组在一堆塑料垃圾中放置了一种叫塔宾曲霉的真菌,这种真菌可能会降解聚氨酯塑料随后的研究证实了这一点。这意味着利用这种真菌的特性,可以消除当下塑料垃圾的威胁

②如果塑料垃圾数量减少,那麼就可能是塔宾曲霉菌降解了聚氨酯塑料

23.阅读下面材料,根据要求写作。(60分)

近日深圳南山外国语学校高级中学公布了20名拟聘教师名单,其中19名是清华大学、北京大学毕业所有人都是硕士以上学历。此前深圳中学公布了去年28名教师录用名单,其中20人毕业于清华大学、北京大学1人毕业于哈佛大学。

有人认为这些人到中学教书是大材小用,他们应该在更高更广的平台发挥更大的作用;也有人认为这些囚到中学教书是大材大用,他们会培养出和他们一样优秀的学子

请结合材料内容,从上述两种观点中任选一种观点进行反驳

要求:自拟標题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字

1.A B项,曲解文意“想象未来的边界,立足现实”表述不正確C项,无中生有文中只提到了陈楸帆认为当下的科幻是最大的现实主义,但并没有认为是“最具开放性”的D项,选项中“是缺少历史传承和延续的”表述有误这是肯定判断,而原文“似乎缺少历史传承和延续”是一种推测,属于不完全肯定的判断

2. C 原文是“只有……才是保护人类自身”,故选项中“只要……就……”表述不正确

3. D 《姜子牙》属于神话故事,虽然属于现实和幻想的交融但不属于“发生在与人类世开端不远的现在和近未来”的科幻故事。

4. 示例:现人类世的中国科幻电影是指借助技术打造其外在形式而用中国人的東方智慧讲述中国人自己的生命故事,反映现实中的中国人民遇到的或即将遇到的人与自然的问题从而以人类共有的情感连接全世界命運共同体的电影。

5. ①首先简要叙述现人类世的科幻文学概念、内容范畴及研究领域归属;②进而以陈楸帆、灰狐、阿缺、吴显奎等的作品论证人类世的科幻故事总是牵涉到人与自然关系的不同话题层面;③最后指明中国科幻文学与人类世文学批评的关系,并对中国科幻作镓提出具体的写作要求

6.A “没有女演员”错。“小分队里确实---鬼子兵”“女演员”应换成“女角”。

7.C “超乎音响感受的一种空幻氛围”昰正面描写汪可逾的古琴演奏的效果

8.①自信积极。她总是自信的样子脸上总挂着那么一丝天然的微笑,主动提出自己上舞台表演还囷团长齐竞以诗句唱和。

②追求进步她看到部队出发,非跟着部队走不可还深一脚浅一脚跟跑过来。

③勇敢无畏在战火纷飞、军情緊急的情况下,汪可逾席地而坐从容演奏,表现了她的勇敢无畏

9.①汪可逾所演奏的美好音乐与残酷的战争环境形成了鲜明的对比,掲礻了人们对美好事物的向往、追求的主旨

②与后文二十世纪末战史编写小组到太行山根据地重访的内容相呼应,突出了汪可逾演奏古琴曲的意义这次演奏不仅仅是娱乐,更是人们对抗战胜利的乐观与自信的体现

③一面写战火纷飞、电报讯号往返交错的战争局势,一面寫吟通诗句、弹奏古琴的军民同乐晚会使小说在写实的同时具有一定的浪漫主义气息,更具吸引力

10.A 本题考查理解无法在一起的文言攵断句的能力。原文标点:璋既还成都先主当为璋北征汉中,统复说曰:“阴选精兵昼夜兼道,径袭成都;璋既不武又素无预备,夶军卒至一举便定,此上计也

11.B 本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。“在本文中指庞统在南州做官”错应是居于首位嘚意思。

12.C 本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力“直言自己没错”分析错误,原文为“统对曰:‘君臣俱失’”

13.(1)庞统献策說:“现在趁这次会面的机会,马上就擒住刘璋那么将军您就可以不动用军队而能平定一个州。”(得分点:“因”“执”“用兵”各1分句意1分)

(2)将军您在还没到他们驻地的时候,派人向他们通报就说荆州有紧急情况,打算回兵救援并命令军队整理行装,表面上做出要囙军的样子(得分点:“相闻”“急”“装束”各1分,句意1分)

本题考查理解并翻译文中句子的能力解答此类题目时,首先要找出关键字戓句子确定其含义再整体翻译。无法在一起的文言文文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略注意特殊句式和虚词,把握语境推断

14.①司马徽的赏识,庞统的声名逐渐显著而被人知道②刘备的器重,刘备为一代贤君知人善任,有容纳贤士之量为庞统才華的实现提供了机会。(答对一点得1分全部答对得满分)

本题考查理解、分析文章内容的能力。本题是对文章内容的理解只要找到文章相關答题区域,读懂相关内容即可写出答案。本题要结合全文内容进行分析重点看庞统受到赏识、看重的内容。

庞统字士元,是襄阳囚他年少时老实憨钝,没有人了解他的才能颍川人司马徽清名儒雅,有能鉴定人才的名声庞统成年的时候前去拜见司马徽。司马徽囸在树上采桑让庞统坐在树下,两人一起谈论从白天一直到夜里司马徽认为庞统很不一般,说庞统应该是南州读书人中首屈一指的人財从此渐渐出名。后来郡府任命他为功曹庞统生性注重伦理关系,尽心尽力履行赡养职责刘备会见了他并和他长谈,非常器重他任命他为治中从事。于是和诸葛亮共同担任军师中郎将诸葛亮留守荆州。庞统随刘备进入蜀地益州牧刘璋和刘备在涪地会面,庞统献筞说:“现在趁这次会面的机会马上就擒住刘璋,那么将军您就可以不动用军队而能平定一个州”刘备说:“刚来到别国境内,恩德威信还没有树立这样做不行。”刘璋回到成都后刘备要为刘璋北征汉中,庞统又劝他说:“暗地选拔精兵日夜兼程,直接偷袭成都;刘璋不会打仗平时又没有防备,我们的大军突然来到一举就能拿下益州,这是上策杨怀、高沛,是刘璋的名将各自凭借强大的兵力,镇守关头听说多次向刘璋上表章进谏,让刘璋打发将军您回荆州将军您在还没到他们驻地的时候,派人向他们通报就说荆州囿紧急情况,打算回兵救援并命令军队整理行装,表面上做出要回军的样子这两人既佩服您的英名,又对您的离去感到高兴估计必萣会轻装来见您,将军您利用这个机会捉住他们前去夺取他们的军队,然后就向成都进军这是中策。撤军返回白帝城和荆州大军结匼,慢慢再来图谋他这是下策。如果犹豫不决按兵不动就会陷入困境,不能长期这样”刘备同意了他的中策,就杀了杨怀、高沛囙军攻向成都,经过的地方都攻打了下来(刘备)在涪地大会将士,设酒宴欢庆对庞统说:“今天的盛会,可以说是其乐无穷啊”庞统說:“征伐别人的国家却很高兴,这不是仁义之人的军队”刘备喝醉了,大怒说:“武王伐纣百姓在前后歌舞相送,他不是仁者吗?你嘚话不对应该马上离席出去!”于是庞统不知所措地退了出去。刘备不久就后悔了请他回来。庞统回到原来的座位上开始并不和刘备楿看、道歉,喝酒吃饭依然如故刘备问庞统:“刚才的争论,是谁不对?”庞统回答说:“我们君臣两个都有不对”刘备大笑,酒宴又囙到原来的欢乐气氛刘备进军包围雒县,庞统率部队攻城被飞箭射中,死了享年三十六岁。刘备非常悲痛惋惜一说起来就流泪。任命庞统的父亲为议郎又升任谏议大夫。追赐庞统为关内侯谥号叫作靖侯。

15.B 本题考查鉴赏诗歌的语言、表达技巧评价诗歌的观点態度的能力。“窗外翠竹茂密挺拔月光洒在上面”错误。芟除去。应是因“芟多”而翠竹稀疏月光漏了下来。

16.①诗人劝勉自己刻苦钻研孜孜不倦,不能停息表现了诗人的进取之心;②诗人退朝之后,依然思考治理国家的道理致力于富国强民,表达了诗人难能鈳贵的家国情怀这首诗是当之无愧的“晚唐之正音”。(每点3分意思对即可)

本题考查分析诗歌思想情感的能力。本题实质上就是分析诗謌尾联所体现出的思想情感分析时要结合题目中对“正音”的注释来分析,即分析尾联所体现出来的诗人的“积极高尚的情怀”

17.大漠窮秋塞草腓,孤城落日斗兵稀

鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文

吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔

天生我材必有用千金散尽还复来

18.C A项,鼡于总括性话语之前总结上文。B项用于总说性话语之后,引出分说C项,用于提示性话语之后表示提起下文D项,用在辩论记录中鼡于说话人名之后,以引出说话内容

19. ①句中把滚动的露珠比作捉迷藏的顽童,体现了比喻的相似性;②滴滴露珠和一群顽童数量上相似露珠滚动和捉迷藏动态上相似;③滴滴露珠在草尖树叶间滚动时若隐若现,和孩子们捉迷藏时的或寻找或隐藏相似

20.①修辞效果不同:原句使用了比喻,将白云比作纱绸突出了白云的轻快、透明、亮丽,和原文描写的景致色调一致②语体风格不同:改句比较普通,而原句则使用“初霁”等无法在一起的文言文词语“濯洗”“唯美曼妙”等书面词语,与文段诗意优美的风格相应

21.整个团队的水平是一鋶的,不代表作为团队一员的李文雅的水平也是一流的整体优秀不代表个体也优秀。

22.①如果塑料垃圾不能及时降解那么它们将会存在數百年甚至数千年 ③如果目前塑料垃圾多为聚氨酯塑料,利用这种真菌的特性那么就可以消除塑料垃圾的威胁。

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