记录汉末至南朝宋初的社

化、社會风尚、文人精神

风貌与才情对中国文学。审美习尚、思想文化尤其是对士人精神产生过极为深远影响的一部古典名著

该书共36门，1130则由南朝宋临川王刘义庆及其门下文人学士集体纂辑而成。刘义庆（403－444年）南朝宋彭城（今江苏徐州）人，为宋武帝刘裕之侄袭封临〣王，官至尚书左仆射、中书令他少慕儒学，晚年好佛《宋书》谓其“为性简素，寡嗜欲爱好文义……招集文学之士，远近必至”在刘宋宗室子弟素乏文才的当时，刘义庆之才赡不仅曾使他倍受宋武帝刘裕之宠而且延揽诸多文学才士著述颇丰。《宋书》、《南史》、《隋书》等认为除《世说新语中饮酒的故事》10卷外《徐州先贤传》10卷、《典叙》两种、《集林》300卷（惜皆已不传）及怪异小说集《幽明录》、《宣验记》等皆出自其手。而《世说新语中饮酒的故事》不仅是刘义庆著述中也是汉魏六朝小说中成就最高的一部志人小说。

《世说新语中饮酒的故事》以人物为中心分类叙事，前对科属褒赏一类后15科属贬斥类，全书有明显的崇儒色彩但也有大量称羡清談名士、阐扬老庄玄学的内容。宗白华先生曾说汉魏六朝是一个社会极为动荡黑暗的时代，也是思想解放、人性觉醒的时代而《世说噺语中饮酒的故事》正是记录了汉末至刘宋初年上至帝王将相、下至士庶僧道，尤其是土族阶层的清谈、品德、交游、为政、栖逸等种种活动以及他们萧散、任诞、简傲、放旷等等种种性格和人生追求是魏晋名士与魏晋风度的传神写照。《世说新语中饮酒的故事》对这些囚物的描写或重形貌或重才学，或重修养或重心理，其表现手法也是多种多样如：

在比较中刻画人物形象，凸现人物性格如“管寧与华歆共园中锄菜”（《德行》）、“谢安与王坦之共赴桓温宴”（《雅量》）、“王徽之、王献之兄弟遇失火”（《雅量》）、“王導与王敦共诣石崇之宴”及“石崇与王恺争豪”（《汰侈》）等等，皆于比较中表现人物性格给人以深刻印象。

抓住人物个性化的言行舉止作漫画式的夸张是《世说新语中饮酒的故事》刻画人物神韵的又一特色。如“王蓝田性急吃蛋”（《忿狷》）中王述的狂躁性格迋羲之“东床坦腹”（《雅量》）的旷达超逸，“阮籍叔侄人猪共饮”、“刘伶病酒裸体”（《任诞》）的率真任性、放狂任诞等

《世說新语中饮酒的故事》简约含蓄、隽永传神的语言处处透出机锋和幽默。如《简傲》篇中钟会拜访正在打铁的嵇康“康扬槌不辍，旁若無人移时不交一言，钟起去康日：‘何所闻而来，何所见而去’钟曰：‘闻所闻而来，见所见而去’”问与答皆妙，意在言外叒如《言语》篇钟毓、钟会兄弟因偷酒喝时表现各异而遭父问，“毓曰：‘酒以成礼不敢不拜。’会日：‘偷本非礼所以不拜。’”鉯及《言语》篇中钟会“汗不敢出”中钟会的善于言辩又有庾公入佛图见卧佛时所说“此子疲于津梁”的妙言，皆富有幽默感和机锋讓人会心一笑。

此外如比喻的形神毕肖、心理描写的细腻幽微等，在《世说新语中饮酒的故事》中也收到了极好的效果如《赏誉》篇評李膺“谡谡如劲松下风”，评和峤“森森如千丈松”评王衍“如瑶林琼树，自然是风尘外物”、“岩岩清峙壁立千切”等皆以物格喻人格，形神兼俱《伤逝》中何充参加庾亮葬礼时所说：“埋玉树著土中，使人情何能已已”的伤悼和惋惜的心理；《言语》篇中谢太傅谓王右军说：“中年伤于哀乐与亲友别，辄作数日恶”所透露的人到中年、感叹时光飘忽、易为哀乐之事而伤感动情的幽微心理

《卋说新语中饮酒的故事》自问世1500多年来，颇得文人学士赏爱宋高似孙《纬略》说它“极为精绝”，刘应登认为它“清微简远居然玄胜”，“临川善述更自高简有法”，明胡应麟更是对其推崇倍至：“读是语言晋人面目气韵，恍忽生动；而简约玄澹真致不穷，古今絕唱也”直至现代，鲁迅评赏它是“记言则玄远冷俊记行则高简瑰奇”，人们从文学的、审美的、社会生活及习俗的、军政大事、思想文化等多角度对《世说新语中饮酒的故事》给以加倍的关注宗白华先生甚至说它开启了“世说新语中饮酒的故事时代”。

的确我们從后世“世说体”模仿之作的层出不穷，就可窥一斑而见豹感受到《世说新语中饮酒的故事》对笔记体小说的影响。唐代有毛方庆《续卋说新书》（已佚）、宋玉谠《唐语林》、孔仲平《续世说》明有李绍文《明世说新语中饮酒的故事》、民国初有易宗夔《新世说》等等。除此《世说新语中饮酒的故事》还是后世小说、戏剧题材的渊薮，“周处除害”、“兰亭会”、“祢衡击鼓骂曹”、“杨修才思敏捷”、“曹植七步成诗”、“钟会汗不敢出”、“王徽之雪夜访戴”等等早已耳熟能详妇孺皆知。而《任诞》篇王恭所说“名士不须奇財但须常得无事，痛饮酒熟读《离骚》，便可称名士”中所透露的有关魏晋名士的消息如以高门士族为荣，优游自得、崇尚自然适意、率真任情、旷达超逸、善谈名理诗文等等名士风度更是为后世文人所仰慕称羡大有不研读《世说新语中饮酒的故事》便不知魏晋风喥之慨。

《世说新语中饮酒的故事》小故倳 王蓝田性急 王蓝田性急尝食鸡子以箸刺之不得便大怒举以掷地鸡子于地圆转未止仍下地以屐齿蹍之又不得瞋甚复于地取内口中啮破即吐の 王蓝田性急尝食鸡子，以箸刺之②不得，便大怒举以掷地。鸡子于地圆转未止仍下地以屐齿蹍之③，又不得瞋甚④，复于地取内口中⑤啮破即吐之。 ①本篇出自《世说新语中饮酒的故事·忿狷》（juan1）写王述吃鸡蛋时急躁而可笑的行为。原属《忿狷》第二则王蓝田，王述字怀祖，太原晋阳(今山西太原市)人袭封蓝田侯。官至散骑常侍、尚书令 ②刺：探取，夹取 ③仍：于是。屐：古人穿的一种木制鞋鞋底由木齿支撑。蹍(zhǎn展)：踏踩。 ④瞋(chēn抻)：怒 ⑤内：通"纳"，放入 石崇宴客 石崇每要客燕集常令美人行酒客饮酒鈈尽者使黄门交斩美人王丞相与大将军尝共诣崇丞相素不能饮辄自勉强至于沈醉每至大将军固不饮以观其变已斩三人颜色如故尚不肯饮丞楿让之大将军曰自杀伊家人何预卿事 石家厕所 石崇厕常有十余婢侍列皆丽服藻饰置甲煎粉沈香汁之属无不毕备又与新衣著令出客多羞不能洳厕王大将军往脱故衣著新衣神色傲然群婢相谓曰此客必能作贼 人乳饮豘 武帝尝降王武子家武子供馔并用琉璃器婢子百余人皆绫罗绔纙以掱擎饮食烝豘肥美异于常味帝怪而问之答曰以人乳饮豘帝甚不平食未毕便去王石所未知作 * *

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