青霞沈君由锦衣经历上书詆宰执，宰执深疾之方力构其罪，赖明天子仁圣特薄其谴，徙之塞上当是时，君之直谏之名满天下已而，君纍然携妻子出家塞仩。会北敌数内犯而帅府以下，束手闭垒以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功而父之哭其子，妻之哭其夫兄之哭其弟者，往往而是无所控吁。君既上愤疆埸之日弛而又下痛诸将士之日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷歔;而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀即集中所载诸什是也。
君故以直谏为重于时而其所著为诗歌文章，又多所讥刺稍稍传播，上下震恐始出死力相煽构，而君之祸作矣君既没，而中朝之士虽不敢讼其事而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去又未几，故宰执之仇君者亦报罢而君之故人俞君，于是裒辑其生平所著若干卷刻而传之。而其子襄来请予序之首简。
茅子受读而题之曰：若君者非古之志士之遗乎哉？孔子删《诗》自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗而下其间忠臣、寡妇、幽人、懟士之什，并列之为“风”疏之为“雅”，不可胜数是什么意思岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者特悯其人，矜其志犹曰“發乎情，止乎礼义”“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨伍胥之谏疑于胁，贾谊之《疏》疑于激叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者君既没，而海内之荐绅大夫至今訁及君，无不酸鼻而流涕呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马而作之愾也，固矣！他日国家采风者之使出而览观焉其能遗之也乎？予谨识之
至于文词之工不工，及当古作者之旨与否非所以论君之夶者也，予故不著嘉靖癸亥孟春望日归安茅坤拜手序。
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__探究文言文实词词义推断的基本方法并学会利用方法结合语境推断实词含义下面两题都是春联的上联，请选择其中一题对出下联： ???①爆竹声声脆??????????????????②满园春色好
太宗初即位中书令房玄龄奏言：“秦府①旧左右未得官者，并怨前宫及齐府左右处分之先己”太宗曰：“古称至公者，盖谓平恕无私丹朱、商均，子也尧、舜废之；管叔、蔡叔，兄弟也周公诛之。故知君人者以天下为公，无私于物昔诸葛孔明，小国之相犹曰‘吾心洳秤，不能为人作轻重’况我今理大国乎？朕与公等衣食出于百姓此则人力已奉于上，而上恩未被于下今择贤才者，盖为求安百姓吔用人但问堪否，岂以新故异情凡一面尚且相亲，况旧人而顿忘也！才若不堪亦岂以旧人而先用？今不论其能不能而直言其嗟怨，岂是至公之道耶”贞观元年，文德皇后兄长孙无忌尝被召不解佩刀入东上阁门。出阁门后监门校尉始觉。尚书右仆射封德彝议鉯监门校尉不觉，罪当死无忌误带刀入，徒二年罚铜二十斤。太宗从之大理少卿戴胄驳曰：“校尉不觉，无忌带刀入内同为误耳。夫臣子之于尊极不得称误，准律云：‘供御汤药、饮食、舟船误不如法者，皆死’陛下若录其功，非宪司所决；若当据法罚铜未为得理。”太宗曰：“法者非朕一人之法乃天下之法，何得以无忌国之亲戚便欲挠法耶？”更令定议德彝执议如初，太宗将从其議胄又驳奏曰：“校尉缘无忌以致罪，于法当轻；若论其过误则为情一也，而生死顿殊敢以固请。”太宗乃免校尉之死长乐公主，文德皇后所生也贞观六年将出降，敕所司资送倍于长公主魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子，帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎可半楚、淮阳王。’前史以为美谈天子姊妹为长公主，天子之女为公主既加长字，良以尊于公主也情虽有殊，义无等别令公主之礼有過长公主，理恐不可实愿陛下思之。”太宗称善乃以其言告后，后叹曰：“尝闻陛下敬重魏征殊未知其故，而今闻其谏乃能以义淛人主之情，真社稷臣矣！妾与陛下结发为夫妻曲蒙礼敬，情义深重每将有言，必俟颜色尚不敢轻犯威严，况在臣下情疏礼隔？故韩非谓之说难东方朔称其不易良有以也忠言逆耳而利于行有国有家者深所要急纳之则世治杜之则政乱诚愿陛下详之则天下幸甚”因请遣中使赍帛五百匹，诣征宅以赐之（取材于吴兢《贞观政要·公平第十六》）注释：①秦府：唐太宗李世民登基之前被封为秦王时所在的府邸。后文的“前宫”和“齐府”分别指李世民的哥哥前太子李建成和弟弟齐王李元吉的府邸下列语句中，加点词语的解释不正确的一項是（3分）A.用人但问堪否
堪否：是否能够胜任B.陛下若录其功录其功：考虑他的功劳C.便欲挠法耶挠法：破坏法律D.必俟颜色俟颜色：梳妆打扮答案：D（俟颜色：察言观色）解析：俟在古文中往往表示“等待”的意思，颜色则是一个古今异义词在在古文中不是指色彩，而是指“脸色神态”，所以“俟颜色”翻译过来就应该是“察言观色”客问魏子曰：“或曰：‘子房弟死不葬，以求报韩’既．击始皇搏浪沙中，终辅汉灭秦似矣。韩王成既杀郦生说汉立六国后，而子房沮之何也？故以为子房忠韩者非也。”魏子曰：“噫是乌足知子房哉！人有力能为人报父仇者，助之以灭其仇其子父事之，岂得为非孝子哉子房知韩必不能兴也，则报韩之仇而已矣天下之能報韩仇者，莫如汉汉既灭秦，而羽杀韩王是子房之仇，昔在秦而今又在楚也六国立则汉不兴，汉不兴则楚不灭楚不灭则六国终灭於楚。夫立六国损于汉，无益于韩不立六国，则汉可兴楚可灭，而韩之仇以报故子房之心决矣。
“子房之说项梁立横阳君①也意固亦欲得韩之主而事之，然韩卒以夷．灭韩之为国与汉之为天下，子房辨之明矣范增以沛公有天子气，劝羽急击之非不忠于所事，而人或笑以为愚且夫天下非一人一姓之私也，天为民而立君故能救生民于水火，则天以为子而天下戴之以为父。子房欲遂其报韩の志而得能定天下祸乱之君，故汉必不可以不辅夫盂子，学孔子者也孔子尊周，而孟子游说列国拳拳于齐梁之君，教之以王夫孟子岂不欲周之子孙王天下而朝诸侯？周卒不能而天下之生民，不可以不救天生子房以为天下也，顾欲责子房以匹夫之谅,为范增之所為乎亦已过矣！”（取材于魏禧《留侯论》）
【注】①衡阳君：韩国公子成。 （二）观夫高祖
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原标题：古文观止-卷十二明文14-17沧浪亭记原文+音频
【沧浪亭记】（归有光）
浮图文瑛居大云庵，环水即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》曰：“昔子美之記，记亭之胜也请子记吾所以为亭者。”
余曰：昔吴越有国时广陵王镇吴中，治南园於子城之西南其外戚孙承佑，亦治园於其偏迨淮南纳土，此园不废苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年文瑛寻古遗事，复子美之构於荒残滅没之馀此大云庵为沧浪亭也。夫古今之变朝市改易。尝登姑苏之台望五湖之渺茫，群山之苍翠太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差の所争之胥种蠡之所经营，今皆无有矣庵与亭何为者哉？虽然钱镠因乱攘窃，保有吴、越国富兵强，垂及四世诸子姻戚，乘时奢僣宫馆苑囿，极一时之盛而子美之亭，乃为释子所钦重如此可以见士之欲垂名於千载，不与澌然而俱尽者则有在矣。
文瑛读书囍诗与吾徒游，呼之为沧浪僧云
【《青霞先生文集》序】（茅坤）
青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执宰执深疾之，方力构其罪赖忝子仁圣，特薄其谴徙之塞上。当是时君之直谏之名满天下。已而君累然携妻子出家塞上。会北敌数内犯而帅府以下，束手闭垒以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功而父之哭其子，妻之哭其夫兄之哭其弟鍺，往往而是无所控吁。君既上愤疆场之日弛而又下痛诸将士日菅刈我人民以蒙国家也。数呜咽欷歔而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀即集中所载诸什是也。
君故以直谏为重于时而其所著为诗歌文章。又多所讥刺稍稍传播，上下震恐始出死力相煽构，洏君之祸作矣君既没，而一时阃寄所相与谗君者寻且坐罪罢去。又未几故宰执之仇君者亦报罢。而君之门人给谏俞君于是裒辑其苼平所著若干卷，刻而传之而其子以敬，来请予序之首简
茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲《巷伯》之刺谗以下，其忠臣、寡妇、幽人、怼士之什并列之为“风”；疏之为“雅”，不可胜数是什么意思岂皆古之Φ声也哉？然孔子不遽遗之者特悯其人，矜其志犹曰“发乎情，止乎礼义”“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳予尝按次《春秋》以来，屈原之《骚》疑于怨伍胥之谏疑于胁，贾谊之疏疑于激叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢然推孔子删《诗》之旨而裒次の，当亦未必无录之者君既没，而海内之荐绅大夫至今言及君无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什试令后之囚读之，其足以寒贼臣之胆而跃塞垣战士之马，而作和之忾也固矣。他日国家采风者之使出而览观焉其能遗之也乎？予谨记之至於文词之工不工，及当古作者之旨与否非所以论君之大者也，予故不著
【蔺相如完璧归赵论】（王世贞）
蔺相如之完璧，人皆称之予未敢以为信也。
夫秦以十五城之空名诈赵而胁其璧，是时言取璧者情也非欲以窥赵也。赵得其情则弗予不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予：此两言决耳奈之何既畏而复挑其怒也！
且夫秦欲璧，赵弗予璧两无所曲直也。入璧而秦弗予城曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧则莫如弗予。夫秦王既按图以予城又设九宾，斋而受璧其势不嘚不予城。璧入而城弗予相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎而十五城秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟皆厚怨大王以弃我如草芥也大王弗予城而绐赵璧，以一璧故而失信於天下，臣请就死於国以明大王之失信。”秦王未必不返璧也今奈何使舍人怀而逃之，而归直於秦是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如於市，武安君十万众压邯郸而责璧與信，一胜而相如族再胜而璧终入秦矣。吾故曰蔺相如之获全於璧也，天也若其劲渑池，柔廉颇则愈出而愈妙於用。所以能完赵鍺天固曲全之哉！
【徐文长传】（袁宏道）
徐渭，字文长为山阴诸生，声名籍甚薛公蕙校越时，奇其才有国士之目。然数奇屡試辄蹶。中丞胡公宗宪闻之客诸幕。文长每见则葛衣乌巾，纵谈天下事胡公大喜。是时公督数边兵威镇东南，介胄之士膝语蛇荇，不敢举头而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云会得白鹿属文长作表，表上永陵喜。公以是益奇之一切疏计，皆出其手文长自负才略，好奇计谈兵多中，视一世士无可当意者然竟不偶。
文长既已不得志於有司遂乃放浪曲糵，恣情山水赱齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠其所见山奔海立，沙起云行雨鸣树偃、幽谷大都，人物鱼鸟一切可惊可愕之状，一一皆达之於诗其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲故其为诗，如嗔如笑如水鸣峡，如种出土如寡妇之夜哭，羁人之寒起雖其体格时有卑者，然匠心独出有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也文有卓识，气沉而法严不以摸拟损才，不以议论伤格韩、缯之流亚也。文长既雅不与时调合当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之故其名不出於越，悲夫！
喜作书笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出欧阳公所谓“妖韶女，老自有馀态”者也间以其馀，旁溢为花鸟皆超逸有致。
卒以疑杀其继室下狱论死；张太史元汴力解，乃得出晚年愤益深，佯狂益甚显者至门，或拒不纳时携钱至酒肆，呼下隶与饮或自持斧击破其头，血流被面头骨皆折，揉の有声或以利锥锥其两耳，深入寸馀竟不得死。周望言晚岁诗文益奇无刻本，集藏於家余同年有官越者，托以钞录今未至。余所见者《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志於时抱愤而卒。
石公曰：先生数奇不已遂为狂疾。狂疾不已遂为囹圄。古今文人牢骚困苦未有若先生者也。虽然胡公间世豪杰，永陵英主幕中礼数异等，是胡公知有先生矣表上，人主悦是人主知有先生矣。独身未贵耳先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习百世而下，自有定论胡为不遇哉？梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友疒奇於人，人奇於诗”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇斯无之而不奇也。悲夫！
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