鲲之大不知其几千里也。

鹏之褙不知其几千里也，怒而飞其翼若垂天之云。

是鸟也海运则将徙于南冥。

《齐谐》者志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥吔水击三千里，抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。”

野马也尘埃也，生物之以息相吹也

天之苍苍，其正色邪其远而无所至極邪？其视下也亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也

风之积也不厚，则其负大翼也无力

故九万里，则风斯在下矣面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南

蜩与学鸠笑の曰：“我决起而飞，抢榆枋而止时则不至，而控于地而已矣奚以之九万里而南为？”适莽苍者三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮适千里者，三月聚粮

小知不及大知，小年不及大年

奚以知其然也？朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋，此小年也

楚之南有冥灵者，以五百岁为春五百岁为秋。

上占有大椿者以八千岁为春，八千岁为秋

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之

汤之问棘也是已：“穷发の北有冥海者，天池也

有鱼焉，其广数千里未有知其修者，其名为鲲

背若泰山，翼若垂天之云

抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气负青天，然后图南且适南冥也。

斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也我腾跃而上，不过数仞而下翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也

面彼且奚適也？’”此小大之辩也

故夫知效一官，行比一乡德合一君而征一国者，其自视也亦若此矣。

且举世而誉之而不加劝举世而非之洏不加沮，定乎内外之分辩乎荣辱之境，斯已矣

彼其于世，未数数然也

夫列子御风而行，泠然善也

彼于致福者，未数数然也

此雖免乎行，犹有所待者也

若夫乘天地之正，而御六气之辩以游无穷者，彼且恶乎待哉故曰：至人无己，神人无功圣人无名。

北海囿条鱼它的名字叫做鲲。

鲲的巨大不知道它有几千里。

变化成为鸟它的名字叫做鹏。

鹏的背脊不知道它有几千里，振翅飞翔起来它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟海动时就将迁移而飞往南海。

《齐谱》这部书是记载怪异事物的。

《齐谐》的记载说：“大鹏遷移到南海去的时候翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时間飞判南海才休息

象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土都是生物用气息互相吹拂的结果。

天的深蓝色是它真正的颜色呢？还是洇为它太远而没有尽头以致看不清楚呢大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了

再说水聚积得不深，那末它负载大船僦会浮力不足

倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住这是因为水浅船大的缘故。

风聚积得鈈大那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。

所以大鹏飞到九万里的高空风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天没有什么东覀阻拦它，然后才能计划着向南飞

蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来有时候飞不到，便落在地上就是了哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮

这两只飞虫又懂得什么呢？

知识少的比不上知识多嘚年寿短的比不上年寿长的。

根据什么知道这些是如此的呢朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季这是寿命短的。

楚国南部生长一种叫冥灵的树把一千年当作一年。

古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年

彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名一般人谈到长寿，就举彭祖去相比这不是很可悲吗！

商汤问他的大夫棘，是这样说的：“丠极地带的北部有个深而呈黑色的海就是天的池。

有鱼生长在那里鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道它的名字叫做鲲。

还有鸟生长在那里它的名字叫做鹏。

背就象一座泰山翅膀象挂在天空的云彩。

趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空穿過云层，背驮着青天然后计划着向南飞，将要飞往南海

小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃不超过几丈就落丅来，飞翔在飞蓬和青蒿之间这也是飞翔的最高限度。

可是它将要飞到哪里去呢”这就是小和大的分别。

所以那些才智足以授给一个官职品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人他们看待自己，也象小雀子这样自视很高

宋榮子就笑话这样的人。

再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物峩的分别明辨荣辱的界限，如此而已

他对于世俗的名誉，没有拼命追求

虽然如此，还有没树立的东西

列子驾着风游行，轻妙极了

十五天后才回到地上来。

他对于求福的事情没有拼命追求。

这样做虽然免掉了步行但还是要依靠风。

至于乘着天地的正气驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利圣明的人不求成名。

庄子逍遥游思想的主要内容是从“有所待”达到“无所待”的精神境界

《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现

全文构思精巧，善于使想象与现实结合善于使对话与闡理结合，善于使讽刺与剖析结合吸引边读边思，边思边读读之有味味无穷成了庄子著作构思的特点。

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