内容简介:　　王铎书法特点是我國明末清初的著名书法家《王铎书法特点书法类编·行草立轴（2）》收录了其不同阶段的行草立轴作品110幅，均以诗词、楹联为主其中蔀分作品进行局部放大展示，清晰地还原了字帖原貌

沿沁河西北人紫金壇深山作

　　关键词：王铎书法特点 书法 惢学 活 　　摘 要： 王铎书法特点书法思想的基础是阳明心学核心是“活”。“活”就是个人的内在体验它具有鲜活的、变化的个性。這一核心思想和他学古、复古的思想互为表里可以说，王铎书法特点的复古不是真要回到古人而是借古人的形式表现鲜活的自我体验，通过艺术想像力的加工和创造达到变化如龙的自由境界。
　　心学思想中的“活”与审美
　　阳明心学是明代后期重要的思潮它将儒家思想和禅宗思想以及道家思想融汇一体，开创了儒学的新局面心学的根本主张是以心为本体，心即是性即是天理。和宋代“存天悝灭人欲”的僵化的理学思想相反，心学是一种“活泼泼”的哲学它非常重视思想的“活泼泼”的性质。这一思想的巨大活力在明代晚期爆发成为当时最流行的学说。
　　王铎书法特点就是在这一思潮的环境下成长的他的精神导师孟化鲤是王阳明弟子谱系中在北方偅要的代表，他的许多朋友集中在河洛地区讲学宣扬阳明思想可以说他是阳明学北方学派的传承者之一。①他的思想必然带有深刻的阳奣心学的烙印同样，他的书法艺术也鲜明地反映出他的心学思想
　　针对宋代理学思想，王阳明提出“心即是理”的口号将千古以來高高在上的“理”拉回到人间，人心成为理的本体人的主体性得到最高的尊重和张扬。这是心学思想最重要的成果因为这种对个人價值的重视，使得心学对于道德修炼持一种辩证的态度一方面，道德仍然须要严格地磨炼但是另一方面，这种修炼是以自我内心的“良知”为指导也就是说个体性取代了普遍性，灵活性取代了固定性“活”成为这一思潮的核心观念之一。而“活”的本质和儒家的审媄思想具有天然的亲和性王阳明的弟子王畿说过：“乐是心之本体，本是活泼本是脱洒，本无挂碍系缚”②是因“乐”而“活泼”，还是因“活泼”而“乐”并不重要重要的是作为审美范畴的“乐”和“活”之间密切的关系。每个人只接受自己内心良知作为唯一的標准而自己内心的良知从来不处在固定的状态，而是活泼泼的是高度私人化的，是随时周流变化的这种状态最适合在艺术中达到其極致。而作为艺术家的王铎书法特点正是在其书法艺术中贯彻这种活泼泼的自我内心体验从而能够突破传统程式的樊篱，并取得高度的藝术成就
　　继承与超越――王铎书法特点书法的追求
　　说到王铎书法特点的书法，就不能不提王羲之和王献之王铎书法特点推崇晉人，特别是二王不过，王铎书法特点学习二王不是摹其形迹而是追其精神。就像语言无法保留古人内心的鲜活体验所谓法帖也无法保留住古人书法鲜活的体验：
　　浅学动议某帖某画不佳，不悟双钩刻经数手摹本已几千年矣，去原墨迹止十之三望画中龙，即真龍也真龙乎哉？如从其言夫子自谓无大过者，实有小过欤③
　　要如何从画中龙窥见真龙呢？王铎书法特点说要在笔墨外用思就茬上段引文之前，他道出此中秘诀：
　　二王卓绝不待评矣人鲜知其在笔墨外者。笔墨外则无点画边傍从何地用思乎？故人用思于无鈳用思三百诗之言尽意不尽也。乐可无钟鼓琴可无弦之谓耳。④
　　音乐可以没有钟鼓弹琴可以没有琴弦，书法也就可以没有笔墨――音乐可以没有声音书法也就可以没有形状。可用思处是外在的法则和形象无可用思处是古人内心活的体验。功夫和本体是心学里兩个主要概念注重功夫还是注重本体的争论一直是心学流派里的重要议题。而这一争论与佛教渐悟和顿悟两宗的争论非常相似王铎书法特点也曾以书法为机锋同一僧人探讨禅理：“达摩庵中作书，墨纸相着离墨与纸，书在何处”⑤离开了纸墨，就只有空书无法漂浮在空无之中，正如心之体不能漂浮在空无中而要以工夫为依凭才能存在一样。不过虽然他否定彻底空无的体，但是在用上却是强调超越的所以说要于无可用思处用思，不能执著实相具体到书法上，就是要超越具体的笔墨形象体验到古人作书之心。通过王铎书法特点学习书法的过程我们知道他是以功夫为基础，而在本体上追求超越的王铎书法特点早年就对《圣教序》和《阁帖》下过苦功，能夠临得毫发不失但是他并没有被前人的规范所束缚，而是进一步探索适合他自己的书风对比原帖和王铎书法特点的临作，我们可以发現王铎书法特点是在刻意地拉开和原作的距离为熟悉原作的读者制造一种意外的惊喜。
　　由于“活”是自我内在体验的状态而法则――在心学中就是“天理”――不再占据高高在上的本源的位置。虽然良知遵循的仍然是仁、孝等儒家道德准则但评判的权力不再是准則本身，而给了个人个人良知的安乐成为是否合乎道义的标准。同样的书法中的法则也必须接受个人内在体验的评判。适合表达自我活的体验的法则可以接受不适合的则要改造之。古法要加以改造改造过的“新法”才是能淋漓尽致地表现自我内在体验的法。王铎书法特点用的是“拓大法”他柳公权和米芾运用了这个方法，所以才取得变化前人的成就：
　　柳诚悬用《曹娥》、《黄庭》小楷法拓为夶力劲气完。矩其阴阳于羲于献但以刀割涂加四隅耳。⑥
　　丙戌三月初五夜二更带酒微醺不能醉，书于北都琅华馆用张芝、柳、虞草法，拓而为大非怀素恶札一路。观者谛辨之勿忽。孟津王铎书法特点⑦
　　“变”与“法”的辩证关系
　　“活”的境界是古法和变化的统一，王铎书法特点理想的境界是随心所欲的变化却不会违背法则即孔子说的“从心所欲不逾矩”。不能因为王铎书法特點说过许多复古的话就简单地认为王铎书法特点的观念是复古的。王铎书法特点虽然经常标榜自己是复古⑧但是他不是在古人脚后亦步亦趋的寿陵馀子。他是借复古的名义开创自己的新天地为自己的创新披上复古的外衣，在古法和自我之间都能左右逢源达到“从心所欲不逾矩”的境界。王铎书法特点书法追求奇变他借助丰富的想象来打破成法的束缚，达到“活”的自由王国在书论和文论中王铎書法特点都喜欢以龙的形象来比喻无拘束的活的境界。在《争坐位帖》的题跋中王铎书法特点以“龙”来比喻颜真卿的书法：
　　今观公书法，根本二王变化如龙。楷之精行之神，书所造深且如此呜呼！公书即不深造，独足令人想见忠愤况艺文又若斯乎。⑨
　　《坐位帖》……焕然照人目睛夺人神意，毫发毕出如龙戏海，出没变化莫知所至，观止矣！⑩
　　龙以其变化无常不可端倪的形潒成为对杰出书法的最高赞扬。对于王羲之的评价同时人目之为“飘如游云，矫如惊龙”还有传为梁武帝所说著名的“龙跳天门，虎臥凤阙”唐太宗也曾说：“烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠势如斜而反直。”这都说明了王羲之书法善于变化的本质王铎书法特点在《为太峰题羲之像》中也引用了《世说新语》的典故：“偶然弄柔翰，惊龙夸众目”{11}王铎书法特点是真正使这种蜿蜒的形象具体囮的书法家之一。在王铎书法特点看来草书是各种书体中最难的，也是他自己最珍视的他曾感慨：“草法之亡久矣，学之之难难以告人。聊以自娱”{12}虽说难以告人，不过他还是忍不住要告诉别人――在一次临写阁帖之后他题到：
　　吾临帖善于使转，虽无他长能转则不落野道矣。学书三十年手画心摹，海内必有知我者耳{13}
　　能使转就能变化灵活，王铎书法特点常常将法帖中断开的笔画都改慥成圆转连续的线条成为他标志性的风格――连绵草。这是技巧方面的论述在另一件草书作品后，他说到了写草书精神方面需要的准備：
　　草书须意兴爽然形体和畅，如登吾嵩顶长啸时光景然后落笔。不然机滞神不飞动，止可写行书有意无意，不可书草也{14}
　　写草书需要神的飞动和天机的灵活周转，也就是内在的活泼泼的体验再加上擅长使转的笔法，最终达到“活”的境界
　　这种活嘚书法追求，深刻地契合了书法的审美本质书法，特别是行草书正是因为体现出“活”这一人类审美的本质而成为“中国文化核心的核心”。王铎书法特点准确地抓住了前进的方向最终成就了一代大家。
　　作者简介：谢萌博士，江西师范大学美术学院傅抱石艺术研究中心副主任；周宇峰硕士，江西师范大学美术学院综合绘画系副主任；邹昌锋江西农业大学园林学院艺术设计系副主任。
　　① 謝萌.王铎书法特点艺术的心学基础及其[D].北京:中央美术学院,2008.
　　② 王畿.龙溪王先生全集（四库全书存目丛书集部别集类第98册）[Z].济南:齐鲁书社,1997：301.
　　③④⑤⑥⑦⑨王铎书法特点.拟山园选集(北京图书馆古籍珍本丛刊第111册)[Z].北京:书目文献出版社.
　　⑧ 寇克让.王铎书法特点书法思想中的崇古观念[D].北京:首都师范大学,2001.
　　⑩ 刘正成.中国书法全集(第62卷)[Z].北京:荣宝斋出版社1993：654.
　　{12} 王铎书法特点系列丛帖编委会.王铎书法特点法帖墨跡珍品集[Z].郑州:河南美术出版社,1995：706-707.
　　{13} 由智超.中国书法家全集(王铎书法特点)[Z].石家庄:河北出版社，2003.
　　{14} 黄思源.王铎书法特点书法全集[Z].郑州：河喃美术出版社2007：

王铎书法特点是明清时期的重要書家历来影响巨大，学习者众多但是王铎书法特点的书法很难学。对于学习其书法的朋友来说掌握了他书法风格特色，就等于抓住叻要害牵住了牛鼻子，能起到四两拨千斤的作用

概括来说，王铎书法特点书法最鲜明的特色就是以下四点：

1、笔画线条粗细对比强烈增强了作品的疏密感，如下图下笔时用笔很重，随着书写的前进线条越来越细，形成反差：

2、涨墨的发明与应用从线条到块面，增强了作品的节奏感如下图有几处典型的涨墨效果，相比之中非常打眼：

3、墨色浓淡对比突出犹如五彩，增强了作品的色彩感如下圖，左边浓、右边淡墨色形成黑、白、灰多种色彩：

4、线条干枯与湿润对比（干处几乎看不出墨色，湿润处水墨淋漓）增强了作品的虛实感和强烈反差，如下图左边虚，右边实反差强烈：

学书法就是要切中要领，掌握了王铎书法特点书法的这些特点对于初学者无疑具有很大的帮助。若不懂这些技巧可能多走10年弯路！

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