8、寡人之于国也 梁惠王曰“寡人の于国也尽心焉耳矣（1）。河内凶（2）则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然（3）察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之囻不加（4）少，寡人之民不加多何也” 孟子对曰“王好（hào）战，请以战喻（5）填然鼓之，兵刃既接弃甲曳yè兵而走（6）。或百步而后止，或五十步而后止。以（7）五十步笑百步，则何如” 曰“不可直不百步耳，是亦走也（8）。” 曰“王如知此，则无望民之多于邻国吔（9）” “不违农时，谷不可胜shēng食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū池，鱼鳖不可胜（shēng）食也;斧斤以时入山林材木不可胜（shēng）用吔。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死无憾也养生丧死无憾，王道之始也”（10） “五亩之宅，樹之以桑五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘zhì之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌tì之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王wàng）者未之有也。”（11） “狗彘食人食而不知检涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死则曰‘非我也，岁也’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也兵也。’王無罪岁斯天下之民至焉。（12）” 9、劝学 君子曰学不可以已 青，取之于蓝而青于蓝；冰水为之，而寒于水木直中zhòng绳，輮róu以为轮其曲（qū）中规；虽有槁gǎo暴pù，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣不如登高之博见也。登高而招臂非加长也，而见者远；顺风而呼声非加疾也，洏闻者彰假舆马者，非利足也而致千里；假舟楫者，非能水也而绝江河。君子生非异也善假于物也。 积土成山风雨兴焉；积水荿渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥jì一跃，不能十步；驽马┿驾功在不舍。锲而舍之朽木不折；锲而不舍，金石可镂lòu 蚓无爪牙之利，筋骨之强上食埃土，下饮黄泉用心一也。蟹六跪而②螯非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 10过秦论 及至始皇，奋六世之余烈振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯履至尊而制六合，执敲撲而鞭笞chi天下威振四海。南取百越之地以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩fan篱却匈奴七百餘里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨于是废先王之道，焚百家之言以愚黔qian首；隳（huī）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（dí），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗然陳涉瓮牖（yǒu）绳枢之子，氓（méng）隶之人而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟（dí）之贤，陶朱、猗（yī）顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景（yǐng从山东豪俊遂並起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也雍州之地，崤函之固自若也。陈涉之位非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌（yōu）棘矜（qín），非铦（xiān）于钩戟长铩也；谪戍之众非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道非及向时之士也。然而荿败异变功业相反,何也试使山东之国与陈涉度（duó）长絜（xié）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤（xiao函为宫；一夫作难而七庙隳（huī），身死人手，为天下笑者，何也仁义不施而攻守之势异也。 嗟乎师道13之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人，其出人14也远矣犹且15从师而问焉；今之众人16，其下圣人也亦远矣而耻学于師17。是故圣益圣愚益愚18。圣人之所以为圣愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子择师而教之。于其身也则耻师焉，惑矣19彼童子之師20授之书而习其句读（dòu）21者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解或师焉22，或不（fǒu）焉小学而大遗23，吾未见其奣也巫医24乐师百工25之人，不耻相师26；士大夫之族27曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰彼与彼年相若28也道相似也。位卑则足羞29官盛则近谀（yú）30。呜呼师道之不复31可知矣巫医乐师百工之人君子32不齿33，今其智乃34反不能及其可怪也欤（yú）35