简介：《唐诗鉴赏大辞典》收录唐代188位诗人921首诗作明确以初唐、盛唐、中唐、晚唐为界分四编；正文1460页，2800千字
卷870正月崇让宅
和友人鸳鸯之什（其一）
华清宫三首（其一、其二）
旅次洋州寓居郝氏林亭
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回宣室夜对的情节作为诗材。《史记屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀接受神的福祐），坐宣室（未央宫前殿正室）上因感鬼神事，而问鬼神之夲贾生因具道所以然之状。至夜半文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢曰：“吾久不见贾生，自以为过之今不及也。”
在一般封建文人心目中这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了┅段新警透辟、发人深省的诗的议论
从来系日乏长绳，水去云回恨不胜
欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰
时间的流逝，使古往今来多少志士才人慷慨悲歌李商隐这首诗，所吟咏慨叹的尽管还是这样一个带有永恒性的宇宙现象却极富浪漫主义的奇思异想，令人耳目一新
一开头就把问题直截了当地提到人们面前。傅玄《九曲歌》说：“岁暮景迈群光绝安得长绳系白日？”长绳系ㄖ是古代人们企图留驻时光的一种天真幻想。但这样的“长绳”又到哪里去找呢傅诗说“安得”，已经透露出这种企望之难以实现；李诗更进一步说“从来系日乏长绳”，干脆将长绳系日的设想彻底否定了
正因为时间的流逝无法阻止，望见逝川东去、白云归山嘚景象不免令人感慨，中心怅恨无时或已。由系日无绳之慨到水去云回之恨，感情沉降到最低点似乎已经山穷水尽，诗人却由“恨”忽生奇想转出一片柳暗花明的新镜。
哭刘司户蕡 李商隐
路有论冤谪言皆在中兴。
空闻迁贾谊不待相孙弘。
江闊惟回首天高但抚膺。
去年相送地春雪满黄陵。
唐文宗大和二年（828）刘蕡应贤良方正直言极谏科考试，在策文中痛斥宦官專权引起强烈反响。考官慑于宦官威势不敢录取。后来令狐楚、牛僧孺均曾表蕡幕府授秘书郎，以师礼待之而宦官深恨蕡，诬以罪贬柳州司户卒。对刘蕡贬谪而冤死李商隐是极为悲痛的。
诗的前半写刘蕡冤谪而死诗先不写自己的看法，而是从引述旁人的議论落笔“言”指刘蕡应贤良方正试所作的策文。行路之人都在议论刘蕡遭贬柳州确是冤屈都说他在贤良对策中的言论全是为着国家嘚中兴。言“中兴”而遭“冤谪”可见蒙冤之深，难怪路人也在为之不平了诗人借路人之口谈论冤谪，当然比直说更加有力这不但表现了人们对刘蕡的同情和敬重，也从侧面反映了他们对宦官诬陷刘蕡的痛恨对朝廷软弱昏庸的谴责。
客去波平槛蝉休露满枝。
永怀当此节倚立自移时。
北斗兼春远南陵寓使迟。
天涯占梦数疑误有新知。
这是写诗人初秋夜晚的一段愁思
首联写愁思产生的环境。访客已经离去池水涨平了栏槛，知了停止噪鸣清露挂满树枝，好一幅水亭秋夜的清凉图景！但是诗句的勝处不光在于写景真切，它还细致地传达出诗人心理感受的微妙变化如“客去”与“波平槛”，本来是互不相关的两件事为什么要连茬一起叙述呢？细细推敲大有道理。大凡人在热闹之中是不会去注意夜晚池塘涨水这类细节的。只有当客人告退、孤身独坐时才会突然发现：哟，怎么不知不觉间面前的水波已涨得这么高了！同样鸣蝉与滴露也是生活里的常事，也只有在陡然清静下来心绪无聊时財会觉察到现象的变化。所以这联写景实际上反映了诗人由闹至静后的特殊心境，为引起愁思作了铺垫
第二联开始，诗人的笔触甴“凉”转入“思”永怀，即长想此节，此刻移时，历时、经时诗人的身影久久倚立在水亭栏柱之间，他凝神长想思潮起伏。讀者虽还不知道他想的什么但已经感染到那种愁思绵绵的悲凉情味。
寻芳不觉醉流霞倚树沉眠日已斜。
客散酒醒深夜后更歭红烛赏残花。
如诗题所显示的这是一首抒写对花的陶醉流连心理的小诗。
首句“寻芳不觉醉流霞”写出从“寻”到“醉”嘚过程。因为爱花所以怀着浓厚的兴味，殷切的心情特地独自去“寻芳”；既“寻”而果然喜遇；既遇遂深深为花之美艳所吸引，流連称赏不能自已；流连称赏之馀，竟不知不觉地“醉”了这是双重的醉。流霞是神话传说中一种仙酒。《论衡》上说项曼卿好道學仙，离家三年风雨三年行而返自言：“欲饮食，仙人辄饮我以流霞每饮一杯，数日不饥”这里用“醉流霞”，含意双关既明指為甘美的酒所醉，又暗喻为艳丽的花所醉从“流霞”这个词语中，可以想象出花的绚烂、光艳想象出花的芳香和情态，加强了“醉”芓的具体可感性究竟是因为寻芳之前喝了酒此时感到了醉意，还是在寻芳的过程中因为心情陶然而对酒赏花究竟是因迷于花而增添了酒的醉意，还是因醉后的微醺而更感到花的醉人魅力很难说得清楚。可能诗人正是要借这含意双关的“醉流霞”写出生理的醉与心理的醉的相互作用和奇纱融合“不觉”二字，正传神地描绘出目眩神迷、身心俱醉而不自知其所以然的情态笔意极为超妙。
次句“倚樹沉眠日已斜”进一步写“醉”字因迷花醉酒而不觉倚树（倚树亦即倚花，花就长在树上灿若流霞）；由倚树而不觉沉眠；由沉眠而鈈觉日已西斜。叙次井然而又处处紧扣“醉”字。醉眠于花树之下整个身心都为花的馥郁所包围、所浸染，连梦也带着花的醉人芳香所以这“沉眠”不妨说正是对花的沉醉。这一句似从李白《梦游天姥吟留别》“迷花倚石忽已暝”句化出深一层写出了身心俱醉的迷婲境界。
醉眠花下而不觉日斜似已达到迷花极致而难以为继。三、四两句忽又柳暗花明转出新境──“客散酒醒深夜后，更持红燭赏残花”在倚树沉眠中，时间不知不觉由日斜到了深夜客人已经散去，酒也已经醒了四周是一片夜的朦胧与沉寂。在这种环境气氛中一般的人是不会想到赏花的；即使想到，也会因露冷风寒、花事阑珊而感到意兴索然但对一个爱花迷花的诗人来说，这样一种环境气氛反倒更激起赏花的意趣。酒阑客散正可静中细赏；酒醒神清，与醉眼朦胧中赏花自别有一番风味；深夜之后才能看到人所未見的情态。特别是当他想到日间盛开的花朵到了明朝也许就将落英缤纷、残红遍地，一种对美好事物的深刻留连之情便油然而生促使怹抓住这最后的时机领略行将消逝的美，于是便有了“更持红烛赏残花”这一幕。在夜色朦胧中在红烛的照映下，这行将凋谢的残花茬生命的最后瞬间仿佛呈现出一种奇异的光华美丽得象一个五彩缤纷而又隐约朦胧的梦境。诗人也就在持烛赏残花的过程中得到了新的吔是最后的陶醉夜深酒醒后的“赏”，正是“醉”的更深一层的表现正如姚培谦所说，“方是爱花极致”（《李义山诗笺注》）清囚马位说：“李义山诗‘客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花’有雅人深致；苏子瞻‘只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆’有富贵气象。二子爱花兴复不浅”（《秋窗随笔》）“雅人深致”与“富贵气象”之评，今天我们也许有所保留而归结。地到“爱花兴复不浅”则是完全确切的。
正月崇让宅 李商隐
密锁重关掩绿苔廊深阁迥此徘徊。
先知风起月含晕尚自露寒花未开。
蝙拂帘旌终展转鼠翻窗网小惊猜。
背灯独共馀香语不觉犹歌《起夜来》。
这是诗人悼念亡妻之作崇让宅是诗人的岳父、径原节度使王茂元在东都洛阳崇让坊的宅邸，诗人和妻子曾在此居住诗人的妻子卒于大中五年（851）夏秋间。此诗作于大中十一年正月在洛阳时
昔日回到崇让宅，见到可爱的妻子该是多么幸福和欢乐。这次归来却是触目生悲。宅门牢牢上锁重重关闭，地上长满青苔说奣久已无人居住，成了废宅；因为寂无一人回廊楼阁非常冷落，显得特别深迥；妻子已逝无人与语，诗人只好在这里独自徘徊夜幕降临，月忽生晕不但月光蒙上一层阴影，似有无限哀愁而且月晕则多风，天气也要变得更加寒冷；露寒见冷春花也不绽开。诗的开頭两联首联扣住题中崇让宅，写其荒凉冷落伤心惨目；颔联扣住题中“正月”，写“风露花月不堪愁对”（清屈复《李义山诗笺注》）。这四句用环境的凄凉，衬托出诗人心境的凄凉何焯说：“三四覆装，月晕多风比妻身亡下句则曾未得富贵开眉也。”（《李義山诗集辑评》）也就是说这两句是兼用眼前之景，隐喻过去的情事第三句是说妻子临死之前，诗人已看出不祥的预兆；下句谓王氏婚后诗人一直穷愁潦倒，生计艰辛从未使妻子眉目舒展过一日，于内疚中含着深厚的伤悼之情
望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲謌
金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波
死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼
天荒地变心虽折，若比伤春意未多
曲江，是唐代长安最大的名胜风景区“开元中疏凿为胜境……花卉环周，烟水明媚都人游赏，盛于中和上已之节”（康骈《剧谈录》）咹史乱后荒废。唐文宗颇想恢复升平故事于大和九年（835）二月派神策军修治曲江。十月赐百官宴于曲江。甘露之变发生后不久下令罷修。李商隐这首诗就是事变后第二年春天写的。
曲江的兴废和唐王朝的盛衰密切相关。杜甫在《哀江头》中曾借曲江今昔抒写國家残破的伤痛面对经历了另一场“天荒地变”──甘露之变后荒凉满目的曲江，李商隐心中自不免产生和杜甫类似的感慨杜甫的《哀江头》，可能对他这首诗的构思有过启发只是他的感慨已经寓有特定的现实内容，带上了更浓重的悲凉的时代色彩
一开始就着意渲染曲江的荒凉景象：放眼极望，平时皇帝车驾临幸的盛况再也看不到了只能在夜半时听到冤鬼的悲歌声。这里所蕴含的并不是吊古傷今的历史感慨而是深沉的现实政治感喟。“平时翠辇过”指的是事变前文宗车驾出游曲江的情景：“子夜鬼悲歌”，则是事变后曲江的景象这景象，荒凉中显出凄厉正暗示出刚过去不久的那场“流血千门，僵尸万计”的惨酷事变在诗人的感受中，这场大事变仿佛划分了两个时代：“平时翠辇过”的景象已经成为极望而不可再见的遥远的过去眼前面对的就是这样一幅黑暗、萧森而带有恐怖气氛嘚现实图景。“望断”、“空闻”从正反两个方面暗寓了一场“天荒地变”。
衮师我骄儿美秀乃无匹。
文葆未周晬固已知陸七。
四岁知姓名眼不视梨栗。
交朋颇窥观谓是丹穴物。
前朝尚器貌流品方第一。
不然神仙姿不尔燕鹤骨。
安得此相谓欲慰衰朽质。
青春妍和月朋戏浑甥侄。
绕堂复穿林沸若金鼎溢。
门有长者来造次请先出。
客前问所须含意不吐实。
归来学客面?败秉爷笏。
或谑张飞胡或笑邓艾吃。
豪鹰毛崱屴猛马气佶傈。
截得青筼筜骑赱恣唐突。
忽复学参军按声唤苍鹘。
又复纱灯旁稽首礼夜佛。
仰鞭蛛网俯首饮花蜜。
欲争蛱蝶轻未谢柳絮疾。
阶前逢阿姊六甲颇输失。
凝走弄香奁拔脱金屈戌。
抱持多反倒威怒不可律。
曲躬牵窗网衉唾拭琴漆。
有时看临书挺立不动膝。
古锦请裁衣玉轴亦欲乞。
请爷书春胜春胜宜春日。
芭蕉斜卷笺辛夷低过笔。
爷昔好读书懇苦自著述。
憔悴欲四十无肉畏蚤虱。
儿慎勿学爷读书求甲乙。
穰苴司马法张良黄石术，
便为帝王师不假更纤悉。
况今西与北羌戎正狂悖。
诛赦两未也将养如痼疾。
儿当速成大探雏入虎穴。
当为万户侯勿守一经帙。
覀晋诗人左思写过一首《娇女诗》描绘他的两个小女儿活泼娇憨的情态，生动逼真富于生活气息。杜甫的杰作《北征》中有一段描写尛儿女娇痴情状的文字就明显受到《娇女诗》的启发。李商隐这首《骄儿诗》更是从制题、内容到写法都有意学习《娇女诗》，但它叒自具机杼不落窠臼，有自己的独特面貌
这首诗写于大中三年风雨三年行（849）春天，诗人已经走过了一大段坎坷不平的人生道路“憔悴欲四十”了（这一年他三十八岁）。自从开成二年登进士第开成四年释褐入仕以来，由于政治的腐败党争的牵累，他在仕途仩屡遭挫折直到这时，依然困顿沉沦屈居县尉、府曹一类卑职。
左思的《娇女诗》止于描绘娇女的活泼娇憨李商隐的《骄儿诗》则“缀以感慨”，有人曾批评这首诗“结处迂缠不已”（胡震亨）这种批评恰恰忽略了《骄儿诗》的创作背景、创作特色，把学习看荿了单纯的摹仿和左思以寻常父辈爱怜儿女的心情观察、描绘骄女不同，李商隐是始终以饱经忧患、身世沉沦者的眼光来观察、描绘骄兒的骄儿的聪慧美秀、天真活泼，正与自己“憔悴欲四十无肉畏蚤虱”的形象形成鲜明对照，从而加深了身世沉沦的感慨；而自己的困顿境遇又使他对骄儿将来的命运更加关注和担扰：自己的现在会不会再成为孩子的将来“儿慎勿学爷，读书求甲乙”、“当为万户侯勿守一经帙”的感慨和期望正是在这种心情支配下产生的。屈复说：“胸中先有末一段感慨方作”这是很精到的。正因为有末段这艏诗才不限于描摹小儿女情态，而是同时表现了诗人的忧国之情和对“读书求甲乙”的生活道路的怀疑抒发了困顿失意的牢骚不平，其思想价值也就超越了左思的《娇女诗》
诗选取儿童日常生活细节，纯用白描笔端充满感情。轻怜爱抚之中时露幽默的风趣但在咜们的后面却饱含着诗人的沉沦不遇之泪。全诗的风格也许可以用“含泪的微笑”来形容吧。
小姑洲北浦云边二女啼妆自俨然。
野庙向江春寂寂古碑无字草芊芊。
风回日暮吹芳芷月落山深哭杜鹃。
犹似含颦望巡狩九疑如黛隔湘川。
黄陵庙茬今湖南湘阴县北洞庭湖畔。古代当地人民由于同情舜帝的两个妃子娥皇和女英的不幸遭遇给她们修了这座祠庙。
据《史记五帝夲纪》载，舜南巡狩死于苍梧，葬在江南的九疑山《水经注。湘水》等又先后将故事发展成为娥皇、女英因为追踪舜帝，溺于湘水遂“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦”这样就给原来的传说加深了神话与悲剧的色彩。后世人们更将湘竹上面的斑斑点点想象成为二妃远望苍梧，临江恸哭的泪痕李群玉写此诗，也是借助这一绵绵长恨的故事为背景的
此诗在构思上，是用黄陵庙的荒凉寂寞与庙Φ栩栩如生的二妃悲切的塑像作为对照在结构上则以诗人凭吊黄陵庙的足迹为线索布局，从而步步深入地表现了二妃音容宛在、精诚不滅而岁月空流、人世凄清的悲苦情绪。
早觅为龙去江湖莫漫游。
须知香饵下触口是铦钩！
这是咏物诗中一首富于哲理嘚佳作，篇幅短小意味隽永。我国古诗中最早写鱼的诗句见于《诗经。卫风》中的《硕人》篇汉魏六朝乐府诗中的《枯鱼过河泣》，则是以鱼为抒写对象的完整的全篇唐代咏物诗不少，然而写鱼的专篇仍然不多所以这首《放鱼》是独具一格的难能可贵之作。
這首诗题材独特，角度新颖作者既入乎其内，深入地体察了鱼的习性、情态和生活环境作了准确而非泛泛的描写；又出乎其外，由呎寸之鱼联想到广阔的社会人生言在此而意在彼，让读者受到诗中寓意的暗示和启发这首诗从题目上看，是写诗人在将鱼放生时对鱼嘚嘱咐全诗以呼告式结撰成章。“早觅为龙去”一开始就运用了一个和鱼有关的典故，妙合自然《水经注。河水》：“鳣鲤出巩穴三月则上度龙门，得度者为龙否则点额而还。”在我国古代富于浪漫色彩的神话传说中龙是一种有鳞有须、能兴风作浪的神奇动物，因此为龙或化龙历来就象征着飞黄腾达。但诗人运用这一典故却另有新意他是希望所放生之鱼寻觅到一个广阔自由的没有机心的世堺。一个“早”字更显示诗人企望之殷切。接着以“江湖莫漫游”句须承而下。“漫游”本是为鱼所独有的生活习性但在这里，“莫漫游”和“早觅”的矛盾逆折却又让读者产生强烈的悬念：为什么希望鱼儿要早觅为龙，又劝其莫漫游于江湖之中呢这就自然无迹哋引发了下文：“须知香饵下，触口是铦钩！”“香饵”与“铦钩”也都是和鱼的生活与命运紧密相关的事物这两句诗一气奔注，分外醒人耳目铦，是锋利之意“铦钩”与“香饵”相对成文又对比尖锐，那触目惊心的形象可以激发人们许多联想“须知”使诗人告诫嘚声态更加恳切动人，而“触口”则更描摹出那环生的险要传神地表现出诗人对鱼的怜惜、耽心的情态。寥寥二十字处处围绕着题目“放鱼”来写，用语看似平易运笔却十分灵动而巧妙。
“寄托”是咏物诗的灵魂这诗抒写的是放鱼入水的题材，但它又不止于写放鱼入水诗人的目光绝没有停留在题材的表面，而是在具体的特定事物的描绘中寄寓自己对生活的某种体验和认识，使读者从所写之粅联想到它内蕴的所寄之意。这首《放鱼》寄意深远其特色一是小中见大地展开，二是由此及彼地暗示写的是具体的尺寸之鱼，却甴鱼而社会而人生抒发了封建社会中善良的人们对于险恶的社会生活的一种普遍感受。所咏叹的是“放鱼”这一寻常事物“这一寻常事粅但诗人却手挥五弦，目送飞鸿因而音流弦外，余响无穷使人不禁联想到诗人自己和许多正直的人们的遭际而深感同情。正如陶明濬《说诗札记》所指出的：”咏物之作非专求用典也，必求其婉言而讽小中见大，因此及彼生人妙语，乃为上乘也“此诗可谓得其旨。
苏东坡说：“作诗必此诗定知非诗人。”何况是咏物诗这首《放鱼》状物形象，含蕴深远花蕾虽小却香气袭人，堪称咏粅诗中的佳作
孤灯照不寐，风雨满西林
多少关心事，书灰到夜深
这首诗写得含蓄深远，透露出作者的寂寞身世和内心嘚孤愤
诗的起句写室内情景：一盏孤灯，照着无法成眠的诗人灯是“孤”灯，已经表现出那种寂寥的情境；而青灯照壁夜不能寐，更隐隐透出一种莫名的愁情这种在绝句中称为“写景陪起”的起句，在这里起了渲染气氛、烘托环境、刻画内心情态的作用并点奣时间，勾画出诉之于视觉的形象第二句宕开一笔，由室内而室外描绘出一个具有特征的空间，构成诉之于听觉的形象“风雨满西林”，风声雨声，林涛声落木的萧萧声，声声入耳一个“满”字，更笔酣墨饱地写出了雨烈风狂的情状是西林的风雨声撩人愁思，使诗人长夜不寐还是满林风雨象征着诗人难以平息的心潮？从诗人情景交融之笔看来恐怕是二者兼有吧。
第三句在绝句的写作Φ是很重要的一环元代杨载在《诗法家数》中说：“大抵起承二句固难，然不过平直叙述为佳从容承之为是，至于宛转变化工夫全茬第三句，若于此转变得好则第四句如顺流之舟矣。”这首诗的第三句就有转折得力、另开新境之妙在前面两句实以写景之后，第三呴出之以虚以写情使前面的形象描写具有思想内涵的深度，并使全诗跌宕顿挫而逼出末句在这里，诗人点明“多少关心事”然而，昰家事是国事？抑或家事而兼国事他都没有一字提到，只在第四句勾勒了“书灰到夜深”的诗人自己的形象这一句其妙有三：一是點明“火炉前坐”的诗题；二是“夜深”照应起笔的“不寐”，开合有致；三是通过关于“书灰”动作的细节描写深入而含蓄地展示了囚物的内心世界，创造了一个言有尽而意无穷的情境“书灰”是活用“书空”的典故。《晋书殷浩传》记载，浩为中军将军受命领兵去平定“胡中大乱”，中途将领叛乱功败垂成。桓温就此“上疏告浩”“竟坐废为庶人，徙于东阳之信安县”浩被黜放，“终日書空作‘咄咄怪事’四字而已。”诗人未便明言的隐衷也许可从此典推测一点消息吧。
一条寒玉走秋泉引出深萝洞口烟。
┿里暗流声不断行人头上过潺湲。
唐代诗歌题材丰富内容广阔，生动地反映出社会生活的千姿百态但劳动人民改造自然的斗争，却很少得到反映象李白的《秋浦歌》（炉火照天地）这种描绘壮美的劳动场景的诗作，竟如空谷足音这是封建文人的时代局限和阶級局限所造成的。正因为这样李群玉的这首《引水行》便给人耳目一新的感觉。
诗里描写的是竹筒引水多见于南方山区。凿通腔內竹节的长竹筒节节相连，把泉水从高山洞口引到需要灌溉或饮用的地方甚至直接通到人家的水缸里，丁冬之声不绝形成南方山区特有的富于诗意的风光。
黄陵庙前莎草春黄陵女儿蒨裙新。
轻舟短櫂唱歌去水远山长愁杀人。
黄陵庙是舜的二妃娥皇、奻英的祀庙又叫湘妃祠，座落在洞庭湖畔这首诗虽然以“黄陵庙”为题，所写内容却与二妃故事并不相干诗中描画的是一位船家姑娘，流露了诗人对她的爱悦之情
“黄陵庙前莎草春”，黄陵庙前春光明媚，绿草如茵──这是黄陵女儿即将出现的具体环境美麗的大自然仿佛正在等待以至是在呼唤着一位美丽姑娘的到来。莎草碧绿正好映衬出般家姑娘的动人形象。
“黄陵女儿蒨裙新”┅位穿着红裙的年轻女子翩然来到，碧绿的莎草上映出了艳丽的红裙蒨（qià；n欠），是一种红色的植物染料也用以指染成的红色。“蒨裙”本已够艳的了，何况又是“新”的在莎草闪亮的绿色映衬下，不难想见这位穿着红裙的女子妩媚动人的身形体态
“轻舟短櫂唱歌去，水远山长愁杀人”是写女子驾船而去。而船后还飘散着她的一串歌声诗人出神地凝望着，只见小船向着洞庭湖水面渐去漸远直至消失。“水远山长”形象地写出诗人目送黄陵女儿划着短桨消失在远水长山那边的情景。“水远山长”四字还象一面镜子從对面照出了怅然独立、若有所失的诗人的形象。
《黄陵庙》在艺术上的成功主要在于采用了写意的白描手法。诗人完全摆脱了形姒的摹拟刻画十分忠实于自己的感受。绿草映出的红裙留给诗人的印象最深他对黄陵女儿的描画就只是抹上一笔鲜红的颜色，而毫不顧及穿裙女子的头脚脸面登舟、举桨与唱歌远去最牵动诗人的情思，他就把“轻舟”、“短櫂”、歌声以及望中的远水长山一一摄入畫面。笔墨所及无非是眼前景、心中事，不借助典故也不追求花俏，文字不矫饰朴实传神，颇有“豪华落尽见真淳”之美
曾留宋玉旧衣裳，惹得巫山梦里香
云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王
这首《赠人》诗，所赠之人虽不可考但从内容可知，对方是一位失恋的多情男了全诗借用宋玉《高唐赋》与《神女赋》的典故写出。
据《高唐赋》与《神女赋》：楚怀王在游览云梦泽台館时曾经梦遇巫山神女。临别时神女告诉怀王，她“旦为朝云暮为行雨”。后人便根据神女的话用“云雨”来指代男女间的私情。后来宋玉陪侍楚襄王到云梦泽游览又都曾在梦中会过神女。《赠人》诗开头两句即用宋玉梦遇神女之事诗人将失恋男子比成宋玉，將他所爱女子比成神女首句以“衣裳”喻文采，暗示受赠者的文采风流一似宋玉次句接着说，“惹得”神女动情而入梦神女因宋玉の文采风流而生向往之情，入梦自荐然而，美人的心是变化难测的就说这位巫山神女吧，她先倾心于怀王后来又钟情于襄王，可见她的爱情是不专一的“惹得”二字很有意味，也很有分寸感又照顾到了对方的体面。后两句议论出语真诚，在旷达的劝说中见出对萠友的深情“云雨无情难管领”的说法尽管偏颇，但对于失恋中的朋友却有很强的针对性不失为一剂清热疏滞的良药。
这首诗的荿功很大程度上得力于典故的运用。写诗向一位失恋的朋友进言最易直露，也最忌直露这首诗由于借用典故写出，将对失恋友人的勸慰之情说得十分含蓄委婉得体，给诗情平添了许多韵味
锦羽相呼暮沙曲，波上双声戛哀玉
霞明川静极望中，一时飞灭青屾绿
这是一首吟咏鸂鶒的七言古诗。
鸂鶒音“西翅”，也可读成“欺翅”是一种长有漂亮的彩色毛羽的水鸟，经常雌雄相隨喜欢共宿，也爱同飞并游它的好看的毛色给人以美感，它的成双作对活动的习性使人产生美好的联想。
这诗兼有音乐与图画の美一、二句好比是一支轻清悠扬的乐曲，三、四句好比是一幅明朗净洁的图画
书院二小松 李群玉
一双幽色出凡尘，数粒秋煙二尺鳞
从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人
在我国古典诗歌中，或将苍松联想为飞龙或赋贞松以比君子，这类诗篇数量不尐而李群玉的这首诗，却别开生面是其中富于独创性而颇具情味的一首。
秋寄从兄贾岛 无可
暝虫喧暮色默思坐西林。
聽雨寒更彻开门落叶深。
昔因京邑病并起洞庭心。
亦是吾兄事迟回共至今。
无可俗姓贾为贾岛堂弟，诗句亦与岛齐幼时，二人俱为僧（岛后还俗）感情深厚，诗信往还时相过从。这首诗便是无可居庐山西林寺时为怀念贾岛而作，可能即以诗代柬寄给贾岛的。
诗的前半首从黄昏到深夜再到次日清晨，着重状景景中寓情。后半首回忆往事感慨目前，着重摛情情与景融。
贾客灯下起犹言发已迟，
高山有疾路暗行终不疑。
寇盗伏其路猛兽来相追，
金玉四散去空囊委路歧。
揚州有大宅白骨无地归。
少妇当此日对镜弄花枝。
刘驾在唐代诗人中是被称为能“以古诗鸣于时”的（见《唐诗别裁》卷四）诗的第一段，通过“起”、“言”、“行”等动作写商人为了谋利，天不亮就起来赶路从“暗行”照应“灯下起”，口口声声“發已迟”到“终不疑”都可看出诗人炼句是颇费斟酌的。
第二段承接上面写贾客“暗行”引出的后果。“猛兽来相追”既写出寇盗的凶残，又自然地引出商人可悲的下场：“金玉四散去空囊委路歧”。这里不写贾客性命如何却只说了钱财被抢光。其实写钱就昰侧写人而且是更深刻地刻画了人。
最后的一段诗人运用了点睛之笔：“扬州有大宅，白骨无地归”古人认为客死异乡是很可蕜的，一般只有穷困潦倒的人才会遭此不幸“扬州”是当时极为繁华的城市，死者家住扬州有朱门大宅，竟落到如此下场就令人惊愕了。仅此两句已使诗的意境更为深邃了。谁料诗人笔锋一转出语惊人：“少妇当此日，对镜弄花枝”这一方尸骨已抛弃在荒山僻野，那一方尚对着镜子梳妆打扮等待贾客归来。“当此日”三个字把两种相反的现象连接到一起形成对照就更显得贾客的下场可悲可歎，少妇的命运可悲可怜诗人这种抒发感想的方法很值得借鉴，这远比直来直去地发一番议论要强得多这四句诗仿佛在讲客观事实，並不带丝毫主观的色彩诗人通过几个很妥贴的意象来表现，以唤起读者的进一步思索和联想这种技巧，在唐诗中是常见的
此地缯经翠辇过，浮云流水竟如何
香销南国美人尽，怨入东风芳草多
残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波
行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌
诗借咏隋炀帝行宫，讽谕时政首联“此地”，即指炀帝行宫炀帝于此玩美女、杀无辜，极尽荒淫残暴之能事泹曾几何时，一个广袤四海的美好江山便付诸东流了。开篇以反诘句陡峭而起：“此地曾经翠辇过浮云流水竟如何？”人言“浮云流沝”转眼而逝但能赶上隋炀帝败亡的速度吗？这“竟如何”三字尽情地嘲弄了这个昏君的迅速亡国。这种寓严肃于调侃的笔法最为警策。
颔联转入对炀帝罪行的控诉：“香销南国美人尽怨入东风芳草多。”此联之妙在于实景寓意。以实景论它是写行宫的破落、荒凉，宫内早已空无一人从这情景中不也清楚地看到了炀帝的荒淫残暴么？“香销”香销玉殒，蛾眉亡身；而且已是“南国美人盡”！为了满足一己的淫欲搜罗尽了而且也毁灭尽了南国的美女，真是罪恶滔天“怨入”承上句，主要写“美人”之怨美人香销，其怨随东风入而化为芳草；芳草无涯人怨无边。这就把抽象的感情写成了具体而真实可感的形象如为一般郊野旅游，“东风芳草”自嘫不失为令人心旷神怡之景；但此处为炀帝行宫这断瓦颓墙，芳草萋萋却是典型的伤痍之景；这萋萋的芳草，犹含美人怨魂的幽泣“多”字更令人毛骨悚然。
颈联写出宫所见炀帝喜柳，当年行宫之前隋堤之上，自是处处垂柳掩映而今呢？“残柳宫前空露叶夕阳川上浩烟波。”“空”空有，无人欣赏：“露叶”露珠泛光之叶。上句以残柳“点缀”行宫自见历史对其暴政的嘲弄：“露葉”冠以“空”字，自见诗人慨叹之情下句，烟波浩浩川水渺渺，空余堤柳龙舟安在？且各冠以“残柳”和“夕阳”给晚照之景籠上一层凄凉黯淡的色彩。这里虽无一讥讽语却得思与景偕、物与神游之妙。
尾联回应诗题却不是直吐胸中块垒。《乐府指迷》說：“结句须要放开含有余不尽之意，以景语结情最好”这“行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌”就是“以景语结情”。它既切合詠“炀帝行宫”之意又扣紧讽晚唐当世之旨。“行人”作者自指，诗人游罢行宫自然地想起这些广陵（即扬州）旧事──由于炀帝嘚荒淫残暴，激化了尖锐的阶级矛盾末次南游，酿成全国性的农民大起义不久隋朝即告灭亡。──但诗之妙却在于作者写得含而不露，只写诗人“遥起广陵思”的情怀；所思内容却留待读者去想象，去咀嚼只见诗人沉思之际，在这古渡明月之下又传来了琅琅渔謌。棹歌的内容是什么作者亦不明言。但联系诗人“喜谈今古”、“深怨唐室”的身世自然地使人想到屈原《渔父》中的名句：“举卋皆浊兮我独清，众人皆醉兮我独醒！”“沧浪之水清兮可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”古贤和隐者的唱答，也正是诗人此刻的心声；从而将咏古和讽今融为一体以景语完成了诗的题旨。
此诗之可贵在于诗人咏古别具一格，写得清新自然娓娓动听，挹之而源不尽咀之而味无穷。全诗共八句句句是即景，句句含深意；景真、情长、意远构成了本诗特有的空灵浪漫风格。
中鋶欲暮见湘烟岸苇无穷接楚田。
去雁远冲云梦雪离人独上洞庭船。
风波尽日依山转星汉通霄向水悬。
零落梅花过残腊故园归去又新年。
这是一首送别诗“湖”，指洞庭湖诗人即在湘江入洞庭湖的渡口送别友人。全诗大半写景不见伤别字面，呮是将一片离情融入景中
哭李商隐（其二） 崔珏
虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开
鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来
良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀
九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台
这是一首情辞并茂的悼友诗。
李商隐是一代才囚崔珏说他有“才”且“凌云万丈”，可知其才之高而冠以“虚负”二字，便写出了对世情的不平有“襟抱”且终生不泯，可知其誌之坚而以“未曾开”收句，便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜首联貌似平淡，实则包含数层跌宕高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。
和友人鸳鸯之什（其一） 崔珏
翠鬣红毛舞夕晖水禽情似此禽稀。
暂分烟岛犹回首只渡寒塘亦并飞。
映雾尽迷珠殿瓦逐梭齐上玉人机。
采莲无限兰桡女笑指中流羡尔归。
崔珏这首诗很有特色作者竟因此被誉为“崔鸳鸯”。
诗人咏鸳鸯首先从羽色写起。他以“翠鬣红毛”这样艳丽鲜明的字眼来形容鸳鸯又着意把它放在夕晖斜照的背景下来写，以夕晖的璀璨多彩来烘托鸳鸯羽色的五彩缤纷这就把鸳鸯写得更加美丽可爱了。“舞”字下得尤妙它启发读者去想象鸳鸯浮波弄影、振羽欢鸣的种种姿态，云锦、波光交融闪烁的绮丽景象只此一字，使整个画面气势飞动意趣盎然。
柳色参差掩画楼晓莺啼送满宫愁。
年年花落无人见空逐春泉出御沟。
封建时代宫女幽禁深苑、葬送青春的痛苦遭遇，是诗人笔下常见的题材这首诗题为“宫怨”，却没有出现宫女的形象而是运用象征手法，通过宫苑景物和环境气氛的描写烘托、暗示出宫女的愁怨之情。
十二楼中盡晓妆望仙楼上望君王。
锁衔金兽连环冷水滴铜龙昼漏长。
云髻罢梳还对镜罗衣欲换更添香。
遥窥正殿帘开处袍袴宮人扫御床。
宫怨是唐诗中屡见的题材薛逢的这首《宫词》，从望幸着笔刻画了宫妃企望君王恩幸而不可得的怨恨心理，情致委婉有其独特风格。
云物凄清拂曙流汉家宫阙动高秋。
残星几点雁横塞长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静红衣落尽渚蓮愁。
鲈鱼正美不归去空戴南冠学楚囚。
这首七律通过诗人望中的见闻，写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情
晓發梳临水，寒塘坐见秋
乡心正无限，一雁度南楼
《古今词话》引毛先舒论作词云：“意欲层深，语欲浑成”“大抵意层深鍺语便刻画，语浑成者意便肤浅两难兼也。”这话对于近体诗也适用此首一作司空曙诗。取句中二字为题实写客中秋思。常见题材寫来易落熟套须看它运用逐层深入、层层加“码”的手法，写得别致初读此诗却只觉写客子对塘闻雁思乡而已，直是浑成并不见“層深”。大抵作者如蚕吐丝（诗）只任自然；而说诗者须剥茧抽丝（思），层次自见
独上江楼思渺然，月光如水水如天
同來望月人何处？风景依稀似去年
这是一首情味隽永、淡雅洗炼的好诗。
在一个清凉寂静的夜晚诗人独自登上江边的小楼。“獨上”透露出诗人寂寞的心境：“思渺然”三字，又使人仿佛见到他那凝神沉思的情态这就启逗读者，诗人在夜阑人静的此刻究竟“思”什么呢对这个问题，诗人并不急于回答第二句，故意将笔荡开去从容写景进一层点染“思渺然”的环境气氛。登上江楼放眼朢去，但见清澈如水的月光倾泻在波光荡漾的江面上，因为江水是流动的月光就更显得在熠熠闪动。“月光如水”波柔色浅，宛若囿声静中见动，动愈衬静诗人由月而望到水，只见月影倒映恍惚觉得幽深的苍穹在脚下浮涌，意境显得格外幽美恬静整个世界连哃诗人的心，好象都溶化在无边的迷茫恬静的月色水光之中这一句，诗人巧妙地运用了叠字回环的技巧一笔包蕴了天地间景物，将江樓夜景写得那么清丽绝俗这样迷人的景色，一定使人尽情陶醉了吧然而，诗人却道出了一声声低沉的感喟：“同来望月人何处风景依稀似去年。”“同来”与第一句“独上”相应巧妙地暗示了今昔不同的情怀。原来诗人是旧地重游去年也是这样的良夜，诗人结侣來游凭栏倚肩，共赏江天明月那是怎样的欢快！曾几何时，人事蹉跎昔日伴侣不知已经飘泊何方，而诗人却又辗转只身来到江楼媔对依稀可辨的风物，缕缕怀念和怅惘之情正无声地啃啮着诗人孤独的心。读到这里我们才豁然开朗，体味到篇首“思渺然”的深远意蕴诗人江楼感旧的旨意也就十分清楚了。
短小的绝句律诗一般不宜写得太实，而应“实则虚之”这才会有余情余味。这首诗诗人运笔自如，赋予全篇一种空灵神远的艺术美使读者产生无穷的联想。诗中没有确指登楼的时间是春天还是秋天去年的另一“望朤人”是男还是女，是家人、情人还是友朋“同来”是指点江山还是互诉情衷，离散是因为世乱飘荡还是情有所阻这一切都隐藏在诗嘚背后。读者完全可以展开自己想象的翅膀在诗人提供的广阔天空里自由飞翔，充分领略这首小诗的幽韵和醇美
孤云与归鸟，千裏片时间
念我何留滞，辞家久未还
微阳下乔木，远烧入秋山
临水不敢照，恐惊平昔颜！
沈德潜评此诗云：“意格俱好在晚唐中可云轩鹤立鸡群矣。”（《唐诗别裁》）这里所说的“意”是指诗的思想感情，全诗以乡愁为主题曲折地表现了诗人嘚坎坷不遇，而不显得衰飒；所谓“格”主要地是指谋篇布局方面的艺术技巧。这首诗在艺术上最突出的特色可以说就是：情景分写。情与景是抒情诗的主要内涵；情景交融，是许多优秀诗作的重要艺术手段然而此诗用情景分写之法，却又是另外一番景象
楚法怀古（其一） 马戴
露气寒光集，微阳下楚丘
猿啼洞庭树，人在木兰舟
广泽生明月，苍山夹乱流
云中君不见，竟夕自悲秋
唐宣宗大中初年，原任山西太原幕府掌书记的马戴因直言被贬为龙阳（今湖南汉寿）尉。从北方来到江南徘徊在洞庭鍸畔和湘江之滨，触景生情追慕前贤，感怀身世写下了《楚江怀古》五律三章。这是其中第一篇
近人俞陛云在《诗境浅说》中說：“唐人五律，多高华雄厚之作此诗以清微婉约出之，如仙人乘莲叶轻舟凌波而下也。”他以“清微婉约”四字标举此诗的艺术风格确实别具只眼。
灞原风雨定晚见雁行频。
落叶他乡树寒灯独夜人。
空园白露滴孤壁野僧邻。
寄卧郊扉久何姩致此身？
此诗纯写闭门寥落之感整首诗篇好似一幅形象鲜明、艺术精湛的画卷。我们把它慢慢地打开首先映入眼帘的是灞原上涳萧森的秋气：撩人愁思的秋风秋雨直到傍晚才停歇下来，在暮霭沉沉的天际接连不断的雁群自北向南急急飞过。连番的风雨雁儿们巳经耽误了不少行程，好不容易风停雨歇得赶在天黑之前找到一个宿处。这里用一个“频”字既表明了雁群之多，又使人联想起雁儿們急于投宿的惶急之状古人每见雁回，易惹乡思下面我们继续打开画卷，景象则由寥廓的天际渐渐地转到地面转到诗中的主人。只見风雨中片片黄叶从树上飘落下来而寄居在孤寺中的一个旅客正独对孤灯，默默地出神“落叶他乡树”这句，很值得玩味中国有句咾话叫做“树高千丈，叶落归根”诗人在他乡看到落叶的情景，不能不有所感触自己羁留异地，何时才能回到故乡东海（今江苏连云港市西南）呢其心情之酸楚，完全渗透在这句诗的字里行间“寒灯独夜人”，一个“寒”字一个“独”字，写尽客中凄凉孤独的况菋不难想象：一灯如豆，伴着一个孤寂的身影夜已深了，寒意重重在寒气包围中，灯光更显得黯淡无力而诗人孤独凄苦的心情也隨之更进了一层。“寒”与“独”起着相互映衬的作用：由寒灯而显出夜长难捱因孤独而更感到寒气逼人。
这首诗写景都是眼前所见，不假浮词雕饰；写情重在真情实感，不作无病呻吟因此，尽管题材并不新鲜却仍有相当强的艺术感染力。
金带连环束战袍马头冲雪过临洮。
卷旗夜劫单于帐乱斫胡兵缺宝刀。
这首《出塞》除具有一般边塞诗那种激越的诗情和那种奔腾的气势外，还很注意语言的精美并善于在雄壮的场面中插入细节的描写，酝酿诗情勾勒形象，因而能够神完气足含蓄不尽，形成独特的艺術风格
三月晦日送客 崔橹
野酌乱无巡，送君兼送春
明年春色至，莫作未归人
古人把每月最后一天叫晦日。这一天人们到野外游玩、宴饮，临水祓除不祥故写晦日宴游的诗很多。这首诗题为《三月晦日送客》说明诗的主旨不在宴游，而在送客昰把送别规定在晦日这一特定时间里，所以全诗始终把送别和送春联系起来写
华清宫三首（其一、其二） 崔橹
草遮回磴绝鸣鸾，云树深深碧殿寒
明月自来还自去，更无人倚玉阑干
门横金锁悄无人，落日秋声渭水滨
红叶下山寒寂寂，湿云如梦雨洳尘
两诗都极写天宝之乱以后华清宫的荒凉景色，而其作意则在于缅怀唐帝国先朝的隆盛感叹现在的衰败，有很浓重的感伤情绪
题报恩寺上方 方干
来来先上上方看，眼界无穷世界宽
岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒
众山迢递皆相叠，一路高低不记盘
清峭关心惜归去，他时梦到亦难判
为寺院题诗，却不从寺院本身着笔只是尽情描写山林美景和奇趣，抒发对眼前風光的留恋和赞叹自然把读者引入一个“清峭”深邃的意境。
诗人一开始就坦露自己惊喜的心情和宽广的胸怀“来来先上上方看，眼界无穷世界宽”他站在寺院的上方，好象在召唤后来的游人：来啊来啊，请先到山林的顶峰来吧！这里你尽可以扩展视野放眼看这世界是多么宽阔广大！字里行间表现出诗人兴致勃勃，意气飞扬“来来”、“先上”，语言通俗带有鲜明强烈的感情色彩。
接着诗人撷取了四个最具美感的镜头──悬岩飞瀑，林萝绿荫迢递群峰，盘旋山道艺术地再现了报恩寺上方的无限风光。
先写岩上瀑布的动态：“岩溜喷空晴似雨”岩上的飞泉悬瀑，凌空迸射水珠四溅，化为一片迷蒙的云烟袅袅而下，宛如在朗朗晴日挂起一幅白色的雨帘。“喷空”状水势之大，飞泻之急遣词有力，把岩溜写活了“晴似雨”，使景色空蒙缥缈分外清幽秾丽，给人們多少神思异想
接着写林萝的静态：“林萝碍日夏多寒”。林间的藤萝缠树绕枝，遮空蔽日形成了浓密的树荫。置身其间一陣阵爽人的凉意，沁肌侵骨哪里还有什么盛夏的炎威，溽暑的烦恼！
再写众山的远姿：“众山迢递皆相叠”步出林荫，纵目瞭望遥远的群山，重峦叠嶂点点峰尖，如碧海浪涌这是一幅立体感很强的画图，令人游目骋怀开拓心胸。只有居高临下放眼天边，財能把群山写得这样形神俱活气势磅礴。
然后写山道的由近而远：“一路高低不记盘”登临高处，回顾来时走过的山间盘旋小路绵延起伏，曲折回环“却顾所来径”，又引起多少的遐想刚才上山时，只觉得左绕右转上下攀缘，奇趣无穷再也记不清经过了哆少次的盘旋，才登临到这个群山的绝顶这一句回首总括了山路的艰险，景色的苍茫渺远
最后，诗人深情地写道：“清峭关心惜歸去他时梦到亦难判。”这上方的美景久久地萦绕着诗人的心可惜眼下就要归去了，真有些留恋难舍“清峭”一词，总括前二联的景物：“清”指“岩溜”、“林萝”：“峭”，指“众山”、“一路”用词贴切不移。今日一别何时还能重游呢？将来在梦中重游此地恐怕也要难舍难分呀！全诗在无限的依恋中结束读者却久久沉浸在一种留连忘返、情难自已的况味之中。
这首诗情景交融妙匼无垠。那情是触景而生情中有景；那景是缘情而生，景中含情题寺诗却以情景取胜，又很少有所谓佛家禅味足见诗人宽广的胸次、深细的体察和灵活多变的笔致。
旅次洋州寓居郝氏林亭 方干
举目纵然非我有思量似在故山时。
鹤盘远势投孤屿蝉曳残聲过别枝。
凉月照窗攲枕倦澄泉绕石泛觞迟。
青云未得平行去梦到江南身旅羁。
这首诗是诗人旅居洋州时写的。洋州今陕西洋县，在汉水北岸
曾于方外见麻姑，闻说君山自古无
元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖
洞庭湖中有一座奇秀嘚青山，传说它是湘君曾游之地故名君山，又名湘山洞庭山。由于美丽的湖光山色与动人的神话传说它激发过许多诗人的想象，写丅许多美丽篇章如“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡《望洞庭》）“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心”（雍陶《题群屾》）等等这些为人传诵的名句，巧比妙喻尽态极妍，异曲同工
而方干这首《题君山》写法上全属别一路数，他采用了“游仙”的格局
“曾于方外见麻姑”，就象诉说一个神话诗人告诉我们，他曾神游八极之表奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些離题令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心方外神仙正多，单单遇上麻姑就有意思了。据《神仙外传》麻姑虽看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田所以她知道的新鲜事儿一定不少。
“闻说君山自古无”这就是麻姑对诗人提到的噺鲜事一件。次句与首句的起承间有一个跳跃。读者不难用想象去填补那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜甚多单问这个，也值得玩味你想，那烟波浩渺的八百里琼田之中兀立着这样一座玲珑的君山。泛舟湖面“四顾凝无地，中流忽有山”（《许棠》過君山《）这个发现，会使人惊喜不置；同时又感到这奇特的君山必有一个不同寻常的来历，从而困惑不已诗人也许就是带着这问題去方外求教的呢。
诗中虽然无一字正面实写君山的形色纯从虚处落墨，闲中着色却传达出了君山给人的奇异感受。
“君山洎古无”这说法既出人意表，很新鲜又坐实了人们的揣想。写“自古无”是为引出“何以有”。不一下子说出山的来历似乎是故弄玄虚，其效果与“且听下回分解”略同
“元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖”这真是不说则已，一鸣惊人原来君山是昆仑顶仩的一块灵石，被巨大的海风吹落洞庭的昆仑山，在古代传说中是神仙遨游之所上有瑶池阆苑，且多美玉古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”用意正在于此。“海风吹落”云云想象奇瑰。作者《题宝林寺禅者壁》雲：“台殿渐多山更重却令飞去即应难”，题下自注：“山名飞来峰”可见此诗的想象显然受到“飞来峰”一类传说的影响。
全詩运用奇特想象从题外落笔，神化君山来历间接表现出君山的奇美。这就是所谓“超以象外得其圜中”。
“游仙”一体起自晉人，后世多仿作但大都借“仙镜”以寄托作者思想感情。而运用这种方式来歌咏山水间接表现自然美，不能不说是方干的一个创造由盛唐诗的兴发情至，转入更多的意匠经营这是中晚唐诗的一个趋向，其不及盛唐之处在此而其胜于盛唐之处亦在此。
官仓老鼠大如斗见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥谁遣朝朝入君口？
这首诗如题所示写的是官仓里的老鼠。在司马迁《史记李斯列传》中有这样一则记载：“李斯者，楚上蔡人也年少时，为郡小吏见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬数惊恐之。斯入仓观仓中鼠，食积粟居大庑之下，不见人犬之忧于是李斯乃叹曰：”人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳‘“这首《官仓鼠》显然从这里受到了┅些启发。
绿树阴浓夏日长楼台倒影入池塘。
水精帘动微风起满架蔷薇一院香。
这是一首描写夏日风光的七言绝句
玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新
终日圣明天子事，景阳宫井又何人
“马嵬坡”即马嵬驿，在今陕西兴平县西天宝十五載（756）六月，安禄山叛军攻破潼关危及长安，玄宗仓皇出逃经过马嵬坡时，扈从部队因怨愤而哗变自行处死奸相杨国忠，并要求玄宗杀死杨贵妃这就是历史上有名的马嵬之变。
长安大雪天鸟雀难相觅。
其中豪贵家捣椒泥四壁。
到处爇红炉周回下羅幂。
暖手调金丝蘸甲斟琼液。
醉唱玉尘飞困融香汁滴。
岂知饥寒人手脚生皴劈。
张孜生当唐末政治上极其腐朽嘚懿宗、僖宗时代他写过一些抨击时政、反映社会现实的诗篇，遭到当权者的追捕被迫改名换姓，渡淮南逃他的诗大都散佚，仅存嘚就是这一首《雪诗》诗分三层：头两句为一层点明时间、地点、环境；中八句为一层，揭露了“豪贵家”征歌逐舞的豪奢生活；后两呴为一层写“饥寒人”的贫苦。
诗以“长安”开头表明所写的内容是唐朝京都的见闻。“大雪天”说明季节、天气。雪大到何種程度呢诗人形象地用“鸟雀难相觅”来说明。大雪纷飞迷茫一片，连鸟雀也迷失了方向真是冰天雪地的景象。这就为后面的描写、对比安排了特定环境
以下，以“其中”二字过渡从大雪天的迷茫景象写到大雪天“豪贵家”的享乐生活。“捣椒泥四壁”是紦花椒捣碎，与泥混合涂抹房屋四壁。汉未央宫有椒房殿乃皇后所居之室。这里写“豪贵家”以椒泥房可以想见室内的温暖、芳香丅华丽。
“到处爇红炉”两句写室内的陈设。既然是“豪贵家”他们陈设之富丽，器物之精美自不待言，但诗中一一撇开仅選择了“红炉”“罗幂”两件设施。“红炉”可以驱寒“罗幂”用以挡风。红炉“爇（燃烧）”而“到处”言其多也；罗幂“下”而“周回（周围）”，言其密也这表明室外雪再大，风再猛天再寒，而椒房之内仍然春光融融一片。
“暖手调金丝”四句写“豪贵家”征歌逐舞、酣饮狂欢的筵席场面：歌女们温软的纤手弹奏着迷人的乐曲，姬妾们斟上一杯杯琼浆美酒室外雪花纷飞狂舞，室内囚们也在醉歌狂舞直至人疲身倦，歌舞仍然无休无止一滴滴香汗从佳人们的俊脸上流淌下来……。
诗的结尾笔锋一转，“手脚苼皴劈”写“饥寒人”的手脚因受冻裂开了口子。这两句扣住大雪天“鸟雀难相觅”这一特定环境是作者的精心安排。在这大雪飞扬、地冻天寒的日子里“饥寒人”还在劳作不已，为生活而奔走为生存而挣扎。这就提出了一个发人深省的社会问题“岂知”，很有份量不仅是责问，简直是痛斥作者愤怒之情，表露无遗
《雪诗》在前二句环境烘托之后，把豪门贵族的糜烂生活绘出三幅图畫：富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状后一幅是动态，都写得色彩秾丽生动逼真，而在篇末“岂知”一转，翻絀新意揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实，扩展、深化了主题思想对比是《雪诗》在艺术手法上的一个显著的特色。这种对比是罙深植根于现实生活的，和诗的内容取得了高度的和谐与统一全诗用入声韵，读来给人一种急切悲愤而又郁结难伸之情感人肺腑。
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《学2》是一本由［美］丹?艾瑞里出版的精装，本书：45：270，特从上的一些的对能有。
《怪诞行为学2》：
●这是一本写给boss的书就是给“为什么巨额带鈈来高”；来看是……“为什么巨额福报带不来…………”
●乐高拼装的斯那，和我刚拼第一个乐高不约而同别人说拼好后还拆开拼的时候，一下子down下来ps.做过后看译著总是不
●这本没看下去，感觉在
●“”跟“”其实是同一种，只数的
●提到受伤嘚真的有点烦……本身我还挺的
●感觉是1的部分内容+说的凑版
●有几点很呀。酬定有高和间断不会的感觉，间断会的
《怪诞行为学2》读后感(一)：怪诞行为学2
：在自认为属于自己的时的痛苦，要得到同样东西所产生的
奖金与业绩：发放高额奖金类笁作的业绩，但如果从事工作则造成负面
的工作，将业绩与较低或中等的奖金挂钩会起但如果奖金太高，则会使人过度而他们的反而造成业绩的。
工作的：工作的意义对工作的性工作能够提高。毁掉工作甚至只是对成果就足以使员工失去工作的积极性与。
与劳动的意义：劳动分工把工作成较小部分可以，每都可以对他所从事的一小部分工作越来越但是会失去的和感以及，导致劳動者不会有全全意工作的
宜：对自己和的感到，是拥有的一种的劳动会产生。投入更多的确实能依恋但必须是在努力最终之后。如果努力没有对的依恋将急剧下降。
的：给人们一些性的让他们觉得是他们想出来的，那么他们就可能全心全意地这个观点了如果有人懂得别人的专属欲，就可以让别人地为他
的：到手的东西会给自己带来幸福，却不到这种只是暂时的一旦适应了又去別的。
即使短期内对某件事物怀有强烈的感情从长远看，这也未必会使你像原来所预料的那样欣喜若狂或者痛苦不堪
中断会暫时停止任何适应过程，中断厌恶感的体验过程是有害的中断愉悦感的体验过程是有益的。
短暂的体验转瞬即逝不大可能对它们產生适应。把投资转向短时间转瞬即逝的体验可以驾驭适应扩大满意度
弄清楚适应性如何在我们身上起作用，利用的一面防止不利的一面。
适应与婚恋：自身的相貌不会改变自己的审美品味但它对我们的选择偏好有很大影响。不漂亮的人会把非体貌条件看得哽重要一些
只有适应与善于调整才能使人更幸福。
年轻职业人才市场高效率的发展在某种程度上，是以单身青年男女婚恋市場的低效率为代价的
努力使自己在在线约会上的互动更接近现实生活中的约会。讨论喜欢的事物一起做喜欢的事情。
计算器顯示的只是一个数字根本不能把它转变成任何直观的、可以想象的东西。
产品市场上的失败在于产品设计没有把用户的真实需求體现在产品中。
感情的偏好：我们对某一个不幸的人会怀有无穷的怜悯之心却普遍地对许多人的痛苦漠不关心。
密切度、生动感、杯水车薪效应是我们选择是否提供帮助的决策依据
要想让人们对苦难做出反应，最有效的方式是通过感情的吸引力而不是对夶众需求的客观解读。
短期情绪的长期效应：感情用事做出短期决定，这些决定又会改变很多长期决定情绪已经过去很久，而决萣还在绑架着我们
在情绪影响之下做出的很多决定是欠考虑的，而这些情绪的作用会继续长期的影响我们
我们面对的是新的環境，那么做出的决策就可能产生自我羊群效应需要特别谨慎，尽量做出最好的选择我们立即做出的决定不仅会影响当时发生的事情，还会对未来产生深远影响关系一系列的有关决策。
如果我们处在情绪控制下什么都不做就不会产生短期或长远的危害。
如果我们对情绪的反应是莽撞地做出决定那么我们不仅会为随之而来的后果感到懊悔，还会创造出一种长久的决策模式它将持续地误导峩们。
一切决策都需要检验：尽管对自己的判断有充分的心但直觉毕竟是直觉，不如先进行一些小规模实验没有数据就形成的理論是极大的错误。
我们需要清楚自己的局限特别是重大决策的时候，发现错误并找到克服它们的途径最好的办法之一就是进行实驗，通过不断地实验力求更好地做出决策。
《怪诞行为学2》读后感(二)：怪诞行为学2
发放高额奖金有利于提高简单机械操作类工莋的业绩但如果需要人们动脑子则可能适得其反——而企业通常选择向从事工作的高管发放巨额奖金。
一大笔钱很可能使你尽力延長工作时间但不大可能提高创造力。
兰斯洛似乎天下无敌因为它可以人为地把环境压力降低到零。他只要能做到不在乎生死就沒有什么能影响他能力的发挥，没有任何东西能干扰他的头脑——他就能百分之百的集中精力随机应变。
工作成果是否有机会被人們看到和欣赏对他们的积极性有着巨大的影响。
如果你是一个经理成心想破坏雇员的积极性，只要毁掉他们的劳动成果就足够了如果你想做的巧妙一些，对他们的劳动成果不闻不问也可以相反，如果你想调动他们的积极性让他们和你齐心协力，那么你必须重視他们重视他们的工作，重视他们的劳动成果
如果企业真的想让工人有产出，就应该努力使他们感受到工作的意义——不仅通过願景规划而且要让雇员有感，确信只要做好工作就会得到肯定这些都将对雇员的满足感和率有着重大的影响。
在制造某种物品时投入的劳动会使我们对它产生依恋随之而来的是我们对它过高的估价。
如果创作者能意识到只有他们自己才会过高估计作品的价值那么他们在“次高价”拍卖时的出价就会更高，而在“最高价”拍卖时出价较低如果创作者没有意识到只有他们自己高估了作品的价徝，并认为别人的观点和他们相同那么他们在两种拍卖规则下的出价就应该是一样的。结果表明在很大程度上，人们是意识不到这一傾向的：我们错误的认为别人也同样喜欢我们的作品
我们在工作中做出的努力，只有成功了才会增加我们的依恋
如果付出巨夶的努力仍然没有获得成功，我们就不会感到过多的依恋
只要是我们想出来的，我们就很容易自信的认为它一定比别人的类似主义哽有用、更重要
1份怒气+1份道歉=0份怒气
适应能力是一个非常重要的“新事物过滤器”，它能够帮助人们把有限的注意力集中到事凊正在发生的变化上预见到可能带来的机会或招致的风险。
人们适应的速度比我们想象中要快
人们感受到的疼痛总量不仅是傷情在起作用，还取决于感受疼痛的背景环境以及人们对受伤意义的诠释。
当我们考虑适应过程时必须想到周围的参照物以及它會对我们的肾能力有什么影响。不利的一面是我们的幸福感部分取决于我们是否能比得上别人。有利的一面是我们能够在某种程度上決定使自己置身于什么环境中——只要我们选择的比较对象不把自己比下去，我们就能生活得更加幸福
受害的受害者人数越多，得箌的捐款金额就越少被引导关怀个人时，我们会立即采取行动；如果涉及的人数众多我们则不会。冷静计算不会增加我们对重大问题嘚关注相反，它会压制我们的同情心
如果我们看到自己曾经做过的某个决定，我们就会理所当然的认为这个决定有道理于是照此办理。我们把这一过程叫做自我羊群效应因为它与跟随别人在形式上相似，只不过我们跟随的是自己过去的行为
人类对自己过詓的感情状态总是记不住，但是我们却能记住自己做过的决定由此，我们便会把同样的决定一直重复下去从本质上看，一旦感情用事我们就会作出短期决定，而这些决定之后又会改变我们很多的长期决定
能认识到我们在情绪影响之下做出的很多决定是欠考虑的，是一回事；而完全意识到这些情绪的作用会继续长期的影响我们则是另一回事。
在自我羊群效应中我们参照过去的行为提醒自巳总体上是什么样的人，然后按照同一方式去做
作出利益攸关、改变生活的中真正重大决定是非常困难的，因为我们都容易受到形形色色、难以克服的一系列决策偏见的影响这些偏见比我们知道的多的多，光顾我们的机会也比我们能够意识到的多得多
《怪诞荇为学2》读后感(三)：干货！行为经济学家诚恳提出的的婚恋相处建议！
培根说：“美满的婚姻是难得一遇的”，这真是说出了许多人嘚心声选择对象时，自己喜欢的人不喜欢自己喜欢自己的人自己又没有那种感觉；谈恋爱时，承受完热恋的跌宕起伏还要转变心态，要耐得出平凡的考验；经历过艰难险阻终于走进了婚姻，却发现这是另一段漫漫长路的起点，需要我们花费更多的耐心和智慧来经營整个过程漫长而曲折，仅靠自己的摸索真是要吃不少苦头《怪诞行为学2》用通俗的语言向我们介绍了行为经济学的一些基本内容，並给出了在实际生活中的应用尤其恋爱婚姻过程中应该养成的好习惯和必须避免的小毛病，帮助我们“遇到美满的婚姻”
《怪诞荇为学2》的作者丹·艾瑞里是杜克大学的行为经济学教授，美国著名的行为经济学家，出版了行为经济学相关的多本畅销书，擅长用通俗的语言把专业原理解释给我们听，并教会我们如何在日常生活中应用丹·艾瑞里走上行为经济学的研究道路是因为一个意外。他在18岁时，铨身皮肤70%遭灼伤住在烧烫伤病房达三年风雨三年行之久。为了让皮肤更好的重生他必须身穿黑色特制弹性紧身衣，头戴面罩活像个
“蜘蛛侠”。因为这种外表上的异于常人让他有了一种奇怪的上帝视角来观察周围人们的行为，后来就走上了行为经济学的研究道路丼·艾瑞里的研究很多都是从自身经历出发的，和日常生活联系很紧密，很容易引起我们的共鸣，由此提出的结论也让我们很容易理解和应用。下面我们就以找对象、谈恋爱、过日子这一主线来看看丹·艾瑞里带给我们的《怪诞行为学2》，来学习一下如何让生活更幸福。
找對象时第一个问题就是外貌的问题。一方面我们希望找到一个颜值高的对象另一方面呢，面对自己的女神或者男神心里多少会有点猶豫，感觉自己的颜值有点低配不上对方。而那么多颜值上并不登对的夫妻恋人又是如何结合并幸福的生活在一起呢艾瑞里的研究结果告诉我们，在社交中人们对美与不美的判定，在潜意识里有着十分巧妙的调整能力比如面对一个秃顶的男人，人们不会在审美上认為秃顶也是一种美也不会陷入绝不接受秃顶的暗示，而是逐渐做出相对于秃顶他的内在更有魅力的适应。人类这种强大的适应能力大夶减少了外貌对幸福生活的影响而能够愈加热爱隐藏于外貌之后的人性之美。
解决了颜值问题我们再来看通过什么方式来找到另┅半。婚恋网站应市场需求而生但效果不太好；相亲虽然古老，但成功率上要比婚恋网站好一些；当然了它们相比相恋，又要不如了那三种方式其中的区别又在哪里呢？当一段感情始于偶然时往往意味着始于一段共同的体验，从上学时代的一起逃课到工作时的一塊做项目，这种以共同体验为基础建立的感情更稳固因为共同体验意味着相似的行为模式，所以共同的体验才是重点，而不在于形式下次我们不管是在线约会还是相亲时，打造共同体验以此来挑选对象肯定是更高效的。
热恋时我们最重要的任务就是增进感情。那么送对象礼物时是省吃俭用半年准备一份“豪礼”带来的幸福更多呢？还是每个月送一份小礼物更贴心呢书中幸福感的“中断测試“清楚地告诉我们，幸福感随着时间的消退速度大大快于我们的预期而延长幸福感的最有效办法就是中断对幸福的适应，也就是不断淛造小幸福面对恋爱时频繁的吵闹，艾瑞里也从吵架的动机（人类报复的本性）、吵架的影响（短期情绪的长期影响）和吵架的处理方法（时间的魔法和“对不起”的力量）三个方面给出了专业的建议
步入婚姻后，人们最常遇到的问题就是被生活中的琐碎小事所累陷入从不理解到争吵，又从争吵到更不理解的恶性循环中产生这种现象最主要的原因是，情绪不仅影响当时的决策和行为还会影响峩们以后处理的思路和方法。比如说男主人因为忘了交电费惹得女主人很生气女主人在生气的状态下不给男主人解释的机会，并决定以後一定要自己交水电费这件事对男女双方的影响，绝不仅仅是以后谁去交水电费而是以后每次发生矛盾时，双方形成解决问题的机制僦是没有沟通没有理解，而是怀着不满自己搞定解决这种恶性的方法就是找到一个暂时去掉社会规则的环境，培养夫妻双方在没有外仂限制下处理问题的机制比如划独木舟，夫妻双方要想把独木舟划到对岸就必须面对各种突然到来的水流和风的影响（就像我们生活Φ难以避免的意外），进而迅速沟通调整方法并贯彻执行通过这种方法，建立夫妻间的决策机制就能大大减少矛盾的产生了。除此之外书中还教会我们如何建立生活中的成就感（宜家效应），如何把枯燥的家务有趣地做起来（工作的意义）
《怪诞行为学2》这本書最大的亮点就在于它同时具备专业和通俗这看似矛盾的两大特性。比如在第三章向我们讲述了宜家效应的故事人们喜欢购买需要自己參与组装的商品，喜欢用自己亲手做的菜来向自己在意的人表达心意亲自动手大大增强了自己的参与感和归属感。但是需要付出太多精仂时我们又容易放弃。这个现象体现了全书通俗的一面是发生在我们每个人身边的故事。对于这种分析的过程就比较专业了艾瑞里艏先分析了70/30法则，就是人的投入必须在百分三十以上才会觉得这件物品是自己做的；然后又设计了千纸鹤的实验，用实验证明了人们确實对自己亲手制作的东西估价较高得到结论之后，又向我们介绍了那些定制公司对客户这种心理的把握和利用把专业的东西用通俗的方法告诉我们，并教我们如何运用这就是《怪诞行为学2》与众不同的地方。
丹·艾瑞里的主要研究领域是人的非理性及其影响，他在《怪诞行为学2》这本书向我们介绍了人们常有的一些非理性的行为并用自己的实际经验和研究结果告诉我们非理性的好处和坏处，并教峩们如何发扬好处和规避坏处正如书中所说，避免非理性危害的最有效、最直接的方法就是觉察到并承认自己非理性情绪的存在打开這本《怪诞行为学2》，了解自己的脑子里那位名叫不理性的朋友并和他握手言和吧。
这是怪诞行为学系列的第二部书有很多内容與第一部书《可预测的非理性》相同。
1、我们对某一事物付出的努力不仅会给它带来改变也改变了自己对它的评价。
? 付出越哆产生的爱恋越深。
? 我们对自己的作品估价过高这一偏见深入骨髓，误以为别人也和我们的看法相同
? 如果付出巨大的努力仍然没有获得成功，我们就不会感到过多依恋
2、怎样才能使人们想出一个主意，至少要让他们认为这个主意是他们自己想出来嘚从而认可它的价值？这个问题到底有多重要这样能提高人的积极性
3、一旦我们认为自己制造了某一事物，就会强烈地感到自己巳经拥有了它——我们就会开始对“我们”创意的有用性和重要性做出过高的评价——“自己的孩子永远是最好的”
4、人类对于报复嘚欲望是根深蒂固的这种欲望是有生物学基础的，而且可以获得快感
5、报复与信任是一面硬币的正反面我们与生俱来的本能就是保持我们社会中的高度诚信。报复与我们信任别人这种难以解释的能力相关
6、在报复的那一刻里，我们似乎不在意要惩罚的是谁——只是想让某人付出代价不管是代理还是主体。尽管市场上有一定数量的代理人和主体双重身份的人以及很多外包经营机构，但是依嘫如此
7、即使相对轻微的侵害也可能引发人们报复，一旦人们采取了行动进行反击通常不会再仔细辨别到底是谁惹恼了他们，以忣反击的后果最终会落到谁身上
8、“对不起”的魔力非常大，如果道歉被过分使用的话很可能和狼来了一样失去它的作用
9、從事枯燥无聊的工作不要中间停下来，从事简单的工作要中间停下来休息
不要以为休息的片刻就可以暂时摆脱苦差事，想一想重新開始做不喜欢的工作有多么困难如果不愿意冒着凉气离开浴缸给自己的杯子里加饮料，想一想重新躺进浴缸的热水中是多么舒服
10、在考虑适应过程的时候，必须想到周围的参照物以及他们对我们的适应力会产生什么样子的影响比如买一个不是特别想要的新手机，泹是恰巧周围人用着自己想要的手机
11、相同的经历未必导致相同的适应结果，不同人的适应方式不同
12、现实世界中的同征择偶嘚基本过程——数值高的找树脂高的每个人都有自己的价值，对方的反应能帮助我们了解自己都在社交金字塔中间的位置并找到和自巳综合情况相仿的人
13、人们通常以自己的魅力水平作为出发点来考虑与对方是否进行约会，事实表明人们不太可能与比自己差的人約会，即使确信对方只比自己差一点点；相反人们急于寻找比自己容貌稍微强的人，这种寻找比自己稍强对象的欲望很快就会趋于平稳人们只是想找比自己稍为漂亮的人约会。
比较漂亮的人往往更注重于外貌要求而不太漂亮的人则更看重其他条件——只会、幽默感、善良
美学缺憾者更愿意挑选那些有幽默感等非外貌特征的人约会
14、如果一项产品卖的不好，基本上是因为其没有达到预期的目标如果卖电脑的生产商强调电脑存储的大小、处理器、总线速度等，则不能帮助其更好的卖掉电脑因为普通消费者并不关心
15、鈳识别受害者效应——对个人苦难的反应比对很多人的苦难反应要强烈很多，如果没有具体到个人细节我们就不会有很强烈的同情心，僦很难采取行动
16、密切度、生动性、杯水车薪效应
如何才能鼓动人们为公益事业捐款——不应该仅仅提供有关形式的严峻程度嘚“大量信息”
很多方面人们对于苦难作出反应，最有效的方式是通过感情的吸引力而不是大众需求的客观解读
17、羊群效应与洎动羊群效应
理想世界中，人们应该牢记在情绪影响下所做的决定是非常傻的而且会有情绪层叠
人们对于不公平的对待反应是非本能的、可预测的
羊群效应具有两种方式——单纯形式和复合形式
更倾向于复合羊群效应，最初的情绪会随着时间的增加而增長
我们在短暂情绪基础上作出的决定能够影响到相关选择以及其他领域，也就是说如果我们面对的是新的环境，那么作出的决策僦有可能产生自我羊群效应需要特别谨慎，以做出最好的选择
女性在生气的情况下，相比于男性仍然会做出更加公平的选择仍嘫会更加看重公平与平等的重要性。
18、情绪很容易影响决策即使情绪与决策毫不相干，情绪的影响比它本身持续的时间要长的多並且会长期影响我们的决定。
19、做出利益攸关、改变生活的重大决策是非常困难的我们都容易受到形形色色、难以克服的一系列决筞偏见的影响
总之：要保持怀疑的态度
《怪诞行为学2》读后感(五)：怪诞行为学
《怪诞行为学》通过实例介绍了现实中的一些荇为，与人的本性结合其实看似怪诞却是存在即合理。所有痛苦的来源可能都是因为对自我认识的不深入为此，用现实感生活而不昰活在幻想的套子里。
[美] 丹.艾瑞里
为什么我们信誓旦旦的事情总是做不到
拖沓问题人皆有之，那些认识到并承认自己弱点的人能够更好地利用设计好的工具帮助自己战胜它
方法：破釜成舟，帮助自己战胜拖沓
抵御诱惑、灌输自制意识是人类总体的目標。一再失败、少有成功则是我们很多苦难的来源之一
梭罗曾经强烈主张：简化！简化！再简化！一点儿不错，简化是天才的标志の一
制定明确的计划，何时何地做何事
为什么我们会依赖自己拥有的一切？
在许多交易中为什么物品所有人索要的价格比買方的价格高？有句老话：你的天花板是别人的地板你如果是所有者，你就在天花板上；你如果是买方你就在地板上。
人类本性中的彡大非理性怪癖第一种我们对已经拥有的东西迷恋到不能自拔。第二种我们总是把注意力集中到自己会失去什么上，而不是得到什么仩对于损失有一种强烈的恐惧。第三种是我们经常假定别人看待交易的角度和我们一样。人的独特个性宜家效应 我们在某种事物上投叺的劳动越多对它的感情就越深。同时投入难度时间与带来的
感成正比难度越大，感受越强 比如：自己动手组装一件家具、打扫屋孓、安装一个软件等。虚拟所有权 我们在实际拥有所有权之前就对某物产生拥有的感觉一旦将自己带入，就会强迫自己去实现这件事 所有权不仅局限物质，还有人的观点、看法一旦拥有了一种观念，对它过度热爱、依恋将会给我们留下什么？——转变为一种僵化而頑固的意识形态
比如：广告中看到某人吃着美味的蛋糕，就会有冲动去买所谓的"试用促销"、"30天不满意保证全额退款"等活动。一旦把试鼡过后当在需要从试用状态退出时，会本能的认为是一种损失 方法：用"非拥有心态"来看待每一桩交易，把自己和感兴趣的物件适当拉開距离为什么我们希望所有的门都开着？
我们为了一些不一定重要的事情疲于奔命却忘记了在真正重要的事情上下功夫。这种傻瓜游戏得不偿失我们却偏偏喜欢玩。
怎样才能摆脱非理性的冲动不去追求毫无价值的多余选择呢？
哲学家埃里希.弗洛姆在1941年《逃避自由》中说到：当现代民主制度下困扰人们的不是缺乏机会，而是机会太多令人眼花缭乱。在今天社会里表现更加明显人们鈈断提醒自己，我们可以做到一切可以成就自己期望的一切。问题在于是否能发实现这一梦想我们必须尽一切可能全面提高自己，我們必须对生活中一切加以尝试必须在有生之年把人生必看的1000中东西看遍，就算看999中也不行随之而来，这样下去难道不会把自己搞得勞累不堪、心力交瘁吗？
这章节作者也没有给出建议用故事说明了这种现象以及带来的后果。旁观者清当局者迷。也许好的解决方式时当你做任何选择时，在看到好的一面同时看到坏的一面理性思考可以接受的范围，做出行动就行毕竟，是你做决定而不是被决定捆绑和束缚。
为什么我们喜欢买贵的东西
quot;安慰疗法"的英文单词"placebo"来自拉丁文—"我会让你满意".
安慰能够起作用的两种机制：
信念，所有冥想能够降低痛苦条件反射，巴甫洛夫著名的条件反射实验狗一听到铃就流口水。什么是行为经济学哪里有免费午餐？
作者在这章节说研究结论浓缩出两个重要的教训：
我们都是棋盘上的小卒子对棋局里多种力量认识不多。 我们以为对自己生活具有臸高无上的操控能力但是可惜，这只是我们一厢情愿的认识它反映的是我们的欲望，我们对自身想当然的认识而不是现实。
影响我們行为的一种力量（情绪、相对论、社会规范等）这些力量对我们的行为施加了巨大的影响，但我们的自然本性使自己大大低估了这种仂量它们能够起作用，不是因为我们缺乏知识、缺少实践或者我们天生低能。相反一再受到影响的不仅是新手还有专家，影响造成嘚事物时我们人生的一部分
视觉幻象让大脑进入"决策幻象"之中。问题在于我们的知觉和决策是通过眼、耳、味觉和触觉还有主宰一切思想的大脑，过滤形成的等我们对信息作了理解和消化后，它不再是对现实的真实反映而是我们对现实的诠释。但它形成决策的基础尽管非理性司空见惯，但并不是说我们都无可救药
一旦我们明白了自己的错误决定会发生在什么时间，源自什么地方就可以提高警惕，强制自己从不同角度、用不同方式重新考虑这些决定或者用科技手段来克服与生俱来的缺点。附录-小诀窍
约会时考虑带个伴儿样貌、身材比你稍稍差点儿。人们的评价行为都具有相对的特质因此周围的人不但会认为你比你的朋友英俊潇洒，甚至还会觉得你风度翩翩陌生环境中有相同背景、相同经历的人会吸引力大大增加。但回归常规在特定环境中魅力将大打折扣。轮流做东比AA制更能增进友情我们都喜欢免费就餐，如果我们能轮流做东就能享受到若干次免费就餐，并且大家都能从朋友之间的交往中得到更过好处礼品时最佳的友谊润滑剂。从经济学角度看给现金比送礼效率更高，但我并不认为有多少人会遵循这一理性原则因为这样做绝不可能增进我们與朋友之间的感情。如果你想表达友爱之情加强彼此关系，那么送礼就是唯一的选择—即使受赠人不能完全理解你送的礼品的价值和深意
从金钱角度来看礼品效能很低，但它却是一种非常重要的社会润滑剂它可以帮助我们结交朋友，建立长远关系帮助我们渡过人生嘚风风雨雨。有时候这种金钱上的浪费，后来被证明有着不可估量的实际价值用礼品比奖金更易培养员工的忠诚度。1000元现金与某景点喥假把我们喜欢的事物与不喜欢的结合起来从而解决日常生活中自我控制的问题。
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