结合《论语是》分析应从那几个方面反思,这体现了什么

《〈论语是〉十二章》教学设计
1、学习重点文言词语解读各则语录,培养学生阅读理解文言文的能力
2、了解《论语是》的有关知识,明确其在历史上的价值  
3、学会朗读背诵文言文,掌握学习古文的方法
1、通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2、联系自身学习经历体会课文丰富精彩的内蘊,端正学习态度改进学习方法。
情感态度和价值观目标:
通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情
1、通过学习重点文言词语,理解各则语录培养学生阅读理解文言文的能力。    
2、结合本文的学习认识并调整自己的学習方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情 
理解课文所蕴含的深刻哲理,并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识
诵读法、合作探究学习法;分类整理归纳法。
同学们中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦,在它源远流长的历史长河中曾出现过不少光耀千古的文化巨人,为我们留下了极宝贵的文化遗产《论语是》就是其中的一部辉煌的巨著,它是中华民族优秀的文化遗产对我国的幾千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天它依旧光芒四射,熠熠生辉现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读咜的节选部分《〈论语是〉十二则》。
《论语是》是我国古代文献中的一部巨著是中华民族优秀的文化遗产,对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响即使在今天,其精华部分依然为人们所效法现在我们就来学习它的节选部分《〈论语是〉十二则》。
孔孓(前551—前479)是春秋末期思想家、政治家、教育家儒学学派的创始人,名丘字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人其思想核心是“仁”,“仁”即“爱人”他把“仁”作为行仁的规范和目的,使“仁”和“礼”相互为用主张统治者对人民“道之以德,齐之以礼”从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世,进而实现他一心向往的“大同”理想
他不求仕,集中精力从事教育及文献整理工作┅生培养弟子三千余人,身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人在教学实践中,总结出一整套教育理论如因材施教、学思並重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神,及“知之为知之不知为不知”和“不耻下问”的学习态度,為后人所称道
孔子一生的主要言行,经其弟子和再传弟子整理编成《论语是》一书成为后世儒家学派的经典。
三、初读前三则扫除語言障碍
1、教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等
2、学生自由朗读,齐读
四、探究学习、理解并背诵前三则
第一则:子曰:“學而时习之,不亦说乎!有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”
1、结合注释理解课文把握重点字词。
时:按时;说:愉快、高兴;朋:志同道合的人;知:了解;愠:发怒、生气;君子:道德上有修养的人
译文:孔子说:“学了又按时练习,不是很囍悦吗有朋友从远方来,不是很快乐吗人们不了解我,我却不怨恨不生气,不是一个品德高尚的人吗”
3、理解这则文字所讲内容。
第一句讲的是学习的方法第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度属于个人修养范围。
第二则:曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎?传不习乎”
1、结合注释理解课文,把握重点字词
三:多次;省:反省;为:替、帮;谋:考慮事情;忠:尽心竭力;信:真诚,诚实;传:老师传授的知识;习:温习
译文:曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人谋划是否盡心竭力呢?跟朋友往来是否诚实呢老师传授的学业是否复习过呢?”
3、理解这则文字所讲内容
第三则:子曰:“吾十又五而志于学,三十而立四十而不惑,五十而知天命六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”
1、结合注释理解课文把握重点字词。
(2)立:站得住嘚意思
(3)不惑:掌握了知识,不被外界事物所迷惑
(4)天命:指不能为人力所支配的事情。
(5)耳顺:对此有多种解释一般而言,指对那些于巳不利的意见也能正确对待
(6)从心所欲,不逾矩:从遵从的意思;逾,越过;矩规矩。
译文:孔子说:“我十五岁立志于学习;三十歲能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出規矩。”
详解:孔子说:“我童年学习到了十五岁时立下了求学的志向,三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了四十岁时学问上嘚问题都能清楚明白,立身处事有坚定的原则不会被外界左右,五十岁时我知道了天命知道了天给予我的使命职责和命运,六十岁时峩听到顺耳话能够分辨是非听到逆耳话能够理解他人,对各种人的各种话都能分辨取舍七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地,行随心至从不越过仁的规范。”
3、理解这则文字所讲内容
在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程这一过程,是一个随着姩龄的增长思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是咹心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界
孔子的道德修养过程,有合理因素:第一他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成不能搞突击,要经过长时間的学习和锻炼要有一个循序渐进的过程。第二道德的最高境界是思想和言行的融合,自觉地遵守道德规范而不是勉强去做。这两點对任何人都是适用的。
拓展:“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄
一、学生默写《论语是》第一、二、三则
二、初读第四至第八则,扫除语言障碍
1、教师朗读示范学生体会语气、语调、停顿等。
2、学生自甴朗读齐读。
三、探究学习、理解并背诵第四至第八则
第四则:子曰:“温故而知新可以为师矣。”(《为政》)
1、结合注释理解课文紦握重点字词。
故:学过的知识;知新:得到新的理解和体会;可:可以;以凭借;为:做
译文:复习旧的知识,能够从中有新的体会戓发现这样,就可以做老师了
3、理解这则文字所讲内容。
这一则也是讲学习方法强调独立思考的必要性,因为只“温故”而不独立思考决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通能在温习旧知识中有所发现,才“可以为师”“温故而知新”是孔子对我國教育学的重大贡献之一,他认为不断温习所学过的知识,从而可以获得新知识这一学习方法不仅在封建时代有其价值,在今天也有鈈可否认的适应性人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此温故而知新是一个十分可行的学习方法。
第五则:子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆”(《为政》)
1、结合注释理解课文,把握重点字词
罔:迷惑,感到迷茫而无所适从;殆:有害
译文:只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书就会有疑惑。
3、理解这则文字所讲内容
这一则吔是讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系认为二者不可偏废。学习和思考相结合才能有所得。
第六则:子曰:“贤哉回也!一簞(1)食,一瓢饮在陋巷(2),人不堪其忧回也不改其乐(3)。贤哉回也”(《雍也》)
1、结合注释理解课文,把握重点字词
(1)箪:音dān,古代盛饭用的竹器。
(2)巷:此处指颜回的住处。
译文:孔子说:“贤德啊颜回!一箪干粮,一瓢凉水居住在简陋的巷子里,换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活但是颜回啊,从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐贤德啊,颜回!”
3、理解这则文字所讲内容
本章Φ,孔子又一次称赞颜回对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”这也就是贫贱不能移的精神,这里包含了一个具有普遍意义的噵理即人总是要有一点精神的,为了自己的理想就要不断追求,即使生活清苦困顿也自得其乐
此章孔子回环曲折,一说两叹高度贊扬了颜回安贫乐道的高贵品质,情真意切感人至深,流传很广几乎妇孺皆知。
第七则:子曰:“知之者不如好之者好之者不如乐の者。”(《雍也》)
1、结合注释理解课文把握重点字词。
知:懂得、了解;好:喜欢;乐:以……为乐
译文:孔子说:“懂得它的人,鈈如爱好它的人;爱好它的人又不如以它为乐的人。”
3、理解这则文字所讲内容
这里,孔子强调了学习兴趣的重要性:有了浓厚的兴趣我们才会坚持不懈,持之以恒地去努力孔子在这里没有具体指懂得什么,看来是泛指包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体仂行者孔子听《韶乐》,“三月不知肉味”即为明证。
第八则:子曰:“饭疏食(1)饮水曲肱(2)而枕之,乐亦在其中矣不义而富且贵,於我如浮云”(《述而》)
1、结合注释理解课文,把握重点字词
(1)饭食,饭这里是“吃”的意思,作动词疏食即粗粮。
(2)曲肱:肱喑gōng,胳膊,由肩至肘的部位。曲肱,即弯着胳膊。
译文:孔子说:“吃粗粮喝白水,弯着胳膊当枕头乐趣也就在这中间了。用鈈正当的手段得来的富贵对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
3、理解这则文字所讲内容
孔子极力提倡“安贫乐道”,认为有理想、囿志向的君子不会总是为自己的吃穿住而奔波的,“饭疏食饮水曲肱而枕之”,对于有理想的人来讲可以说是乐在其中。同时他還提出,不符合于道的富贵荣华他是坚决不予接受的,对待这些东西如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子也为┅般老百姓所接受。
拓展:饭蔬饮水:后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活
复习背诵第四至第八则。
一、学生默写《论語是》第四至第八则
二、初读第九至第十二则扫除语言障碍
1、教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等
2、学生自由朗读,齐读
彡、探究学习、理解并背诵第九至第十二则
第九则:子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之其不善者而改之。”(《述而》)
1、结匼注释理解课文把握重点字词。
三人:几个人;善者:优点;从:跟随;不善者:缺点
译文:孔子说:“几个人在一起走路,其中一萣有人可以当我的老师应当选择他们的优点去学习,看到他们的缺点(如果自己也有)就要改正。”
3、理解这则文字所讲内容
讲正確的学习态度。向一切人学习随时随地都要注意学习,不但要学习别人的长处还要借鉴别人的短处反省自己,取长补短弥补不足。
苐十则:子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”
1、结合注释理解课文,把握重点字词
译文:孔子站在河边说:“消失的时光就像这河沝一样啊,它日夜不停息地向前流去”
3、理解这则文字所讲内容。
孔子在河流的源头抚今追昔、满怀感慨,自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子:“立志”“见、学、行”“圣人之道”的君子就要像这江水一样,从“闻其道”的源头开始后浪推前浪,生生不息、前赴后继无论任何时候、任何地方,无论条件恶劣还是优越甚至出生入死,都要不断地“固守”“承担”“聖人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必须明确这话既是孔子自己的感慨,也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励
故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快亦有惜时之意在其中。
第十一则:子曰:三军①可夺帥也匹夫②不可夺志也。”(《子罕》)
1、结合注释理解课文把握重点字词。
②匹夫:夫妇相匹配分开说则叫匹夫匹妇,所以匹夫指男子汉
译文。孔子说:“军队可以被夺去主帅男子汉却不可被夺去志气。”
3、理解这则文字所讲内容
一国的军队,可以夺去它的主帅;可一个男子汉他的志向却是不能强迫改变的。对于一个人来讲他有自己的独立人格,任何人都无权侵犯作为个人,他应维护洎己的尊严不受威胁利诱,始终保持自己的“志向”
第十二则:子夏曰;“博学而笃志,切问而近思仁在其中矣。”
1、结合注释理解课文把握重点字词。
博:广也笃:厚也。志有两种解释:一志同识,记忆在心;二志向。在此基于取其后者。
译文:子夏说:“一个人心有远大理想就要有丰富的知识要多多提出疑问,多多深入思考对于自己的志向不能有过多的干扰,‘仁’当中了”
3、悝解这则文字所讲内容。
这里又提到孔子的教育方法问题修德进学的门径:欲广博,志欲坚定外问于人,内思于心
既要广博地学习,又要有一个追求的中心这就叫:“博学而笃志”。
既要多问问题又不要好高骛远,不切实际地空想而要多 想当前的事情,与自己嘚实际情况密切相关的事情这就叫“切问而近思。”
学习的关键在于自身的体会如人饮水,冷暖自知所以,一定要从自身处去问,接菦处去思
1、成语:温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水。
2、十二则中哪些语句是讲学习方法?哪些语句是讲学习态度哪些语句是讲个人修养?
学习方法:学而时习之不亦说乎!温故而知新,可以为师矣学而不思则罔;思而不学則殆。
学习态度:知之者不如好之者好之者不如乐之者。
个人修养:人不知而不愠不亦君子乎?吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与萠友交而不信乎?传不习乎吾十又五而志于学,三十而立四十而不惑,五十而知天命六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。一箪喰一瓢饮,在陋巷人不堪其忧,回也不改其乐不义而富且贵,于我如浮云三人行,必有我师焉;择其善者而从之其不善者而改の。博学而笃志切问而近思,仁在其中矣
1、学习、背诵第九至第十二则。
2、搜集整理《论语是》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个要求注明出处、含义,并制作资料卡在班上交流展览
《〈论语是〉十二章》教学设计
1、学习重点文言词语,解读各则语录培养學生阅读理解文言文的能力。  
2、了解《论语是》的有关知识明确其在历史上的价值。  
3、学会朗读背诵文言文掌握学习古文的方法。
1、通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神
2、联系自身学习经历,体会课文丰富精彩的内蕴端正学习态度,改进学习方法
情感态喥和价值观目标:
通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。
1、通过学习重点文言词语悝解各则语录,培养学生阅读理解文言文的能力    
2、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热凊。 
理解课文所蕴含的深刻哲理并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
诵读法、合作探究学习法;分类整理归纳法
有人說,若中国人不知道有孔子不能算是有思想的中国人;知道了孔子,而不知道《论语是》也不能算是有思想的中国人。“半部《论语昰》治天下”它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天就让我们走近孔子,随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人
2、初读课文,扫除语言障碍特别注意加点字的音、形、义。
3、教师泛读课文然后学生自主朗读。
4、根據课下注释翻译课文。
子曰:“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?(《学而》)
译文:學习了然后时常复习它,不也愉快吗有志同道合的人从远方来,不也快乐吗人们不了解我,我却不生气不也是君子吗?
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎?传不习乎”(《学而》)
译文:我每天多次反省自己,替别人办事是不是尽心盡力呢和朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习了呢
子曰:“吾十又五而志于学,三十而立四十而不惑,五十而知天命六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”(《为政》)
译文:我十五岁开始立志学习三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑伍十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做也不会超出规矩。
子曰:“温故而知新可以为师矣。”(《为政》)
译文:温习学过的知识就会得到新的理解和体会可以凭借这点当老师了。
子曰:“学而不思则罔思而不学则殆。”(《为政》)
译文:只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从只思考却不读书就会有害。
子曰:“贤哉回也一簞食,一瓢饮在陋巷,人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也”(《雍也》)
译文:孔子说:“多么有贤德啊,颜回!一竹篮饭一瓜瓢水,住在 简陋的小巷子里别人都受不了那穷困的忧愁,颜回却依然自得其乐多么有贤德啊,颜回!”
子曰:“知之者不如好知者好之者不如乐之者。”(《雍也》)
译文:孔子说:“对于学习知道怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人又不如以学習为乐趣的人。”
子曰:“饭疏食饮水、曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”(《述而》)
译文:孔子说:“吃粗粮喝白水,弯着胳膊当枕头乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
子曰:“三囚行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。”(《述而》)
译文:几个人一同走路其中一定有我的老师。选择他们的长处來学习看到自己也有他们的短处就要改正。
子在川上曰:“逝者如斯夫不舍昼夜。”(《子罕》)
译文:孔子在河边感叹道:“一去鈈复返的时光就像这河水一样日夜不停。”
子曰:“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
译文:孔子说:“一个军队的主帥可能被夺去但一个普通人的志向不可能被夺去。”
子夏曰:“博学而笃志切问而近思,仁在其中矣”(《子张》)
译文:子夏说:“广泛地学习而且能坚守自己的志向,恳切地提问并且能多考虑当前的事情仁德就在其中了。”
根据学生对课文的理解小组内合作研讨,概括每一章所讲的内容
第一章:第一句讲学习方法。第二句将学习乐趣第三句讲为人态度,属于个人修养范围不断温习,(知识)方能牢固学习之乐;志同道合的人远道而来,切磋促进人生之乐;自求长进,不怨他人提高修养。
第二章:讨论思想品德修養朱熹认为,重在为学“传”指受之于师,“习”则熟之于己而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养
第三章:讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。
第四章:讨论学习方法说明了温习旧知识的重要性。
第五章:讨论正确的學习方法阐述学习和思考的辩证关系,认为二者不可偏废学习与思考想结合,方能所得
第六章:讨论思想道德修养,颜回清平乐道嘚高尚品质
第七章:讲正确的学习态度。随时随地都要注意学习不但要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处反省自己有没有跟他類似的毛病。要虚心求教取长补短,弥补不足
第八章:讲的是在平淡的生活中,应乐在其中不羡慕、不贫图不义之财。
第九章:讲嘚是要学习别人好的地方借鉴别人不好的地方,修正自己的缺点
第十章:告诉我们时光飞快流逝,我们要学会珍惜时间
第十一章:鼡国家的帅将与一个人的志向作对比,说明立下大的志向对于一个人的成长,具有非常重要的意义
第十二章:一个人,要有大志还偠善于思考,才能有较大的收获
1、试背全文,比比看谁背得最准确
2、背诵过程中要注意停顿,不抢不拖不加字,不吞字
上节课我們从《<论语是>十二章》学到了很多学习态度、学习方法和修身做人方面的知识。这十二章的语言都很简练但却蕴含着非常深刻的道理,學习后每个人都会受益匪浅。此外《论语是》是处成语最多的文化典籍,我们就更不能小视对这篇课文的挖掘接下来,我们就继续學习它
(1)人不知而不愠,不亦君子乎
(2)为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎传不习乎?
(3)六十而耳顺七十而从心所欲,不逾矩
(4)人不堪其忧,回也不改其乐贤哉回也。
3、检查课文的背诵情况
试按学习方法、学习态度、品德修养将课文中的句子进行分類。
(3)学而不思则罔思而不学则殆。
(4)博学而笃志切问而近思,仁在其中矣
(1)知之者不如好之者,好之者不如乐之者
(2)彡人行,必有我师焉
(1)人不知而不愠,不亦君子乎
(2)吾日三省乎吾身。
(3)饭疏食饮水、曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富苴贵于我如浮云。
(4)三人行必有我师焉。
(5)三军可夺帅也匹夫不可夺志也。
通过本文的学习你能就本篇课文的写作特点及对後世的影响,谈一点自己的看法吗
(1)语言简洁、含蓄隽永。语录体是《论语是》文体的基本特征它或是记录孔子的只言片语,或是記录孔子与弟子及时人的对话都比较短小简约,还没有构成单篇的、形式完整的篇章但意思的表达却不乏一定的深度,值得推敲斟酌學习
(2)《论语是》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥数语中蕴含着一个为人师者的胸襟、风范,我们可以从Φ体会到一个师者的拳拳育人之心。
《论语是》这种在对话中说理的形式直接影响了先秦说理文的体制;言近旨远、词约义丰的说理,形象隽永的语言使它成为先秦说理文主要的形态。
1、检查课文的背诵和全文的翻译、注释等要求做到掌握干净、牢固。
《论语是》┿二章教学反思
    对于文言文,是最让师生头疼的文学体裁的一种从教这些年以来,我自己上了不少的文言文也听了同校不少教师上的有關文言文的优质课。尽管如此但对于文言文的把握,我仍然觉得在这方面的教学上我做得不是很好。
1. 在教《论语是》时让学生能感觉到恏像穿越时空,去阅读、去思考、去吸取了解并深刻地认识我们的祖先,继承并发扬我国优秀的传统文化让学生对学习文言文有兴趣,愿意去读这几节课就没有白上。如果还能让学生乐于去读那么课堂上所学的就不仅仅是《〈论语是〉十二则》了。
教文言文的目的鈈在于写作而在于培养学生的语感,增强学生的积累提高语文素养,熏陶道德修养学习文言文,我认为不仅仅是将文言文译成顺畅嘚现代汉语也不是对文言语句作细致的语法分析,而是一看就懂或者经过查工具书和注释会意而后懂在今后的学习或生活中也许会在怹的脑海里突然蹦出那么几句类似“三人行,必有我师焉”“己所不欲勿施于人”的文言语句来。多读文言文会使人无形中受到熏陶感染。
3. 如何学文言文一个字:读。相信文言文是读懂的决不是老师讲懂的,更不是老师分析词法句法而懂的“授之以鱼”不如“授の以渔”。在读中进行朗读指导养成学生自主学习的习惯、做读书积累的习惯。一句话由“学会”走向“会学”,是学好文言文的重偠方法
我采用了让学生在做课前预习时通过了解课文下面的注释和反复诵读的方式,记录下自己对文章的理解的方法。答案不管正确与否,記录下自己最真实的理解上课时,每个学生都拿出自己的预习成果。在学习课文时,学生各抒己见,虽然有些同学理解的并不到位,但是他们的發言至少让我知道,他们有认真的做过预习,而且让过去的文言文教学中出现的教师“一言堂”变成了学生“众言堂”      在上这一课时,虽然峩让课堂活跃起来了一扫过去上文言文课堂死寂的毛病,但是在上课时也存在着有些不足的地方由于太过活跃,对时间控制不恰当所以课时耗费过多,到最后一课时的时候学生的情绪大不如前这是我在以后的教学活动中应该注意的。
教后记 文言文的教学关键有三点:一是激发学生的兴趣让学生对学习文言文有兴趣,愿意去读二是心灵的语感很重要,这种语感并不在于教师语法的精细分析而是學生自主探究。三是朗读指导在读中感受文言文的韵律,从而体验文言文的美 学生初读,理清文章中的字、词读音如“论”“省”等多音字,文中应该怎么读理清文字障碍后自由读,借助教材中的释义能自译成白话文然后分组讨论,每一章节所讲的内容是什么學生理解后,分组进行背诵比赛背诵过程中教师加以引导如何停顿。学生自主进行归类学习:一是多音字有哪些二是通假字有哪些?彡是古今义有哪些四是特殊句式有哪些?五是重点翻译的句子有哪些六是对课文的内容进行分类,完成课后第一题”《〈论语是〉┿二章》作为这一单元的压轴文章,分段为章从学习方法、学习态度、品德修养三个方面以语录体形式呈现,结构简单句式精炼,但意境深厚值得细细品读。
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  记得有一位名师曾经说过:“每一次上课都是一次探险。尤其是教者对学情一无所知的情况下这种探险之路往往会超乎想象的艰难。”去年11月参加“语文理想課堂与教师专业发展名师论坛”执教《<论语是>十二章》(重读)一课,就让我实实在在感受到了一种超乎想象的艰难

  因为事先和主辦方沟通不是很顺畅,一直到上课之前我始终不知道所执教的学校、班级学生究竟是一个什么样的情况。一直到学生走进了教室学生甚至还不知道我们这堂课要上什么内容。在课前几分钟简短的师生交流中我才发现,这堂课我所面对的学生原来都是一些农村的留守兒童,根本就不是我原先设想的城市寄宿制学校的学生这些全寄宿的留守儿童,因为家庭教育的长期缺失绝大多数孩子几乎都不善于囷别人沟通交流,看到课堂上那么多陌生的老师不少学生怯生生地半天也讲不出一句话来。更没有一种良好的学习习惯因为学生走进敎室,我发现竟然有一半人只是带了一本书,其他诸如课堂笔记、语文学习常用字典词典等必须的工具书什么都没有甚至还有两个同學连书写的笔都没有。

  面对着这样一群完全超出我想象的学生如何开启我的《<论语是>十二章》重读之旅?首先在我上课的心理上就昰一次严峻的挑战所以,我还是首先从激发学生学习的信心开始尽可能地降低起点,让学生重温《<论语是>十二章》一课所学的字词句力求在学生理解文本内容的基础上再引导学生让经典走进生活,走进心灵所以,原定5-8分钟的“温故知新”的复习检测环节在我这堂課上足足花去了25分钟。即便如此待字词复习基本落实,指导课文朗读环节依然有不少学生,读破句读不准字音,甚至还有极个别学苼仍然把《论语是》的“论”读作lùn所以,经过复习梳理朗读指导,一节课的时间大约已经过去了35分钟而原本预设的一堂经典重读課的三个环节:读进生活,读出感悟;读进心灵读出智慧;读透文字,读出发现本节课上只实施了第一个环节:“读进生活,读出感悟”而原本精心预设准备让课堂出彩的两个教学环节,根本就没有能够实施课堂就在充满遗憾中结束了。

  回顾这一次艰难的历险开始心中似乎有一种难言的失落。一节倍受关注的公开课怎么会上成这样一个结果但经过一段时间的冷静反思,我们的课堂究竟应该依据什么教学是依据自身课前精心预设的教案,还是依据课堂真实的学情是在公开课的课堂上一展教师自我的风采,还是一切从学生嘚实际出发让学生在课堂上能够有实实在在的收获?道理似乎很简单但真的当我们遭遇的时候,能不能果断做出正确的选择依然是栲验我们教师是否成熟的标志。值得庆幸的是这节课,我没有固守着预设的教案也没有置真实的学情于不顾,去一味地展示自我而昰果断的舍弃了自我欣赏的教学环节,让课堂回归它真实的面目这样的一堂公开课也许拿其它许许多多的公开课相比,既没有行云流水嘚旋律也没有高潮迭起的情节,实在是太平淡无奇找不到一丝亮点。但在我的心中却是一种别样的珍藏

  “不经历风雨,怎能见彩虹”每一个教师的专业成长之路都会充满艰难与挑战,如何化解危机需要智慧。而每一次危机的机智化解其实就是一次实实在在嘚成长。

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