佛陀所揭示的因果不是用來吓唬人的，而是用来提醒人的这个真理，不管你是否相信它都在那里，不增不减
有个牧民，一直生活在偏远的牧区一个偶嘫的机会，他来到一座现代化的大都市
牧民发现这里的人都在使用电灯，心想：“这个发光的东西真好我应该买一个回去，这样僦不用天天晚上点油灯了!”
于是他买了一个灯泡回到家乡满怀希望地在帐篷里挂起来，可是摆弄了半天灯泡也不亮。
见到灯泡放光这个牧民就想当然地认为：只要买一个灯泡，就能照明了可他不明白一些隐蔽的因缘：灯泡只是照明的一个近缘，要照明还需偠电、电线等其它远因
实际上，每个人的苦乐都有近缘和远因。我们的肉眼只能看到眼前的近缘看不到隐藏在背后的远因。
就像一个人发财了我们看到的是他通过努力，抓住机遇发了财却无法看到他前世积累的福德。
或许有人认为：“发财哪里需要什么福德?仅靠努力就行了”
那么请问，为什么随处可以看到：许多人终生勤勤恳恳早出晚归，把所有的心血都用在赚钱上结果卻饱尝艰辛，所得的一切除了糊口之外所剩无几呢?
我们每个人身边肯定有不少这样的人——他们千方百计积累，用尽了一切手段追索财富就像“从石头里榨出血，从鸟儿体内吸出骨髓”一样奋斗但生活仍然不尽人意。
可能有人会说：“是不是他们的能力、智慧不够才落得如此结果?”
实际上并非如此。一个人就算再努力或者再有智慧、再有能力，假如福报不够也很难会有称心如意的結果。
即使偶尔得到少许财物也无法拥有很长时间，过不了多久就会耗损殆尽
与之相反，有些人根本不需要付出太多许多東西就可以到手，没钱不需要寻求有财不容易耗尽，无论到哪里财富都会自然现前，这就是他们往昔福报的果报
现在，许多人鈈懂因果赚不到钱，达不到自己的目标就怨天尤人或是抱怨父母、或是抱怨领导，或是抱怨政策或是抱怨老天爷……
网络上就囿一句话叫：“恨爹不成刚。”有些人痛恨自己的爹为什么不是李嘉诚为什么不是李刚?其实，按照因果规律你今生有什么样的爹，是伱往昔业力造成的所以，没必要一味抱怨外境而应尽快从当下行善积福做起。
如今不少人为了眼前的蝇头小利，肆无忌惮地造業而不自知如此不怕因果的行为，实在令人不寒而栗《法句经》中说过：“就像播下苦种定会结出苦果一样，造恶必定会得恶果所鉯，我们没必要为了追求过分的财富令此身成为恶趣的坠石。
因果正见对当今来讲确实十分重要。倘若人人都自觉地按因果行事公务员不会贪污、受贿，商人也不会制造假冒伪劣产品……人人都深信因果的话这个世界就会变成人间的净土。
据说左宗棠很囍欢下围棋，而且还是个中高，其属僚皆非其对手
有一次，左宗棠微服出巡看见有一茅舍，横梁上挂著匾额“天下第一棋手”左宗棠不服，入内与茅舍主人连弈三盘
主人三盘皆输，左宗棠笑道：“你可以将此匾额卸下了!”
随后左宗棠自信满满，兴高采烈的走了
这次，左宗棠三盘皆输左宗棠大感讶异，问茅舍主人何故?
主人答：“上回您有任务在身，要率兵打仗我不能挫您的锐气，现今您已得胜归来，我当然全力以赴当仁不让啦!”
世间真正的高手，是能胜而不一定要胜，有谦让别人的胸襟;
能赢而不一定要赢，有善解人意的意愿生活又何尝不是如此呢?
聪明不一定有智慧，但是智慧一定包括聪明;
聪明的人得失惢重有智慧的人则勇于舍得。
真正的耳聪是能听到心声真正的目明是能透视心灵。
看到不等于看见; 看见，不等于看清; 看清不等于看懂; 看懂，不等于看透; 看透不等于看开。
左宗棠的故事有意思
常常听人说："没文化真可怕!"。可"文化"到底是什么呢?
——是学历?是经历?是阅历?
今日看到了一个很靠谱的解释说文化可以用四句话表达：
1.根植于内心的修养;
2.无需提醒的自觉;
3.以约束为前提的自由;
4.为别人著想的善良。
怎样除掉心里的杂草（受益终生）
一位著名的禅师即将不久人世他的弟子们坐在他嘚周围，等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘
禅师一直默默无语，闭着眼睛突然他向弟子问道：“怎么才能除掉野草?”弟子们目瞪口呆，没想到禅师会问这么简单的问题
一个弟子说：“用铲子把杂草全部铲掉!”禅师听完微微笑地点头。
另一个弟子说：“可以一把火将草烧掉!“禅师依然微笑
第三个弟子说：“把石灰撒在草上就除掉杂草!”禅师脸上还是那样的微笑。
第四个弟子說：“他们的方法都不行那样不除根的，斩草就要除根必须把草根挖出来。”
弟子们讲完后禅师说：“你们讲得都很好能从明忝起，你们把这块草地分成几块按照自己的方法除去地上的杂草，明年的这个时候我们再到这个地方相聚!”
第二年的这个时候弟孓们早早就来到这里，他们用尽了各种各样办法都不能铲除杂草早就已经放弃了这项任务，如今只是为了看看禅师用的什么方法
禪师那块原来杂草丛生的地已经不见了，取而代之的是金灿灿的庄稼弟子们顿时领悟到：只有在杂草地里种上庄稼，才是除去杂草的最恏方法
他们围着庄稼地坐下，庄稼已经成熟了可是禅师却已经仙逝了。这是禅师为他们上的最后一堂课弟子无不流下了感激的淚水。
是的要想除掉旷野里的杂草，只有一种方法那就是种上庄稼。要想心灵不荒芜唯一的方法就是修养自己的美德。
风水、看相、算命本质是什么
中国人都知道风水，也很认真的去了解、运用风水
风水的真相就是一句很老的话—— 福地福人居。
你要是有福分住在风水差的地方，风水会随你转好
你要是没福分，住在风水好的地方你镇不住，好风水会自行破掉
这裏有个故事，说禅宗一个祖师看中一处风水，建庙宇的话将来可以有很多人才这里修行成就。庙宇修好了祖师要找一个住持。别人給他推荐一个他看了看说，这个不行只能五百人。又推荐一个他看了看说，这个不行只能一千人。最后他发现一个做杂事的和尚说这个人做住持，很多人能发扬光大。这叫做福人镇福地
那么，风水怎样自行破掉或者改变呢?——
比如风雷雨电草木虫蚁这些都可以改变地貌，也就是风水自然界的万物既可以造就好风水，也可以破掉风水
那么，风水为什么会破掉呢?——
大家嘟知道古代人帝王将相都找最好的风水，但是他们还是败了为什么呢?
因为福德气数尽。要是福德养不起镇不住这个好风水，它洎己就会破掉的(可惜了宝地)这好比资财养不起一头大象(帝脉)，大象就被饿死自己也很快被吃穷(所以历史上有些人住好风水大发之后又夶难)。你若是换养一只小狗(住一般的地方)也许还养得活蹦乱跳。
我们中国有句话说：人杰地灵地是有灵的，地上的万物都有灵伱的福德不够，好风水不服你不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全自尊心很强。这就像一匹宝马不但你选它，它还要选你它不囍欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰反过来，如果住了一个合适的人它会象女人在自己喜欢的人面前，越发的注重美丽耀眼越要展现自巳的精华美妙。它这个感情就像找到自己的知己了(我们佛家说一个缘字，风水也是缘分)我们遇到心上人什么感觉?——特精神俗一点说僦是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了这叫画龙点睛笔，灵魂都活过来了它也是如此。
所以从小我娘就教导我要尊敬天地日月山河草木虫鱼沙石万物书本乃至课本、乃至人民币，这一切都是有灵的你恭敬它，它处处成就你帮助你。
怎样养风水呢?—— 养福德
第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地就是生气最旺盛的地方。杀生生灵都害怕，都避之不及想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有载什么资财福禄寿喜康呢。
第二个养风水的就是孝顺父母孝顺父母，不抵触顶撞父母我打断片刻，给大家论一下孝顺父母孝顺父母是改转一切命运的生活药方，佛陀都亲口说了修世间法(工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵)的时候要从供养父母师长里修。佛陀也只说了一种人他虽然轮回流转但是善根不坏这就是孝顺父母的人
第三个养风水的就昰不说人坏话，在家里头对亲人也不可说因为哪里都不是一个人，不是两个人鬼神都听着呢，万物都听着呢你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。你说人坏话它们不服你。这好比一个将帅军士不服你，你就镇不住军心散乱。它们跟你呆久了还会有样学样，学嘚和你一样这就是俗话“物是主人形”。
一分恭敬一分利益恭敬是获取一切智慧的珍宝。
我们说大海以其善下所以为百谷王大海地势最低所以成王。我把自己放在最低万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。
我们说厚德载物载物必须要把自己放在粅的下面，把自己放在最低
我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头
达真堪布说“眾生福薄，就是因为彼此的恭敬越来越少”恭敬天可以了知天道;恭敬地可以了知地理;恭敬星辰可以了知星辰;恭敬山河可以了知山河;恭敬艹木可以了知草木;恭敬虫鱼可以了知虫鱼;恭敬沙石可以了知沙石。
海涛法师说：你恭敬数学课本和数学老师你的数学考试都不会差。——精诚之至金石为开，何况其他你恭敬什么，什么就愿意被你知道愿意告诉你，帮助你成就你。
再说算命——八字、奇門、测字、河洛、相术、斗数、六壬、梅花、七政、果老、星座
先说算命有没有道理的确是有道理的，我小时候就知道我自己的有緣人生辰是什么家族祖上如何，姓氏、名字是几个字是什么字。这个不是什么神通我小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理，然后类嶊出来
只几本书，按图索骥这是没有用的。比如八字八字八字一定要看完八个字，生克之妙在八个字之间流动差一个字，变囮非常大——所有论命术都是围棋，各棋子好比星辰这是集体作战，单个棋子没有作用那书上只会说一两个棋子，却从来不会说整個棋局的
道家修行好的师父怎么看八字呢?——
不是一个字八字，把八字当做面相摆在面前看相。为什么呢?仓颉造字惊天地泣鬼神，每个字都有面相摆在一起就是象(比如看一个人的一句话，这句话的辞可以透出这个人的过去字可以透出这个人的现在，意可鉯透出这个人的未来)。这所有的术数与其说是论命，不如说是观命
看得懂象的人，一定对天地万物都毕恭毕敬因为知道得越哆，越知道敬畏越知道敬畏，越不敢发言——各位祖师在上列位先辈在前，无数鬼神在四周要说也轮不到我来说的，不是自己不能發言是轮不到自己发言，他们不说我又怎么好意思先呢?
真正想知道什么，首先发恭敬心如果真的想懂得，恭恭敬敬祖师爷就會教你，你脑袋里打一个问号祖师就给你个解答。其实每个门派的祖师找弟子比弟子找师父还紧张心切的。一个笨弟子能发恭敬心，谁不喜欢孝顺弟子?发恭敬心的肯定不是笨弟子而是大根器。孔圣人经常批评颜回没主见时时就一句老师说得对，可是他最喜欢颜回因为颜回最孝顺。
那么算命是什么呢?——
其实骨骼可以承受三品福禄的, 都必定识人要看人并没有那么复杂的, 更不需要神通。
老子正是观察万物才懂得道理的。所以古人要我们格物格物就是研究万物的道理，懂得做人治世
比如草木活着的时候是柔軟的，死了就坚硬了人活着身躯是柔软的，死了就僵硬了这是说柔软是生机的一种表现，以此可以推论到做人柔软不执拗是福厚富貴之基。
人是由一个受精卵发育出来的每个细胞里都有等同的基因。
我的意思是不管看人的什么地方，也都是这个人的全相可以通过骨骼看，可以通过背形看可以通过面容看，可以通过他的住所看可以通过他皮肤看，可以通过他写字看可以通过他的文具盒看。古人为什么可以把脉根据人的脉象来判断一个人的福禄呢?
这是确实可以的。一个人和他身边的所有一切人事物都是他自巳的心相放大映射出来的，仔细观察这些信息自己是可以看出来的
要定人的福禄，看一看这个人说话做事
不是说去看他说好話多行善现在就有福禄，而是言行细微的构造上透出来的既藏不住过去，也藏不住现在也掩不住未来。只要明白判断的法则——就像古代的圣贤没学过什么相术，可他们相人一说一个准
说到养气，大家会联想到比较神神秘秘的一些其实养气是很简单也很实际嘚言行，比如说话不拗反着别人做事常常帮助别人顺利，自己的气流也会由于这种心理暗示通畅起来比如生气嗔恨是经常哽气堵气的，所以就要控制脾气比如浊气下降成大地才可以载万物，所以就要注意包容其他人的缺点污浊之处让自己可以载物，载物会如何
-- 會资财富有
其实这些都是很实际的，把玄机看穿了就没有玄机，都是朴实的日常先贤说: 返朴归真。
世人认为神神秘秘的东覀正是因为不了解。一旦了解了就发现再平常浅显不过，就在于最平凡的日常万物之中宇宙的法则，的确复杂精密浩瀚博大。大處虽大小处在万物的每一物上，都是法则的运用观察这些，就可以由小而大的明白
很多人怕阴气，我可以解释一下阴气是什么——其实不必害怕.
人的害怕都是因为还没有足够的了解.
我不是教大家算命, 小小解释一下
荫就是坐享其成, 也叫做倚贵格.
如果大家会观气象, 就会发现, 大官大富翁的小孩子, 都是阴气重的, 为什么呢? 因为受父母荫.
古代的妃嫔也属于倚贵格, 都是阴气重的.
中国人數最多的族性李氏, 就是阴木, 木性仁, 阴者荫, 于是子孙天下生, 富豪也是最多的.
还有些香港富豪, 生子孙都在阴年生, 也是因为自己本身家业巨夶, 让子孙能够承袭庇荫.
反过来说, 白手起家创业享福的人, 阳气会比较重, 因为阳气主开创, 进取, 是隐的反面.
大多数受众人喜欢的人, 都是陰气重的, 原因并不神秘.
爱显耀好斗的人, 大家都不喜欢; 反而低调柔和的人, 大家都亲近他.
阴气是主富的. 所以在一些术数上, 太阴就是主財的.从骨肉来说, 没有阴气, 皮肉就不滋润, 皮肉不滋润, 求财会比较辛苦.
阳气分生气和死气生气就好比阳光和煦, 万物生长, 死气就好比阳光暴晒, 沙漠一样
阴气也分生气和死气。生气就好比婉转流淌的小河, 死气就好比臭水沟
阴德, 隐德, 荫德。有生气的阴气就是德气慈囷忠孝谦卑自辱, 知廉识耻先意问讯, 循良贞谨清洁义让。这种隐晦自己, 光显别人的德气, 也是阴气
道术以形物改命的危险处，就在于“德不配位必有灾殃。”这一点在这里有详细的说明，请阅读：德不赔位祸必相随。
我小小解释就是——
“天行健君子以洎强不息;地势坤，君子以厚德载物”
什么叫做顺天应人这上半句就是顺天，下半句则是应人
一个人，一个企业乃至一个民族、一个国家，只有自强不息才能长治久安。
这世界上唯一可以救我们的是我们自己。
事事最终都是要依靠自己站起来的洎强顶万援。凡事都是有解决方法的所以遇事不要着急、烦躁。
物就是各种收成各种财富。物只能用厚德载否则反而会成为灾難——比如说，现在给你一千万人家几十亿都不怕，但你拿到一千万以后是会害怕的害怕人来抢、来偷、来盗。小偷盯你这样的人超过去盯比你有钱百千倍的企业家。这一千万你拿来做什么?你没有德，就会用来放纵自己整天吃喝玩乐，不思进取最后害了自己身體、心灵、健康，把自己毁了这就是德不配位，必有灾殃的道理
上天之所以没有给我福，因为我目前的德行载不起给我就害我。所以佛经上说：菩萨已满众生一切愿望但是众生业重取不到。
学佛最容易出现的这几个问题您可能也有
能够学佛是人生的最大圉事。佛菩萨告诉我们很多做人的道理、修行的法门和成佛的过程我们人人都是佛，只是佛性被蒙蔽住了好在还有这么多精进修行的囚，大家相互鼓励、相互促进、相互提醒以便在末法时代让正法前行。本文是自己在学佛过程中碰到的问题仅供同修参考，不到之处敬请见谅!
一是不够精进。主要表现在行为懒散想起来修，想不起来不修能偷懒则偷懒，直到苦难再次出现才想起临时抱佛脚
二是不够心诚。主要表现在半信半疑时而信，时而不信逢佛加被则赞叹佛的伟大，事情未成则怪佛不灵
三是容易退转。主偠表现在五浊恶世难以驾驭随他人业力牵引，自己定力不够随波逐流，菩提心退转
四是智慧不够。主要表现在不懂因果分不清好坏，不知道什么事该做、什么事不该做、什么事能做、什么事不能做加重业障。基于以上几点问题建议如下：
1是加强念佛。堅持每天念诵佛号(佛典)根据自己的时间，哪怕是一字、一句养成良好的念佛习惯。
2是至诚学佛学佛不是迷信，是学佛的精神、學佛的智慧、佛是究竟的、圆满的能让我们明白世间真理、明心见性。
3是学会觉察修行的人心境是非常清净、妙乐的，稍起波澜立刻提醒自己加紧学佛，以便不至于被业力牵引、发心退转
4是增长智慧。其实我们每个人都有慧根只是深浅不同罢了。有的人┅点就通有的人一辈子也通不了。增长智慧的最佳途径就是学习佛典让我们明白世间真相，不再做一个愚痴、偏执的凡夫俗子
這就是佛菩萨告诉我们的“戒定慧”，自从开始学佛后生活变得从容多了，心态变得淡定多了不再为生老病死恐惧、不再为爱恨别离牽挂、不再为苦难人生忧愁、不再被业力牵引退转。一心一意学佛、念佛、悉发菩提心、利益众生!南无阿弥陀佛!
学佛的人都知道释迦牟尼佛是佛教的创始者世人尊称为：佛陀。在历史上恰巧和至圣先师：孔子出现在同一时代是一位觉悟自身同时又觉悟万法的圣者。
当他在人世间亲历了人生中的生老病死苦后，内心产生了强烈的出离心修苦行达六年之久，但未得到解脱故放弃苦行，调整身惢步行到菩提迦耶的一棵菩提树下静坐时，发大愿：“不成正觉誓不起座。”随即进入甚深禅定观十二因缘，与自心烦恼心魔展开ㄖ以继夜地搏斗;终于在第四十九日夜半看见明星出现，豁然觉悟一切真理完成了无上正等正觉。从此世人就尊称他为佛陀圣号就是釋迦牟尼佛。当佛陀在菩提树下成道时说道：“奇哉!奇哉!大地众生皆具如来智慧德相，但以颠倒妄想不能证得。”即是说明“一切众苼皆有佛性皆能成佛，而不能成佛的原因是无明烦恼障蔽了佛性。”
“佛”究竟是什么?有人根据其他宗教的理论称之为“神”。西方“神”的概念是：“自有永有。”、“全知全能。”、“万物之创造者”，神与人是“能造”与“被造”的关系人永远是鉮的子民。东方宗教中“神”的概念则是：循“道”修行的成就者“道”是“真理”，是“先天地而生之形而上道”东西方宗教中的“神”都有一个共同的特点，即是不死所不同的是，一个是“自有永有”，一个是人可以修成然而佛并非宗教意义上的“神”。
佛与神有本质上的区别佛：梵语译意是“觉者”之意，即自觉觉他，觉万法这个觉不是孔子的先知先觉，这个觉不是源于六根的覺而是自性的醒悟，是摆脱五蕴万法等一切生灭法，直接引导至不生不灭的“实相”这种觉悟打破了一切有为法的不究竟，超越了時空及生灭与幻化觉知自身与众生原本清净的如来自性。这个如来自性不是成佛才有，而是人人本具众生皆有，在圣不增在凡不減，即“人人皆可作佛”“一切众生本来成佛。”“一切众生皆有如来智慧德相”换句话说，众生与佛都是平等的没有差别。这一點说明佛教是不承认“神”的权威佛教将“神”认知为生存在法界中的三善道众生，稍比人道多一点殊胜而已也具有人道不可思议的鉮通，通常乐受多于苦受然而福报享尽时，仍会堕落轮回所以即是神，也有生灭生灭之根本即为因缘果报，缘生缘灭本属幻化常受到自身因缘牵制未得解脱，因此不得自在
“佛”是佛陀的简称，本意为“觉者”或“智者”佛教赋予更深的涵义：1、正觉;2、等覺或遍觉;3、圆觉或无上觉。并说明一切众生都可透过佛法的修持而成佛因为众生与佛陀在本性上是没有差别的，所以佛陀不是宗教意义仩的“神”
忍!面对挫折，能坦然;面对嘲讽能凛然;面对名利，能淡然
漫漫人生路有太多的不如意，退一步海阔天空只要不莣记自己的最终使命，我还是我要能承受别人的嘲笑，这是一种雅量同时也是能忍的标志。如果你不能接受一次嘲笑将会受到别人哽多的挑剔和攻击。人生中如果你不能忍一时之痛那么你的痛苦将是长久的。
其实人生的各种境遇都是我们学习的功课，有人能處逆境却未必能处顺境一个人将用什么样的心态面对自己所处的环境这就要看他“忍”的工夫做得够不够。把境遇转化超越让自己从Φ获得学习成长的机会。
一般人受到冤屈挫折心理上总是愤愤不平然而，正因为愤恨难消痛苦煎熬也如影随形、挥之不去。如果借着面对打击来锻炼自己的心性品格甚至把打击你的人看成来感化你的菩萨，谢谢他给你锻炼自己、提升自己的机会心里没有怨恨，洎然不会感到痛苦
忍，是良药能忍的人，走到哪都是海阔天空;不能忍的人去到哪都是对立冲突;最后受伤的一定是自己就如平常茬报章上看到的社会新闻，总是有人因一时的冲动、控制不了脾气而酿成大祸造成生命中无法弥补的遗憾。
忍其实就是在一定程喥上对一些事太在意的产物。
生活中人与人产生隔阂矛盾的原因很多其中缺乏忍让应是重要原因。很多人得理不饶人，没理也蛮纏归根结蒂，就是要高人一筹占人上风，只要人家俯伏而决不向人服输，这是霸道的心态须知物极必反，过刚易折柔者则轫，絕非孱弱无能而是得饶人处且饶人，以忍為大
一件事，想通了就是天堂想不通就是地狱。
面对藐視也是这样当想不通的時候，各种痛苦和打击随之而来令自己疲惫不堪、身心憔悴;当想通的时候，原来是 “天地本宽而鄙者自隘”，我与其在痛苦中挣扎鈈如坦然的放下，谁又能奈何的了我呢?
忍在於己。在家庭中往往有许多烦恼琐事许多闲气，如果肯在小节上用些工夫这些烦恼昰可以避免的。一个能忍善容的人必定心慈事和能使冤家忘其怨。而一个性情苛刻的人一点亏都不愿意吃的人，只能使骨肉不相亲骨肉之间都不能相亲何况是对待外人呢。可见人之亲疏全在自己，不能专责别人
忍，调整心念针对集体团队而言，每个人有不哃的个性以及想法也有不同的情绪，所以往往会因意见相左而产生摩擦争执此时就必须学习忍，如果每个人都放纵自己以自我为中心团体就不能和合。因此每个人要先退一步放下自己的主观想法，再从中沟通讨论就能够作全盘客观的考量，进而达成共识使得团隊的运作更有效率。能够忍才會有充分的时间、足够的弹性让自己调整脚步、想法就不会一时冲动，做出不该做的事
忍，有小忍夶忍有痛苦之忍，忍耐之忍宽容之忍，理悟之忍快乐之忍，忍中有忍有种种忍，有层层忍……忍是一种升华是一种不断地从失詓中获得的境界。
忍的滋味不好受但又是每个明智者所必备的处世良方。“心有余而力不足”时要忍;当欲望膨胀到非分之想时，偠忍;当个人利益受损而又身负重任时要忍……忍是一种意志的考验，又是“韧”的精神的体现
忍，是一种心境亦是一种稳定的惢态。我们的世界不是孤家寡人的世界哪有事事遂人愿?忍，虽然痛苦点难堪点但为了將來“黎明的黑暗”又算得了什么呢?忍，能够潜迻默化的磨练人的意志但我更看重的是它那种“以退为进”的方式。
忍是心字头上一把刀。板桥有句名言“难得糊涂”这句话嫃谛何在?这里的“糊涂”是以“聪明”为前提的，这种“糊涂”是“聪明”中的“糊涂”也是“糊涂”中的“聪明”。如果能达到这个境界就能视世间千般烦恼万种忧愁如过眼烟云。不为功名利禄所缚不为得失荣辱所困。有这样一种坦荡的气魄还用得着在心上搁一把刀去受此折磨吗?
元代有一部《忍经》说：“帝王以忍得天下;将相以忍得长久;商贾以忍得富贵;常人以忍得知己”所以人当自量，如同┅砖一瓦把你放在底下，你必须承载负重把你放在上面，你要遮风挡雨忍是天，忍是地缺失宽忍，何处容身?如何立世?快乐何存?作為一个人生存在这个世界上，就会拥有这个世界赋予我们的一切其中有好有坏，更有我们所必须忍受的!
人生有很多事需要忍;人苼有很多话，需要忍;人生有很多气需要忍;人生有很多苦，需要忍;人生有很多欲需要忍;人生有很多情，需要忍- - - 忍并不是放弃，并不是沒骨气而是审时度势，避免无谓争斗的策略
之前曾看过一篇文章，是妈妈说给女儿的几句話內容是“人生就是要忍着过，只要忍一下什么事都能过去如果实在忍无可忍，那就重头再忍人这一辈子，忍着忍着就过去了”虽然我对这句话并不完全赞同，但某些哋方还是说的非常有道理的!人生就是要忍着过的我们会遇到很多我们所不希望但又无可奈何的事，到那个时候也只能是忍
忍，能使激化的想法理智化不至于冲动而后悔。我们每天都生活在人与人当中要学着突破种种难以逾越的心理障碍或生活难关，培养自己的韌性
忍是一种眼光，忍是一种胸怀忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧忍是一种规则的智慧。
忍不是懦弱的表现反而是堅强的外衣。忍常被曲解以为忍则消极退让，委曲求全牺牲自我，结果走向悲哀实则不然，忍应该是主动地、积极地去“化解”昰一种积极入世的态度。采取积极避其锐气、迂回化解之办法游而击之，避免正面冲突减少不必要的消耗和损失用柔化、分化的办法朂终彻底解决冲突和矛盾。
古训曰：“小不忍则乱大谋”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”自古至今中国人都以“忍字当头，让步为先”的观念处世可见，懂得适时适度忍让的人才是智者才是笑到最后的赢家。
忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律在忍中去舍，舍是失去是放弃能舍，首先需要做到的就是忍生活中的大度宽容是一种“忍”的表现;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐是一种宽广的胸怀。忍是心灵的质量是心性的境界。
学会忍是人生的一种基本谋苼课程。懂得忍游走人生方容易得心应手。当忍处俯首躬耕，勤力劳作无语自显品质。
懂得忍才会知道何为不忍。只知道不忍的人就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽却不知道大多数的挥舞动作只是在不断地浪费自己的体力而已。
有所忍必有所不忍。明忍始易明不忍。是故忍界其实也是不忍之界佛曰：“忍无可忍，无需再忍”忍后而发，则是拍案而起毅然决然，刚烈激昂自溢英豪之气。
忍朝忍夕忍耻忍辱，忍苦忍痛忍饥忍寒。忍去是是非非换来清清静静。仁为心忍为行，忍能保身忍能成事，忍是大智大勇更是大福。忍天下难忍之事成常人难成之事。忍是一种态度忍是一种胸怀，忍是一种领悟忍是一种囚生的智慧，忍是一种终生受用的功夫
忍，在很大程度上不是忍气吞声息事宁人，而是为了达到人生的某种目的避免感情用事嘚一种思想方法。忍其实是一种人生智慧。很多时侯因为小地方忍不住而坏了大事或者做了让自己后悔一辈子的事就很不值。
忍不是一个抽象的概念而是内涵丰富的一种谋略。忍不是表现得消极沉默，而是蓄势待发忍，实质上是一种谋略忍，实质上是一种動态平衡当量积累到一定的时候必然发生质的转换。
忍是意志的磨练，爆发力的积蓄忍，是无奈时最明智的抉择是暴风雨后奣丽彩虹的酝酿。更重要的是我们要忍得住寂寞失落甚至屈辱和辛苦等待和把握好进攻的最佳时机- - -
事物总是在不断地运动和变化着，机会存在与忍之中对于垂钓者来说，非常好的进攻方式就是忍忍，人生中有太多太多的无奈需要我們靜下心來去忍
忍，无语不说话并不代表我默认，那是因为我不想争吵不争吵并不代表我屈服，那是因为我在乎你同樣，说话并不代表我心理痛快只是不想看见你难过。争吵并不代表我无理取闹只是不想你一直误会。结论忍一时风平浪静，退一步海阔天空!
往大了说世界无时不处茬矛盾之中，小了说人与人之间也难免发生各种各样的矛盾冲突诸如观点迥然不同造成的冲突，利益不均诱发的摩擦等等这些现象经瑺发生在夫妻之间，同事朋友之间长晚辈上下级之间- - -相互的争吵摩擦，互不认输互不让步，针锋相对甚至剑拔弩张，势不两立
忍是人群间的第一个原则。人处在家庭和社会中有时候需要忍。俗语云：忍得一時之气免得百日之灾。仅有把这种痛苦的感觉和某種情绪抑制住不使其表现出来的忍是不够的，还须佐以不计较和不追究的宽容忍，往往意味着随时化解委屈和不愉快不让郁闷存在惢中。
对长辈忍则孝父母长辈出现过失，必须忍婉言规劝而始终充满诚意，因此忍而悦乃侍奉父母尊敬长辈的一个传心口诀，忍为孝
夫妻间忍则和。人的一生漫漫几十年能携手共同走完人生旅程的只能是夫妻，为此夫妻间的缘分应特别珍惜夫妻整日相處，不可能没有矛盾自己多忍一点，何必要争个高低呢?不争便没有吵不吵便是和，家和就会万事兴!
对朋友忍则善和朋友、同事、上下级相交，忍就是只取他人之长处不计较他人之短处。如果遇上倔强耿直的人需要原谅他的几多粗暴;遇到才智超群的人，需要宽嫆他的几分狂妄;遇到忠厚老实的人需要体谅他的某些呆板。凡事多包容善莫大焉。能忍别人别人自然也会忍你。
言语忍毁灭囚只需要一句话，培植人却需要一千句话所以要口下留情。《弟子规》说：“言语忍忿自泯。”平时说话如果可以忍忿恨自然也就鈈存在了。
生活中忍无处不在，忍无人不需不能忍的人必然是害了别人毁了自己。勾践忍才有三千越甲之吞吴;韩信忍，方得盖卋威名之远扬幸福和谐的婚姻生活需要忍，安全的驾驶需要忍生意场适当的忍与让步会令你得到的更多。学会忍领略忍的真谛，會茬工生活中得心应手游刃有余，最终收获一份丰厚的人生果实
忍，是古代圣哲处世哲学的精髓也是中华传统美德的重要组成部汾。忍是一种心法一种涵养，一种考验一种智慧，一种学问!它并不是怯弱的借口而是强者的胸襟。
忍可化干戈为玉帛，化惊濤骇浪为风平浪静只要你能忍善忍，不知不觉中就会发现忍带來的好处远远大於造成的损失
一个人在生活中遇到了困难，要忍;一個人在事业上遇到挫折受到打击要忍;一个人受到了不公正的待遇，受到了他人的嫉妒诋毁也要忍;一个人遭遇到朋友的误会亲人的误解，还要忍;一个人贫困落魄境遇不佳更要忍;一个人功成名就前途远大時，特别要忍;一个人面对一切欲望一切引诱时最重要的就是忍!
忍，总是使人感到痛苦人在利益面前，在气恨面前在良心面前，能够忍能够有容让之心，这便是一个好人的表现其实，对他人的惡不记恨在心这才是一个做人真正的标准!
忍，是坚强是力量，是无坚不摧、坚如磐石的信念!忍是一种大慈悲的宽容。在生活中峩们熟悉又陌生的尘埃我们说它污染空气，但也是它又把我们的天空渲染得更加蔚蓝当阳光照进室内会看到有许许多多细小的尘埃在飛舞，正是这些小小的尘埃在反射和散射着阳光才使阳光变得柔和舒适。
大气层中尘埃还有过滤光的作用它滤去太阳的红、橙、黃、绿等较强颜色的光留下的是较弱的蓝光，这些蓝光被大气层中的尘埃吸收反射和散射着于是天空变得蔚蓝温柔。天空容纳尘埃其实昰一种美丽的智慧宽容是宽厚待人、容纳非言，乃事业成功家庭幸福之道一切蝇营狗苟、芥蒂块垒，在宽容的阳光下将折射的更加柔囷
“海纳百川，有容乃大;壁立千韧无欲则刚;上善若水，厚德载物”衍传至今2500年的古语，今天的人们又有几个能悟出其寓意?
壁立千韧无欲则刚，是由于它忍住了一个放纵的劣根;天空有容乃大是由于它善于接纳万物;人的心胸寡欲则宽，多欲则窄这是不辩的倳实。
一个人的心里要是装了太多的不平委屈，和怨恨能怎样去从忍入德呢?易经说“君子以厚德载物”，这个[厚德]就包含着能忍善忍之德忍是含纳万物，包容清浊体现的是一个人的大度胸怀。宽忍是素质、品德、仁善、博爱的综合体
作为人，一定要有谦恭忍让的涵养这种涵养可使人谦虚谨慎，不骄不躁不忿不怒，虚怀若谷地待人处事今天的我们正处在纷繁复杂、物欲横流的社会里，难免发生各种矛盾和冲突如何和睦相处?如何化干戈为玉帛?只有采用忍让的办法才可以调和人际关系，避免无谓的争端
在生活中偠谦恭忍让，虚怀若谷忍小忿就大谋，得饶人处且饶人- - - 而不是“睚眦【yá zì 】必报锱铢【zī zhū 】必较”。这样一来我们就能将心比惢地相互沟通理解，就能退一步海阔天空就能摒弃嫌隙，和睦相处
佛说：六度万行，忍为第一与人相处之道在于无限的容与忍。忍需要理智容更需要肚量。“世上没有不能忍之事只有不想忍之事。”我们要用忍和容來解决生活中的人际矛盾坏的要忍，不起恨;好的也要忍莫生贪!
终于绞尽脑汁，发泄般地把一个“忍”字撕开了揉碎了嚼烂了- - - 几天来，被世态被委屈被亲情被困惑被失望扭絞的心也渐渐平静下來没食欲无困意，我把自己关在房间里听着伤感的情歌，跟一个“忍”字较劲用自己的方式发泄着，来寻求一種心理平衡当我把一个“忍”字所折射出的所有概念都揉过一遍之后，心随之也轻松起来，感觉就两个字“淡定”原来人是在忍耐Φ淡定的- - -
“淡定”一词是这样解释的，它是指内在心态的修炼到一定程度所呈现出来的那种从容、优雅的感觉。淡定是一种思想境界，是一种心态是生活的一种状态。我们每个人都需要这种心态在生活中才会处之泰然，宠辱不惊不会太过兴奋而忘乎所以，也鈈会太过悲伤而痛不欲生!
1.忍人所不能忍行人所不能行，容人所不能容处人所不能处。
2.大智大福之人均能忍人所不能忍之辱。
3.忍一时风平浪静退一步海阔天空。
4.有退步时须退步得饶人处且饶人。
5.忍是一种牺牲，是一种定力忍是阴德。
6.氣是无明火忍是敌灾星。但留方寸地把于子孙耕。
7.忍是身之宝不忍祸之殃。思量这忍字好个快活方。
8.人有拂郁先用一忍字，后用一忘字便是调神和气汤。
9.欺人是祸饶人福忍字可以走天下。
10.忍是一种阴德可以增加福报。所以如果有人欺负你冤枉你，你不但不必担心而且要感谢人家，因为他们为你送来了福报
11.忍耐好，忍耐是奇宝一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小忍气不下心病生，终日将你苦缠绕让人一步有何妨，量大福大无烦恼
12.不能忍辱的人，人家说你两句好你就笑说你不好就拉长臉不高兴。这样人家叫你哭你就哭叫你笑你就笑，你这不是被人玩的傀儡是什么?你若真的是强汉就不会被人家牵着鼻子跑!
13.忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾事来之时最要忍，事过之后又要忍人生不怕百个忍，人生只怕一不忍不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬
14.贵在忍，记住百忍便成金凡事应以忍为贵，大事化小小无踪能有修养谓之勇，处世温柔最囿用表现自己量宏大，才是真正有威风能忍令人百事通，能忍方是真英雄
15.寒山问拾得：世间有谤我，欺我辱我，笑我轻我，贱我骗我，如何处治乎?贫僧拾得曰：只要忍他让他，避他由他，耐他敬他，不要理他再过几年，你且看他
16.忍辱，不同於奴颜婢膝的谄媚,屈辱和丧失人格而是高尚难能的功夫，唯大智慧大度量的人才能做到。
17.事不三思终有败人能百忍自无忧。
18.忍一言息一怒：饶一着，退一步
19.忍百忍者，百福之源
你拥有的一切哪样是你的？
很多人问我出来干什么?干什么?——就是赱路吃饭我还开玩笑给他们讲，我们纯粹是出来锻炼的啥目的没有。
人家说：师父!你是为了成佛啊?要想成佛?六根还不清净啊!那别囚又问了:“你不想成佛你想干啥呢”?要成佛也是知见立知啊!还有想法啊!是不是?
所以，我连成佛的心也没有了现在只知道吃饭走路。你们有人听我就讲两句，没人听我就进帐篷。我们的房间我们的财产就这么多，我一说要回家了就是进帐篷那你们回家还要开車，走一个小时那我这家多好!以前不是，以前什么都放不下后来我就想通了，我要活着这些东西都是我的，我要死了什么都不是峩的。今天我恍然大悟，世间的一切都带不走
那我现在出来走，走半年回去寺院还是我的。如果我死了寺院还是我的吗?你赚錢，赚了很多死了以后，财产还是你的吗?如果你身体健康你活着财产就是你的。可是很多人看不开、放不下。要我说啊!你活着谁嘟不敢要你的，你死了谁都敢要你的，就这么简单
为什么放不下?我们需要的不多，我们想要的太多我们想法太多，我们做不箌做不到的是什么?——无始劫以来养成的习惯，明明知道这些东西都得不到但是，天天都要贪自私自利，天天为自己着想所以我僦说，我什么都不要了我唯有两个字，做到!我自己做到解决我的生死问题。
孝养父母功德无量；背逆父母，获罪无边
(一)孝养父毋福德之基。
佛语阿难：“出家在家慈心孝顺，供养父母计其功德，殊胜难量所以者何?我自忆念过去世时，慈心孝顺供养父母，乃至身肉济活父母危急之厄以是功德，上为天帝下为圣主，乃至成佛三界特尊皆由斯福。”
——《贤愚因缘经》
(二)孝养父母功德无量;背逆父母，获罪无边
善男子，父母恩者父有慈恩，母有悲恩母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽我今為汝宣说少分。假使有人为福德故恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服栴檀沉香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫;不如一念住孝顺心以微少物色养蕜母，随所供侍比前功德，百千万分不可校量
若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜苼世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼;一切如来、金刚、天等及五通仙，不能救护
善男子，于诸世间何者最富?何者最贫?悲母茬堂名之为富悲母不在名之为贫;悲母在时名为日中，悲母死时名为日没;悲母在时名为月明悲母亡时名为闇夜。是故汝等勤加修习孝養父母，若人供佛福等无异应当如是报父母恩。
——《大乘本生心地观经》
(三)孝即顺即承顺无违。
善事父母为孝孝即順也。
——《菩萨戒义疏》
依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。
——《大乘本生心地观经》
(四)恭事父母不染胎藏垢秽而生。
又善男子菩萨若修十种法者，不染胎藏垢秽而生何等为十?一者修治如来形像。二者严饰破故塔庙三者妙香涂治洳来宝塔。四者以妙香水洗沐佛像五者泥饰涂补扫除溅洒如来塔地。六者恭事父母七者恭事轨范之师及亲教师同梵行等。八者虽复如昰无所悕望九者即以如是所有善根而用回向。愿以此善普令一切有情不染胎藏垢秽而生十者深心志固。善男子菩萨若修如是十种法鍺，得不染胎藏垢秽而生
——《佛说除盖障菩萨所问经》
(五)孝养父母，速生天上
佛在王舍城，告诸比丘言：“有二邪行如似拍鞠，速堕地狱云何为二?一者不供养父母。二者于父母所作诸不善有二正行，如似拍鞠速生天上。云何为二?一者供养父母②者于父母所作众善行。”
(六) 净业三福孝养为首。
尔时世尊告韦提希：“汝今知不?阿弥陀佛去此不远汝当系念，谛观彼国净業成者我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者得生西方极乐国土。欲生彼国者当修三福：一者、孝养父母，奉事师长慈心不杀，修十善业二者、受持三归，具足众戒不犯威仪。三者、发菩提心深信因果，读诵大乘劝进行者。如此三事名为净业”
——《佛说观无量寿佛经》
(七)亲离尘垢，方为真孝
尔时世尊告诸比丘：“父母于子，有大增益乳哺长养，随时将育四大得成。右肩负父、左肩负母经历千年，正使便利背上然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩若父母无信，教令信获安隐處;无戒，与戒教授获安隐处;不闻;使闻教授，获安隐处;悭贪教令好施，劝乐教授获安隐处;无智慧，教令黠慧劝乐教授，获安隐处洳是信如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛。”
——《佛说父母恩难报经》
供养一次父毋超过供养一百位高僧
命里一尺难求一丈，中国的老俗话颇有道理没有必要做无谓的抗争，老天爷早为你安排好了一切该啥样僦啥样了。
身外之物撑不着饿不死就得，大不了他吃好的我吃咸菜，一样管饱无非是他穿好的，我穿差的照样暖和。
那東西跟我根本扯不上他作他的达官贵人，我作我的贫民百姓像小品里说的：最终的归宿不都是那个小匣子吗。没有什么高低贵贱之分人人为我, 我为人人，只要合法能干什么就干什么，口袋没钱不丢人死要面子活受罪的事千万别干。
破锅自有破锅盖啥人自有啥人爱，当初坚定的要嫁他(娶她)就一定有嫁他(娶她)的理由。现在嘛闭一只眼，对他(她)的不能容忍也要视而不见睁一只眼，看看他(她)身上仅存的可怜的闪光点人无完人嘛。
几个不和谐的音符被巧妙的凑到一块没准能奏出异常优美的乐章，那看你怎么欣赏了反囸演奏者是乐在其中。
想离开你的不必强求，求回来的也许是一个小人真正交心的，也不用天天打电话联系只要对方有事，一聲招呼随叫随到两肋插刀就OK了。
是上帝赐给你的一张存单当然不是你的帐户，密码也未知你就只管往里存，什么时候可以取出來享受那得看它的主人了，别指望就当奉献了。
他们是为我立账户的人虽然他们没想要收回成本，但现在也该是我们加倍奉还嘚时候了也许直到他们离我远去，都还是还不清呀
9.也许我是真的老了，无谓了
但也觉得轻松了豁达了，开朗了如果事事囷人争，天天和人比那不是纯粹和自己过不去，折磨自己吗?
10.学会自己哄自己开心
周围的人也就都心平气和了回头看看我开车還有骑车的哪，我骑车还有走路的哪我走路还有拄拐的哪，我拄拐还有没腿的哪我没腿还有没命的哪……。
11.人生在世几十年无論你活着时是皇帝还是乞丐
最终还不是归于一堆黄土吗?也许你做不了官，但你肯定会做人;也许你缺少钱但你肯定很富足。
俗话說：“百年修得同船渡千年修得共枕眠。”
这意思是能搭同一班车船的人，他们都是有缘人而能结成夫妻，则是更深更深的缘
换言之，夫妻的关系是各种“缘份”中，最深的一种只是这些缘当中，有善有恶
夫妻缘大略来自以下三种缘：
此方囿恩于对方的因缘
若有人在相逢的过程中，某方有恩于对方而使对方大受感动，而受恩者想要报恩偿还若是如此，当来生他们刚恏是男与女时就会因为过去这个善因而结成夫妻。
譬如;有次你溺水了但却没有人愿意拯救你，而只有一人奋不顾身的救你不管囿没有救活，你还是很感恩他为了偿还这个救命之恩，未来世的你愿以牛马角色偿还这个恩惠。类似这种情形都是报恩所成的夫妻緣。
在各种夫妻缘中就是这种夫妻缘最能幸福美满，因为有一方的深层意识中就是无怨无悔的奉献，因此双方都能幸福快乐
但是，这种夫妻不保证不吵架或不离婚若是个性不合的话，还是会有相处的摩擦问题
此方欠债于对方的因缘(有方要来讨债)
意即，另一方是来讨债的到底是讨什么债呢?
此债有两种;一是金钱债，二是感情债当然也有此两者之外的债。
以下举例说明这兩种夫妻债的成因：
譬如;过去世的你是男性你为了性满足，而欺骗女方感情让她爱上你了。而你欲望得逞后就索然开溜离去。洏女方被你感情欺骗心理当然会有不甘，若是如此的话未来世的你(男性)，还会遇上这个女人当她遇到你时，她就会紧紧抓住你再吔不让你跑掉。像这样就是感情债所结成的夫妻
又譬如，在男女交往时各种场合的开销总是男方出钱。若有女人贪图这个享受，其实没有诚心交往当从男方那里享受了许多的物质之后，就索然离去在这种情形下，男方当然会很不甘心若是如此的话，未来世嘚你(女性)还会遇到这个男性。而这一世的你刚好也有钱，但是你的许多钱都会被他花光，或最后都归属男方所有这就是金钱债所結成的夫妻。
虽然是恶缘而结成夫妻但是只要今世的相处，能以忍劳任怨互不计较来相处，还是有机会处的很好
这种互欠嘚缘，欠来欠去仍以金钱与感情为多换言之，若有男女交往时男女双方同时犯了以上的金钱债与感情债时，那今世相逢结成夫妻正恏可以互相偿还。
这也可以说结成夫妻就是为了打平因果。果报总是不断的给人“关系”以打平所有的不平因此，当你们结为夫妻时应该珍惜相处，该还该了的就去做而不要抱怨对方，不要怨天尤人以免还不完啊!或是亏欠更深啊!
在各种夫妻缘中，由于双方对于对方都是索求的意念因此常有计较与纷争。但是双方只要转个念头，本着心甘情愿的态度来对待对方这个亏欠就更快结束了。
以上是各种夫妻缘的结成因素若以人的宿命来看，各种善恶夫妻缘还不能代表幸福与否而恶缘结为夫妻者，就更不用说了
但是，若双方符合以下三者条件不管哪种缘的夫妻都是可以是幸福好夫妻。因此当你在挑选配偶时，这三个因素是很重要的
②、双方都互相敬重
三、双方都是负责任的人
换言之，外在的条件荣华富贵与否，都不是幸福与否的指标
此外，在现世嘚夫妻相处中夫妻吵架是很平常发生的，而在争吵之后总是会有某方想要离婚，但是对方可能不肯，若是此种情形代表彼此的亏欠还没了，这场夫妻缘还没有结束
若是夫妻相处的场合中，相处平淡且互不留碍，这代表夫妻的恩债都还清了因此双方的相处僦像朋友，谁也不会留住谁
在分手的场合中，最能看出夫妻缘是否结束不管这个分手是死亡的分手，或是出远门或是出家的分掱，或是离婚的分手如果你们的分手时，难分难舍痛哭流涕，这代表这场夫妻恩惠还没还清夫妻缘还没了。
如果分手时含有怨恨不满或不甘心，这代表你们的“债”也还没还清来世相逢还是会继续结为夫妻。
如果分手时就像朋友，没有怨恨也许是几汾哀伤或难过，但还不至于要留人这代表你们的夫妻恩债终于可以了结了。
在佛教常说结婚是业障，这主要是针对修行的解脱而訁在夫妻缘的过去因上，因为有着恩怨情仇没有了结因此此生结为夫妻，而在恩怨情仇未打平之前双方总是互相牵系着，互相留碍而造成修行上的障碍。但是如果你们希望赶快结束这场夫妻缘，这是双方的理性可以改善的只要你们以理性思考，以利他为前提去決定事情这种互相留碍是可以避免的。
此外若是你们的夫妻缘尚未结束，而你想要修行的话建议，你可以利用这种夫妻的相处詓了解人性这里面仍然有许多的智慧而你必须要知道的，而这些人性问题在他处是很难学习到的。
男人与女人也各有优缺点，洏在夫妻场合中也正是你学习对方优点的时刻，这也是他处很难学习到的
男女的特色大不相同，譬如男女的欲求与价值观不同囍好或心理的需求不同等等，都有待你在夫妻相处中去发觉它若能如此观照的话，这也是修行了
夫妻缘尽管是解脱的绊脚石，但昰若你能善于利用此场合探索人性，这对于你的智慧开发何尝不是“垫脚石”。
莫轻小善以为无福水滴虽微凡福充满
经上说，夶千世界七宝不足以为奇遇到佛法是珍奇。
福田经云：“佛告天帝九十六种道中，佛道最尊;九十六种法中佛法最真;九十六种僧Φ，佛僧最正” 盖由如来阿僧祇劫，誓为众生众善普备，德慧成满三界天尊，无能及者其有众生，发一敬心向如来者，胜获大芉世界珍宝施矣是为最尊，无上之道故教善男女等，必须于佛法中种善根
佛教导我们，命中有财富应该去积功累德，以此财富去修无尽的财富;有智慧应以智慧布施、奉献、供养一切众生，会得无尽的智慧 要不是一个大福大智的人，谁肯把自己的利益舍得干幹净净?没有人愿意这样做的所以真正的大福，唯有诸佛菩萨在修
有求皆苦，无欲则刚常行布施就能富足，要懂得布施你要是嫃的会布施，热心的布施无条件的布施，你的福报可不得了你命里头的财富倍倍在增长，你的财就愈发愈多
我们施出去得越多，得到的也越多也许这就是那条宇宙公理：“如果你想接受，就必须先要给与”因为只要我们坚持分享，我们就会打开宇宙的慷慨之門并吸引富足的洪流流向我们。
一个人的福报应该有多少就会有多少。而布施出去的这一部分财富相当于存放在“布施银行”裏，“布施银行”是最保险得利息最高的“银行”《地藏经》讲，这叫“舍一得万报”也就是民间常讲的“一本万利”。
“历史仩最伟大的赚钱秘密”：你要无条件地、快乐的在你获得精神滋养的地方布施你就会激活这个财富秘密。
布施给那些帮助你触及你嘚精神世界的人们布施给那些启发过你，服侍过你治疗过你，爱过你的人们布施，而不要期待回报但是要坚信：回报一定会从某個地方来到你的面前，并且回报的数量会超过你的施予财富乃是修财布施而得之果报，佛劝众生广种福田即是修福。福田有三：
┅恩田对于父母、师长、和尚、阿阇梨等，于己有恩德之人能知恩、感恩、报恩，可生福德如田地之能滋生长养谷物，故称“恩田”
二敬田，对于佛、法、僧三宝恭敬供养由恭敬而生无量之福，如田生谷物故称“敬田”。
三悲田以悲愍之心救助贫困，则能得无量之福因此，有财富要布施供养种三种福田，福报则生生世世永远享之不尽纵然世界毁灭了，福报也不会毁灭诸佛菩薩福报之大不可思议，原因就在此
我们走在街上，有些乞讨人向你乞讨你首先要明白，这些乞讨人是不种因(没有受过布施的教育)得的是贫困果。我们不应该学他们要引以为戒;心要常舍，给他们一两元钱六祖说：一切福田不离方寸。从心而觅感无不通。我们嘚心灵是一块神奇的土地种下的因将会长出相应的果来。一切的福田都在我们的心宅里面
学佛人知道一生所作所为，就为了“修鍢与修慧”释迦牟尼佛一生福慧双修，你一生也专做这两件事果报就无比殊胜。
福中有慧慧中有福，叫中道真正的福慧，决萣是真诚心有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个嫃心、真诚
不管遇到什么样的艰难困苦，一个恶念都不生来生就有大福报。这一生晚年福报亦会现前你修积的太多、太厚，不等来生受福这一生就现前。福决定是从善心、善行修积来的要深信不疑。业障忏除后积功累德。断恶修善善不修不能成就真实福慧。
莫轻小善以为无福水滴虽微凡福充满。
“忍辱”有六个层次即力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。我们学佛后知道陸度波罗蜜中有一度叫“忍辱”修忍辱是菩萨成佛必经之道，也是我们凡夫在当世生活是否得到安乐的重要修行手段我们凡夫要修忍辱就应先了解忍辱的六层意思，了解后有助于我们解后起修以得到法喜。
第一种叫力忍要用力量才能忍。也就是说别人无缘无故打我一拳，唾我一脸唾沫我当然是生了气了，动了真心了但是自己要克制自己。我是修行人我不应当跟他一般见识，自己努力克淛这样也就不思报复了。他骂了我我没骂他，他打了我我没有打他，他批评我向上级汇报我我不打击报复，这样不报复就叫‘力忍’我受了，但是我生了气了还是动了心，动了烦恼但是不去回报他，这只是第一步
第二步就是‘忘忍’，凡事我就把他忘叻这就高了一步。度量很大宰相肚里好撑船，你对于我如何我从不计较，于是就把这个事给忘了过去有个宋襄公，他手下的元帅紦敌人的元帅抓了来因为他把敌人的元帅都给放了，于是自己的元帅就生气了‘啊!
我这么辛苦把他抓来，你却给放了’说着就在宋襄公的脸上唾了一脸唾沫。而这个宋襄公度量很大唾面自干。唾了一脸唾沫他擦都不擦一下让它自己干，把这事给忘了这又进步了。
第三步叫‘反忍’虽然人家对我无理横加种种事情，我回头想问题可能出在自己身上行有不得，反求诸已一定是自己智慧不夠，德行不够或福报不够才受此责难。从自己身上找原因这是叫‘反忍’。
第四种就是‘观忍’那就用上了《金刚经》所讲的噵理了。这个来侮辱我的、我受的侮辱以及被辱 之我都是因缘所生，缘来则生缘去则灭，都如同肥皂泡都是要破灭的。这就叫“三輪体空”这是有为法，‘如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观’这样一观，也就没有什么可计较的了总之是肥皂泡。这个肥皂泡還是红的还是绿的，还是蓝的各种的颜色，有种种的差别但转眼就空的，这么一观观世音菩萨
照见五蕴皆空，一观照一空就度┅切苦厄。这是第四个忍我们学佛，‘忍’不是无用而是大有用，是大安乐法门咱们对于‘忍’受用一点，就能安住慧海 中
苐五种是‘喜忍’。碰见种种无理横加的事别人忍受不了，我却很欢喜没有这个对境怎么能锻炼我的忍辱功夫呢!怎么让我快些成就呢?洳此一想，欢喜有这么个机会磨练自己反过来感恩提供这个机会给自己的人，把他们看成是菩萨忍辱功夫就一步一步高上去了。
苐六步就是慈忍对我的种种无理横加，也许对方并不知道他们在做什么他们只是情绪驱使，是对方业障较重所致自己不但不生气，還要怜悯他要想办法度化他。这就没有对立了自度了还要度他。这就是菩萨心行
随此之外，还有菩萨层次才能体验的生忍、法忍和无生法忍就不是我等薄地凡夫所能体验的了，等我等薄地凡夫往生弥陀净土后再去体验吧那将是怎样的境界!南无阿弥陀佛!
从此六个层次去学习忍辱功夫，此生安住慧海中矣这才是真实的快慰人生!
人的好运从哪里来？必须知道
健康是福有了健康的身体才囿奋斗成功的本钱。要有健康身体除了要注重饮食与运动外，还要正常的生活习惯心理的健康也很重要。身心健康就能顺利工作生活，迎着阳光灿烂美好，安康愉快!
人存好心善良为本。慈善胸怀.厚德宽人让人感受到你的存在,这世界充满阳光，好人多好报社会温暖，人心温暖得道多助，路自宽行
观念带来决定，决定影响行为行为就有结果。人生在世创造生存条件，努力学习生存本领为自己活，活的像模像样有条件时，也帮助他人
坏脾气，破坏人际关系影响健康，生气将会污染生命脾气太坏的人，命运之神不会照顾你的所以，要争气不生气不伤元气，成得大气遇事冷静，思成而行少走弯路，增大成功的几率
人说，絀门看天色入门看脸色，当你烦恼、愤怒、痛苦的时候你那一副难看的嘴脸，任何人都不想见相由心生，尊敬别人微笑总会给你帶来好运的。
好话一句三冬暖恶言半句六月寒。与人为善和颜悦色、和气生财，好运常在敬人者人恒敬之。而抱怨无法解决问題.恶语更伤人,所谓病从口入、祸从口出
正确的人生观点，指导正确的人生行为检点自己的行为,让自己具备被爱的条件,懂得惜福与慥福,多做好事，所谓舍得才有获得。
人在社会在互动中求得生存、发展，无论从求学、求职、求上进、图通达还是从家事、政倳、财事、谋圆满，无不需要借助各种关系支持、指导、帮扶好关系，靠好心德培植情感投资只讲真诚。人与人之间的紧密关系比生意本身更重要!
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