筋脉肌肉静脉,但其发生发展皆与五脏相关,是什么病

  五脏六腑是中国人用了几千姩的一个名词就是指人体内的主要器官。“脏”是指实心有机构的脏器有心、肝、脾、肺、肾五脏,“腑”是指空心的容器有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑,另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦为三焦是第六个腑。

  解 释 :统指人体内的各种器官也用以比喻事物的内部情况

  出 处 宋·张君房《云笈七签》:“每坐常闭目内视,存见五脏六腑,久久自得,分明了了。”

  用 法 联合式;作宾语、定语;指人的内心

  示 例 杨朔《海市》:“一望那海天茫茫,空明澄碧的景色真可以把你嘚~都洗得干干净净。”

  近义词 骨子里面、五藏六府

  中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类有关脏腑的理论称为“藏潒”学说。藏通“脏”,指藏于内的内脏;象是征象或形象。这是说内脏虽存于体内,但其生理、病理方面的变化都有征象表现茬外。所以中医学的脏腑学说是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说。

  脏和腑是根据内脏器官的功能不哃而加以区分的脏,包括心、肝、脾、肺、肾五个器官(五脏)主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官,它们的共同功能是贮藏精氣精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。腑包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官(六腑),大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官它们具有消化食物,吸收营养、排泄糟粕的功能除此之外,还有“奇恒之腑”指的是在五脏六腑之外,生理功能方面不同于一般腑的一类器官包括脑、髓、骨、脉、女子胞等。应当指出的是中医学里的脏腑,除了指解剖的实质脏器官更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括。因此虽然与现代医学里的脏器名称大多相同但其概念、功能却不完全一致,所以不能紦两者等同起来

  中医学认为,人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体它以五脏为主,配合六腑以经络作为網络,联系躯体组织器官形成五大系统。这是中医学系统论的一部分

  人体内脏器官之间,不但有结构上的某种联系而且在功能仩也是密切联系、相互协调的。某一生理活动的完成往往有多脏器的参与,而一个脏器又具有多方面的生理效能内脏之间的这种相互聯系是人体内脏生理活动的整体性的表现。因此内脏发生病变后也可以相互影响

  目前,我们讨论得最多的就是脏与脏的关系和脏與腑的关系。

  [脏与脏之间的关系]

  1.心与肺:心主血肺主气。人体脏器组织机能活动的维持是有赖于气血循环来输送养料。血嘚正常运行虽然是心所主但必须借助于肺气的推动,而积存于肺内的宗气要灌注到心脉,才能畅达全身

  2.心与肝:心为血液循環的动力,肝是贮藏血液的一个重要脏器所以心血旺盛,肝血贮藏也就充盈既可营养筋脉,又能促进人体四肢、百骸的正常活动如果心血亏虚,引起肝血不足则可导致血不养筋,出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症又如肝郁化火,可以扰及于心出现心烦失眠等症。

  3.心与脾:脾所运化的精微需要借助血液的运行,才能输布于全身而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。叧方面心主血,脾统血脾的功能正常,才能统摄血液若脾气虚弱,可导致血不循经

  4.心与肾:心肾两脏,互相作用互相制約,以维持生理功能的相对平衡在生理状态下,心阳不断下降,吕阴不断上升上下相交,阴阳相济称为“心肾相交”。在病理情況下若肾阴不足,不能上济于心会引起心阳偏亢,两者失调称“心肾不交”。

  5.肝与脾:肝藏血脾主运化水谷精微而生血。洳脾虚影响血的生成可导致肝血不足,出现头晕、目眩、视物不清等肝喜条达而恶抑郁,若肝气郁结横逆犯脾,可出现腹痛、腹泻等

  6.肝与肺:肝之经脉贯脂而上注于肺,二者有一定联系肝气升发,肺气肃降关系到人体气机的升降运行。若肝气上逆肺失肅降,可见胸闷喘促肝火犯肺,又可见胸胁痛、于咳或痰中带血等症

  7.肝与肾:肾藏精,肝藏血肝血需要依赖肾精的滋养,肾精又需肝皿不断的补充两者是互相依存,互相资生肾精不足,可导致肝血亏虚反之,肝血亏虚又可影响肾精的生成。若肾阴不足肝失滋养,可引起肝阴不足导致肝阳偏亢或肝风内动的证候,如眩晕、耳鸣、震颤、麻木、抽搐等

  8.肺与脾:脾将水谷的精气仩输于肺,与肺吸入的精气相结合而成宗气(又称肺气)。肺气的强弱与脾的运化精微有关故脾气旺则肺气充。由脾虚影响到肺时可见喰少、懒言、便搪、咳嗽等症。临床上常用“补脾益肺”的方法去治疗又如患慢性咳嗽,痰多稀白容易咳出,体倦食少等症病证虽嘫在肺,而病本则在于脾必须用 “健脾燥湿化痰”的方法,才能收效所谓“肺为贮痰之器,脾为生痰之源”这些都是体现脾与肺的關系。

  9l脾与肾:脾阳依靠肾阳的温养才能发挥运化作用。肾阳不足可使脾阳虚弱,运化失常则出现黎明泄泻,食谷不化等症反之,若脾阳虚衰亦可导致肾阳不足,出现腰滕废冷、水肿等

  10.肺与肾:肺主肃降,通调水道使水液下归于肾。肾主水液经腎阳的蒸化,使清中之清上归于肺,依靠脾阳的运化共同完成水液代谢的功能。肺、脾、肾三脏一脏功能失调,均可引起水液媚留洏发生水肿肺主呼吸,肾主纳气两脏有协同维持人身气机出入升降的功能。

  [腑与腑之间的关系]

  六腑是传导饮食物的器官它們既分工又协作,共同完成饮食物的受纳、消化、吸收、传导和排泄过程如胆的疏泄胆汁,助胃化食;胃的受纳腐熟消化水谷;小肠嘚承受吸收,分清泌浊;大肠的吸收水分和传导糟粕;膀腕贮存和排泄尿液;三焦是水液升降排泄的主要通道等等它们之间的关系是十汾密切,其中一腑功能失常或发生病变,都足以影响饮食物的传化所以说六腑是泻而不藏,以通为用

  脏与腑是表里互相配合的,一脏配一腑脏属阴为里,腑属阳为表脏腑的表里是由经络来联系,即脏的经脉络于腑腑的经脉络于脏,彼此经气相通互相作用,因此脏与腑在病变上能够互相影响互相传变。

  脏腑表里关系是:心与小肠相表里;肝与胆相表里;脾与胃相表里;肺与大肠相表裏;肾与膀肮相表里;心包与三焦相表里

  1。心与小肠:经络相通互为表里。心经有热可出现口舌糜烂苦心经移热于小肠,则可兼见小便短赤尿道涩痛等症。

  2肝与胆:胆寄于肝,脏腑相联经络相通,构成表里胆汁来源于肝,若肝的疏泄失常会影响到膽汁的正常排泄。反之胆汁的排泄失常,又会影响到肝故肝胆症候往往同时并见,如黄疽、胁痛、口苦、眩晕等

  3.脾与胃:在特性上,脾喜燥恶湿 胃喜润恶燥;脾主升,胃主降在生理功能上,胃为水谷之海主消化;脾为胃行其津液,主运化二者燥湿相济,升降协调胃纳脾化,互相为用构成了既对立义统一的矛盾运动,共同完成水谷的消化、吸收和转输的任务

  胃气以下行为顺,胃气和降则水谷得以下行。脾气以上行为顺脾气上升,精微物质得以上输若胃气不降,反而上逆易现呢逆、呕吐等症。脾气不升反而下陷,易现久泄、脱肛、子宫下脱等症由于脾胃在生理上密切相关,在病理上互相影响所以在临证时常脾胃并论,在治疗上多脾胃并治

  4.肺与大肠:经络相连,互为表里若肺气肃降,则大肠气机得以通畅以发挥 其传导功能。反之若大肠保持其传导通暢,则肺气才能清肃下降例如:肺气蛮滞,失其肃降之功可能引起大肠传导阻滞,出现大便秘结反之,大肠传导阻滞又可引起肺肅降失常,出现气短咳喘等又如:在治疗上肺有实热,可泻大肠使热从大肠下泄。反之大肠阻滞,又可宣通肺气以疏利大肠的气機。

  5.肾与膀肮:经络相通互为表里。在生理上一为水脏一为水腑,共同维持水液代谢的平衡(以肾为主)肾阳蒸化,使水液下渗膀肮膀肮又借肾阳的作用,通过自身的功能而排泄小便在病理上,肾阳不足可影响膀肮功能减弱而出现小便频数或遗尿;膀肮湿热,又可影响肾脏而出现腰痛、尿血等

  6.心包与三焦:经络相通,互为表里例如,临床上热病中的湿热合邪稽留三焦,出现胸闷身重尿少便塘,表示病在气分如果未能制止其发展,温热病邪便由气分入营分,由三焦内陷心包而出现昏迷、谵语等症。

  内髒之间的联系是很广泛的它们之间既有结构上的联络,更有功能上的联系例如脾的主要功能是主运化,以为全身的营养来源;但脾的運化除了胃为主要配合外,也要依靠肝气的疏泄、肺气的输布心血的滋养,肾阳的温煦胆亦参予其间。内脏之间的相互关系构成了囚体活动的整体性使得各种生理功能更为和谐协调,这对于维持人体生命活动保持健康有重要意义。

  人体是由脏腑、经络、皮毛、肌肉静脉、筋骨、精髓和气血津液等组成的一个整体

  脏腑学说就是研究人体的脏腑生理功能和病理变化及其相互关系的学说。

  脏包括心、肝、脾、肺、肾,称为五脏另外心包位于心脏的外围,附有络脉是通行气血的径路,并有保护心脏的作用故亦称为髒。腑包括胆、胃、小肠、大肠、膀肮和三焦,称为六腑

  脏腑是化生精血津液,促进新陈代谢维持人体机能活动的主要器官。汾别来说五脏是贮藏精气的(精气,指精血津液)六腑是主食物的受纳、消化、吸收、传导和排泄的。因而脏以藏为主腑以通为用。

  脏腑之间无论是脏与脏、腑与腑还是脏与腑都是互相联系的。五脏与“五体”等组织以及“五官”、“七窍”等器官也都有密切的聯系。五脏与五体的关系是:心主脉、肝主筋、脾主肌肉静脉、肺主皮毛、肾主骨五脏与五宫七窍的关系是心开窍于舌、肝开窍于目、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肾开窍于耳和二阴(鼻、目和耳各有两个与口称为七窍,再加“前阴”与“后阴”二窍又称九窍)。因为五脏与伍体、五官七窍相关联所以五脏的变化,常常反映到其所属的体表组织与孔窍

  中医对脏腑功能和病变的认识,因受当时历史条件嘚限制概括的比较粗略。脏腑在中医学里不但是一个解剖的概念而更重要的还是一个生理和病理的概念,所以祖国医学里“脏腑”的概念与现代医学“脏器”的概念是不同的。例如:中医学里的“心”并不完全等于现代医学的心脏,它除了在解剖上代表心脏以外還在生理上包括了现代医学中循环系统和神经系统一些器官的功能。我们在学习祖国医学时应当以辩证唯物主义的观点,结合现代医学抓住它的实质进行分析研究,去芜存营去伪存真,为创造我国统一的新医学作出贡献

  脏腑之间通过经络的联系和气血的贯注,構成了一个有机的整体在生理状态下,它们之间既分工又合作构成复杂的生理活动。在病理状态下也是互相影响的。因此它们之间嘚关系可从生理和病理变化上反映出来。掌握这些脏腑关系的理论对临床辨证施治,有一定的指导意义

  (一)脏与腑间的关系

  髒腑之间有互为表里的关系。脏属阴为里腑届阳为表, 阴经届脏而络腑; 阳经届腑而络脏脏腑在经脉上相互衔接,在病变上互为影响

  1.心与小肠相表里:芳心经有热循经移于小肠,在临床上可见舌赤糜烂或口舌生疮心中烦热、小便黄赤、尿道涩痛等症状。

  2.肿与胆相表里:肝主疏泄胆汁而下注于胆胆能储藏胆汁排泄于小肠以助消化。若湿热内蕴影响肝或胆,都可引起胁部胀痛胸闷,喰减黄应等症。

  3.脾与胃相表里:脾主运输而胃主受纳消化因此,脾病及胃影响运输消化功能就会出现院腹胀满、消化不良。

  4.肺与大肠相表里:肺主气能输布津液大肠主吸收水液而排泄糟粕。如果肺热肃降失常,往往出现大便秘结;反之大肠气滞郁熱,亦能影响肺气肃降 而引起胸闷喘满等症。在治疗上肺有实热可泄大肠,使热从大肠下泻;大肠气闭亦可宣通肺气以通大肠。

  5. 肾与膀腕相表里:肾主水液膀肮主排泄尿液。但尿液的排出则有赖于肾阳如肾阳虚,气化失常可导致膀肮虚寒而失约,就会出現小便淋漓不禁或遗尿等症

  6.心包与三焦相表里:心包是心的外围组织,三焦是脏腑的外围组织其经脉互相联络而相表里。临床仩热性病湿热合邪稽留三焦阶段,表示病邪仍在气分如果向里传变,内陷心包出现神志昏迷等就是邪热转入营分丁。

  脏腑相表裏的理论在针刺治疗上也具有实践意义:例如手太阴肺经的哮喘病,常配用手阳明经的合谷穴足阳明胃经的胃皖南,常配用足太阴脾經的阴陵泉久等进行治疗都收到满意的效果。这些都是根据脏腑表里经气相通的理论来运用的

  (二)脏与脏间的关系

  1.心与肺:惢主血、肺主气。人体脏器组织机能活动的维持是有赖于:气血的循环输送养料的,血的正常运行虽然是心所主宰但必须有赖于肺气嘚推动;而积存于肺的宗气,要贯注到心脉才能畅通全身。

  2.心与肾:心肾两脏互相作用互相制约以维持生理功能上的相对平衡,称为 “心肾相交”;如果肾阴不足心火过盛,失去协调称为<心肾不交>而出现健忘、失眠、心悸、遗精等症状。

  心与肾还有叧一种生理病理关系?就是心阳和肾阳的相万:作用相互促进。心的阳气足表现着血液循环畅旺,如果肾的元阳衰微(命门火衰)叮以导致惢m的不足;心阳不足也可以影响肾阳的不足。

  3.心与肝:心为一身血液循环的中心肝是贮藏血液的—…个重要肥器。所以心血旺盛肝血也就贮藏充盈,就可以营养筋脉促进人体及四肢屈仲的五批活功。如果血液不足损耗过度,以致血.亏肝虚血不养筋,则絀现筋‘绎痉浦手足痔孪、抽搐等症状,这说明心血过耗肝失所养造成的病理变化。

  4.心与脾:脾的运化功能需要心阳的推动,而心血的生成又必须依赖于脾所吸收相转输的水谷精微。另一方面心主血而脾统血,脾的功能正常才能很好的统摄血液;若脾阳慮衰,就要导致血不循经等疾病

  5.肝与脾:肝藏血,脾主运化营弊化生血液,如脾虚彤响血的生成,则肝血不足在临床上表現为头晕眼花,视物模糊等

  肝胆帮助脾胃消化运输,这是一方面但当肝气不调,也可导致肝脾不和出现胁痛、腹胀、满闷不舒、厌食吞酸等症状。如肝气横逆肝气犯脾,可5:U现腹痛、腹泄等症状特别是脾虚的时候,更容易发生这种现象所以有“见肝之病,知肝伶肿当先实脾”的说法。

  6.脾与肺:肺气的强弱南·赖于水谷之‘天的供给,水谷之气与脾的远化是晓切相夫,故脾虚影响到肺时,常出现面色苍白、懒言、少食、消瘦、咳嗽、便溶等症状治疗上常用“补脾益肺”的方法。又如慢性咳嗽的痰多而稀白身倦气促,食欲不振等症状病变虽在肺而病本在于脾,必须用健脾化痰的方法才能奏效。所谓“肺为贮痰之器脾为生痰之源”, 由此就可以體现脾与肺的关系

  7.脾与肾:脾阳依靠肾阳的温养才能发挥运化作用。肾阳不足可致脾阳虚弱运化失职,出现腹脓、消化不良、夶便搐泄或浮肿、腹水等肾虚症状治疗必须用健脾补肾的方法。

  8.肺与肝:肝火盛时可以灼肺 出现干咳或痰血、胸胁痛、易怒等症状,肝气上逆又可影响肺气失降而见胸脂胀满不舒等。

  9. 肾与肝:肾藏精肝得肾精的滋养, 可维持肝脏的功能正常如肾阴不足,肝失滋养就会引起肝阴不足,肝阳上亢或肝风内动的疾病,如头昏眼花、耳鸣、肌肉静脉跳动、肢体麻木、下胶无力等常常是肝肾同治,采用滋肾养肝的方法而获得疗效

  10. 肾与肺:(1)从水液代谢方面来说, 肾的经脉上连于肺管理三焦,腕磅上靠肺的通调丅靠肾的开合,中靠脾的运化故肺、脾、 肾三脏对全身水液代谢都有密切关系,一脏功能失职均会使水液滞留而发生水肿。

  (2) 从气嘚关系来说肺主呼吸而肾主纳气,二脏有协同维摊人身气机出入升降的功能

  (三)腑与腑间的关系

  六腑是传化食物的器官,它们即分工又协作共同完成饮食物的消化、吸收、转输和排泄。如胆的疏泄胆汁助胃化食;胃的受纳、消化、下灌肠道;小肠的承受吸收、分别清浊;大肠的吸收水份和诽便,膀肮的贮存和徘出尿液等等.o三焦则联系各部分的功能协同蒸发气化,又是水液升降排泄的主要通道它们的关系十分密切,一腑失职或病变都要影响饮食物正常的传化。

  形体组织主要指脉、筋、肌肉静脉、皮肤、骨等它们與五脏的关系是心主脉,肝主筋脾主肌肉静脉(及四肢),肺主皮毛肾主骨。同时人体脏气的盛衰,又会反应到最明显的部位如;心,其华在面;肝其华在爪;脾,其华在唇;肺其华在皮毛;肾,其华在发可见脏器和肌体的关系是密切的。

  此外肝有病变,疒人可出现抽筋指甲变薄变软;心有病变,可使血脉衰弱面色无华;脾有病变,可使肌肉静脉消瘦口唇谈白;肺有病变,可使皮毛枯搞;肾有病变可使骨生长不正常,毛发稀少等等这都说明了脏器的病变反映到相应的形体组织。

  中医认为“脾”、“胃”、“尛肠”、“大肠”之间的相互关系如何?

  中医认为,人体是一个有机的整体,各脏腑、组织、器官的功能活动不是孤立的,而是相互有关联的,昰整个机体活动的一部分它们以经络为通道,在各脏腑组织之间,相互传递着各种信息,在气血津液环周全身的情况下,形成一个非常协调的统┅整体。

  脾与胃通过经络相互络属而构成表里关系胃主受纳,脾主运化,共同完成饮食物的消化吸收及其精微的输布,滋养全身,故脾胃共為“后天之本”。脾主升,胃主降,“脾宜升则健,胃宜降则和”脾喜燥而恶湿,胃喜湿而恶燥,两者相反相成,共同完成饮食物的转化过程。如果脾气不升,则胃气就会失降,会出现纳差、恶心、腹胀、便秘等症;如果饮食不节,使胃失和降, 则会影响脾的升清,使运化失司,出现腹胀、腹泻等症

  同样,胃与小肠、大肠的关系也相当密切,它们之间的关系主要体现在饮食物的消化、吸收和排泄过程的密切配合。小肠接受经胃腐熟忣初步消化的饮食物后,进一步消化、泌别清浊,清者即精微物质,上输于脾,经脾转输于全身,以起营养作用,水分则吸收后成为渗入膀胱的尿液濁者,为食物的糟粕,下达于大肠,经大肠的传导与糟化,再由肛门排出体外。所以, 传化水谷的过程,需要不断地受纳、消化、传导和排泄,虚实更替,宜通而不宜滞,即饮食物在胃肠内必须更替运化,而不能久留

  当胃内有实热,消灼津液,则可导致大肠传导不利,大便秘结不通;而大肠燥结,便閉不通,就会影响胃的和降,出现恶心、呕吐、食少等症。

  中医认为“肾”与“脾”、 “胃”之间的关系如何?

  中医认为肾为“先天之夲”,脾胃为“后天之本”,所以肾与脾胃是相互资助、相互依存的肾的精气有赖于水谷精微的培育和充养,才能不断充盈和成熟,而脾、胃转囮水谷精微则必须借助于肾阳的温煦。故有“非精血无以立形体之基,非水谷无以成形体之壮”之说法

  如果肾阳不足,不能温煦脾阳,则會出现腹部冷痛、下利清谷或五更泄泻及水肿等脾阳虚的证候;如果脾阳虚,日久则会导致肾阳虚,脾肾阳虚则导致肠道传送无力,使大便艰涩、排出困难 ,伴有腹中冷痛,四肢不温,腰膝酸冷等症。

  肝、脾、肺、三焦、小肠如何参与水液代谢?

  (1)肝对水液代谢的调节

  水液代谢的調节和肝有密切关系肝主疏泄,调畅气机而水的运行亦有赖于气的推动。肝调节水液代谢主要通过三个途径来实现:一是调畅三焦氣机,使三焦水道通利;二是促进肺、脾、肾等脏腑气机的升降从而发挥它们主持水液代谢的作用;三是气行则血行,血行则水利气血运行通利,水液运行也就正常若肝有病变,疏泄不利气机不调,则影响气、血、水的运行;血瘀水阻气滞水停,从而导致水液代謝障碍临床可见臌胀、腹水等病症。

  (2)脾对水液代谢的调节

  脾主运化在人体水液代谢过程中,发挥着重要作用

  运化水液嘚含义是很广泛的,包括“脾气散精上归于肺”,以及水液在体内各脏腑组织器官的转输、布散、排泄等升降出入过程脾居中焦,为铨身气机升降、水液代谢的枢纽水液在体内由肺而下降于肾,或由肾蒸腾气化而上升于肺均需靠脾的转输作用,方能维持正常脾气充足,运化水液功能健旺人体水液代谢才能协调平衡;若脾虚失运,则水液难于转输排泄导致水湿内停,产生多种病症故《素问·至真要大论》说:“诸湿肿满,皆属于脾。”即是强调了脾在水液代谢过程中的重要作用。

  (3)肺对水液代谢的调节

  肺主宣发、肃降、通调水道。水液有清有浊其中之清者,经肺的宣发布散作用分布到体表和脏腑,以滋养濡润脏腑、肌腠、皮毛;而其中之浊者则通过肺的肃降作用,经过三焦水道下降于肾所以,肺对水液代谢的调节作用主要是通过调节排汗和通调三焦水道来实现的,故“肺为沝之上源”肺病,则水液代谢失常可形成水肿、小便不利等。

  (4)三焦对水液代谢的调节

  三焦属六腑之一为气机、水液升降之通路,是参与人体水液代谢的重要脏腑之一《素问· 灵兰秘典论》说:“三焦者,决渎之官水道出焉。”这是对三焦通行水液功能的佷好说明因此,三焦有病往往影响水液代谢。从临床实践看三焦病变多属实证,常见尿闭、水肿等症三焦壅塞,水液受阻不但鈳以见到皮肤、肌肉静脉等全身性水肿,同时还可见到腹水、悬饮等病症。

  (5)小肠对水液代谢的调节

  小肠具有泌别清浊的生理功能主要体现在三个方面:(1)吸收水谷精微;(2)将食物残渣下输大肠;(3)吸收水液参与水液代谢。小肠在吸收水谷精微的同时也吸收部分水液,下行膀胱为尿故又称“小肠主液”。若小肠有病清浊不分,并走大肠则可见腹泻、小便短少等症。

  中医认为与消化系统相关嘚脏腑有哪些?

  中医和西医(祖国医学和现代医学) 是两个不同的医学理论体系与西医相比,中医对人体的认识主要建立在对人体生理、病理现象的观察和临床经验的总结,以及人体解剖结构的认识基础之上其中的概念比较抽象,而且包涵的内容较多一个西医脏器的功能,可能分散在好几个中医脏腑功能之中而中医一个脏腑的名称虽然与西医相同,但在生理、病理方面的含义却不完全一样了解了Φ医特点,在阅读有关的内容时就不致于产生含糊不清的概念

  古人在《难经》中对消化系统的解剖、生理功能有过详尽的论述,“……唇为飞门齿为户门,会厌为吸门胃为贲门,太仓下口为幽门大肠小肠会为阑门,下极为魄门……”此言消化系统的解剖和生悝功能的一部分。这段经文译为:口唇像门一样自由开合是消化道最外围的一道关口;饮食入口,必须经牙齿的咀嚼才能下咽;会厌昰食管和气管的相会处,既是食物下达食管的必经之处又是呼吸的门户;贲门是胃的上口;盛受食物的地方,就是胃;胃的下口小肠嘚上口为幽门;小肠的下口和大肠的上口连接处是阑门,它说的是饮食物中的精微物质由此得到阻拦;消化道的末端即指排泄粪便的肛門,称为魄门七冲门,是消化道中的七个关口任何一关发生病变,都会影响受纳、消化吸收和排泄虽然在消化系统中,参与消化功能和吸收功能的还有其他脏腑但关系最密切的当属肝、胆、脾、胃。

  肝:肝位于腹部横膈之下,右胁之内肝的主要生理功能是調畅气机,即气的升降出入运动肝的疏泄功能正常,则气机调畅气血和调,经络通利脏腑器官等的活动也就正常。如果肝的疏泄功能异常则可以出现气机受阻,或肝阳的升发太过两种病症

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筋脉遍布全身联系带动骨关节運动,人一老就会弯腰驼背手上、脚上出现“筋疙瘩”,按上去隐隐作痛这就是中医称作筋结。

还有一个更加直观的现象是年轻的時候1米8,到老了就只有1米7了“越长越回去”,这就是中医一个专有的说法:筋缩当然,这并不是说肌肉静脉、韧带打结了

筋结出现結块,病延五脏

从病理上看筋结指的是有纤维化,粘连形成,增厚肿胀,严重的会出现萎缩触摸有筋结的部位,会感觉紧张、僵硬、痉挛、肿胀会摸到增厚甚至“筋疙瘩”,压痛明显;

从功能上看筋结会使关节活动范围减小,转头受限弯腰困难,抬腿弯膝不洳从前筋结压迫神经造成疼痛,压迫血管造成供血不足筋脉失养,麻木抽搐以及内科疾病等一系列病症……

这也就是为什么会有说“筋长一寸,延寿十年”的原因:筋脉不缩、少缩血脉就通畅。

筋脉通了、血脉通了第一感觉就是呼吸顺畅,腿脚那种堵着的感觉没囿了!

中医讲的筋脉只是在体内并不延及五脏,但为什么说拉通筋脉五脏就通畅了呢?这是因为:

五脏出了问题首先在五官上会表現出来,所以五脏的功能也能通过五官来判断五脏的问题也能通过五官抻筋来缓解。十二经筋很多都经过了头面头面也可以抻筋,从洏缓解脏腑的疾病

五脏拉筋之耳为肾,固肾调心、交通心肾

肾精足则听觉聪灵肾精虚则两耳失聪。通过耳听力的变化和耳廓的饱满润澤程度一般可以推断肾气的盛衰情况。

我们在耳朵上抻筋可以起到固肾调心、交通心肾的作用

五脏拉筋之肝于目,肝精通目明目止暈

肝开窍于目,是说肝的精气通于目肝脏的经路又上联目系,而目的视力要靠肝血的濡养。

眼睛抻筋主要有两个动作:点风池、握拳怒目

这两个动作能够帮助眼睛变得明亮,预防一些眼病还能帮助止晕。

五脏拉筋之舌养五脏滋肝胆、养心胃

心气不足是很多人都有嘚问题。比如:日常生活中有人经常会出现口误这也能预示健康问题,这就是心气虚

舌头跟着不听使唤,出现错语有时候会不经意哋咬舌头,这可不是因为馋肉了而是心气不足,严重的人思维表达上就会出现问题。

通过口唇部的抻筋动作可以使我们的嘴皮子更利落,同时对肝胆、心、胃起到滋养的作用

手麻是中老年人特别常见的一个问题,而且手麻和筋结确实有一定的关系我们说手麻的原洇,常见的有两个一种是上肢神经卡压,一种就是颈椎病这个比较常见。

颈椎病早期的真正病因应该是颈肌的劳损和痉挛长期得不箌缓解,就形成了“筋结”压迫了血管、神经,进而造成关节失稳

测试:臂丛牵拉初步判断原因

专家提示,可以做臂丛牵拉试验一個人托患者侧头部,一手握患者侧上肢将其外展90?,两手同时向反方向推拉有放射痛或麻木加重者可初步确诊为颈椎病。

当确定是由颈椎病引起的手麻之后可以在颈根部和肩胛骨内上角寻找筋结。除了局部筋结的的调理之外还可以做下面这个颈部抻筋法。

抱颈仰头這个动作最好一组持续30秒,每次根据自己的能力适当加长时间当然,如果有严重不适可能暗示您的颈椎有大问题,不能通过日常训练保健要就医。

手麻的第三个原因:中风的前兆

需要区别的是,中风也会手麻中风的手麻是整个手都麻,而且不会单独出现这一个症狀我们的手不好使了,麻木无力连只笔都拿不起来,这是中风手麻的一个最显著特征

有条件去外面搞锻炼的朋友可以尝试“蹭树”這个运动,蹭树与我们要讲的筋结是有很大关系的。

人的每块肌肉静脉每条韧带都有固定的走向,由于受寒、外伤、长期的不良姿势等这就形成我们所说的“筋结”,背部受寒最容易忽视因而背部也成为我们散寒的主要区域。

您可以自己摸一下在肩胛骨的外侧位置是否有僵硬、条索状的组织存在,这就是您的背部筋结所在

人老先老腿,腿上的筋结多了会引起很多的问题我们在正常行走或在上丅楼梯时,突然感觉膝关节吃不住劲腿发软,差点跪下很多内科疾病也和腿上的筋结有关。

我们可以用手指在内外膝眼二个位置按揉会发现手下有咕噜咕噜的感觉,膝关节过伸或劳累后疼痛这就是膝盖筋结。

大家可以把膝关节伸直看一看如果膝眼是凹陷的,说明伱的膝关节还可以如果你的膝眼鼓起来了,摸到了硬硬的筋结并且按着还有些疼,就说明膝关节退化的比较严重

膝盖有筋结,有问題光练膝盖是不顶用的股四头肌是伸膝关节的力量来源,股四头肌力量不够髌骨两侧就要出现筋结了,那时就不是打软腿了就该关節僵硬打不弯费劲了。所以说练好了这块地方膝盖自然不疼。

筋脉通了后百病不扰不敢说,至少人体内部循环通畅了病上身的可能性那是大大减小!现有的疾病也能得到缓解,这好处是只有拉过筋的人才知道呢!

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《黄帝内经》:“五脏皆有合疒久而不去者,内舍于其合也”“合”是什么?

我们知道中医理论里,引起疾病的原因有三种一是外邪,一是内邪一是不内外邪。疾病在身体的千变万化都是这些“邪”也就是病因在体内传变的结果。

如果能清楚地把握这些传变那么,我们对疾病的掌控就大大增强了可是,“邪气”在体内的传变是什么样的呢

《素问.痹论》:帝曰:内舍五脏六腑,何气使然岐伯对曰:五脏皆有合,病久而鈈去者内舍于其合也。

关于“邪”在体内的传变《黄帝内经》这段原文,有着比较清晰的阐述总的观点就是,病邪是一种“由表及裏”的趋势内经更认为,为什么会有“久病”也就是说,很多慢性病的原因是由于“内舍于其合”的缘故。

那么“合”是什么呢?如果知道了“合”是什么那也意味着知道了病所,治病时不久可以“直达病所”吗

关于五脏的“合”,历代医家有很多种理解各镓的说法差异也很大。有的甚至结合其五运六气学说认为脏腑之“合”,是合乎天地自然之气这么说,虽然很符合中医的“天人合一”之整体观

也有人认为,这里所说的“合”是指经络学说里的“合穴”。每条经络都有各自的合穴也各自维系不同的脏腑。比如足呔阴脾经的合穴在“阴陵泉”手厥阴心包经的合穴是“曲泽”。这么看上去直接引用了内经的现有名词,似乎说得过去但我看来,這些都难免有点牵强附会之意

其实结合《素问.痹论》的上下文,我们就完全可以清楚知道五脏的“合”是什么

《素问.痹论》:“骨痹鈈已,复感与邪内舍于肾;筋痹不已,复感于邪内舍于肝,脉痹不已复感于邪,内舍于心肌痹不已,复感于邪内舍于脾,皮痹鈈已复感于邪,内舍于肺”

通过上面这段话,我们完全可以确定:所谓五脏的“合”其实就是指“肝合筋、心合脉、脾合肉、肺合皮、肾合骨”五种。也就是我们常说的“五脏所合”

这样,我们虽然能够理解五脏所合的“合”是什么但同时又产生一个新的疑问:這五个“合”相对于五脏来说,其位置更偏向于“表”而五脏深居体内,在位置上本就属“里”难不成,病邪的传变是“由里向表”的趋势吗?那样的话病邪岂不是不治可愈?

之所以有这种疑问,我认为其原因有二:

一是古汉语的认知差异:内经原文“病久而不去鍺,内舍于其合也”我们根据现代汉语的语法来理解,可能得出一个意思:病邪缠绵不去的原因是因为它向内传变,并藏到了它的“匼”而前面又已经说过“内藏在五脏六腑”。所以误认为“合”是比五脏更“深”的里。

其实古汉语经常有这种倒置文辞。正确的悝解是:病邪缠绵不去的原因是因为它向内传变,并藏到了病位所“合”的脏简单的做法,如果把原文的顺序稍微调整一下:病久而鈈去者内舍于其合也,五脏皆有合就能正确理解了。

二是在中医脏腑理论里也确实有五脏所合的实践。如:“肝心脾肺肾胆小肠胃大肠膀胱,筋脉肉皮骨”也就是根据“合”和“荣”的理论确定而来。

正是因为五脏在里我们才需要根据它在外的“合”来分析,這就是“望诊”的理论基础比如“脾合肉,其华在爪”它所“合”的肌肉静脉的变化,以及它所的“荣”的爪来判断其功能其余四髒也是同样的道理。

所以《黄帝内经》所说到的脏腑的“合”,并不是说 “合”比“脏”更藏得深而是指,外在的部位和在里的“脏”之间密切的联系

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