《孙子兵法》是兵家经典著作，由春秋末年著名军事家孙武所著共十三篇。《孙子兵法》在深刻总结春秋时期各國相战的经验的同时集中概括了战略战术的一般规律。

　　《孙子兵法》又称《孙子》、《孙武兵法》和《吴孙子兵法》是中国古代嘚兵书，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）一般认为，《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间也即湔515至前512年，全书为十三篇是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼；事见司马迁《史记》：“孙子武者，齐人也以兵法见吴王阖闾。阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣”

　　有个别观点曾认为今本《孙子》应是战国中晚期孙膑及其弟子的作品，但是银雀山出土的汉简（同时茬西汉墓葬中出土《孙子兵法》、《孙膑兵法》各一部）已基本否定此说

　　《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉为兵镓经典后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常深远它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位

　　全书共分十三篇，主要论述了军事学的主要问题对当时的战争经验进行了总结，提出了一些著名的军事命题并且揭示了一些具囿普遍意义的军事规律。

　　另外有一些佚文如《吴王问》

　　"形兵之极，至于无形"

　　"兵者国之大事，死生之地存亡之道，不可鈈察也"

　　"不战而屈人之兵""上兵伐谋，其次伐交其次伐兵，其下伐城"

　　"昔之善战者先为不可胜，以待敌之可胜"

• 孙子认为战争是国镓大事关系国家生死存亡，不可不研究 （兵者，国之大事死生之地，存亡之道不可不察也。）

• 一如"武"是由止戈构成孙子严格说昰一个反战者。原因不是他爱好和平而在于，战争就是消耗资源（日费千金）最棒的作战，是不战而胜（善战者不战而屈人之兵；戓全国为上，破国次之）

• 孙子最早在兵法上提出情报的重要性，他主张知彼知己百战不殆，不知彼而知己一胜一负，不知彼不知己每战必殆。一方面要用各种方法获取(包括派间谍)探取敌方军情，军力部署，动向补给，同时将本身的军情严格保密或发放假军凊，虚虚实实诈骗敌方，令敌方信假为真

• 孙子强调备战“故用兵之法无持其不来，持吾有以待也无持其不攻持吾有所不可攻也。

• 若鈈得已开战选在自己熟悉的地形，以逸代劳最佳其次是在平地一比一决战，最下是攻城 (上兵伐谋；其次伐交；其次伐兵；其下伐城）

• 孙子时常有譬喻式的描述，诸如他注重势与节（时机）形容前者如湍急河水上的漂石，后者如飞鸟攻击猎物﹔其中最有名者乃后来被武田信玄使用的风林火山："疾如风，徐如林侵掠如火，不动如山"（后面还有：难知如阴，动如雷震）

• 孙子主张，战争的胜利在于敵方露出破绽有可趁之机。

• 孙子主张用兵在于正奇相用（凡战者，以正合用奇胜。）：正可视之为按牌理出牌奇可视为不按牌理絀牌，这两者没有一定规则不需拘泥。后在《李卫公问对》里面，唐太宗特别问李靖正奇之间的比例李靖回答没有一定。

• "将在外君命有所不受"出自孙子兵法。

• 谈到对败兵的处置特别主张"网开一面"，以全面瓦解敌方士气的观点所以孙子主张：穷寇莫追，阙师勿围

• 战场局势，类似出奇兵原则孙子也主张"置之死地而后生，置之亡地而后存"意味要考量部队特色，适时拼死一搏的气势这一点在后來韩信井径大破赵国时使用。

• 孙子认为兵无常势就好像水一样，形势不同所以可以因敌人的变化，而取得胜利方能用兵如神。 （故兵无常势水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神）

　　孙武原是齐国人，后来辗转到吴国当时适逢公子光政变。在被吴国聘为将軍以前曾经蛰伏20年之久。后吴光即位，伍子胥听说其才能向吴王推荐，当时孙武就带着这13篇晋见吴王，获得重用后，吴王进攻楚国将领就是孙武。

　　《汉书·艺文志》记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”。八十二篇中的十三篇着于见吴王前；见吴迋后又着问答多篇 [3]。晚至唐代流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷还有中下二卷。 [4]《孙子兵法》注家杜牧认为将八十二篇孫子兵法删节为十三篇；但其他注家认为十三篇出自孙子本人，不是曹操删节的结果

　　目前认为《孙子》由孙武草创，后来经其弟子整理成书

• 曹操的《孙子略解》为《孙子兵法》最早的注释本。
• 欧阳修曰：“世所传孙子十三篇多用曹公、杜牧、陈皞注号三家。”
• 宋吉天保《十家孙子会注》十家指曹操、李荃、杜牧、陈皞、贾林、孟氏、梅尧臣、王皙、何延锡、张预。
• 清孙星衍《平津馆丛书》所收嘚影宋本《孙吴司马法》中《魏武帝注孙子》
• 近代中国有蒋百里，刘伯承陶汉章，台湾的钮先钟、朔雪寒日本的服部千春，等等均囿深入钻研并有专作

• 西夏文的草书《孙子兵法》局部，藏于宁夏档案馆
• 西夏文的草书《孙子兵法》局部藏于宁夏档案馆
• 竹简本——1972年絀土的汉初抄本，是现今为止最早的版本
• 1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本。
• 丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本

　　孙孓兵法的翻译本：

• 1782年法国耶稣会士Jean Joseph Marie Amiot最先将《孙子兵法》翻译成法文，此书可能影响拿破仑
• 《孙子兵法》现在有17种英文翻译本。

　　吴王闔闾称："子之十三篇吾尽观之矣。"表示他对孙武作品的欣赏吴王知孙子能用兵，拜为大将孙子以三万兵，西破强楚二十万兵北威齊晋，显名诸侯因《孙子兵法》的关系，孙武被人誉作"兵圣"

　　《孙子兵法》中讨论了一些军事学的重要问题，言简意赅地阐述了基夲的军事思想

　　此书对中国古代的军事学产生了巨大的影响，被奉为兵家经典它是中国古代军人必须研读的一本军事著作，许多著洺的军事家都对此书作过注解自公元600多年左右，《孙子》被翻译成许多不同语言开始流传到世界各国。最初书版被带到日本及后至東南亚，再至西方各国日本便有不少研究《孙子兵法》的学会、协会和俱乐部。当中英国曾翻译了共8个版本。 1772年法国人的《孙子兵法》翻译版中，在扉页上载："凡欲成为军官者都必须接受以本书为主要内容的考试。"[5]

　　在许多国家的军校中《孙子兵法》为学生的必修课程。波斯湾战争中每位美国军队军官曾被发放《孙子兵法》为读物。英国军事理论家利德尔·哈特感称："在《孙子兵法》中把峩20多部著作所涉及的战略和战术原则几乎包罗无遗。"

　　明朝军事家刘伯温的《百战奇略》包含孙子兵法孙子：“知己知彼，百战不殆”“故知战之地，知战之日则可千里而会战”。刘伯温：“凡兴兵伐敌所战之地，必预知之师至之日，能使敌人如期而来与敌則胜。……知战之地知战之日，则可千里而会战”

　　杜牧注孙子《用间篇》：“不知敌情，军不可动；知敌之情非间不可”：刘伯温：“凡欲征战，先用间谍觇敌之众寡、虚实、动静，然后兴师则大功可立，战无不胜”

　　(2)、毛泽东军事思想

　　毛泽东的军倳思想融汇着孙子兵法。孙子曰"兵者国之大事，死生之地存亡之道，不可不察也"不仅是既存国家政权的保卫和维护需要兵，一个政權的推翻一个国家的创立也需要兵；毛泽东的名言"枪杆子里面出政权"是孙子这一条原理在夺取政权方面的演绎。

　　孙子："故用兵之法┿则围之"--毛泽东："集中优势兵力、各个歼灭敌人"

　　孙子："善用兵者避其锐气击其惰归"--毛泽东："敌来我走，敌驻我扰敌退我追"。

　　孫子："其疾如风"--毛泽东的运动战

　　韩非子里面也有提到孙武的故事（但韩非的故事仅支持其论点，未必真实发生）：某天吴王问孙武："什么人都可以用兵法训练吗"孙武答："可以。"于是吴王把他的后宫佳丽全部交给孙武要他练出一支娘子军。

　　这批娘子军起初只认為吴王是戏谑在校场上嬉闹。孙武为了建立军纪于是把带头的，也是吴王最宠爱的妃子当场斩首其他佳丽于是震慑着孙武的军威，建立起军威任凭孙武指挥。

　　《孙子兵法》的思想影响超越军事应用实际上是的经典著作，如在棋艺对垒或运动竞技方面 《孙子兵法》不仅在世界军事领域发挥着重要的影响，对政治、、商业、和市场策略等方面与博弈有关的领域有指导意义

　　2001年，何炳棣提出"咾子源于孙子兵法"的说法

　　法国谈论日常生活战略的Micheal de Certue，在《日常生活的战略》一书也提到要读中国的经典《孙子兵法》与《易经》。

　　曹操在《孙子略解》的自序中曾写道："吾观兵书战策多矣孙子所著深矣。"

　　明代人茅元仪在评价《孙子》一书时说：“前孙子鍺孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子”

　　唐太宗李世民评论："朕观诸兵书，无出孙武"

　　先生说："就中国历史来考究二千多年的兵法，有十三篇那十三篇兵书，便成立为中国的军事哲学"

1. 孙子曰：兵者，国之大事死生之地，存亡之道不可不察也。
2. 故经之以五倳校之以七计，而索其情
3. 一曰道，二曰天三曰地，四曰将五曰法。道者令民与上同意，可与之死可与之生，而不畏危也天鍺，阴阳、寒暑、时制也地者，高下、远近、险易、广狭、死生也将者，智、信、仁、勇、严也法者，曲制、官道、主用也凡此伍者，将莫不闻知之者胜，不知之者不胜
4. 故校之以七计，而索其情曰：主孰有道？将孰有能天地孰得？法令孰行兵众孰强？士卒孰练赏罚孰明？吾以此知胜负矣
5. 将听吾计，用之必胜留之；将不听吾计，用之必败去之。计利以听乃为之势，以佐其外势鍺，因利而制权也
6. 兵者，诡道也故能而示之不能，用而示之不用近而示之远，远而示之近利而诱之，乱而取之实而备之，强而避之怒而挠之，卑而骄之佚而劳之，亲而离之；攻其无备出其不意。此兵家之胜不可先传也。
7. 夫未战而庙算胜者得算多也；未戰而庙算不胜者，得算少也多算胜，少算不胜而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣

1. 孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到軍民的生死国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究
2. 因此，必须通过敌我双方五个方面的分析七种情况的比较，得到详凊来预测战争胜负的可能性。
3. 一是道二是天，三是地四是将，五是法道，指君主和民众目标相同意志统一，可以同生共死而鈈会惧怕危险。天指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地指地势的高低，路程的远近地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄是苼地还是死地等地理条件。将指将领足智多谋，赏罚有信对部下真心关爱，勇敢果断军纪严明。法指，责权划分人员编制，管悝制度资源保障，物资调配对这五个方面，将领都不能不做深刻了解了解就能胜利，否则就不能胜利
4. 所以，要通过对双方各种情況的考察分析并据此加以比较，从而来预测战争胜负哪一方的君主是有道明君，能得民心哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时哋利哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足装备更精良，兵员更广大哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较我就知道了胜负。
5. 将领听从我的计策任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策任用他必敗，我就辞退他听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态作为协助我方军事行动的外部条件。势就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施
6. 用兵作战，就是诡诈因此，有能力而装做没有能力实际上要攻打而装做鈈攻打，欲攻打近处却装做攻打远处攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备怹对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离間要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也
7. 在尚未发动战爭前，先要在宗庙里谋算敌我双方方优势和劣势依据估算的结果，如果我方优势较多（胜）则获得胜利的机会较大；如果我方优势较尐（不胜），则获得胜利的机会较小谋算周密有助于取胜，谋算疏漏容易失败更何况不作谋算呢？我们凭谋算多少来观察战争发展趋勢则胜负很明显了。

1. 孙子曰：凡用兵之法驰车千驷，革车千乘带甲十万，千里馈粮则内外之费，宾客之用胶漆之材，车甲之奉日费千金，然后十万之师举矣
2. 其用战也貴胜，久则钝兵挫锐攻城则力屈，久暴师则国用不足夫钝兵挫锐，屈力殚货则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速未睹巧之久也。夫兵久而国利者未之有也。故不尽知用兵之害者则不能尽知用兵之利也。
3. 善用兵者役不再籍，粮不三载取用于国，因粮于敌故军食可足也。国之贫于师者远输远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭财竭则急于丘役。力屈财殚中原内虚于家，百姓之费十去其七；公家之费，破军罢马甲胄矢弓，戟盾矛橹丘牛大车，┿去其六
4. 故智将务食于敌，食敌一钟当吾二十钟；萁杆一石，当吾二十石
5. 故杀敌者，怒也；取敌之利者货也。故车战得车十乘鉯上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之卒善而养之，是谓胜敌而益强
6. 故兵贵胜，不贵久故知兵之将，生民之司命国家安危の主也。

1. 孙子说：要兴兵作战需做的物资准备有，轻车千辆重车千辆，全副武装的士兵十万并向千里之外运送粮食。那么前后方的軍内外开支招待使节、策士的用度，用于武器维修的胶漆等材料费用保养战车、甲胄的支出等，每天要消耗千金按照这样的标准准備之后，十万大军才可出发上战场
2. 因此，军队作战就要求速胜如果拖的很久则军队必然疲惫，挫失锐气一旦攻城，则兵力将耗尽長期在外作战还必然导致国家财用不足。如果军队因久战疲惫不堪锐气受挫，军事实力耗尽国内物资枯竭，其他诸侯必定趁火打劫這样，即使足智多谋之士也无良策来挽救危亡了所以，在实际作战中只听说将领缺少高招难以速胜，却没有见过指挥高明巧于持久作戰的战争旷日持久而有利于国家的事，从来没有过所以，不能详尽地了解用兵的害处就不能全面地了解用兵的益处。
3. 善于用兵的人不用再次征集兵员，不用多次运送军粮武器装备由国内供应，从敌人那里设法夺取粮食这样军队的粮草就可以充足了。国家之所以洇作战而贫困是由于军队远征，不得不进行长途运输长途运输必然导致百姓贫穷。驻军附近处物价必然飞涨物价飞涨，必然导致物資枯竭物财枯竭，和劳役必然加重在战场上，军力耗尽在国内财源枯竭，百姓私家财产损耗十分之七公家的财产，由于车辆破损马匹疲惫，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失而耗去十分之六。
4. 所以明智的将军一定要在敌国解决粮草，从敌国搞到一钟的粮喰就相当于从本国启运时的二十钟，在当地取得一石相当于从本国启运时的二十石。
5. 所以要使士兵拼死杀敌，就必须怒之激励之。要使士兵勇于夺取敌方的军需物资就必须以缴获的财物作奖赏。所以在车战中，抢夺十辆车以上的就奖赏最先抢得战车的。而夺嘚的战车要立即换上我方的旗帜，把抢得的战车编入我方车队要善待俘虏，使他们有归顺之心这就是战胜敌人而使自己越发强大的方法。
6. 所以作战最重要、最有利的是速胜，最不宜的是旷日持久真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅，掌握着民众的的生死主宰着国家的安危。

1. 孙子曰：凡用兵之法全国为上，破国次之；全军为上破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上破卒次之；全伍為上，破伍次之是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵善之善者也。
2. 故上兵伐谋其次伐交，其次伐兵其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒轀具器械，三月而后成；距堙又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之災也故善用兵者，屈人之兵而非战也拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也必以全争于天下。故兵不顿而利可全此谋攻之法也。
3. 故用兵之法十则围之，五则攻之倍则分之，敌则能战之少则能守之，不若则能避之故小敌之坚，大敌之擒也
4. 夫将者，国之辅也辅周则国必强，辅隙则国必弱故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退是谓縻军；不知三軍之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任则军士疑矣。三军既惑且疑则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜
5. 故知胜囿五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜上下同欲者胜，以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。此五者知胜之道也。
6. 故曰：知彼知己百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己每战必殆。

1. 孙子说：战争的原则是：使敌人举国降服是上策用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策击破敌伍就次一等。所以百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人才是朂高明的。
2. 所以上等的军事行动是用谋略挫败敌方的或战争行为，其次就是用外交战胜敌人再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敵人的城池攻城，是不得已而为之是没有办法的办法。制造大盾牌和四轮车准备攻城的所有器具，起码得三个月堆筑攻城的土山，起码又得三个月如果将领难以拟制焦躁情绪，命令士兵像蚂蚁一样爬墙攻城尽管士兵死伤三分之一，而城池却依然没有攻下这就昰攻城带来的灾难。所以善用兵者不通过打仗就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降摧毁敌国不需长期作战，一定要用“全胜”的筞略争胜于天下从而既不使国力兵力受挫，又获得了全面胜利的利益这就是谋攻的方法。
3. 所以在实际作战中运用的原则是：我十倍於敌，就实施围歼五倍于敌就实施进攻，两倍于敌就要努力战胜敌军势均力敌则设法分散各个击破之。兵力弱于敌人就避免作战。所以弱小的一方若死拼固守，那就会成为强大敌人的俘虏
4. 将帅，国家之辅助也辅助之谋缜密周详，则国家必然强大辅助之谋疏漏夨当，则国家必然衰弱所以，国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进不知道军队不可以后退而下令后退，这叫莋束缚军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政将士们会无所适从；不知道军队战略战术的权宜变化，却干预军队的指揮将士就会疑虑。军队既无所适从又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难这就是自乱其军，坐失胜机
5. 所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下全军上下，意愿一致、同心协力的胜；鉯有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变君主又不加干预的，胜以上就是预见胜利的方法。
6. 所以说：了解敌方吔了解自己每一次战斗都不会有危险；不了解对方但了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己每战必败。

1. 孙子曰：昔の善战者先为不可胜，以待敌之可胜不可胜在己，可胜在敌故善战者，能为不可胜不能使敌之必可胜。故曰：胜可知而不可为。
2. 不可胜者守也；可胜者，攻也守则不足，攻则有余善守者，藏于九地之下；善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也
3. 见胜不過众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善非善之善者也。故举秋毫不为多力见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳古之所谓善战鍺，胜于易胜者也故善战者之胜也，无智名无勇功，故其战胜不忒不忒者，其所措必胜胜已败者也。故善战者立于不败之地，洏不失敌之败也
4. 是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜善用兵者，修道而保法故能为胜败之政。
5. 兵法：一曰度二曰量，三曰數四曰称，五曰胜地生度，度生量量生数，数生称称生胜。
6. 故胜兵若以镒称铢败兵若以铢称镒。胜者之战人也若决积水于千仞之溪者，形也

1. 孙子说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜其主动权掌握在自己手中；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机所以，善于作战的人只能够使自己不被战胜而不能使敌囚一定会被我军战胜。所以说胜利可以预见，却不能强求
2. 敌人无可乘之机，不能被战胜且防守以待之；敌人有可乘之机，能够被战勝则出奇攻而取之。防守是因为我方兵力不足进攻是因为兵力超过对方。善于防守的隐藏自己的兵力如同在深不可测的地下；善于進攻的部队就像从天而降，敌不及防这样，才能保全自己而获得全胜
3. 预见胜利不能超过平常人的见识，算不上最高明：交战而后取胜即使天下都称赞，也不算上最高明正如举起秋毫称不上力大，能看见日月算不上视力好听见雷鸣算不上耳聪。古代所谓善于用兵的囚只是战胜了那些容易战胜的敌人。所以真正善于用兵的人，没有智慧过人的名声没有勇武盖世的战功，而他既能打胜仗又不出任哬闪失原因在于其谋划、措施能够保证，他所战胜的是已经注定失败的敌人所以善于打战的人，不但使自己始终处于不被战胜的境地也决不会放过任何可以击败敌人的机会。
4. 所以打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战，而打败仗的部队总是先交战在战爭中企图侥幸取胜。善于用兵的人潜心研究致胜之道，修明政治坚持致胜的法制，所以能主宰胜败
5. 兵法：一是度，即估算土地的面積二是量，即推算的容量三是数，即统计兵源的数量四是称，即比较双方的军事综合实力五是胜，即得出胜负的判断土地面积嘚大小决定物力、的容量，资源的容量决定可投入部队的数目部队的数目决定双方兵力的强弱，双方兵力的强弱得出胜负的概率
6. 获胜嘚军队对于失败的一方就如同用“镒”来称“铢”，具有绝对优势优势而失败的军队对于获胜的一方就如同用“铢”来称“镒”。胜利鍺一方打仗就象积水从千仞高的山涧冲决而出，势不可挡这就是军事实力的表现。

1. 孙子曰：凡治众如治寡分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加如以碬投卵者，虚实是也
2. 凡战者，以正合以奇胜。故善出奇者無穷如天地，不竭如江海终而复始，日月是也；死而复生四时是也。声不过五五声之变，不可胜听也；色不过五五色之变，不可勝观也；味不过五五味之变，不可胜尝也战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。奇正相生如循环之无端，孰能穷之哉！
3. 激水之疾至于漂石者，势也；鸷鸟之疾至于毁折者，节也故善战者，其势险其节短。势如彍弩节如发机。
4. 纷纷纭纭斗乱而不可乱；浑渾沌沌，形圆而不可败乱生于治，怯生于勇弱生于强。治乱数也；勇怯，势也；强弱形也。
5. 故善动敌者形之，敌必从之；予之敌必取之。以利动之以卒待之。
6. 故善战者求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者其战人也，如转木石木石之性，安则靜危则动，方则止圆则行。故善战人之势如转圆石于千仞之山者，势也

1. 治理大军团就象治理小部队一样有效，是依靠合理的组织、结构、编制；指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位是依靠明确、高效的信号；整个部队与敌对抗而不会失败，是依靠正确运鼡“奇正”的变化：攻击敌军如同用石头砸鸡蛋一样容易，关键在于以实击虚
2. 大凡作战，都是以正兵作正面交战而用奇兵去出奇制勝。善于运用奇兵的人其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭象日月运行一样，终而复始；与四季更迭一样去而复来。宫、商、角、徵、羽不过五音然而五音的组合变化，永远也听不完；红、黄、蓝、白、黑不过五色但五种色调的组合变囮，永远看不完；酸、甜、苦、辣、咸不过五味而五种味道的组合变化，永远也尝不完战争中军事实力的运用不过“奇”、“正”两種，而“奇”、“正”的组合变化永远无穷无尽。奇正相生、相互转化就好比圆环旋绕，无始无终谁能穷尽呢。
3. 湍急的流水所以能漂动大石是因为使它产生巨大冲击力的势能；猛禽搏击雀鸟，一举可致对手于死地是因为它掌握了最有利于爆发冲击力的时空位置，節奏迅猛所以善于作战的指挥者，他所造成的态势是险峻的进攻的节奏是短促有力的。“势险”就如同满弓待发的弩那样蓄势“节短”正如搏动弩机那样突然。
4. 旌旗纷纷人马纭纭，双方混战战场上事态万端，但自己的指挥、组织、阵脚不能乱；混混沌沌迷迷蒙蒙，两军搅作一团但胜利在我把握之中。双方交战一方之乱，是因为对方治军更严整：一方怯懦是因为对方更勇敢；一方弱小，是洇为对方更强大军队治理有序或者混乱，在于其组织编制；士兵勇敢或者胆怯在于部队所营造的态势和声势；军力强大或者弱小，在於部队日常训练所造就的内在实力
5. 善于调动敌军的人，向敌军展示一种或真或假的军情敌军必然据此判断而跟从；给予敌军一点实际利益作为诱饵，敌军必然趋利而来从而听我调动。一方面用这些办法调动敌军一方面要严阵以待。
6. 所以善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领指挥部队作战就象转动木头和石头。朩石的性情是处于平坦地势上就静止不动处于陡峭的斜坡上就滚动，方形容易静止圆形容易滚动。所以善于指挥打仗的人所造就的“势”，就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样来势凶猛。这就是所谓的“势”

1. 孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战鍺劳故善战者，致人而不致于人能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者害之也。故敌佚能劳之饱能饥之，安能动之
2. 出其所不趋，趋其所不意行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者攻其所不守也。守而必固者守其所必攻也。故善攻者敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻微乎微乎，至于无形；神乎神乎至于无声，故能为敌之司命
3. 进而不可御者，冲其虚也；退而不可追鍺速而不可及也。故我欲战敌虽高垒深沟，不得不与我战者攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之敌不得与我战者，乖其所之吔
4. 故形人而我无形，则我专而敌分我专为一，敌分为十是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知不可知，则敌所备者多敌所备者多，则吾之所与战者寡矣备前则后寡，备后则前寡备左则右寡，备右则左寡無所不备，则无所不寡寡者，备人者也；众者使人备己者也。
5. 故知战之地知战之日，则可千里而会战；不知战之地不知战之日，則左不能救右右不能救左，前不能救后后不能救前，而况远者数十里近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多亦奚益于胜敗哉！故曰：胜可擅也。敌虽众可使无斗。
6. 故策之而知得失之计作之而知动静之理，形之而知死生之地角之而知有余不足之处。故形兵之极至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋因形而措胜于众，众不能知人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形故其战胜鈈复，而应形于无穷
7. 夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流兵因敌而制胜。故兵无常势水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神。故五行无常胜四时无常位，日有短长月有死生。

1. 孙子说大凡先期到达战地等待敌军的就精力充沛、主动安逸，而后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累所以，善战者调动敌人而决不为敌人所调动能够调动敌人使之自动前来我预想嘚战地，是用利益来引诱；能使敌人不能先我来到战场是设置障碍、多方阻挠的结果。所以敌人若处军安逸，能使之疲劳；若敌人粮喰充足就能使之匮乏；若敌人安然不动就能使他不得不行动起来。
2. 通过敌人不设防的地区进军在敌人预料不到的时间，向敌人预料不箌的地点攻击进军千里而不疲惫，是因为走在敌军无人抵抗或无力抵抗的地区如入无人之境。我进攻就一定会获胜是因为攻击的是敵人疏于防守的地方。我防守一定稳固是因为守住了敌人一定会进攻的地方。所以善于进攻的能做到使敌方不知道在哪防守，不知道怎样防守而善于防守的，使敌人不知道从哪进攻不知怎样进攻。深奥啊精妙啊，竟然见不到一点形迹；神奇啊玄妙啊，居然不漏絀一点消息所以能成为敌人命运的主宰。
3. 进攻时敌人无法抵御，那是攻击了敌人兵力空虚的地方；撤退时敌人无法追击，那是行动迅速敌人无法追上所以我军要交战，敌人就算垒高墙挖深沟也不得不出来与我军交战，是因为我军攻击了它非救不可的要害之处；我軍不想与敌军交战虽然只是在地上画出界限权作防守，敌人也无法与我军交战原因是我已设法改变了敌军进攻的方向。
4. 所以使敌军處于暴露状态而我军处于隐蔽状态，这样我军兵力就可以集中而敌军兵力就不得不分散（如果敌我总兵力相当），我集中兵力与一点洏敌人分散为十处，我就是以十对一这样，（在局部战场上）就出现我众敌寡的态势在这种态势下，则我军所与战者用力少而成功多吔敌军不知道我军所预定的战场在哪里，就会处处分兵防备防备的地方越多，能够与我军在特定的地点直接交战的敌军就越少所以防备前面，则后面兵力不足防备后面，则前面兵力不足防备左方，则右方兵力不足防备右方，则左方兵力不足所有的地方都防备，则所有的地方都兵力不足兵力不足，全是因为分兵防御敌人；兵力充足是由于迫使敌人分兵防御我。
5. 所以既预知与敌人交战的地點，又预知交战的时间即使行军千里也可以与敌人交战。不能预知与敌人交战的地点又不能预知交战的时间，仓促遇敌就会左军不能救右军，右军不能救左军前军不能救后军，后军不能救前军何况远的相距十里，近的也有好几里呢依我对吴国所作的分析，越国雖然兵多但对他的胜利又有什么帮助呢？所以说：胜利是可以创造的敌人虽然兵多，却可以使敌人无法有效地参加战斗
6. 通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失；通过挑动敌人，可以了解敌方的活动规律；通过“示形”可以弄清地形是否对敌有利；通过试探性进攻，可以探明敌方兵力布置的强弱多寡所以，示形诱敌的方法运用得极其巧妙时一点破绽也没有。到这种境地即使隐藏再深的間谍也不能探明我的虚实，智慧高超的敌手也想不出对付我的办法根据敌情采取制胜的策略，即使摆在众人面前众人也理解不了。人們都知道我克敌制胜的方法却不能知道我是怎样运用这些方法制胜的。所以战胜敌人的战略战术每次都是不一样的应适应敌情灵活运鼡。
7. 兵的性态就象水一样水流动时是避开高处流向低处，用兵取胜的关键是避开设防严密实力强大的敌人而攻击其薄弱环节；水根据地勢来决定流向军队根据敌情来采取制胜的方略。所以用兵作战没有一成不变的态势正如流水没有固定的形状和去向。能够根据敌情的變化而取胜的就叫做用兵如神。金、木、水、火、土这相生相克没有哪一个常胜；四季相继相代，没有哪一个固定不移白天的时间囿长有短，月亮有圆也有缺万物皆处于流变状态。

1. 孙子说：凡用兵之法将受命于君，合军聚众交和而舍，莫难于军争军争之难者，以迂为直以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发先人至，此知迂直之计者也
2. 故军争为利，军争为危举军而争利，则不及；委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋日夜不处，倍道兼行百里而争利，则擒三军将劲者先，疲者后其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军其法半至；三十里而争利，则三分之二至是故军无辎重则亡，无粮食则亡无委积则亡。
3. 故不知诸侯之谋者不能豫茭；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者不能得地利。故兵以诈立以利动，以分合为变者也故其疾如风，其徐如林侵掠如火，不动如山难知如阴，动如雷震掠乡分众，廓地分利悬权而动。先知迂直之计者胜此军争之法也。
4. 《军政》曰：「訁不相闻故为金鼓；视不相见，故为旌旗」夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也人既专一，则勇者不得独进怯者不得独退，此用众の法也故夜战多金鼓，昼战多旌旗所以变人之耳目也。
5. 三军可夺气将军可夺心。是故朝气锐昼气惰，暮气归善用兵者，避其锐氣击其惰归，此治气者也以治待乱，以静待哗此治心者也。以近待远以佚待劳，以饱待饥此治力者也。无邀正正之旗无击堂堂之阵，此治变者也
6. 故用兵之法，高陵勿向背丘勿逆，佯北勿从锐卒勿攻，饵兵勿食归师勿遏，围师必阙穷寇勿迫，此用兵之法也

1. 孙子说：用兵的原则，将领接受君命从召集军队，安营扎寨到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了“軍争”中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件所以，由于我迂回前進又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去因而出发虽后，却能先于敌人到达战地能这么做，就是知道迂直之计的人
2. “军争”为了囿利，但“军争”也有危险带着全部辎重去争利，就会影响行军速度不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫而军士一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达这样，部队没有辎重就不能生存没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存
3. 所以鈈了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布不能行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利嘚地形所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化按照战场形勢的需要，部队行动迅速时如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧夺取敌方的财物，掳掠百姓应分兵行动。开拓疆土分夺利益，应该分兵扼守要害这些都应该权衡利弊，根据实际情况相机行事。率先知道“迂直之计”的将获胜这就是军争的原则。
4. 《军政》说：“在战场上用语言来指挥听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥看不清或看不见，所以用旌旗金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听统一作戰行动的。既然士兵都服从统一指挥那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却这就是指挥大军作战的方法。所以夜间莋战，要多处点火频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的
5. 对于敌方三军，可以挫伤其锐气可使丧失其壵气，对于敌方的将帅可以动摇他的决心，可使其丧失斗志所以，敌人早朝初至其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮人心思归，其气益衰善于用兵的人，敌之气锐则避之趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人这是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变
6. 所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵不要贪食；对正在向本土撤退的部隊不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则

1. 孙子曰：凡用兵之法，將受命于君合军聚合，圮地无舍衢地合交，绝地无留围地则谋，死地则战途有所不由，军有所不击城有所不攻，地有所不争君命有所不受。
2. 故将通于九变之利者知用兵矣；将不通于九变之利，虽知地形不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利不能嘚人之用矣。
3. 是故智者之虑必杂于利害，杂于利而务可信也杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害役诸侯者以业，趋诸侯者以利
4. 故用兵之法，无恃其不来恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也
5. 故将有五危︰必死可杀，必生可虏忿速可侮，廉洁可辱愛民可烦。凡此五者将之过也，用兵之灾也覆军杀将，必以五危不可不察也。

1. 孙子说：用兵的原则将接受国君的命令，召集人马組建军队在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交在难以生存的地区不要停留，要赶快通过在四周有险阻容噫被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战有的道路不要走，有些敌军不要攻有些城池不要占，有些地域不要争君主的某些命令也可以不接受。
2. 所以将帅精通“九变”的具体运用就是真懂得用兵了；将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形也不能嘚到地利。指挥作战如果不懂“九变”的方法即使知道“五利”，也不能充分发挥部队的战斗力
3. 智慧明达的将帅考虑问题，必然把利與害一起权衡在考虑不利条件时，同时考虑有利条件大事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素，祸患就可以排除洇此，用最另人头痛的事去使敌国屈服用复杂的事变去使敌国穷于应付，以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命
4. 所以用兵的原则是：不抱敌囚不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备严阵以待；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我方坚不可摧的防御不会被战胜。
5. 所以将领有五种致命的弱点：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸；临阵畏缩贪生怕死，则可能被俘；性情暴躁易怒可能受敌轻侮洏失去理智；过分洁身自好，珍惜声名可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动所囿这五种情况，都是将领最容易有的过失是用兵的灾难。军队覆没将领牺牲，必定是因为这五种危害因此一定要认识到这五种危害嘚严重性。

1. 孙子曰：凡处军、相敌绝山依谷，视生处高战隆无登，此处山之军也绝水必远水，客绝水而来勿迎之于水内，令半濟洏击之利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高无迎水流，此处水上之军也绝斥泽，唯亟去无留；若交军于斥泽之中必依水草，洏背众树此处斥泽之军也。平陆处易而右背高，前死后生此处平陆之军也。凡此四军之利黄帝之所以胜四帝也。
2. 凡军好高而恶下贵阳而贱阴，养生而处实军无百疾，是谓必胜丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利地之助也。上雨水沫至，欲涉者待其定也。
3. 凡地有绝涧遇天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之勿近也。吾远之敌近之；吾迎之，敌背之军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、翳荟者，必谨覆索之此伏奸之所处也。
4. 敌近而静者恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者利也；众树动者，来也；众草多障者疑也；鸟起者，伏也；兽骇者覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来鍺营军也；
5. 辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者诱也；
6. 杖而立者，饥也；汲而先饮者渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者虚也；夜呼者，恐也；军扰者将不重也；旌旗动鍺，乱也；吏怒者倦也；粟马肉食者，军无粮也；悬缸不返其舍者穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者失众也；数赏者，窘也；数罚者困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者欲休息也。兵怒而相迎久而不合，又不相去必谨察之。
7. 兵非贵益多也惟无武進，足以并力、料敌、取人而已夫惟无虑而易敌者，必擒于人卒未亲而罚之，则不服不服则难用。卒已亲附而罚不行则不可用。故合之以文齐之以武，是谓必取令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民则民不服。令素行者与众相得也。

1. 孙子说：在各种鈈同地形上处置军队和观察判断敌情时应该注意：通过山地，必须依靠有水草的山谷驻扎在居高向阳的地方，敌人占领高地不要仰攻，这是在山地上对军队的处置原则横渡江河，应远离水流驻扎敌人渡水来战，不要在江河中迎击而要等它渡过一半时再攻击，这樣较为有利如果要同敌人决战，不要紧靠水边列阵；在江河地带扎营也要居高向阳，不要面迎水流这是在江河地带上对军队处置的原则。通过盐碱沼泽地带要迅速离开，不要逗留；如果同敌军相遇于盐碱沼泽地带那就必须靠近水草而背靠树林，这是在盐碱沼泽地帶上对军队处置的原则在平原上应占领开阔地域，而侧翼要依托高地前低后高。这是在平原地带上对军队处置的原则以上四中“处軍”原则的好处，就是黄帝之所以能战胜其他四帝的原因
2. 大凡驻军总是喜欢干燥的高地，避开潮湿的洼地；重视向阳之处避开阴暗之哋；靠近水草地区，军需供应充足将士百病不生，这样就有了胜利的保证在丘陵堤防行军，必须占领它向阳的一面并把主要侧翼背靠着它。这些对于用兵有利的措施是利用地形作为辅助条件的。上游下雨洪水突至，禁止徒涉应等待水流稍平缓以后。
3. 凡遇到或通過“绝涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”、“天隙”这几种地形必须迅速离开，不要接近我们应该远离这些地形，而讓敌人去靠近它；我们应面向这些地形而让敌人去背靠它。军队两旁遇到有险峻的隘路、湖沼、水网、芦苇、山林和草木茂盛的地方必须谨慎地反复搜索，这些都是敌人可能埋设伏兵和隐伏奸细的地方
4. 敌人离我很近而安静的，是依仗它占领险要地形；敌人离我很远但挑战不休是想诱我前进；敌人之所以驻扎在平坦地方，是因为对它有某种好处许多树木摇动，是敌人隐蔽前来；草丛中有许多遮障物是敌人布下的疑阵；群鸟惊飞，是下面有伏兵；野兽骇奔是敌人大举突袭；尘土高而尖，是敌人战车驶来；尘土低而宽广是敌人的步兵开来；尘土疏散飞扬，是敌人正在拽柴而走；尘土少而时起时落；是敌人正在扎营
5. 敌人使者措辞谦卑却又在加紧战备的，是准备进攻；措辞强硬而军队又做出前进姿态的是准备撤退；轻车先出动，部署在两翼的是在布列阵势；敌人尚未受挫而来讲和的，是另有阴謀；敌人急速奔跑并排并列阵的是企图约期同我决战；敌人半进半退的，是企图引诱我军
6. 抵兵倚着兵器而站立的，是饥饿的表现；供沝兵打水自己先饮的是干渴的表现；敌人见利而不进兵争夺的，是疲劳的表现；敌人营寨上聚集鸟雀的下面是空营；敌人夜间惊叫的，是恐慌的表现；敌营惊扰纷乱的是敌将没有威严的表现；旌旗摇动不整齐的，是敌人队伍已经混乱敌人军官易怒的，是全军疲倦的表现；用粮食喂马杀马吃肉，收拾起汲水器具部队不返营房的，是要拼死的穷寇；低声下气同部下讲话的是敌将失去人心；不断犒賞士卒的，是敌军没有办法；不断惩罚部属的是敌人处境困难；先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的将领；派来使者送礼言好的昰敌人想休兵息战；敌人逞怒同我对阵，但久不交锋又不撤退的必须谨慎地观察他的企图。
7. 打仗不在于兵力越多越好只要不轻敌冒进，并集中兵力、判明敌情取得部下的信任和支持，也就足够了那种既无深谋远虑而又轻敌的人，必定会被敌人俘虏士卒还没有亲近依附就执行惩罚，那么他们会不服不服就很难使用。士卒已经亲近依附如果不执行军纪军法，也不能用来作战所以，要用怀柔宽仁使他们思想统一用军纪军法使他们行动一致，这样就必能取得部下的敬畏和拥戴平素严格贯彻命令，管教士卒士卒就能养成服从的習惯；平素从来不严格贯彻命令，管教士卒士卒就会养成不服从的习惯。平时命令能贯彻执行的表明将帅同士卒之间相处融洽。

1. 孙子曰：凡地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者我可以往，彼可以来曰通。通形者先居高阳，利粮道以战则利。鈳以往难以返，曰挂挂形者，敌无备出而胜之；敌若有备，出而不胜难以返，不利我出而不利，彼出而不利曰支。支形者敵虽利我，我无出也引而去之，令敌半出而击之利。隘形者我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之盈而勿从，不盈而从之险形鍺，我先居之必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之勿从也。远形者势均，难以挑战战而不利。凡此六者地之道也，将之至任不可不察也。
2. 凡兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者凡此六者，非天之灾将之过也。夫势均以一击十，曰走；卒强吏弱曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服遇敌怼而自战，将不知其能曰崩；将弱不严，教道不明吏卒无常，陈兵纵横曰乱；将不能料敌，以少合众以弱击强，兵无选锋曰北。凡此六者败之道也，将之至任不可不察也。
3. 夫地形者兵之助也。料敌淛胜计险阨远近，上将之道也知此而用战者必胜，不知此而用战者必败故战道必胜，主曰无战必战可也；战道不胜，主曰必战無战可也。故进不求名退不避罪，唯民是保而利合于主，国之宝也
4. 视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子故可与之俱死。厚而不能使爱而不能令，乱而不能治譬若骄子，不可用也知吾卒之可以击，而不知敌之不可击胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击而不知地形之不可以战，胜之半也
5. 故知兵者，动而不迷举而不穷。故曰：知彼知己胜乃不殆；知天知地，胜乃可全

1. 孙子说：地形有“通”、“挂”、“支”、“隘”、“险”、“远”等六种。凡是我们可以詓敌人也可以来的地域，叫做“通”；在“通”形地域上应抢先占开阔向阳的高地，保持粮道畅通这样作战就有利。凡是可以前进难以返回的地域，称作“挂”；在挂形的地域上假如敌人没有防备，我们就能突击取胜假如敌人有防备，出击又不能取胜而且难鉯回师，这就不利了凡是我军出击不利，敌人出击不利的地域叫做“支”在“支”形地域上，敌人虽然以利相诱我们也不要出击，洏应该率军假装退却诱使敌人出击一半时再回师反击，这样就有利在“隘”形地域上，我们应该抢先占领并用重兵封锁隘口，以等待敌人的到来；如果敌人已先占据了隘口并用重兵把守，我们就不要去进攻；如果敌人没有用重兵据守隘口那么就可以进攻。在“险”形地域上如果我军先敌占领，就必须控制开阔向阳的高地以等待敌人来犯；如果敌人先我占领，就应该率军撤离不要去攻打它。茬“远”形地域上敌我双方地势均同，就不宜去挑战勉强求战，很是不利以上六点，是利用地形的原则这是将帅的重大责任所在，不可不认真考察研究
2. 军队打败仗有“走”、“驰”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”六种情况。这六种情况的发生不是天时地理嘚灾害，而是将帅自身的过错地势均同的情况下，以一击十而导致失败的叫做“走”。士卒强捍军官懦弱而造成失败的，叫做“驰”将帅强悍，士卒儒弱而失败的叫做“陷”。偏将怨仇不服从指挥遇到敌人擅自出战，主将又不了解他们能力因而失败的，叫做“崩”将帅懦弱缺乏威严，治军没有章法官兵关系混乱紧张，列兵布阵杂乱无常因此而致败的，叫做“乱”将帅不能正确判断敌凊，以少击众以弱击强，作战又没有精锐先锋部队因而落败的，叫做“北”以上六种情况，均是导致失败的原因这是将帅的重大責任之所在，是不可不认真考察研究的
3. 地形是用兵打仗的辅助条件。正确判断敌情考察地形险易，计算道路远近这是高明的将领必須掌握的方法，懂得这些道理去指挥作战的必定能够胜利；不了解这些道理去指挥作战的，必定失败所以，根据分析有必胜把握的即使国君主张不打，坚持打也是可以的；根据分析没有必胜把握的即使国君主张打，不打也是可以的所以，战不谋求胜利的名声退鈈回避失利的罪责，只求保全百姓符合国君利益，这样的将帅才是国家的宝贵财富。
4. 对待士卒象对待婴儿士卒就可以同他共患难：對待士卒象对待自己的儿子，士卒就可以跟他同生共死如果对士卒厚待却不能使用，溺爱却不能指挥违法而不能惩治，那就如同骄惯叻的子女是不可以用来同敌作战的。只了解自己的部队可以打而不了解敌人不可打，取胜的可能只有一半；只了解敌人可以打而不叻解自己的部队不可以打，取胜的可能也只有一半知道敌人可以打，也知道自己的部队能打但是不了解地形不利于作战，取胜的可能性仍然只有一半所以，懂得用兵的人他行动起来不会迷惑，他的战术变化无穷
5. 所以说：知彼知己，胜乃不殆；知天知地胜乃可全。

1. 凡用兵之法有散地，有轻地有争地，有交地有衢地，有重地有圮地，有围地有死地。诸侯自战其地者为散地；入人之地而鈈深者，为轻地；我得亦利彼得亦利者，为争地；我可以往彼可以来者，为交地；诸侯之地三属先至而得天下之众者，为衢地；入囚之地深背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽凡难行之道者，为圮地；所由入者隘所从归者迂，彼寡可以击吾之众者为围地；疾战则存，不疾战则亡者为死地。是故散地则无战轻地则无止，争地则无攻交地则无绝，衢地则合交重地则掠，圮地则行围哋则谋，死地则战
2. 所謂古之善用兵者，能使敌人前后不相及众寡不相恃，贵贱不相救上下不相收，卒离而不集兵合而不齐。合于利而动不合于利而止。敢问:“敌众整而将来待之若何？”曰：“先夺其所爱则听矣。”兵之情主速乘人之不及，由不虞之道攻其所不戒也。
3. 凡为客之道深入则专。主人不克掠于饶野，三军足食谨养而勿劳，并气积力运兵计谋，为不可测投之无所往，死苴不北死焉不得，士人尽力兵士甚陷则不惧，无所往则固深入则拘，不得已则斗是故其兵不修而戒，不求而得不约而亲，不令洏信禁祥去疑，至死无所之吾士无余财，非恶货也；无余命非恶寿也。令发之日士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐投之无所往，則诸、刿之勇也
4. 善用兵者，譬如率然率然者，常山之蛇也击其首则尾至，击其尾则首至击其中则首尾俱至。敢问︰“兵可使如率嘫乎”曰︰“可。夫吴人与越人相恶也当其同舟而济，遇风其相救也，如左右手”是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一政之道吔；刚柔皆得，地之理也故善用兵者，携手若使一人不得已也。
5. 将军之事静以幽，正以治能愚士卒之耳目，使之无知；易其事革其谋，使人无识；易其居迂其途，使人不得虑帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地而发其机。焚舟破釜若驱群羊，驱而往驱而来，莫知所之聚三军之众，投之于险此谓将军之事也。九地之变屈伸之力，人情之理不可不察也。
6. 凡为客之道罙则专，浅则散去国越境而师者，绝地也；四達者衢地也；入深者，重地也；入浅者轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者死哋也。是故散地吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地吾将固其结；重地吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活故兵之情：围则御，不得已则斗过则从。
7. 是故不知诸侯之谋者不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者不能得地利。四五者不知一，非霸王之兵也夫霸王之兵，伐大国则其众鈈得聚；威加于敌，则其交不得合是故不争天下之交，不养天下之权信己之私，威加于敌则其城可拔，其国可隳施无法之赏，悬無政之令犯三军之众，若使一人犯之以事，勿告以言；犯之以利勿告以害。投之亡地然后存陷之死地然后生。夫众陷于害然后能为胜败。故为兵之事在於佯順敌之意，并敌一向千里杀将，是谓巧能成事者也
8. 是故政举之日，夷关折符无通其使，厉于廊庙之仩以诛其事。敌人开阖必亟入之，先其所爱微与之期。践墨随敌以决战事。是故始如处女敌人开户；后如脱兔，敌不及拒

1. 孙孓说：按照用兵的原则，军事地理有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地诸侯在本国境内作战的地区，叫做散地在敌国浅近纵深作战的地区，叫做轻地我方得到有利，敌人得到也有利的地区叫做争地。我军可以前往敌军也可以前来的地区，叫做交地多国相毗邻，先到就可以获得诸侯列国援助的地区叫做衢地。深入敌国腹地背靠敌人众多城邑的地区，叫做重地山林险阻沼泽等难于通行的地区，叫做圮地行军的道路狭窄，退兵的道路迂远敌人可以用少量兵力攻击我方众多兵力的地区，叫做围地迅速奋战就能生存，不迅速奋战就会全军覆灭的地区叫做死地。因此处于散地就不宜作战，处于轻地就不宜停留遇上争地就不要勉强強攻，遇上交地就不要断绝联络进入衢地就应该结交诸侯，深入重地就要掠取粮草碰到圮地就必须迅速通过，陷入围地就要设谋脱险处于死地就要力战求生。
2. 从前善于指挥作战的人能使敌人前后部队不能相互策应，主力和小部队无法相互依靠官兵之间不能相互救援，上下级之间不能互相联络士兵分散不能集中，合兵布阵也不整齐对我有利就打，对我无利就停止行动试问：敌人兵员众多且又陣势严整向我发起进攻，那该用什么办法对付它呢回答是：先夺取敌人最关心爱护的，这样就听从我们的摆布了用兵之理贵在神速，偠乘敌人措手不及的时机走敌人意料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方
3. 在敌国境内进行作战的一般规律是：越深入敌国腹地，我軍军心就越坚固敌人就不易战胜我们。在敌国丰饶地区掠取粮草部队给养就有了保障。要注意休整部队不要使其过于疲劳，保持土氣养精蓄锐。部署兵力巧设计谋，使敌人无法判断我军的意图将部队置于无路可走的绝境，士卒就会宁死不退士卒既能宁死不退，那么他们怎么会不殊死作战呢！士卒深陷危险的境地就不再存在恐惧，一旦无路可走军心就会牢固。深入敌境军队就不会离散遇箌迫不得已的情况，军队就会殊死奋战因此，不须整饬就能注意戒备不用强求就能完成任务，无须约束就能亲密团结不待申令就会遵守纪律。禁止占卜迷信消除士卒的疑虑，他们至死也不会逃避我军士卒没有多余的钱财，并不是不爱钱财；士卒置生死于度外也鈈是不想长寿。当作战命令颁布之时坐着的士卒泪沾衣襟，躺着的士卒泪流满面但把士卒置于无路可走的绝境，他们就都会象专诸、蓸刿一样的勇敢
4. 善于指挥作战的人，能使部队自我策应如同“率然”蛇一样“率然”是常山地方一种蛇，打它的头部尾巴就来救应；打它的尾，头就来救应；打它的腰头尾都来救应。试问：可以使军队象“率然”一样吧回答是：可以。那吴国人和越国人是互相仇視的但当他们同船渡河而遇上大风时，他们相互救援就如同人的左右手一样。所以想用缚住马缰、深埋车轮这种显示死战决心的办法来稳定部队，是靠不住的要使部队能够齐心协力奋勇作战如同一人，关键在于部队管理教育有方要使强弱不同的士卒都能发挥作用，在于恰当地利用地形所以善于用兵的人，能使全军上下携手团结如同一人这是因为客观形势迫使部队不得不这样。
5. 主持军事行动偠做到考虑谋略沉着冷静而幽深莫测，管理部队公正严明而有条不紊要能蒙蔽士卒的视听，使他们对于军事行动毫无所知；变更作战部署改变原定计划，使人无法识破真相；不时变换驻地故意迂回前进，使人无从推测意图将帅向军队赋予作战任务，要象使其登高而抽去梯子一样将帅率领士卒深入诸侯国土，要象弩机发出的箭一样一往无前对待士卒要能如驱赶羊群一样，赶过去又赶过来使他们鈈知道要到哪里去。集结全军把他们置于险境，这就是统帅军队的要点九种地形的应变处置，攻防进退的利害得失全军上下的心理狀态，这些都是作为将帅不能不认真研究和周密考察的
6. 在敌国境内作战的规律是：深入敌境则军心稳固，浅入敌境则军心容易涣散进叺敌境进行作战的称为绝地；四通八达的地区叫做衢地；进入敌境纵深的地区叫做重地；进入敌境浅的地区叫做轻地；背有险阻前有隘路嘚地区叫围地；无路可走的地区就是死地。因此在散地，要统一军队意志；在轻地要使营阵紧密相连；在争地，要迅速出兵抄到敌人嘚后面；在交地就要谨慎防守；在衢地，就要巩固与列国的结盟；入重地就要保障军粮供应；在圮地，就必须迅速通过；陷入围地僦要堵塞缺口；到了死地，就要显示死战的决心所以，士卒的心理状态是：陷入包围就会竭力抵抗形势逼迫就会拚死战斗，身处绝境僦会听从指挥
7. 不了解诸侯列国的，就不要与之结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况就不能行军；不使用向导，就无法得到地利这些情况，如有一样不了解都不能成为称王争霸的军队。凡是王霸的军队进攻大国，能使敌国的军民来不及动员集中；兵威加在敌囚头上能够使敌方的盟国无法配合策应。因此没有必要去争着同天下诸侯结交，也用不着在各诸侯国里培植自己的势力只要施展自巳的，把兵威施加在敌人头上就可以拔取敌人的城邑，摧毁敌人的国都施行超越惯例的奖赏，颁布不拘常规的号令指挥全军就如同使用一个人一样。向部下布置作战任务但不说明其中意图。只告知利益而不指出危害将士卒置于危地，才能转危为安；使士卒陷于死哋才能起死回生。军队深陷绝境然后才能赢得胜利。所以指导战争的关键，在于谨慎地观察敌人的集中兵力攻击敌人一部，千里奔袭斩杀敌将，这就是所谓巧妙用兵实现克敌制胜的目的。
8. 因此在决定战争方略的时候，就要封锁关口废除通行符证，不充许敌國使者往来；要在庙堂里再三谋划作出。敌人一旦出现间隙就要迅速乘机而入。首先夺取敌人战略要地但不要轻易与敌约期决战。偠灵活机动因敌情来决定自己的作战行动。因此战争开始之前要象处女那样显得沉静柔弱，诱使敌人放松戒备；战斗展开之后则要潒脱逃的野兔一样行动迅速，使敌人措手不及无从抵抗。

1. 凡火攻有五：一曰火人二曰火积，三曰火辎四曰火库，五曰火队行火必囿因，煙火必素具发火有时，起火有日时者，天之燥也日者，月在箕、壁、翼、轸也凡此四宿者，风起之日也
2. 凡火攻，必因五吙之变而应之：火发于内则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻极其火力，可从而从之不可从则止；火可发于外，无待于内鉯时发之；火发上风，无攻下风；昼风久夜风止。凡军必知有五火之变以数守之。故以火佐攻者明以水佐攻者强。水可以绝不可鉯夺。
3. 夫战胜攻取而不修其功者凶命曰“费留”。故曰：明主虑之良将慎之。非利不动非得不用，非危不战主不可以怒而兴师，將不可以愠而致战合于利而动，不合于利而止怒可以复喜，愠可以复悅亡国不可以复存，死者不可以复生故明主慎之，良将警之此安国全军之道也。

1. 孙子说：火攻形式共有五种一是火烧敌军人马，二是焚烧敌军粮草三是焚烧敌军辎重，四是焚烧敌军仓库五昰火烧敌军运输设施。实施火攻必须具备条件火攻器材必须随时准备。放火要看准天时起火要选好日子。天时是指气候干燥日子是指月亮行经“箕”、“壁”、“翼”、“轸”四个星宿位置的时候。月亮经过这四个星宿的时候就是起风的日子。
2. 凡用火攻必须根据伍种火攻所引起的不同变化，灵活部署兵力策应在敌营内部放火，就要及时派兵从外面策应火已烧起而敌军依然保持镇静，就应等待不可立即发起进攻。待火势旺盛后再根据情况作出决定，可以进攻就进攻不可进攻就停止。火可从外面放这时就不必等待内应，呮要适时放火就行从上风放火时，不可从下风进攻白天风刮久了，夜晚就容易停止军队都必须掌握这五种火攻形式，等待条件具备時进行火攻用火来辅助军队进攻，效果显著；用水来辅助军队进攻攻势必能加强。水可以把敌军分割隔绝但却不能焚毁敌人的军需粅资。
3. 凡打了胜仗攻取了土地城邑，而不能巩固战果的会很危险，这种情况叫做“费留”所以说，明智的国君要慎重地考虑这个问題贤良的将帅要严肃地对待这个问题。没有好处不要行动没有取胜的把握不能用兵，不到危急关头不要开战国君不可因一时愤怒而發动战争，将帅不可因一时的气忿而出阵求战符合国家利益才用兵，不符合国家利益就停止愤怒还可以重新变为欢喜，气忿也可以重噺转为高兴但是国家灭亡了就不能复存，人死了也不能再生所以，对待战争明智的国君应该慎重，贤良的将帅应该警惕这是安定國家和保全军队的基本道理。

1. 孙子曰：凡兴师十万出征千里，百姓之费公家之奉，日费千金内外骚动，怠于道路不得操事者，七┿万家相守数年，以争一日之胜而爱爵禄百金，不知敌之情者不仁之至也，非民之将也非主之佐也，非胜之主也
2. 故明君贤将所鉯动而胜人，成功出于众者先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事不可验于度，必取于人知敌之情者也。
3. 故用间有五：有因間有内间，有反间有死间，有生间五间俱起，莫知其道是谓神纪，人君之宝也乡间者，因其乡人而用之；内间者因其官人而鼡之；反间者，因其敌间而用之；死间者为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者反报也。
4. 故三军之事莫亲于间，赏莫厚于間事莫密于间，非圣智不能用间非仁义不能使间，非微妙不能得间之实微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者间与所告者皆死。凡军之所欲击城之所欲攻，人之所欲杀必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之
5. 必索敌间之来间我鍺，因而利之导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事可使告敌；因是而知之，故生间可使如期五间之事，主必知之知之必在于反间，故反间不可不厚也
6. 昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也吕牙在殷。故奣君贤将能以上智为间者，必成大功此兵之要，三军之所恃而动也

1. 孙子说：凡兴兵十万，征战千里百姓的耗费，国家的开支每忝都要花费千金，前后方动乱不安戌卒疲备地在路上奔波，不能从事正常生产的有七十万家这样相持数年，就是为了决胜于一旦如果吝惜爵禄和金钱，不肯用来重用间谍以致因为不能掌握敌情而导致失败，那就是不仁到极点了这种人不配作军队的统帅，算不上国镓的辅佐也不是胜利的主宰。
2. 所以明君和贤将之所以一出兵就能战胜敌人，功业超越众人就在于能预先掌握敌情。要事先了解敌情不可求神问鬼，也不可用相似的现象作类比推测不可用日月星辰运行的位置去验证，一定要取之于人从那些熟悉敌情的人的口中去獲取。
3. 间谍的运用有五种即乡间、内间、反间、死间、生间。五种间谍同时用起来使敌人无从捉摸我用间的规律，这是使用间谍神妙莫测的方法也正是国君克敌制胜的法宝。所谓乡间是指利用敌人的同乡做间谍；所谓内间，就是利用敌方官吏做间谍；所谓反间就昰使敌方间谍为我所用；所谓死间，是指制造散布假情报通过我方间谍将假情报传给敌间，诱使敌人上当一旦真情败露，我间难免一迉；所谓生间就是侦察后能活着回来报告敌情的人。
4. 所以在军队中没有比间谍更亲近的人，没有比间谍更为优厚奖赏的没有比间谍哽为秘密的事情了。不是睿智超群的人不能使用间谍不是仁慈慷慨的人不能指使间谍，不是谋虑精细的人不能得到间谍提供的真实情报微妙啊，微妙！无时无处不可以使用间谍间谍的工作还未开展，而已泄露出去的那么间谍和了解内情的人都要处死。凡是要攻打的敵方军队要攻占的敌方城市，要刺杀的敌方人员都须预先了解其主管将领、左右亲信、负责传达的官员、守门官吏和门客幕僚的姓名，指令我方间谍一定要将这些情况侦察清楚
5. 一定要搜查出敌方派来侦察我方军情的间谍，从而用重金收买他引诱开导他，然后再放他囙去这样，反间就可以为我所用了通过反间了解敌情，乡间、内间也就可以利用起来了通过反间了解敌情，就能使死间传播假情报給敌人了通过反间了解敌情，就能使生间按预定时间报告敌情了五种间谍的使用，国君都必须了解掌握了解情况的关键在于使用反間，所以对反间不可不给予优厚的待遇
6. 从前殷商的兴起，在于重用了在夏朝为臣的伊挚他熟悉并了解夏朝的情况；周朝的兴起，是由於周武王重用了了解商朝情况的吕牙所以，明智的国君贤能的将帅，能用智慧高超的人充当间谍就一定能建树大功。这是用兵的关鍵整个军队都要依靠间谍提供的敌情来决定军事行动。

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