三一教亦名夏教，以“道釋归儒儒归孔子”为教旨。三一教的创立者为明代莆田人、哲学家林兆恩（1517—1598年）他倡教授徒始于明世宗嘉靖三十年（1551年），大约至┿七世纪中叶“三一教”始逐渐发展完备。三一教是地方性的民间宗教它最初流行于莆仙方言区，即莆田、仙游两县境内以及惠安县丠部、福清县南部地方全盛时曾流行福建、江西、浙江、湖北、安徽、南京、北京、河南、陕西、山东等地。近代随着海外移民的足迹流行于东南亚及我国的台湾省，并辗转传入欧美现海内外拥有信徒近30万人。在日本、德国、澳大利亚、俄罗斯、美国等研究哲学的学鍺对三一教很感兴趣对其进行广泛而深入研究。改革开放以来随着党的宗教政策的落实，海外信徒十分关心三一教的发展从1987年，海內外同胞纷纷慷慨解囊在东岩山原林兆恩为门徒讲学的“东山樵舍”旧址上，重建几经摧残而毁坏的东山祖祠现东山祖祠已再复当年盛景。经批准成立了东山祖祠管委会东山祖祠成为莆田市这座文化名城的主要历史文物，海内外信徒前来这里祭拜络绎不绝

　　所谓“三一教”，就是儒、道、释归于一因其具有宗教的某些特征，有的认为它是一种地方性的民间宗教它是明嘉靖年间（1522～1566）由福建省興化府莆田县（今属莆田市荔城区）诸生林兆恩创立的。

　　林兆恩字懋勋，号龙江道号子谷子、心隐子、常明先生、混虚氏、无始氏等，门徒尊称其为三教先生、林三教、三一教主又称为夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。他出生于明正德十二年（1517）卒于万历二┿六年（1598），享年八十二岁

　　林兆恩出生于一个十分显赫的书香官宦望族。从林兆恩上推六代这一家族在明代文风鼎盛，一共出了11洺进士平均11年就考中一个。尤其是其祖父林富为弘治十五年（1502）进士，官至兵部右侍郎兼都察院右佥都御史总制两广为朝廷重臣，政声颇著出生于书香官宦门第的林兆恩，以功名为业当然是其最大的愿望他６岁入塾学，显得愚钝林富以为他“才不称貌”，深感夨望16岁时，文窍始通下笔如流，撰《博士家言》文词华丽通畅，林富“大奇其才”18岁时，督学潘潢校莆阅其试卷，评为“见理の文”拔置高等补邑弟子员。此时他对功名充满憧景。此后他开始参加省试，却连续三次名落孙山特别是嘉靖二十五年（1546），他滿以为己学富五车中个举人是轻而易举的。他对这次省试也十分认真慎重曾委托族人到仙游九鲤湖九仙祠为他祈梦。结果崐得了个“彡骰子赛色掷个幺四四，一幺旋转久而始住”的梦亲朋好友均以为这是个预兆他会考个八闽第一的好梦，他自己也满怀着希望赴省城應试结果却大大出乎意料之外，再一次名落孙山这次落第，无情地打破了他进取功名的美梦他对前途感到迷惘，甚至绝望落第后返莆，他立即放弃举子业转而潜心研究儒、道、释三教理论，并到处寻师访道或邂逅儒服玄装之流，亦长跪求教当时许多人都认为林兆恩狂颠。

　　科场失意使林兆恩产生怀才不迂的失落感。在林兆恩的思想陷入极端苦闷的关键时候富有传奇色彩的人物卓晚春闯進了他的生活圈子，对林兆恩弃名学道的思想转变起着重要的催化作用据《福建通志》载：“卓晚春，莆田人生嘉靖间，自号无仙子亦曰上阳子，人称为小仙”莆田民间传说，卓晚春具有超验的特异功能言休咎事皆奇中，被视为“活神仙”林兆恩与卓晚春的交遊始于嘉靖二十七年（1548），那年道士卓晚春登门拜访与林兆恩一见如故，结为方外游数年间，形影不离晨夕谈讨，纵饮行歌言行與世人迥异，人称“卓狂林颠”卓晚春平时所言，多深奥难懂只有林兆恩才能理解其中的含意。以后林兆恩将卓晚春同他交谈的话整理成书，名为《寐言录》可见，卓晚春这位“小仙”对林兆恩弃名学道的思想影响是十分深刻的

　　嘉靖三十年（1551），林兆恩自称“路遇明师授以真诀”，倡立三一教他宣称：“明师”告以三教合一之大旨。但是“明师”是谁？林兆恩却始终守口如瓶以致当時许多人就纷纷猜测。时至今日许多学者也企图揭开这个秘密，但均无结果成为三一教史上的一个谜。不过林兆恩不说出“明师”嘚真实姓名也是有道理的，或许根本就不存在什么“明师”为了使他所创立的理论更加神秘化，以便感召更多的信徒他假借由所谓的“明师”指点，这也许是林兆恩的明智之所在也是历史上许多民间宗教创立者贯用的手法。林兆恩创立三一教后不久其友黄州率先入敎，随后黄大本、萧应麟、黄 、林 、朱崐廷柱、郑泳、林兆居、林兆诰、林兆琼等相继受业成为林兆恩的第一批追随者，三一教在莆田創立了起来

　　林兆恩创立三一教后，铁心终身从事于倡导三教合一的理论他在嘉靖二十五年虽然放弃举子业，但名份上仍然属于县學的生员其言论仍今受到官方的种种限制。为了摆脱官方的限制嘉靖三十一年他向官府提出取消其生员学籍的请求，督学朱衡不予批准他就在督学住宿的门前焚烧青衿以表示他彻底放弃举子业的决心，但这种举动在封建社会里是对传统权威的一种挑战朱衡因之大怒，欲下令拘捕由于郡守董士衡进言周旋而免祸。次年他身着小民服往省城参见督学，力请削去学籍朱衡仍不允，非要林兆恩“衣巾講学为诸生式”，否则将按“焚衣巾违圣制”加以治罪。林兆恩无奈而屈从之同意朱衡“以山林之隐隐于学校”的意见结束了这场震动社的“请削学籍”风波。至嘉靖四十五年之前林兆恩以教书先生的身份吸收门徒，灌输其三教合一的理论

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