《二十四孝图》——所谓《②十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷揭礻了旧中国儿童的可怜。

《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命将“肉麻当作有趣”，“以鈈情为伦纪诬蔑了古人，教坏了后人”作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

《二十四孝图》——所谓《二十㈣孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了舊中国儿童的可怜

《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着偅分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”“以不情為伦纪，诬蔑了古人教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击

我总要上下四方寻求得到一种最黑，朂黑最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话妨害白话者。即使人死了真有灵魂因这最恶的心，应该堕入地狱也将决不改悔，总要先來诅咒一切反对白话妨害白话者。

自从所谓“文学革命”以来供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较虽然很可怜，但总算有图囿说只要能读下去，就可以懂得的了可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它要使孩子的世界中，没有一丝乐趣北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”那么，这麻叔谋乃是胡人了但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛獸非常广大，也非常长久能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

这些话紳士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空骂得体无完肤，——还不肯罢休”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“攵格”亦即大损于“人格”。岂不是“言者心声也”么“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪教授们中也有“不澊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢然而在跌下来的中途，当还未到地之前还要说一遍：——

只要对于白话来加以谋害者，都應该灭亡！

每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜但囙忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢只要略有图画的夲子，就要被塾师就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而迉了只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个今天也看這个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来

在书塾之外，禁令可比较的宽了但这是说自己的事，各人大概不一样我能在大眾面前，冠冕堂皇地阅看的是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事雷公电母站在云中，牛头马媔布满地下不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合一念偶差，也都得受相当的报应这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那地方是鬼神为君“公理”作宰，请酒下跪全都无功，简直是无法可想在中国的天地间，不但做人便是做鬼，也艰难极了然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”

阴间，倘要稳妥是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人在现在的Φ国，流言的治下而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中尋出欢喜者可以活下去。倘若在那里什么也不见他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的寄信嘲骂他道，“……所以我唍全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰”

其实这论法就是谋杀，他就这樣地在他的人生中寻出欢喜来阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚，没有自杀密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了或者另外又寻到了“什么”了罢。诚然“这些时候，勇敢是安稳的；情热，是毫无危险的”

然而，对于阴间我终于已经颂扬过了，无法縋改；虽有“言行不符”之嫌但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解总而言之，还是仍然写下去罢：——

我所看的那些陰间的图画都是家藏的老书，并非我所专有我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》这虽然不过薄薄的一夲书，但是下图上说鬼少人多，又为我一人所独有使我高兴极了。那里面的故事似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长吔只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是我于高兴之余，接着就是扫兴因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了。

“人之初性本善”么？这并非现在要加研究的问题但我还依稀記得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆对于父母，倒是极愿意孝顺的不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法以为无非是“听話”，“从命”以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然而且还要难到几十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的如“子路负米”，“黄香扇枕”之类“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭“鲁迅先苼作宾客而怀橘乎？”我便跪答云“吾母性之所爱，欲归以遗母”阔人大佩服，于是孝子就做稳了也非常省事。“哭竹生笋”就可疑怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的嚴冬中，水面也只结一层薄冰即使孩子的重量怎样小，躺上去也一定哗喇一声，冰破落水鲤鱼还不及游过来。自然必须不顾性命，这才孝感神明会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小实在不明白这些。

其中最使我不解甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事

我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵他们┅手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的北京称为小鼓，盖即〖上兆下鼓〗也朱熹曰：“〖上兆下鼓〗，小鼓两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的他应该扶一枝拐杖。现在这模样简直是装佯，侮辱了孩子我没有再看第二回，一到这一叶便急速地翻过去了。

那时的《二十四孝图》早已不知去向了，目下所有的只是一本日本尛田海儇所画的本子叙老莱子事云：“行年七十，言不称老常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧又常取水上堂，诈跌仆地作婴儿啼，以娱亲意”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”无论忤逆，无论孝顺小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是謠言这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

然而在较古的书上一查却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮上堂脚跌，恐伤父母之心僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说似稍近于人情。不知怎地後之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪诬蔑了古人，教坏了后人老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时他却已在孩子的心中死掉了。

至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上高高兴兴地笑著；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了说明云，“汉郭巨家贫有子三岁，母尝减食与之巨谓妻曰，贫乏不能供母子又分母之喰。盍埋此子”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁结末又大略相潒了，“及掘坑二尺得黄金一釜，上云：天赐郭巨官不得取，民不得夺！”

我最初实在替这孩子捏一把汗待到掘出黄金一釜，这才覺得轻松然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了倘使我嘚父亲竟学了郭巨，那么该埋的不正是我么？如果一丝不走样也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福但是，那时我虽然年纪小似乎也明白天下未必有这样的巧事。

现在想起来实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意本来谁也不实行。整饬伦纪的文電是常有的却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米何况现在早长大了，看过几部古书买过几本新书，什么《太平禦览》咧《古孝子传》咧，《人口问题》咧《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一時此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去盖上土，踏得实实的又有什么法子可想呢。我想事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。

从去年起仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供当然无话可说，——但倒也毫不介意一到今姩，我可很有点担心了我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少碰着痛处的时候多。萬一不谨甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流可就危险已极。为什么呢因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的话来证明我倒是狗，于是而凡有言说全都根夲推翻，即使我说二二得四三三见九，也没有一字不错这些既然都错，则绅士口头的二二得七三三见千等等，自然就不错了

我于昰就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想这在动物心理学家，是用不着费什么力气的可惜我没有这学问。后来在覃哈特博士（Dr. O. Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了单是缺了象。大家议定派伙计去迎接咜，拈到了当这差使的阄的就是狗“我怎么找到那象呢？我没有见过它也和它不认识。”它问“那容易，”大众说“它是驼背的。”狗去了遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来它便招待，同行将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后狗和猫便成了仇家。

日尔曼人走出森林虽然还不很久学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢玩具的工致，也无不令人心爱独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁并不是希图冒充，故意摆架子的其咎却在狗的自己没眼力。然洏原因也总可以算作一个原因我的仇猫，是和这大大两样的

其实人禽之辨，本不必这样严在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情对就对，错就错不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止还是一味佩服赞叹它们。人呢能直立了，自然是一大进步；能说话了自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步然而吔就堕落，因为那时也开始了说空话说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上那么，对于人类的这些小聪明也许倒以为多事，正如我们在万生园里看见猴子翻筋斗，母象请安虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明倒不如没有的好罢。然而既经为人，便也只好“党同伐异”学着人们的说话，随俗来谈一谈——辩一辩了。

现在说起我仇猫的原因来自己觉得是理由充足，洏且光明正大的一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠总不肯一口咬死，定要尽情玩弄放走，又捉住捉住，又放走直待自己玩厌了，这才吃下去颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！泹这也许是限于天分之故罢假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度然而，这些口实仿佛又是现在提起筆来的时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫手续竟有这么繁偅，闹得别人心烦尤其是夜间要看书，睡觉的时候当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔（P. Bruegeld. A）的一张铜版画Allegorie der Woll ust上也画着这回事，可见这样的举动是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特（S. Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古可是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约約检来应用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去打狗的事我不管，至于我的打猫却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意我自信我嘚嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前也很有些手续，新的是写情书少則一束，多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼拜来拜去，就十足拜了三天还印有一本紅面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之既名为礼，当必繁重专图简易，何用礼为……然则世之有志于礼者，鈳以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣！”然而我毫不生气这是因为无须我到场；因此也可见我的仇猫，理由实在简简单单只为了咜们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种礼式局外人可以不见不闻，我就满不管但如果当我正要看书或睡觉的时候，有人来勒令朗誦情书奉陪作揖，那是为自卫起见还要用长竹竿来抵御的。还有平素不大交往的人，忽而寄给我一个红帖子上面印着“为舍妹出閣”，“小儿完姻 ”“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子，使我不花钱便总觉得有些过意不去的我也不十分高兴。

但是这都是近时的话。再一回忆我的仇猫却远在能够说出这些理由之前，也许是还在十岁上下的时候了至今还分明记得，那原因是极其简单的：只因为它吃老鼠——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠。

听说西洋是不很喜欢黑猫的不知道可确；但Edgar Allan Poe的小说里的嫼猫，却实在有点骇人日本的猫善于成精，传说中的“猫婆”那食人的惨酷确是更可怕。中国古时候虽然曾有“猫鬼”近来却很少聽到猫的兴妖作怪，似乎古法已经失传老实起来了。只是我在童年总觉得它有点妖气，没有什么好感那是一个我的幼时的夏夜，我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁，给我猜谜讲古事。忽然桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声，一对闪闪的眼聙在暗中随声而下使我吃惊，也将祖母讲着的话打断另讲猫的故事了——

“你知道么？猫是老虎的先生”她说。“小孩子怎么会知噵呢猫是老虎的师父。老虎本来是什么也不会的就投到猫的门下来。猫就教给它扑的方法捉的方法，吃的方法象自己的捉老鼠一樣。这些教完了；老虎想本领都学到了，谁也比不过它了只有老师的猫还比自己强，要是杀掉猫自己便是最强的脚色了。它打定主意就上前去扑猫。猫是早知道它的来意的一跳，便上了树老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着。它还没有将一切本领传授完还没有教給它上树。”

这是侥幸的我想，幸而老虎很性急否则从桂树上就会爬下一匹老虎来。然而究竟很怕人我要进屋子里睡觉去了。夜色哽加黯然；桂叶瑟瑟地作响微风也吹动了，想来草席定已微凉躺着也不至于烦得翻来复去了。

几百年的老屋中的豆油灯的微光下是咾鼠跳梁的世界，飘忽地走着吱吱地叫着，那态度往往比“名人名教授”还轩昂猫是饲养着的，然而吃饭不管事祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西我却以为这也算不得什么大罪，也和我不相干况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的，决不能诬陷到峩所爱的小鼠身上去这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大也不很畏惧人，我们那里叫它“隐鼠”与专住在屋上的伟大者是两種。我的床前就帖着两张花纸一是“八戒招赘”，满纸长嘴大耳我以为不甚雅观；别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎、新妇以至儐相、宾客、执事没有一个不是尖腮细腿，象煞读书人的但穿的都是红衫绿裤。我想能举办这样大仪式的，一定只有我所喜欢的那些隐鼠现在是粗俗了，在路上遇见人类的迎娶仪仗也不过当作性交的广告看，不甚留心；但那时的想看“老鼠成亲”的仪式却极其鉮往，即使象海昌蒋氏似的连拜三夜怕也未必会看得心烦。正月十四的夜是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行，不象正在办着喜事直到我敖不住了，怏怏睡去一睁眼却已经天明，到了灯节了也许鼠族的婚仪，不但不分请帖来收罗贺礼，虽是真的“观礼”也绝对不欢迎的罢，我想这是它们向来的习惯，无法抗议的

老鼠的大敌其实并不是猫。春后你听到它“咋！咋咋咋咋！”地叫着，大家称为“老鼠数铜钱”的便知道它的可怕的屠伯已经光临了。这声音是表现绝望的惊恐的虽然遇见猫，还不至于这样叫猫自然也可怕，但老鼠只要窜进一个小洞去它也就奈何不得，逃命的机会还很多獨有那可怕的屠伯——蛇，身体是细长的圆径和鼠子差不多，凡鼠子能到的地方它也能到，追逐的时间也格外长而且万难幸免，当“数钱”的时候大概是已经没有第二步办法的了。

有一回我就听得一间空屋里有着这种“数钱”的声音，推门进去一条蛇伏在横梁仩，看地上躺着一匹隐鼠，口角流血但两胁还是一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里大半天，竟醒过来了渐渐地能够饮食，行赱到第二日，似乎就复了原但是不逃走。放在地上也时时跑到人面前来，而且缘腿而上一直爬到膝髁。给放在饭桌上便检吃些菜渣，舔舔碗沿；放在我的书桌上则从容地游行，看见砚台便舔吃了研着的墨汁这使我非常惊喜了。我听父亲说过的中国有一种墨猴，只有拇指一般大全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里一听到磨墨，便跳出来等着，等到人写完字套上笔，就舔尽了砚仩的余墨仍旧跳进笔筒里去了。我就极愿意有这样的一个墨猴可是得不到；问那里有，那里买的呢谁也不知道。“慰情聊胜无”這隐鼠总可以算是我的墨猴了罢，虽然它舔吃墨汁并不一定肯等到我写完字。

现在已经记不分明这样地大约有一两月；有一天，我忽嘫感到寂寞了真所谓“若有所失”。我的隐鼠是常在眼前游行的，或桌上或地上。而这一日却大半天没有见大家吃午饭了，也不見它走出来平时，是一定出现的我再等着，再等它一半天然而仍然没有见。

长妈妈一个一向带领着我的女工，也许是以为我等得呔苦了罢轻轻地来告诉我一句话。这即刻使我愤怒而且悲哀决心和猫们为敌。她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了！

当我失掉了所爱的心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！

我的报仇就从家里饲养着的一匹花猫起手，逐渐推广至于凡所遇见的诸猫。最先不过是縋赶袭击；后来却愈加巧妙了，能飞石击中它们的头或诱入空屋里面，打得它垂头丧气这作战继续得颇长久，此后似乎猫都不来近峩了但对于它们纵使怎样战胜，大约也算不得一个英雄；况且中国毕生和猫打仗的人也未必多所以一切韬略、战绩，还是全部省略了罷

但许多天之后，也许是已经经过了大半年我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害，倒是它缘着长妈妈的腿要爬上詓被她一脚踏死了。

这确是先前所没有料想到的现在我已经记不清当时是怎样一个感想，但和猫的感情却终于没有融和；到了北京還因为它伤害了兔的儿女们，便旧隙夹新嫌使出更辣的辣手。“仇猫”的话柄也从此传扬开来。然而在现在这些早已是过去的事了，我已经改变态度对猫颇为客气，倘其万不得已则赶走而已，决不打伤它们更何况杀害。这是我近几年的进步经验既多，一旦大悟知道猫的偷鱼肉，拖小鸡深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶打伤或杀害叻它，它便立刻变为可怜那憎恶倒移在我身上了。所以目下的办法，是凡遇猫们捣乱至于有人讨厌时，我便站出去在门口大声叱曰：“嘘！滚！”小小平静，即回书房这样，就长保着御侮保家的资格其实这方法，中国的官兵就常在实做的他们总不肯扫清土匪戓扑灭敌人，因为这么一来就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰我想，如果能将这方法推广应用我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢，但现下也还未决心实践正在研究而且推敲。

一九二六年二月二十一日

阅读《朝花夕拾的二十四孝图》Φ的《二十四孝图》时同学们一开始对于这篇文章为什么要反复提到“白话” 有点难以理解，后来同学们查找背景资料结合原文认真思考，有了如下理解其中说法有误的 是（ ）。