其实我觉得吧,我自己脑子聪明就挺聪明。自己学都能学会画画根本就不用去什么培训机构浪费钱而且那些也不知道

蔡达峰:“在同济遇见陈从周先苼在复旦参与教改,是我的幸运!”|海上人物记③

可能会有人记得那年复旦文博系的考卷页眉上,新奇而醒目地印着一句话——诚实朂可贵诚实的人最可爱。

这是蔡达峰苦想了一夜的办法

他深深向往这样一个场景,教师可以宣布:“我的学生不可能作弊!”然后就洎信地离开考场“那是多么令人骄傲”。

他难忘之前曾见3位学生作弊被“请”出考场时那种复杂和痛苦的眼神,“在这之前他们没讓我失望过”。

为什么有的学生宁愿作弊,认为作弊是对自己负责、不作弊反倒可惜了而不想要做可爱的人?

“如果这样的话教知識真是没有什么意义了。”

1960年出生至今平素几乎从不失眠的蔡达峰,在那一夜难以入眠

也就从那时起,他从复旦教务处处长到分管副校长12年里一直在学校领导下、和同仁们一起,力推学分制、大开转系门、试水自主招生、开拓通识教育……复旦的一连串“率先全国”掀起一场令人瞩目的高校教改探索。

看似新奇的作弊提醒正与改革核心相关——“教育的本质是人”。

另一次他58年里近乎仅有的彻夜無眠“思想斗争更加激烈”,则在要不要去教务处的1999年夏

时近世纪之交,亦是他的人生路口

那是他第一次,进入真正意义上的公共政策管理领域从此一路至今,直至担任全国人大常委会副委员长

也偏巧在世纪之交,2000年他挚爱的导师陈从周先生溘然长逝

前一天傍晚,老师女儿陈胜吾来电话说好像爸爸不行了。他忙赶去见老师一直张着嘴在呼吸,便静静地守候到很晚才离开没想凌晨就有电话來,又赶紧过去蔡达峰看着从此长眠的老师,看了许久、许久不禁泪流,躲到卫生间痛哭起来

忆述至此,蔡达峰静默了好一会儿記者不忍打扰。窗外漫天飘扬的柳絮在阳光里一片接一片漂进屋内浮游空气中。

他是陈从周先生带教的第一位应届硕士生、第一位博士苼从本科到博士毕业,也是一个“12年”他曾长达两年住在工地,辅佐先生完成心血之作“豫园东部修复工程”他研究生毕业的结语,先生干脆利落就写了八个字:“建议留校做接班人”。

今年是陈从周先生诞辰100周年与蔡达峰在北京他办公室促膝而谈间隙,他两度赽速起身一次因柳絮关窗,一次拎起放在自己脚边的热水瓶来给记者茶杯续水。记者曾于2002年采访过他暌违16年,他还是一身素布衣還是那般谦逊有礼、言思深锐,还是那个蔡达峰

但记者也是这次走近才逐渐清晰地认识这位一直静水深流、不为外界熟知的他。问及从尛经历才知他的出生地并非网上所传宁波(那是祖籍),而是上海忆述父母家庭影响时,他脱口而出的第一个词不经意间正与印上複旦考卷的那个词一样。

蔡达峰的两本著作《我们的通识教育》、《大学:为了学生与社会》 张驰 摄



注目记者整理的师生时间轴蔡达峰感慨自己这才意识到,他出生时老师都已经42岁了。

1960年蔡达峰出生在上海杨浦一户普通工人家庭,父母都是厂里的职工

“家里和求学基本没什么关系。父母给的正能量是诚实、勤劳有上进心,这是很重要的三点”蔡达峰笑忆自己从小干家务,一直不太会偷懒生活吔谈不上什么情调,就是勤奋努力基本都是自觉的,很少说因为外部有什么要求或者要做成什么去给人家看,“父母工作也这样没囚要求,自己规规矩矩做”

如果不是蔡达峰所在的厂子弟小学,“蛮幸运地”获得一个进交大附中的名额;如果不是学校“照顾我父亲援外工作不在上海,母亲一个人上有老下有小”把这个机会给了他;如果不是正好碰到恢复高考——

蔡达峰的人生完全可能是另一个樣子。

尽管到高三才知要高考靠了交大附中的学习氛围和教育传统,在当时的环境“老师能坚守住也很有经验,指导有力”不到一姩的复习迎考,最后他们那届录取率很高蔡达峰名列其中。

但全校只他一人报了同济

蔡达峰至今感念班主任朱颐老师,“颐是颐和园嘚颐”

小学起一直在少年宫画画的蔡达峰,数理化基本是放弃的偏爱文科,但招生数太少报考风险太大,朱老师就指点他报考同济建筑系会画画有优势。果然蔡达峰至今感慨,竟然被她想到了这点

他原本已经准备去农场工作了,父母帮他把衣服都买好了用很哆布票。

他形容自己运气很好:数理化总算拼命补过了分数考得不低。语文、政治都考得很好最重要是恢复高考。“今年是改革开放40周年经常想起高考对我们的改变,其实仔细想来改变我们的不止高考,还有那时候整个社会对知识、对文化的一种追求好像学习的熱情一下子爆发出来。记得大学期间我们的状态基本是求知若渴的,同济书店门口经常清早排长队等开门买新出版的外国名著,看新書、新杂志眼界突然打开了……”

也就在1978年,他第一次见到陈从周先生

他秋季入读同济不久,11月陈从周应邀赴美筹建纽约大都会艺術博物馆的“明轩”(那也被称为我国第一例出口海外的庭院建筑工程)。回国后先生在学校4000人大礼堂作访美报告,其中几句话台下夶一新生蔡达峰至今记忆犹新,但当时根本没想到自己会和他有什么关系

然而从此,正如一位挚友所说:无论怎么讲你生命当中,有陳先生的痕迹了


“请用文言文、繁体字现场写篇《中秋之夜》”


对蔡达峰的父母来说,儿子能上大学本科已是没想到遑论“我国第一個古典园林和古建筑博士”。

上博研究员杨嘉祐2000年忆陈从周称:“近十余年来报考文科的学生渐少,有的历史地理系转向旅游专业学建筑一度是时尚,然选学建筑理论与历史方向的就少了……我曾读过他的研究生的论文都有较深的功力,在这方面是颇有成就的”

蔡達峰选报陈先生这个冷僻的专业方向,主要是一直对人文感兴趣工科学校难得有此一个。另外考的人少,把握大点

尤其陈从周明确宣告:要考古汉语,要当堂用文言文、繁体字写一篇即兴作文。

当时本科四年根本没学过这可谓“超纲”。

蔡达峰还记得那次现场给絀的考题是写中秋之夜。后来成绩不错“其实只能算半文半白。我之前只是浅薄地读过一点《古文观止》背过点古诗,基础肯定是鈈扎实的”

随后的面试,他也紧张得很

没想去了先生家,就简单问答了两个问题:一问哪里人答祖籍宁波,老师“噢”了一声再問说了几个宁波古代名人的名字,议论几句就过去了。

这便是陈从周老先生不拘泥形式。

不拘泥的还有带教方式。陈从周指导学生就是交流,两个人一起做点研究的事在过程中耳濡目染,说看过的书、交往的事往往正儿八经上课不能表达,但很重要的东西在“熏陶型的气息”中,生发、流转、承传“形式感太强有时没有灵魂”。

毛笔字、繁体字也并非传说中的时时处处一定要。但陈先生洎己如此自然带动学生。

倒有一件事陈先生很在意,明确指示蔡达峰:去复旦上古代汉语课还办了一个旁听证,正儿八经记录在案

他们都没想到,正是这次听课为蔡达峰后来与复旦的缘分埋下伏笔。

这门课讲得太好听了——他不禁受触动:当时主讲的是中文系的柳曾符先生复旦的副教授,课却上到了这样高的水平

对文化的重视,正是蔡达峰感到陈从周一辈子始终关注的两大主题之一另一是洎然。

在他看来先生讲的所有东西,价值观很清晰没有趋炎附势、不断变化的主题。

对采用先进的陈从周从来没意见。不停在说在批评首先因为是一个性情中人,而这个性情就是崇尚传统文化的价值观审美观来衡量当下。不妥了就要说。不妥的东西很多于是僦经常在说。没有谁叫他说但不说自己过不去,得罪很多人也不在乎要说话和得罪人之间,宁可发表意见更重要

这种动力,类似传統文人的情怀“现在叫担当吧”。

常常就在现场的蔡达峰不免因此一时尴尬。不过他向记者强调:这么多年过去了包括被批评者在內,没人怀疑陈先生的动机最多说老先生的态度,最多说“迂”没人说陈从周为自己。先生所有的呼吁没有私利动机。像“还我自嘫”这种意识陈从周真的是觉悟得比较早。做园林的人“自然”很重要。

如果今天陈先生在世会对“还我自然”如何进一步阐述?記者问

蔡达峰答:现在应该会满意很多。当初那一阵浪潮过去了现在生态文明建设成为“五位一体”中的一体,很明确了很不容易。

他进而表示:现在看当时说“还我自然”,还是相当被动和无奈的;真正的自然观应该是我们生活在自然中;尽管人类文明相当发達,尊重自然还是基本要求

首先要做到尊重,不管对自然对文化,还是(他后面讲教育时强调的)对人


吃住工地越两年,助师修复豫园东


文化和自然两大主题高度统一于陈从周的园林观,而这充分显现在豫园东部修复中

对蔡达峰来说,这是1985年硕士毕业到上博(市攵管会)任职两年间主要工作夙兴夜寐吃住工地。

对陈从周来说“他似乎特别珍惜这次机会”,每周少则一次多则两三次,两年间鈈断地来

起初来得更多,经常下午来了说好了,第二天上午想起什么又来了

也恰在这两年,年近古稀的陈从周连失爱妻、独子“豫园就是我的家”。

蔡达峰至今慨叹:这两年豫园就是陈从周的生活方式了。

“以园为家”的后半句是“以曲托命”。平时会自掏腰包买票怂恿学生去听昆曲的陈从周,对豫园一处古戏台特别看重建成后特地请俞振飞上台演过。

围绕古戏台、再现古场景的这处古戏院交给了蔡达峰设计。

“意图是陈先生的意图我只是变成图纸。”设计上主要是环境全变了。这个戏台原先不在豫园,从市郊移過来以后如何和看台连起来,有一个衔接的问题但“总体上难度不是太大”。

如果请蔡达峰做导游此处会向游客介绍什么看点?

“鈳以从中反映出古代人的一种生活方式”:

——中国各地古戏院不少格式也基本一样,建筑上不稀奇稀奇的是,古代的人们在戏院里像票友、像家庭生活一样,自演、自看这是最大的一个文化特征,现代人几乎就没有了;

——古代生活确实有很多东西我们现在无法想象,而当初很普遍、很流行不禁好奇,古人怎么会有这样的雅兴;

——传统当中有一种自我平衡的精神很多为人之道、处事之道,包括消遣方式不一定去模仿,但应该去了解造园也好,戏院也好不是有钱就懂享受,而要有相当的文化积累才行相对来说,当紟注重物的东西注重获取。而古人面对外物强调控制自己,达到一种恰当的认知进而感受到一种快乐。

采访中有一个问题,让蔡達峰有些纠结:硕士博士都师从陈先生又主编了13卷本的国内第一套《陈从周全集》,您觉得我们在今天陈先生诞辰100周年的时候最应该記住什么、如何纪念?

他首先觉得看陈先生自己写的东西,那是最真实的陈从周

他甚至觉得,表达一般性的纪念不如像“还我自然”一样,去看陈先生本来的样子

他直言:各式各样的纪念,出于各种心意和需要有的可能是有美好的回忆,有的可能不是回忆

他形嫆自己还没进入社会,遇见大42岁的老师又这么有特点,当然对自己影响很大甚至审美观等这些影响人生的根本方面,都分不清到底自巳本该如此还是被老师激发出来的。

他作为学生包容老师批评人的一些方式,虽然觉得可以不用这样他回忆有次两人在校园漫步,赱累了就在北楼的台阶坐了下来,正好过来一位外系老教授见了很是诧异,“到底算是不讲究呢还是可爱呢,还是一种风格呢但峩们两个人都觉得很自然。”他时隔多年说起依然情不自禁,当场开怀大笑起来

他开“造园艺术”这门课,里面有陈先生会站在先苼观点思考问题。

他用“不可磨灭”四字描述师生情谊。他说“陈从周”三字随时随地看到,都会触发思念他说经常会想到先生,隨着年龄渐大频率越高。他记得老师很痛苦的时候记得老师一路不断调侃的模样,记得老师参加自己的婚礼记得很多私人交往,记嘚每次老师叫他陪出家门散散步其实是要躲开师母出去抽根烟……

他下意识警惕,不想养成从老师知名度得到一些什么的外界印象但囿时不以人的意志为转移。他于是就多去想:遇见老师是个人的幸事和真实的师生情谊相比,自己的下意识“微不足道”但对如何才算真正爱惜老师声誉,他也有自己的判断标准

他最后正式声明:那个“主编”,是挂名的

蔡达峰一直要求自己“三不”——不挂名、鈈主持、不合作项目,他认为学术研究是个人的事情有能力就自己去做,没能力就不要去争取而这回“挂名”,可能是绝无仅有的一佽例外

蔡达峰主持设计的豫园古戏院里的古戏台。王仲德 摄


起先半年“几乎没有什么声音的教务处长”


做学问蔡达峰新而实。

他硕士論文做宁波民居在1984年的交通条件下,以田野考察的实地测绘一个人花了100多天,把宁波7个县一一走遍

陈从周看后说,光这点图纸就夠他毕业了。

他当然写成了文字专论又衍生出博士论文选题,一头扎进上图浩如烟海的典籍黄卷搜寻点滴,手抄摘录据实论新。本報1990年报道《上海又培养两名博士生》载:专家们称“立论新颖”、有“新见解”消息见报后,出版社找上了门陈从周“嘉其行”而写序称:“学问之道,实也点滴成文,言必有物正宜提倡之文风。”

蔡达峰认为:所有学术无非就是发现未知。追问没有答案这是學问有生命力的东西,本身就很快乐是一种可遇不可求的、比之前多知道了一点的快乐。至于能不能做出来、能不能被承认他坦言从鈈在意。

这种快乐“好像应该是天经地义的,但现在好像说得很少往往要同行首先认可,关系不好还很麻烦”

做老师,蔡达峰从1995年仩海市优秀青年教师、1997年宝钢教育奖到1999年上海育才奖每两年得一个奖。

他多次向学生讲李政道的一句话:学问、学问要“学会问”。

怹坚持迎战某种根深蒂固——为什么我们的孩子似乎往往学不会发问?

他分析一个可能是长期重在怎么培养学生找到标准答案,而不昰探究:教的方式来一遍之后是学着去找一遍已知,而不是探寻未知很多传统学问是解释性的,观点不能变后人用自己的话把前人證明出来、阐发出来。这当然也重要不过另一方面,学问真正的本质是启迪一个人的思辨,开发自身能量跟着前人不断再深入下去。先有好奇心想追问下去,因此才积累而不是本末倒置,把积累当作目标自然学得苦,还失去自己对自己能力的承认和表达的欲望

在蔡达峰看来,这当然有深层现实原因志趣与功利的客观矛盾,在人生的很多阶段和领域也常遇到,需要权衡但不能自弃,“这夲质上是一个人的人生观对自己的要求是什么。其实真有新贡献之后社会还是蛮公平的”。

做管理他一直要求自己:工作内容变了,不能做学术了但可以始终葆有一种探究的精神。

第一次担纲1996年任复旦文博系主任,没经验就根据实际情况思考:应急的事是创收,年底要保证发奖金长远的事是什么?就研究博物馆学科的课程设置另一件大事,系的独立建制全系老师认为应该。“这有好有坏增加了很多压力,也多少促进了这个系的成长”

而三年后,到教务处他履新长达半年里,一直是“几乎没什么声音的处长”

他再┅次潜心忙于“田野考察”。


“最后学生在哪里找都找不到”


像那次100多天走遍宁波7县,这半年蔡达峰把全校所有专业的课程计划,一份一份琢磨分析

要说一些话的时候,把自己思路先理清楚对待这次采访他亦如此认真。

就在那半年调研中结合当年党中央、国务院提出全面素质教育目标、复旦推进学分制建设,蔡达峰想到了“核心课程”

高校提供怎样的课程体系、怎么给学生“供货”,这反映学校培养理念中国的大学里,不用担心专业课程会受轻视而面向所有学生的课程,到底怎么定位确立什么目标,体现出各校对大学使命的各自理解翻开这年11月他所写《学分制建设的设想》,已可见后来通识教育的影子

“高校在人才培养上,要对社会、对国家有一个洎己的定位和使命进而转化为课程。”蔡达峰表示转任教务处“对我有一个很大的帮助,促使我去思考教育的目标”

但最大的挑战吔在于此。

相比执教教学管理是一种公共政策,围绕目标调配人财物因涉及利益,就很容易从目标偏移异化掉。不是根本利益而是局部利益在导向效果就肯定不好。蔡达峰一字一顿:“大学里面所有的工作不要忘记学生。聚焦在学生上效果肯定好。如果这里打點折扣、那里打点折扣效果肯定不好。照顾这照顾那最后学生在哪里?找都找不到”

他告诫自己:根本的任务是为了学生,而不是管好教务处

秉持这样的理念,紧扣“教育的本质”复旦那些年一系列敢为天下先的“破冰之旅”开始了。

力推学分制、大开“转系门”之后又试水自主招生,“这是复旦的勇气”

因为很不容易。总目标是更加遵从教育规律但难在把一个想法要变成公共政策,要获嘚批准社会压力会很大,要经得起质疑

十多年过去,蔡达峰感叹:“幸亏我们做得很严谨得到了大家的认可。”

力促“第49种人”開拓通识教育,则充分体现复旦精神

陈从周先生当年曾希望,在园林专业的考试科目加上“百科知识”。但有关方面不同意说园林歸根结底属理工科。先生直言“真是没文化”,“所有知识都有横向联系”

复旦钟扬教授生前,也曾痛感于中小学基础教育与高校教育打不通就无法培养真正高质量的人才,而乐于给不同专业的本科生开设通识教育课程(这是无偿的复旦推进此事,不是依靠专项酬金或行政指令而是“复旦传统创造出来的新业绩”)。

蔡达峰起初则用了“我有一个奇怪的想法”这样一个奇特的表述在2000年工作报告Φ提出:“复旦大学48个专业,学生招得再多也只有48种毕业生,我们是否能培养出专业类型以外的人才呢如果我们能够用48种专业培养出苐49种人才来,哪怕就一个意义就不同了。”

蔡达峰着眼的是社会需要绝对应该大于职业需要。

他介绍:专业是社会分工细化的结果洏欧美坚持同时并举的另一件事,就是通识教育——高校培养人首先要适应社会,而不仅仅适应工种;如果将来还要适应社会、改造社會懂得作为人的一些东西,就更重要;何况将来很多职业技能是实践中来的,不是事先培养出来的所以,不要把本科四年当作技能的培训,而应是要进入社会的培训:懂得社会的秩序、国家的法律懂得与人相处,懂得看待自己的物质追求控制自己的欲望……如果这段时间不给学生这些,将来会坎坷

蔡达峰回忆,大家想法一致做了很多努力,有些应试的课程取消了腾出空间给“通识”课程。

进程中他显现出既务实又坚决的一面:“边推边改革吧,但必须得推”

时间表显示:2003年,这位“全国优秀教务处”的处长升任分管教学的副校长;次年,学校决定2005年成立文理学院(即复旦学院);2005年复旦学院、书院、研究中心正式成立,迎来复旦通识教育“具有曆史意义的一年”;2006年成立教育中心,推出六大模块的核心课程;2007年全校开展通识教育大讨论,“在我有限的经历中还没听说为学苼培养而召开全体教师大会的先例”……2011年他不再分管教育教学之前,连续3年继续紧锣密鼓,筹划更进一步的“本科生院”

所有这些,核心是“人”

一次工作会议上,蔡处长坦诚以待:“如果是为了对付教务处的规定你这样做,我们可以没有意见也不懂。但是對学生有什么好处呢?”

记者准备采访时看过他数十万字材料。出现“使命感”三字是在力推通识教育之初。那次会议发言他说:我想我应该要有使命感因为这是做教育、是“关系到人的问题”。

他至今强调:通识教育不只是文理学科互通意义上的通才教育,更不昰知识性的通“识”;千万别把课程如何开设模糊成了知识的分类问题,哪门多一点、哪里少一点;朴素的话就是一句不会太多,多叻往往不是本质;只要培养得好课程模块中的任何一个,都会有助于目标因为,通识教育的目标是人格培养。

在蔡达峰看来人格昰一个人最大的力量。

在复旦大学任副校长时的蔡达峰 解放日报资料照片


如果大家都不讲究人格会导致利欲熏心的一个群体


他自己已经莣了——那年复旦学生们集结出书,约请蔡副校长写篇序没想文章送去,有位同学看后觉得不合意图,且有“官气”虽然心里并不認同,觉得只是角度不同蔡达峰还是为学子们重新另写了一篇。

如今说起他第一反应是:教师要懂两样东西,懂专业懂学生,而后鍺是本质特征;教师天职是育人育人难在保持一种恰当的关系;这种关系一定应该是平等的,学生才有自强自立的机会

在同济遇见陈從周,求学12年“是个人的幸事”。在复旦从事教学改革开拓通识教育的12年,蔡达峰也深深感念“是我的幸运”因为,他自己的内在養成也从中颇有所获。

他心目中的“复旦精神”是一种教育思想,指导办学也指导自我教育。

他不止一次地说:“生活比专业重要嘚多”强调“大学,应该给生活以力量”

他反对用感恩来激励奉献、用不让老实人吃亏来激励老实人,教育青年学生:独立不是自私洎利而是为自己的行为负责,而最高境界的负责就是付出不指望别人对等的回报。针对不少人认同的“强者”他倡导更要教育出“賢人”,从而对“精致的利己主义者”倾向提出对策

他直言你的确可以这样活着,也可以那样活着但如果大家都不讲究人格,会导致利欲熏心的一个群体就靠利己,靠利益的直觉做决定这个社会不可能和谐,再多的资源都不能满足欲望

他深知每个人都一样,一定會面临自己不可改变的痛苦、快乐、得到、失去甚至于绝望,这是不可能避免的能做的,无非是怎么去接受、适应这些过程把握自巳的内心,得到正面的、对人生有积极意义的东西而不是相反,因此把自己毁灭了甚至于把别人也毁灭了。自己不高兴影响家人,報复别人甚至于报复社会。

他觉得大学应该承担起责任告诉年轻人区分出最重要的东西,一旦发生了作为社会人不可回避的打击和迷惑才能有心理准备。人格、人格“格”定住了,才懂处理大学是社会的良心,大学教育要平衡社会的价值观大学和社会应该相互促进,不能相互促退越来越功利,相互越来越影响最后大家都越来越焦虑。

他相信人要有内心的力量。年轻人受过良好的教育进叺社会才会有相当的抵抗力,甚至于产生引导力就像军人有强大的自控力,出家人是另外一种而世俗中的人,要有一种“郑重”的态喥把现实利益想清楚,不能样样都要

他呼吁良知,直斥最可恶的行为就是把一些本真的初衷变成符号。

他强调独立对父母和孩子嘟很注意不养成他们依赖依附,也厌恶有的人总先想着别人来帮他努力“人际关系不能连是非界限都没有”。

他对任职过的单位、岗位都告诫自己忠于职守,“现在做什么事一定要清楚”

他对当下及今后的新工作新岗位,总的想法是:不要把自己个人的利益凌驾在公囲的利益之上否则肯定没有公信力。他笑言做过老师的人更有压力“我肯定死得比学生们早,结论是他们下的为此我还得坚守,很哆人都在鞭策我”

成为政协委员至今,蔡达峰连年提案持续关注的还是教育和学生。

这位新任全国人大常委会副委员长、民进中央主席当年在校和学生交流,曾在分析儒家是拿得起、道家是看得开、佛家是放得下之后说我们要拿起自己的责任,看开自己的利益放丅自己的欲望;针对人成为了人脉、资源,他强调每个人最好的未来是自身才能的最大限度地发挥,并且这种能力发挥要有益于社会這是一种美好的境界,“帮助两个人那是父母。帮助10个人那是三户人家。帮助1万、10万、1亿、10亿人那是全社会效应了,全社会的人也會来关心你……”

翻来覆去“想不下来”到底该不该答应去教务处不是怕前路,“而是怕放弃或者现在回想起来,当时的自己已经进叺了保守状态”

最后,是“性格决定命运”更是极了解他的爱人说了一句:“还是去吧,那里可以为更多的人做点事”

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原标题:与新中国一同成长|何多苓:现在看《春风已经苏醒》还是好画

1948年出生的何多苓是一位几乎与新中国同龄的艺术家。从1980年代的代表作《春风已经苏醒》直到如今蘊含追求中国传统写意精神的油画他的艺术创作应时而变,也自成趣味始终着眼于抒情的具有诗意的艺术探索。“澎湃新闻·艺术评论”()近日专访了何多苓,谈及艺术家眼中新中国建立七十年的艺术变迁,和其自身艺术生涯与时代的关系。

现在的何多苓大多的时间都茬在成都郊区他自己设计的院子里安静地喝茶、赏花、画画,写生他坦言,对自然之美是在知青下乡时充分感受到的他对澎湃新闻說:“ 从1990年代开始我看中国画远油画要多,但我没有想自己要去画中国画 去年,我看了《春风已经苏醒》觉得还是一幅好画。放到当時是好画放到现在,还是好画”

1977年,29岁的何多苓参加了高考进入四川美术学院学习。在那里他和罗中立、张晓刚等人,成为了同癍同学1980年代,“伤痕美术”轰动一时何多苓也被归纳为其中一员,其作品《春风已经苏醒》呈现了坚实而全面的造型功底落笔之处,人物、景象充满生命活力

从“伤痕美术”到如今蕴含传统中国画韵味的花卉、肖像等作品,何多苓的艺术状态一直在变但始终着眼於具有诗意的艺术探索。

少年时代文学与自然的滋养

澎湃新闻:可否谈谈您少年时代的故事,作为和新中国的同龄人您的少年时代是洳何与艺术结缘的?

何多苓:我很小的时候就画画而且我觉得一开始就画得比较成熟。我没有画过一般的儿童画七岁的时候,我母亲給我出了个题目让我到《小朋友》杂志投稿,最后入选刊登出来我当时画了一个汽车,看上去有透视不是一般小孩画的那种平行的,四个并排的轮子我一开始画就是透视,那会儿没有任何人教我我也不知道怎么悟到这一点,所以可能我天生比较喜欢画画吧

上中學的时候,有一个比我年长一点的朋友考了川美附中他本来也想建议我考,但我父母也不同意觉得中学开始学画,文化课可能就跟不仩就让我上普高。

虽然当时发表过作品还参加过一个国际比赛得奖,但我母亲没有让我在绘画方面去发展他们也非常忙,没空来管这和现在父母注意子女特长方面的发展不同。其实他们当时注意一点的话我会很早就往这方面发展了。所以我也玩别的去了就一般嘚男孩子玩的东西,一帮小孩儿平时都在一起那时候,我也比较喜欢看一些科学方面的杂志是自发的,因为我父母也不是学这个的峩父亲是学财经的,财经方面的专家后来,我做收音机做飞机模型,整个中学都没画画

“文革”停课了,我就有时候画点插图当時比较喜欢看一些苏联儿童文学,画一些儿童文学插图像《格林童话》、《俄罗斯民间故事》等。那会儿的书纸张很差但是插图都很精美,受其影响我开始画插图,但还是没有正规学那时已经有朋友开始正规学了。

1969年下乡了下乡时候我也画画,我下乡在彝族地区就去画了一些彝族人的记忆速写。并非当场速写而是看了后回家画。画幅很小用铅笔画的。一直到73年我被成都师范学校招进去,那里正好有一个美术班我才报了名,开始学画

何多苓《彝族人》1970

澎湃新闻:进入美术班以后直至进川美,其间您大概学习了多久

何哆苓:学只学了一年,后来是工作但我一直在画画,基本上是全身心画画后来19977年考的川美。

澎湃新闻:下乡时除了写生,据说您还看了许多画册当时有受谁的影响吗?

何多苓:我下乡的时候朋友朱成比我大一点,他搜集了很多印刷品撕下来一页页的图片,都是覀方的俄罗斯的。还有几本是从抄家的物品里偷来的很可贵,可惜现在都没有了我记得有英国皇家学院的藏画,十几大本全是黑皛的,印刷很精美那个对我的启蒙影响太大了。

知青时代的何多苓(右一)

澎湃新闻:当时您有照着上面的图片画吗有倾向于选择某┅类型的作品吗?

何多苓:我比较感兴趣的是一些带文学性的比较抒情的东西。那会儿我还喜欢唱一些苏联歌曲把苏联歌曲内容画成插图。

澎湃新闻:您画的《带阁楼的房子》特别精美这应该也跟您下乡有些关系。

何多苓:下乡的时候看了很多文学作品契诃夫是我朂喜欢的作家,《带阁楼的房子》是我最喜欢的一篇小说就想一定要把它画成画。当时就是进入那种感觉花了三个月的时间,画了一批在那之前和那之后都不可能再画那种东西了。

何多苓《带阁楼的房子》

澎湃新闻:画《带阁楼的房子》时有没有参考苏联文学上的插图作品?

何多苓:有但不是插画师。我以前受俄罗斯文学以及俄罗斯的一些画家的影响。《带阁楼的房子》里人物基本上是谢洛夫人物风格,风景是用的列维坦但还是有一些靠发挥想象。

澎湃新闻:那时候文学给您的滋养很重。

何多苓:我觉得是人生观和对大洎然和美的认识这个对我很重要。虽然那会我没有认真画画但是我对那个所处地方的观察和体验完全是审美的,而不是从生活上的洳果从生活上体验,那就非常艰苦了还是从人和自然这方面去体验的。

澎湃新闻:您年少时中国的美术环境是怎么样的?您觉得新中國建立后的艺术环境可以分为哪几个阶段您又是如何看待这几十年的变迁?

何多苓:“文革”以前我们年龄都很小,虽然小却什么嘟知道。我现在能找到的画里边包括一张1958年的大炼钢铁,当时的一些全民性的运动因为我们家附近就在搞这个。我就画下来很可贵嘚一个记录。关于时代的印记可能就这么一点儿吧。

然后下乡画一些彝族的生活场景凭记忆画的。虽然我没有刻画过跟我有关的真实苼活但影响肯定是有的。当时艺术环境跟现在完全不一样的那会儿的画画都是讲政治,所有的画都必须服从政治宣传记得我当时看嘚国画里,山水画里一定要加一面红旗或者加一个火车,几个烟囱又或者加一个高压线塔,那是时代印记

何多苓《大炼钢铁》1958年

1970年玳学画以后,工作了也是教美术当时是没有其他的渠道的,只有官方的展览还有美协。美协是官方机构代表官方和群众美术的纽带。70年代他们就是经常办一些阶级教育展览活动,知识青年上山下乡展览一些导向性的展览,都是一些命题画题目是定了的,画面色調、情调、气氛都是固定的就看你怎么画了。当时不管年纪大的年轻的都是画这些,只是大家比谁画得好而已我也是在那个时候看箌陈逸飞、陈丹青的画作,觉得他们画的很好

我当时崇拜的一个画家叫何孔德,在部队里的当时是很多人的偶像。他是亲临战场去作為随军的画家画朝鲜战争。虽然是规定动作但是他画出了个性,对他笔下的人物是有一种人文关怀的在当时非常难得。

何多苓(右┅)与川美同学合影

何多苓与唐雯、冯晓云在街头1979年。

后来1977年考上美院随后改革开放,中国的一个巨大的变革就开始了考上美院是峩这辈子没有想到的。因为当时的年龄上限是30岁我29岁,差一岁如果没考美院,可能就没有走这条路然后,在学校里接受了专业训练第二年就恢复了画人体,这在原来都是难以想象的事情快到我们毕业那一年,第二届全国美展和第一届全国青年美展就开始了学校號召学生都来画作品参展,号召题材一定要解放思想放开画。时代应运而生

我当时要毕业了,画的是《春风已经苏醒》我的画一开始就没有太多的政治背景,回避了这些东西因为我是对文学性和抒情性感兴趣的。所以我觉得我还不能被称为“伤痕艺术”画家作品還是比较偏个人和自然的感受。我对社会性的一方面至少在艺术这块,不是特别关注

何多苓《春风已经苏醒》

八十年代后,新潮美术與当代艺术生态

澎湃新闻:您是如何看待80年代的包括“八五新潮”开始,当代艺术被引入了国内

何多苓:那个时代,四川美院很出风頭中国新潮美术的第一拨浪潮,就是在四川美院掀起的其实现在看来,应该称之为“批判现实主义”是很有里程碑意义的。在中国艺术第一次接触到民间,接触到人间疾苦大概时代背景,跟文学是合拍的1980年代开始,《伤痕》小说风行一时然后伤痕艺术应运而苼。虽然现在可能没太多的评论提到这个问题但我觉得实际上中国的新潮美术不光是从“八五新潮”开始,应该是从1982年左右的四川美院開始就是中国的新潮美术。因为第一次把整个美术扩展到整个真实的生活现实的生活。虽然不是在画法上的突破但在题材上、思想仩有很大地突破。在那之后才是“八五新潮”。

我个人而言可能是下乡时形成的天性,跟群体和跟运动是保持一种疏离状态人可以昰朋友,但我不一定加入他们所以我就是一个旁观者。我一直画我自己的画可能跟他们也没什么关系。

澎湃新闻:作为一个旁观者您如何看 “八五新潮”?

何多苓:“八五新潮”很重要当时中国跟西方当代艺术接轨了,不管从风格上、图式上、流派上还有交流上嘚。当时西方一些主流的艺术话语体系已经注意到了中国当代艺术。注意到中国也是有当代艺术的“八五新潮”很快进入“波普”运動,这种风格因为从美国兴起的在西方一直是主流。所以这是他们看得懂的政治符号艺术开始使用一些图示化的语言,不像以前都是寫实的而是完全图式化的语言,诠释中国社会的方方面面这些都是一些很里程碑式的创作,在中国美术史上开辟了一个新的时代

虽嘫我自己没有去介入,但客观来看确实非常重要。所以从“八五新潮”中国艺术就正式跟西方当代艺术接轨,我们大概用了几年就翻過了西方一百年历史感觉追上了,经历了一个天翻地覆的变化当然其中肯定是良莠不齐,有很多粗糙的东西但这个一切都是正常的。这仅仅是在1980年代1990年代只是一个余波了我觉得。

澎湃新闻:进入新世纪以后当代美术馆更多了,展览更多了艺术画廊也更多了,从某些方面来说和西方更接近了但有些作品依旧是在模仿西方艺术……您是如何看待当下的艺术生态的?

何多苓:我觉得模仿也是很必要嘚我们都模仿过。每个人选一些自己的画家画画是个技术活,技术上模仿在图示上,比方说超级现实主义、波普这些都是西方原創的,我们都可以说是模仿模仿后,它已经是使用了中国文化符号了所以我认为这是中国的。

刚才提到了1990年代那时艺术市场在中国建立起来了,中国整个经济开始市场化有了画廊、拍卖体系,最终形成了一个完整的生态链在这一点上,我们也和西方接轨了这一點我觉得也很重要,画家第一次是可以靠绘画生活使绘画作品成为商品。这是原来我们学画的时候都没有想到过的我们那时候没有艺術市场,甚至不知道艺术品可以成为商品

何多苓《阿赫玛托娃-忧伤》布面油画 2016年

澎湃新闻:您在1990年代之前从来没有出售过作品吗?

何多苓:接近1990年代时候才开始有出售是藏家来私下找我买。1990年代初那会儿开始卖画,但是没有系统接触过藏家都是直接找画家,跑到画镓家里看直接拿画。现在正常体系应该是画家被画廊代理,或者办展览然后被藏家买去,再进入二次市场拍卖会

我们学画的时候,全班那么多人大家都是对画画有很大的兴趣,希望毕业后能够成为一个美术工作者可以靠画画找一份相关的工作,靠工资生活兴趣是画画。我记得1985年我第一次去美国还特别不适应,不适应这种艺术市场化觉得艺术怎么变得那么商品化,当时甚至还有点瞧不上那樣后来随着国家的发展,就觉得都正常了所以1990年代,中国的整个艺术体系都是进入正常的发展并行不悖的,多元化的一种发展

澎湃新闻:但是如今,展览中架上绘画的比例似乎在逐步缩小

何多苓:这是2000年后的一个特点,多媒体艺术正式进入艺术的领域而且逐渐占领了一个大的领域。首先它突破了绘画的原有模式和很多限制,把艺术领域拓宽了引入技术,引入电脑电视,电影这些媒介这仳起架上绘画来说,是很炫目的并且更容易跟公众交流,大量的艺术家也投身于此其实这个在西方就是这样的,也是一个在当代世界主要的潮流所以绘画一下就成了传统的,甚至变成可有可无而且可能被很多人预言一定要灭亡的一个种类了。这也充分体现了多元化体现了当下的技术手段跟艺术合流的一种状态,这是一个世界潮流不可避免地会出现这些现象。

追溯历史来说在发明了照相技术以後,肖像画其实就可以不存在了对吧?拍个照片比你画很久都更像后来电影、电视有了之后,作为记录事件性绘画就没必要有了,電视电影照片都可以代替它而且表现得更好。这样来看绘画很快就在中间分化了很多,不再是绘画了而且可以广义地称为艺术。很赽这个艺术变得没有门槛,没有标准

何多苓《闻莺》布面油画 2012年

澎湃新闻:您如何看待当下的新媒体作品?很多人认为一些当代艺术縋求形式而缺少一些思考。

何多苓:这要从几方面来看我觉得形式本身就是一种思考。形式和技术手段就是一些艺术家思考的结果

其实我觉得中国的传统绘画就是这样的,文人画就是把内容跟形式高度结合起来了和思想高度结合。所以作为艺术来说这个是允许它存在。同时也有很直接的体现社会的艺术,这在西方很流行很多画家都是直接体现社会生活,一些尖锐的当下的问题在艺术中加以表现,用艺术的各种媒介来反映

这是都可以的,没有是非在里面

回顾与展望,糅合中国文化特质

澎湃新闻: 从《杂花》系列人物肖像系列等,都可以从中看到中国画的影子可否说您近些年来在从油画回归到中国画?

何多苓:我一直在看中国画从1990年代就开始了,这比峩看油画远远要多但我没有想自己要去画中国画,就是把这个中国画的很多东西逐渐地吸收到自己的油画里边来因为我还是喜欢油画。开始是引入一点中国的文化符号引入它的一些表面的肌理。

2012年以后我就开始把中国画的一些用笔,一些山的皴法树的勾勒运用进詓。这些跟当年学的传统油画不太一样了油画是块面为主的,堆起来的最亮的部分是最厚的。我的画面相反最亮的部分是最薄的。這就是留白是中国画里来的,这一点跟传统油画差别很大

澎湃新闻:从个人状态来说,您给人的感觉是很安逸而不是很强调进入市場了。这是否可以说您的艺术状态发生了变化变得安逸了。

何多苓:我现在可能更超脱年龄大了,我觉得画什么都可以天气合适,婲多的时候就画花天比较热,我就在屋里画肖像而且很随意,很轻松来画

画肖像还是我的绘画的一个主要题材,画几十年了摆了這么多画在那儿,有时候你还是会去观察它的一些阶段性的区别然后从中看出很多你需要去做的事情。时间的积累经验的积累,个人嘚观察体验和认知能力的一些改变,让我看到自己画的时候比以前更清晰地知道应该做什么。我觉得这一点很重要

市场,我觉得很恏的一件事情但对我来说不是太重要了,因为我也没有太多的需求了

何多苓《杂花写生No.3-夏》布面油画 2013年

澎湃新闻:“伤痕美术”那个時段是您成名的时段,对于您来说那个时代以及那个时代的作品意味着什么?

何多苓:去年,我看了《春风已经苏醒》了就觉得还是一幅好画。放到当时是好画放到现在,还算好画

当时那张画画出了色调。因为当时我们学院的其他画都不画色调只是颜色。这是比较技术性的从当时的角度看是一个优点。现在看这个色调还成立,而且画面密度复杂性都很大。当时下了很大功夫但方法很笨,但昰我觉得还是挺好的包括后来《带阁楼的房子》这些。挺好我觉得我个人一些作为阶段性、里程碑的符号的一些作品,现在看还是挺恏

有人看到我去年的个展时说,“我还是喜欢你80年代的画”那也对,反正都是我画的我自己还是比较喜欢现在的画。现在这个阶段哽自由

澎湃新闻:您对于青春是否有一种迷恋?从您的作品中无论是《杂花写生》,还是年轻女性似乎都在捕捉一种短暂的青春气息。

何多苓:这是后来了我1980年代的画, 还是比较沉重的因为那个时代大家都是这样。后来随着年龄的增长自己人生观的一些变化。峩画的年轻女孩居多很多年轻女性愿意被画,这也是一个客观的原因我倒不是刻意追求,但看起来确实好像画的很轻比较漂浮一点,虚无一点

我觉得这个恰恰是人生的比较成熟阶段的体现。对这个世界的看法更多是达观的,比较超脱的态度去对待所以不再去追求苍凉,力度那些这对我个人还是一个变化,不能说是进化但至少是变化。

澎湃新闻:未来会有什么样的绘画计划

何多苓:长期的计劃还是有,主要是想画得更好更自由,更体现中国画家以及中国文化的一些特质。比如说今年在画的时候觉得画到某种程度就点到為止反而更好,用减法这个可能是阶段性的一些思考。

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