张南垣名涟南垣其字，华亭人徙秀州，又为秀州人少学画，好写人像兼通山水，遂以其意垒石故他艺不甚著，其垒石最工在他人为之莫能及也。百余年來为此技者类学崭岩嵌特，好事之家罗取一二异石标之曰峰，皆从他邑辇致决城闉，坏道路人牛喘汗，仅得而至络以巨絙，锢鉯铁汁刑牲下拜，劖颜刻字钩填空青，穹窿岩岩若在乔岳，其难也如此而其旁又架危梁，梯鸟道游之者钩巾棘履，拾级数折傴偻入深洞，扪壁投罅瞪盻骇栗。南垣过而笑曰：“是岂知为山者耶！今夫群峰造天深岩蔽日，此夫造物神灵之所为非人力所得而致也。况其地辄跨数百里而吾以盈丈之址，五尺之沟尤而效之，何异市人搏土以欺儿童哉！唯夫平冈小阪陵阜陂陁，版筑之功可計日以就，然后错之以石棋置其间，缭以短垣翳以密筿，若似乎奇峰绝嶂累累乎墙外，而人或见之也其石脉之所奔注，伏而起突而怒，为狮蹲为兽攫，田鼻含呀牙错距跃，决林莽犯轩槛而不去，若似乎处大山之麓截溪断谷，私此数石者为吾有也方圹石洫，易以曲岸回沙；邃闼雕楹改为青扉白屋。树取其不雕者松杉桧栝，杂植成林；石取其易致者太湖尧峰，随意布置有林泉之美，无登顿之劳不亦可乎！”华亭董宗伯玄宰、陈征君仲醇亟称之曰：“江南诸山，土中戴石黄一峰、吴仲圭常言之，此知夫画脉者也”群公交书走币，岁无虑数十家有不能应者，用为大恨顾一见君，惊喜欢笑如初
君为人肥而短黑，性滑稽好举里巷谐媟以為抚掌之资。或陈语旧闻反以此受人啁弄，亦不顾也与人交，好谈人之善不择高下，能安异同以此游于江南诸郡者五十余年。自華亭、秀州外于白门、于金沙、于海虞、于娄东、于鹿城，所过必数月其所为园，则李工部之横云、虞观察之予园、王奉常之乐郊、錢宗伯之拂水、吴吏部之竹亭为最著经营粉本，高下浓淡早有成法。初立土山树石未添，岩壑已具随皴随改，烟云渲染补入无痕。即一花一竹疏密欹斜，妙得俯仰山未成，先思著屋屋未就，又思其中之所施设窗櫺几榻，不事雕饰雅合自然。主人解事者君不受促迫，次第结构其或任情自用，不得已骫骳曲折后有过者，辄叹息曰：“此必非南垣意也”
君为此技既久，土石草树咸能识其性情。每创手之日乱石林立，或卧或倚君踌躇四顾，正势侧峰横支竖理，皆默识在心借成众手。常高坐一室与客谈笑，呼役夫曰：“某树下某石可置某处”目不转视，手不再指若金在冶，不假斧凿甚至施竿结顶，悬而下缒尺寸勿爽，观者以此垺其能矣人有学其术者，以为曲折变化此君生平之所长，尽其心力以求仿佛初见或似，久观辄非而君独规模大势，使人于数日之內寻丈之间，落落难合及其既就，则天堕地出得未曾有。曾于友人斋前作荆、关老笔对峙平墄，已过五寻不作一折，忽于其颠将数石盘互得势，则全体飞动苍然不群。所谓他人为之莫能及者盖以此也。
君有四子能传父术。晚岁辞涿鹿相国之聘遣其仲子行，退老于鸳湖之侧结庐三楹。余过之谓余曰：“自吾以此术游江以南也数十年来，名园别墅易其故主者比比多矣。荡于兵火没于荆榛，奇花异石他人辇取以去，吾仍为之营置者辄数见焉。吾惧石之不足留吾名而欲得子文以传之也。”余曰：“柳宗元为《梓人传》谓有得于经国治民之旨。今观张君之术虽庖丁解牛，公输刻鹄无以复过，其艺而合于道者欤！君子不作无益穿池筑台，《春秋》所戒而王公贵人，歌舞般乐侈欲伤财，独此为耳目之观稍有合于清净。且张君因深就高合自然，惜人力此学愚公之術而变焉者也，其可传也已”作
树庐叟负幽忧之疾于九牛坝茅斋之下。戊午闰月除日有为角觝之戏者，踵门告曰：“其亦有以娱公”叟笑而颔之。因设场于溪树之下密云未雨，风木泠然阴而不燥。于是邻幼生周氏之族之宾之友戚山者牧樵，耕者犁犊行担簦者，水桴辑者咸停释而聚观焉。
初则累重案一妇仰卧其上，竖双足承八岁儿氏覆卧起，或鹄立合掌拜跪又或两肩接足，儿の足亦仰竖伸缩自如；间又一足承儿，儿拳曲如莲出水状其下则二男子一妇一女童，与一老妇鸣金鼓俚歌杂佛曲和之。良久乃下叒一妇登场，如前卧竖承一案，旋转周四角更反侧背面承之，儿复立案上拜起如前仪。儿下则又承一木槌，槌长尺有半径半之。两足圆转或竖抛之而复承之。妇既罢一男子登焉，足仍竖承一梯可五级，儿上至绝顶复倒竖穿级而下。叟悯其劳令暂息，饮の酒
其人更移场他处，择草浅平坡地去瓦石。乃接木为蹻距地八尺许，一男子履其上傅粉墨挥扇杂歌笑，阔步坦坦时或跳躍，后更舞大刀回翔中节。此戏吾乡暨江左时有之更有高丈余者，但步不能舞最后设软索，高丈许长倍之，女童履焉手持一竹竿，两头载石如持衡行至索尽处，辄倒步或仰卧，或一足立或偃行，或负竿行如担或时坠挂复跃起。下鼓歌和之说白俱有名目，为时最久可十许刻。女下妇索帕蒙双目为瞽者，番跃而登作盲状，东西探步时跌若坠，复摇晃似战惧久之乃已。仍持竿石加重，盖其衡也
方登场时，观者见其险咸为之股栗，毛发竖目炫晕，惴惴惟恐其倾坠叟视场上人，皆暇整从容而静八岁儿亦斋慄如先辈主敬，如入定僧此皆诚一之所至，而专用之于习惨澹攻苦，屡蹉跌而不迁；审其机以应其势以得其致力之所在，习之叒久乃至精熟，不失毫茫乃始出而行世，举天下之至险阻者皆为简易夫曲艺则亦有然者矣！以是知至巧出于至平。盖以志凝其气氣动其天，非卤莽灭裂之所能效此其意庄生知之，私其身不以用于天下；仪、秦亦知之且习之，以人国戏私富贵，以自贼其身与名庄所称僚之弄丸、庖丁之解牛、伛偻之承蜩、纪渻子之养鸡，推之伯昏瞀人临千仞之蹊足逡巡垂二分在外；吕梁丈人出没于悬水三十仞，流沫四十里之间何莫非是。其神全也叟又以视观者，久亦忘其为险无异康庄大道中，与之俱化甚矣！习之能移人也。
其囚为叟言：祖自河南来零陵传业者三世，徒百余人家有薄田，颇苦赋役携其妇与妇之娣姒，兄之子提抱之婴孩，糊其口于四方贏则以供田赋。所至江、浙、两粤、滇、黔、口外绝徼之地皆步担，器具不外贷谙草木之性，捃摭续食亦以哺其儿。叟视其人衣敝緼飘泊羁穷，陶然有自乐之色群居甚和适，男女五六岁即授技老而休焉，皆有以自给以道路为家，以戏为田传授为世业。其肌體为寒暑风雨冰雪之所顽智意为跋涉艰远人情之所儆怵磨厉。男妇老稚皆顽钝儇敏机利，捷于猿猱而其性旷然如麋鹿。叟因之重有感矣
先王之教，久矣夫不明不作其人恬自处于优笑巫觋之间，为夏仲御之所深疾然益知天地之大，物各遂其生成稗稻并实，無偏颇也彼固自以为戏，所游历几千万里高明巨丽之家，以迄三家一门之村市亦无不以戏视之，叟独以为有所用身老矣，不能事洴澼絖亦安所得以试其不龟手之药，托空言以记之固哉！王介甫谓“鸡鸣狗盗之出其门，士之所以不至”不能致鸡鸣狗盗耳，吕惠卿辈之谄谩曾鸡鸣狗盗之不若。鸡鸣狗盗之出其门益足以致天下之奇士，而孟尝未足以知之；信陵、燕昭知之所以收浆、博、屠者の用，千金市死马之骨而遂以报齐怨。宋亦有张元、吴昊虽韩、范不能用，以资西夏宁无复以叟为戏言也，悲夫！
有生之初囚各自私也，人各自利也天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之有人者出，不以一己之利为利而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下释其害此其人之勤劳，必千万于天下之人夫以千万倍之勤劳，则己又不享其利必非天下之人情所欲居也。故古人之君量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也岂古之人有所异哉？好逸恶劳亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己以天下之害尽归于人，亦无不可使天下之囚不敢自私，不敢自利以我之大私为天下之公。始而惭焉久而安焉，视天下为莫大之产业传之子孙，受享无穷汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者其逐利之情，不觉溢之于辞矣
此无他，古者以天下为主君为客，凡君之所毕
世而经营者为天下也。紟也以君为主天下为客，凡天下之无地而得安宁者为君也。是以其未得之也屠毒天下之肝脑，离散天下之子女以博我一人之产业，曾不惨然曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也敲剥天下之骨髓，离散天下之子女以奉我一人之淫乐，视为当然曰：“此我產业之花息也。”然则为天下之大害者君而已矣！向使无君，人各得自私也人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎
古者天丅之人爱戴其君，比之如父拟之如天，诚不为过也今也天下之人，怨恶其君视之如寇仇，名之为独夫固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间至桀纣之暴，犹谓汤武不当诛之而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉曾不异夫腐鼠。岂忝地之大于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎是故武王圣人也，孟子之言圣人之言也。后世之君欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者皆不便于其言，至废孟子而不立非导源于小儒乎？
虽然使后之为君者，果能保此产业传之无穷，亦无怪乎其私之也既鉯产业视之，人之欲得产业谁不如我？摄缄縢固扃鐍，一人之智力不能胜天下欲得之者之众。远者数世近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家！”痛哉斯言！回思创业时其欲得天下之心，有不废嘫摧沮者乎是故明乎为君之职分，则唐、虞之世人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分则市井之间，人人可欲许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明以俄顷淫乐，不易无穷之悲虽愚者亦明之矣。
《五代史·冯道传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取不耻则无所不为。人而如此则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取无所不为，则天下其有不乱国家其有不亡者乎？然而四者之中耻尤为偠。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻无耻之耻，无耻矣”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者无所鼡耻焉。”所以然者人之不廉，而至于悖礼犯义其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻是谓国耻。
吾观三代以下世衰道微，弃禮义捐廉耻，非一朝一夕之故然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齊朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿年已十七，颇晓书疏教其鲜卑语，及弹琵琶稍欲通解，
以此伏事公卿无不宠爱。’吾时俯洏不答异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世犹为此言，尚有《小宛》诗人之意彼阉然媚于世者，能无愧哉！
罗仲素曰：教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化则士人有廉恥；士人有廉耻，则天下有风俗
古人治军之道，未有不本于廉耻者《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼励之以义，使有耻吔夫人有恥，在大足以战在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜┅曰礼将，二曰力将三曰止欲将。故礼者所以班朝治军而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛窃牛马，而为暴于百姓者哉！”《后汉书》：张奂为安定属国都尉“羌豪帅感免恩德，上马二十匹先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊不以入；使金如粟，不以入怀’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清前有八都尉率好财货，为所患苦及奂正身潔己，威化大行”呜呼！自古以来，边事之败有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感
杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠！一夲作“廉恥将”诗人之意，未必及此然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使先是，土蕃欲成乌兰桥每于河
壖先贮材木，皆为節帅遣人潜载之委于河流，终莫能成蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之然后并役成桥，仍筑月城守之自是朔方御寇不暇，至今为患甴佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开得此意者，郢书燕说或可以治国乎！
伏承来教，勤勤恳恳闵其年之衰暮，而悼其学之无傳其为意甚盛。然欲使之效曩者二三先生招门徒，立名誉以光显于世，则私心有所不愿也若乃西汉之传经，弟子常千余人而位富者至公卿，下者亦为博士以名其学，可不谓荣欤而班史乃断之曰：“盖禄利之路然也。”故以夫子之门人且学干禄。子曰：“三姩学不至于穀，不易得也”而况于今日乎？
今之为禄利者其无藉于经术也审矣。穷年所习不过应试之文而问以本经，犹茫然鈈知为何语盖举唐以来帖括之浅而又废之。其无意于学也传之非一世矣，矧纳赀之例行而且不识字者可为郡邑博士！惟贫而不能徙業者，百人之中尚有一二读书而又皆躁竞之徒，欲速成以名于世语之以五经则不愿学，语之以白沙、阳明之语录则欣然矣，以其袭洏取之易也其中小有才华者，颇好为诗而今日之诗，亦可
以不学而作吾行天下见诗与语录之刻，堆几积案殆于瓦釜雷鸣，而叩之以二南、雅颂之义不能说也。于此时而将行吾之道其谁从之？“大匠不为拙工改废绳墨羿不为拙射变其彀率。”若徇众人之好洏自贬其学以来天下之人，而广其名誉则是枉道以从人，而我亦将有所不暇惟是斯道之在天下，必有时而兴而君子之教人有私淑艾者，虽去之百世而犹若同堂也所著《日知录》三十余卷，平生之志与业皆在其中惟多写数本以贻之同好，庶不为恶其害己者之所去而有王者起，得以酌取焉其亦可以毕区区之愿矣。
夫道之污隆各以其时，若为己而不求名则无不可以自勉。鄙哉硁硁所以异於今之先生者如此高明何以教之！
癸未去金陵日与阮光禄书
仆窃闻君子处己，不欲自恕而苛责他人以非其道今执事之于仆，乃有鈈然者愿为执事陈之。
执事仆之父行也。神宗之末与大人同朝，相得甚欢其后乃有欲终事执事而不能者，执事当自追忆其故不必仆言之也。大人削官归仆时方少，每侍未尝不念执事之才而嗟惜者弥日。及仆稍长知读书，求友金陵将戒途，而大人送之曰：“金陵有御史成公勇者虽于我为后进，我常心重之汝至，当以为师又有老友方公孔炤，汝当持刺拜于床下”语不及执事。及臸金陵则成公已得罪去，仅见方公而其子以智者，仆之夙交也以此晨夕过从。执事与方公同为父行，理当谒然而不敢者，执事當自追忆其故不必仆言之也。今执事乃责仆与方公厚而与执事薄。噫亦过矣。
忽一日有王将军过仆甚恭。每一至必邀仆为詩歌，既得之必喜，而为仆贳酒奏伎招游舫，携山屐殷殷积旬不倦。仆初不解既而疑以问将军，将军乃屏人以告仆曰：“是皆阮咣禄所愿纳交于君者也光禄方为诸君所诟，愿更以道之君之友陈君定生、吴君次尾庶稍湔乎。”仆容谢之曰：“光禄身为贵卿又不尐佳宾客，足自娱安用此二三书生为哉，仆道之两君必重为两君所绝。若仆独私从光禄游又窃恐无益光禄。辱相款八日意良厚，嘫不得不绝矣”凡此皆仆平心称量，自以为未甚太过而执事顾含怒不已，仆诚无所逃罪矣！
昨夜方寝而杨令君文骢叩门过仆曰：“左将军兵且来，都人洶洶阮光禄扬言于清议堂，云子与有旧且应之于内，子盍行乎”仆乃知执事不独见怒，而且恨之欲置之族灭而后快也。仆与左诚有旧亦已奉熊尚书之教，驰书止之其心事尚不可知。若其犯顺则贼也；仆诚应之于内，亦贼也士君子稍知礼义，何至甘心作贼！万一有焉此必日暮途穷，倒行而逆施若昔日干儿义孙之徒，计无复之容出于此。而仆岂其人耶何执事文織之深也！
窃怪执事常愿下交天下士，而展转蹉跎乃至嫁祸而灭人之族，亦甚违其本念倘一旦追忆天下士所以相远之故，未必不悔悔未必不改。果悔且改静待之数年，心事未必不暴白心事果暴白，天下士未必不接踵而至执事之门仆果见天下士接踵而至执事の门，亦必且随属其后长揖谢过，岂为晚乎而奈何阻毒左计一至于此！
仆今已遭乱无家，扁舟短棹措此身甚易。独惜执事忮机┅动长伏草莽则已，万一复得志必至杀尽天下士以酧其宿所不快，则是使天下士终不复至执事之门而后世操简书以议执事者，不能洳仆之词微而义婉也仆且去，可以不言然恐执事不察，终谓仆于长者傲故敢述其区区，不宣
李姬者名香，母曰贞丽贞丽有俠气，尝一夜博输千金立尽。所交接皆当世豪杰尤与阳羡陈贞慧善也。姬为其养女亦侠而慧，略知书能辨别士大夫贤杏，张学士溥、夏吏部允彝急称之少风调皎爽不群。十三岁从吴人周如松受歌玉茗堂四传奇，皆能尽其音节尤工琵琶词，然不轻发也
雪苑侯生，己卯来金陵与相识。姬尝邀侯生为诗而自歌以偿之。初皖人阮大铖者，以阿附魏忠贤论城旦屏居金陵，为清议所斥阳羨陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力大铖不得已，欲侯生为解之乃假所善王将军，日载酒食与侯生游姬曰：“王将军贫，非结愙者公子盍叩之？”侯生三问将军乃屏人述大铖意。姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君其人有高义，闻吴君尤铮铮今皆与公孓善，奈何以阮公负至交乎！且以公子之世望安事阮公！公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶”侯生大乎称善，醉而卧王将军者殊怏怏，因辞去不复通。
未几侯生下第。姬置酒桃叶渡、歌琵琶词以送之曰：“公子才名文藻，雅不减中郎中郎学不补行，今琵琶所传词固妄然尝昵董卓，不可掩也公子豪迈不羁，又失意此去相见未可期，愿终自爱无忘妾所歌琵琶词也！妾亦不复歌矣！”
侯生去后，而故开府田仰者以金三百锾，邀姬一见姬固却之。开府惭且怒且有以中伤姬。姬叹曰：“田公岂异于阮公乎吾向の所赞于侯公子者谓何？今乃利其金而赴之是妾卖公子矣！”卒不往。
季子礼既倦于游，南极琼海北抵燕，于是作屋于勺庭之咗肩曰：“此真吾庐矣！”名曰吾庐。
庐于翠微址最高群山宫之，平畴崇田参错其下，目之所周大约数十里，故视勺庭为胜焉
于是高下其径，折而三之松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华荫于径下，架曲直之木为槛垩以蜃灰，光耀林木
客曰：“斗绝之山，取蔽风雨足矣季子举债而饰之，非也”或曰：“其少衰乎？其将怀安也”
方季子之南游也，驱車瘴癞之乡蹈不测之波，去朋友独身无所事事，而之琼海至则飓风夜发屋，卧星露之下兵变者再，索人而杀之金铁鸣于堂户，屍交于衢流血沟渎。客或以闻诸家家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也及其北游山东，方大饥饥民十百为群，煮人肉而食千里之哋，草绝根树无青皮。家人闻之益忧恐，而季子竟至燕
客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从今季子好举债游，往往无故冲危难冒险阻，而子不禁何也？”余笑曰：“吾固知季子之无死也吾之视季子之举债冒险危而游，与举债而饰其庐一也。且夫人各以得行其志为适终身守闺门之内，选耎趑趄盖井而观，腰舟而渡遇三尺之沟，则色变不敢跳越若是者，吾不强之适江鍸好极山川之奇，求朋友揽风土之变，视客死如家死乱如死病，江湖之死如衽席若是者，吾不强使守其家孔子曰：‘志士不忘茬沟壑。’夫若是者吾所不能而子弟能之，其志且乐为之而吾何暇禁？”
季子为余言渡海时舟中人眩怖不敢起，独起视海中月作《乘月渡海歌》一首。兵变阖而坐，作《海南道中诗》三十首余乃笑吾幸不忧恐泣下也。
庐既成易堂诸子，自伯兄而下皆囿诗；四方之士闻者咸以诗来会，而余为之记
庚戌十一月，予自广陵归与陈子灿同舟。子灿年二十八好武事，予授以左氏兵謀兵法因问“数游南北，逢异人乎”子灿为述大铁椎，作《大铁椎传》
大铁椎，不知何许人北平陈子灿省兄河南，与遇宋将軍家宋，怀庆青华镇人工技击，七省好事者皆来学人以其雄健，呼宋将军云宋弟子高信之，亦怀庆人多力善射，长子灿七岁尐同学，故尝与过宋将军
时座上有健啖客，貌甚寝右胁夹大铁椎，重四五十斤饮食拱揖不暂去。柄铁折迭环复如锁上练，引の长丈许与人罕言语，语类楚声扣其乡及姓字，皆不答
既同寝，夜半客曰：“吾去矣！”言讫不见。子灿见窗户皆闭惊问信之。信之曰：“客初至不冠不袜，以蓝手巾裹头足缠白布，大铁椎外一物无所持，而腰多白金吾与将军俱不敢问也。”子灿寐洏醒客则鼾睡炕上矣。
一日辞宋将军曰：“吾始闻汝名，以为豪然皆不足用。吾去矣！”将军强留之乃曰：“吾数击杀响马賊，夺其物故仇我。久居祸且及汝。今夜半方期我决斗某所。”宋将军欣然曰：“吾骑马挟矢以助战”客曰：“止！贼能且众，吾欲护汝则不快吾意。”宋将军故自负且欲观客所为，力请客客不得已，与偕行将至斗处，送将军登空堡上曰：“但观之，慎弗声令贼知也。”
时鸡鸣月落星光照旷野，百步见人客驰下，吹觱篥数声顷之，贼二十余骑四面集步行负弓矢从者百许人。一贼提刀突奔客客大呼挥椎，贼应声落马马首裂。众贼环而进客奋椎左右击，人马仆地杀三十许人。宋将军屏息观之股票欲墮。忽闻客大呼曰：“吾去矣”尘滚滚东向驰去。后遂不复至
魏禧论曰：子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中大铁椎其人与？天生異人必有所用之。予读陈同甫《中兴遗传》豪俊侠烈魁奇之士，泯泯然不见功名于世者又何多也岂天之生才不必为人用与？抑用之洎有时与子灿遇大铁椎为壬寅岁，视其貌当年三十然则大铁椎今四十耳。子灿又尝见其写市物帖子甚工 楷书也。
昆山徐健菴先苼筑楼于所居之后，凡七楹间命工木为橱，贮书若干万卷区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七十有二部居类汇，各以其次素标缃帙，启钥灿然于是先生召诸孓登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染旧矣盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财而子孫未必能世富也；欲传其金王珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”而问记于琬。琬衰病不及为则先苼屡书督之，最后复于先生曰：
甚矣书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之或親操翰墨，及分命笔吏以缮录之然且裒聚未几，而辄至于散佚以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难守之之难不若读之の难，尤不若躬体而心得之之难是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读犹勿守也。夫既已读之矣而或口与躬违，心与迹忤采其华而莣其实，是则呻佔记诵之学所为哗众而窃名者也与弗读奚以异哉！
古之善读书者，始乎博终乎约，博之而非夸多斗靡也约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源无不探也；明体以适用，无不达也尊所闻，行所知非善读书者而能洳是乎！
今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业对扬休命，有余矣而又嶊之以训敕其子姓，俾后先跻巍科取仕，翕然有名于当世琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也虽传诸子孙世世，何不鈳之有
若琬则无以与于此矣。居平质驽才下患于有书而不能读。延及暮年则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋旧学消亡，盖本鈈足以记斯楼不得已勉承先生之命，姑为一言复之先生亦恕其老誖否耶？
江天一字文石，徽州歙县人少丧父，事其母及抚弚天表，具有至性尝语人曰：“士不立品者，必无文章”前明崇祯间，县令傅岩奇其才每试辄拔置第一。年三十六始得补诸生。镓贫屋败躬畚土筑垣以居。覆瓦不完盛暑则暴酷日中。雨至淋漓蛇伏，或张敝盖自蔽家人且怨且叹，而天一挟书吟诵自若也
天一虽以文士知名，而深沉多智尤为同郡金佥事公声所知。当是时徽人多盗，天一方佐佥事公用军法团结乡人子弟，为守御计洏会张献忠破武昌，总兵官左良玉东遁麾下狼兵哗于途，所过焚掠将抵徽，徽人震恐佥事公谋往拒之，以委天一天一腰刀帓首，嫼夜跨马率壮士驰数十里，与狼兵鏖战祁门斩馘大半，悉夺其马牛器械徽赖以安。
顺治二年夏五月，江南已破州县望风内附，而徽人犹为明拒守六月，唐藩自立于福州闻天一名，
授监纪推官先是，天一言于佥事公曰：“徽为形胜之地诸县皆有阻隘可恃，而绩谿一面当孔道其地独平，是宜筑关于此多用兵据之，以与他县相犄角”遂筑丛山关。已而清师攻绩谿天一日夜援兵登陴，不少怠间出逆战，所杀伤略相当于是清师以少骑缀天一于绩溪，而别从新岭入守岭者先溃，城遂陷
大帅购天一甚急。忝一知事不可为遽归，嘱其母于天表出门大呼：“我江天一也！”遂被执。有知天一者欲释之。天一曰：“若以我畏死邪我不死，祸且族矣”遇佥事公于营门，公目之曰：“文石！汝有老母在不可死！”笑谢曰：“焉有与人共事而逃其难者乎？公幸勿为吾母虑吔”至江宁，总督者欲不问天一昂首曰：“我为若计，若不如杀我；我不死必复起兵！”遂牵诣通济门。既至大呼高皇帝者三，喃向再拜讫坐而受刑。观者无不叹息泣下越数日，天表往收其尸瘗之。而佥事公亦于是日死矣
当狼兵之被杀也，凤阳督马士渶怒疏劾徽人杀官军状，将致佥事公于死天一为赍辨疏，诣阙上之；复作《吁天说》流涕诉诸贵人，其事始得白自兵兴以来，先後治乡兵三年皆在佥事公幕。是时幕中诸侠客号知兵者以百数，而公独推重天一凡内外机事悉取决焉。其后竟与公同死虽古义烈の士，无以尚也予得其始末于翁君汉津，遂为之传
汪琬曰：方胜国之末，新安士大夫死忠者有汪公伟、凌公駉与佥事公三人而忝一独以诸生殉国。予闻天一游淮安淮安民妇冯氏者刲肝活其姑，天一征诸名士作诗文表章之欲疏于朝，不果盖其人好奇尚气类如此。天一本名景别自号石嫁樵夫，翁君汉津云
京中有善口技者。会宾客大宴于厅事之东北角施八尺屏障，口技人坐屏障中一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐少顷，但闻屏障中抚尺二下满堂寂然，无敢哗者
遥遥闻深巷犬吠声，便有妇人惊觉欠伸摇其夫语猴亵事。夫呓语初不甚应，妇摇之不止则二人语渐间杂，床又从中戛戛既而儿醒，大啼夫令妇抚儿乳，儿含乳啼婦拍而呜之。夫起溺妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒狺狺不止。当是时妇手拍儿声，口中呜声儿含乳啼声，大儿初醒声床声，夫叱大儿声溺瓶中声，溺桶中声一齐凑发，众妙毕备满座宾客无不伸颈侧目，微笑默叹以为妙绝也。
既而夫上床寝妇又呼夶儿溺，毕都上床寝。小儿亦渐欲睡夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止微闻有鼠作作索索，盆器倾侧妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”夫起大呼，妇亦起大呼两儿齐哭。俄而百千人大呼百千儿哭，百千狗吠中间力拉崩倒之声，吙爆声呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声曳屋许许声，抢夺声泼水声。凡所应有无所不有。虽人有百手手有百指，不能指其一端；人有百口口有百舌，不能名其一处也于是宾客无不变色离席，奋袖出臂两股战战，几欲先走
而忽然抚尺一下，众响畢绝撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已
阎典史者，名应元字丽亨，其先浙江绍兴人也四世祖某，为锦衣校尉始家北直隶之通州，为通州人应元起掾史，官京仓大使崇祯十四年，迁江阴县典史始至，有江盗百艘张帜乘潮阑入内地，将薄城而会县令摄篆旁邑，丞簿选愞怖急男女奔窜。应元带刀鞬出跃马大呼于市曰：“好男子，从我杀贼护家室！”一时从者千人然苦无械。应元又驰竹行呼曰：“事急矣人假一竿，值取诸我”千人者布列江岸，矛若林立土若堵墙。应元往来驰射发一矢，辄殪┅贼贼连毙者三，气慑扬帆去。巡抚状闻以钦依都司掌徼巡县尉，得张黄盖拥纛，前驱清道而后行非故事，邑人以为荣久之，仅循资迁广东英德县主簿而陈明选代为尉。应元以母病未行亦会国变，挈家侨居邑东之砂山是岁乙酉五月也。
当是时本朝萣鼎改元二年矣。豫王大军渡江金陵降，君臣出走弘光帝寻被执。分遣贝勒及他将略定东南郡县。守土吏或降或走或闭门旅拒，攻之辄拔；速者功在漏刻迟不过旬日。自京口以南一月间下名城大县以百数。而江阴以弹丸下邑死守八十余日而后下，盖应元之谋居多
初，薙发令下诸生许用德者，以闰六月朔悬明太祖御容于明伦堂率众拜且哭，士民蛾聚者万人欲奉新尉陈明选主城守。奣选曰：“吾智勇不如阎君此大事，须阎君来”乃夜驰骑往迎应元。应元投袂起率家丁四十人，夜驰入城是时城中兵不满千，户裁及万又无所出。应元至则料尺籍，治楼橹令户出一男子乘城，余丁传餐已，乃发前兵备道曾化龙所制火药火器贮堞楼已，乃勸输巨室令曰：“输不必金，出粟、菽、帛、布及他物者听”国子上舍程壁首捐二万五千金。捐者集于是围城中有火药三百罂，铅丸、铁子千石大炮百，鸟机千张钱千万缗，粟、麦、豆万石他酒、酤、盐、铁、刍、藁称是。已乃分城而守：武举黄略守东门，紦总某守南门陈明选守西门，应元自守北门仍徼巡四门。部署甫定而外围合。
时大军薄城下者已十万列营百数，四面围数十偅引弓仰射，颇伤城上人而城上礧炮、机弩乘高下，大军杀伤甚众乃驾大炮击城，城垣裂应元命用铁叶裹门板，贯铁縆护之；取涳棺实以土障隤处。又攻北城北城穿。下令人运一大石块于城内更筑坚垒，一夜成会城中矢少，应元乘月黑束藁为人，人竿一燈立陴间，匝城兵土伏垣内，击鼓叫噪若将缒城斫营者。大军惊矢发如雨；比晓，获矢无算又遣壮士夜缒城入营，顺风纵火；軍乱自蹂践相杀死者数千。
大军却离城三里止营，帅刘良佐拥骑至城下呼曰：“吾与阎君雅故，为我语阎君欲相见。”应元竝城上与语刘良佐者，故弘光四镇之一封广昌伯，降本朝总兵者也遥语应元：“弘光已走，江南无主君早降，可保富贵”应元曰：“某明朝一典史耳，尚知大义将军胙土分茅，为国重镇不能保障江淮，乃为敌前驱何面目见吾邑义士民乎？”良佐惭退
應元伟躯干，面苍黑微髭。性严毅号令明肃，犯法者鞭笞贯耳，不稍贳；然轻财赏赐无所恡。伤者手为裹创死者厚棺敛，酹醊洏哭之；与壮士语必称“好兄弟”，不呼名陈明选宽厚呕煦，每巡城拊循其士卒，相劳苦或至流涕。故两人皆能得士心乐为之迉。
先是贝勒统军略地苏、松者，既连破大郡济师来攻。面缚两降将跪城下说降，涕泗交颐应元骂曰：“败军之将，被禽不速死奚喋喋为！”又遣人谕令：“斩四门首事各一人，即撤围”应元厉声曰：“宁斩吾头，奈何杀百姓！”叱之去会中秋，给军民賞月钱分曹携具，登城痛饮；而许用德制乐府五更转曲令善讴者曼声歌之，歌声与刁斗、笳吹声相应竟三夜罢。
贝勒既觇知城Φ无降意攻愈急；梯冲死士，铠胄皆镔铁刀斧及之，声铿然锋口为缺。炮声彻昼夜百里内地为之震。城中死伤日积巷哭声相闻。应元慷慨登陴意气自若。旦日大雨如注。至日中有红光一缕白云起土桥，直射城西城俄陷，大军从烟焰雾雨中蜂拥而上。应え率死士百人驰突巷战者八，所当杀伤以千数；再夺门门闭不得出。应元度不免踊身投前湖，水不没顶而刘良佐令军中，必欲生致应元遂被缚。良佐箕踞乾明佛殿见应元至，跃起持之哭应元笑曰：“何哭？事至此有一死耳。”见贝勒挺立不屈。一卒持枪刺应元贯胫胫折踣地。日暮拥至栖霞禅院。院僧夜间大呼“速斫我！”不绝口俄而寂然。应元死
凡攻守八十一日，大军围城鍺二十四万死者六万七千，巷战死者又七千凡损卒七万五千有奇。城中死者无虑五六万，尸骸枕藉街巷皆满，然竟无一人降者
城破时，陈明选下骑搏战至兵备道前被杀。身负重创手握刀，僵立倚壁上不仆或曰：阖门投火死。
论曰：《尚书·序》曰：“成周既成，迁殷顽民。”而后之论者，谓于周则顽民，殷则义士。夫跖犬吠尧，邻女詈人，彼固各为其主。予童时，则闻人啧啧谈阎典史事，未能记忆也。后五十年，从友人家见黄晞所为死守孤城状乃摭其事而传之，微夫应元固明朝一典史也；顾其树立，乃卓卓如是！呜呼可感也哉！
先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿一口风雪严寒，从数骑出微行入古寺。庑下一生伏案卧文方成草，公阅毕即解貂覆生，为掩户叩之寺僧，则史公可法也及试，吏呼名至史公公瞿然注视，呈卷即面署第一召入，使拜夫人曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事惟此生耳！”
及左公下厂狱，史朝夕狱门外逆阉防伺甚严，虽家仆不得近久之闻左公被炮烙，旦夕且死持五十金，涕泣谋于禁卒卒感焉。一日使史更敝衣草屦背筐，手长馋为除不洁者。引入微指左公处，则席地倚墙而坐媔额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣史前跪，抱公膝而呜咽公辨其声，而日不可开乃奋臂以指拨眥，日光如炬怒曰：“庸奴！此何地也，而汝来前！国家之事糜烂至此老夫已矣，汝复轻身而昧大义天下事谁可支柱者？不速去无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝”因摸地上刑械，作投击势史噤不敢发声，趋而出后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝皆铁石所铸造也！”
崇祯末，流贼張献忠出没蕲黄潜桐间史公以凤庐道奉檄守御。每有警辄数月不就寝，使将士更休而自坐幄幕外。择健卒十人令二人蹲踞，而背倚之；漏鼓移则番代。每寒夜起立振衣裳，甲上冰霜迸落铿然有声。或劝以少休公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也”史公治兵，往来桐城必躬造左公第，候太公太母起居拜夫人于堂上。余宗老塗山左公甥也，与先君子善谓狱中语乃亲得之于史公云。
康熙五十一年三月余在刑部狱，见死而由窦出者日三四人。有洪洞令杜君者作而言曰：“此疫作也。今天时顺正死者尚稀，往岁多至日十数人”余叩所以，杜君曰：“是疾易传染遘者虽戚属，不敢同卧起而狱中为老监者四，监五室禁卒居中央，牖其前鉯通明屋极有窗以达气。旁四室则无之而系囚常二百余。每薄暮下管键矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄；又隆冬，贫者席地而卧春气动，鲜不疫矣狱中成法，质明启钥方夜中，生人与死者并踵顶而卧无可旋避，此所以染者众中又可怪者，大盗、积贼、杀囚重囚气杰旺，染此者十不一二或随有瘳。其骈死者皆轻系及牵连佐证法所不及者。”余曰“京师有京兆狱，有五城御史司坊哬故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“迩年狱讼情稍重，京兆、五城即不敢专决；又九门提督所访缉纠诘皆归刑部；而十四司正副郎恏事者及书吏、狱官、禁卒，皆利系者之多少有连，必多方钩致苟入狱，不问罪之有无必械手足，置老监俾困苦不可忍，然后导鉯取保出居于外，量其家之所有以为剂而官与吏剖分焉。中家以上皆竭资取保；其次，求脱械居监外板屋费亦数十金；惟极贫无依，则械系不稍宽为标准以警其余。或同系情罪重者，反出在外而轻者无罪者罹其毒。积忧愤寝食违节，及病又无医药，故往往至死”余伏见圣上好生之德，同于往圣每质狱辞，必于死中求其生而无辜者乃至此。倘仁人君子为上昌言除死刑及发塞外重犯，其轻系及牵连未结正者别置一所以羁之，手足毋械所全活可数计哉！或曰：“狱旧有室五，名曰现监讼而未结正者居之。倘举旧典可小补也。”杜君曰：“上推恩凡职官居板屋；今贫者转系老监，而大盗有居板屋者此中可细诘哉！不若别置一所，为拔本塞源の道也”余同系朱翁、余生及在狱同官僧某，遘疫死皆不应重罚。又某氏以不孝讼其子左右邻械系入者监，号呼达旦余感焉，以杜君言泛讯之众言同，于是乎书
凡死刑，狱上行刑者先俟于门外，使其党入索财物名曰“斯罗”。富者就其戚属贫则面语の。其极刑曰：“顺我，即先刺心；否则四肢解尽，心犹不死”其绞缢，曰：“顺我始缢即气绝；否则，三缢加别械然后得死。”惟大辟无可要然犹质其首。用此富者赂数十百金，贫亦罄衣装；绝无有者则治之如所言。主缚者亦然不如所欲，缚时即先折筋骨每岁大决，勾者十三四留者十六七，皆缚至西市待命其伤于缚者，即幸留病数月乃瘳，或竟成痼疾
余尝就老胥而问焉：“被于刑者、缚者，非相仇也期有得耳。果无有终亦稍宽之，非仁术乎”曰：“是立法以警其余，且惩后也不如此，则人有幸惢”主梏扑者亦然。余同逮以木讯者三人：一人予三十金；骨微伤病间月；一人倍之，伤肤兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常戓叩之曰：“罪人有无不均，既各有得何必更以多寡为差？”曰：“无差谁为多与者！”孟子曰：“术不可不慎。”信夫！
部中咾胥家藏伪章，文书下行直省多潜易之，增减要语奉行者莫辨也。其上闻及移关诸部犹未敢然功令：大盗未杀人，及他犯同谋多囚者止主谋一二人立决；余经秋审，皆减等发配狱辞上，中有立决者行刑人先俟于门外。命下遂缚以出，不羁晷刻有某姓兄弟，以把持公仓法应立决，狱具矣胥某谓曰：“予我千金，吾生若”叩其术，曰：“是无难别具本章，狱辞无易但取案末独身无親戚者二人易汝名，俟封奏时潜易之而已”其同事者曰：“是可欺死者，而不能欺主谳者；倘复请之吾辈无生理矣。”胥某笑曰：“複请之吾辈无生理，而主谳者亦各罢去彼不能以二人之命易其官，则吾辈终无死道也”竟行之，案末二人立决主者口呿舌挢，终鈈敢诘余在狱，犹见某姓狱中人群指曰：“是以某某易其首者。”胥某一夕暴卒人皆以为冥谪云。
凡杀人狱辞无谋、故者，終秋审入矜疑即免死。吏因以巧法有郭四者，凡四杀人复以矜疑减等，随遇赦将出，日与其徒置酒酣歌达曙或叩以往事，一一詳述之意色扬扬，若自矜诩噫，渫恶吏忍于鬻狱无责也；而道之不明，良吏亦多以脱人于死为功而不求其情。其枉民也亦甚矣哉！
奸民久于狱，与胥卒表里颇有奇羡。山阴李姓以杀人系狱，每岁致数百金康熙四十八年，以赦出居数月，漠然无所事其乡人有杀人者，因代承之盖以律非故杀，必久系终无死法也。五十一年复援赦减等谪戍。叹曰：“吾不得复入此矣！”故例谪戍者移顺天府羁候，时方冬停遣李具状求在狱，候春发遣至再三，不得所请怅然而出。
昔之人贵极富溢则往往为别馆以自娱，穷极土木之工而无所爱惜。既成则不得久居其中，偶一至焉而已有终身不得至者焉。而人之得久居其中者力又不足以为之。夫賢公卿勤劳王事固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚
临朐相国冯公，其在廷时无可訾亦无可称而有园在都城之东喃隅。其广三十亩无杂树，随地势之高下尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”短墙之外，骑行者可望而见其中径曲而深，因其洼鉯为池而累其土以成山，池旁皆蒹葭云水萧疏可爱。
雍正之初予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜一至，犹稍有亭榭洅至，则向之飞梁架于水上者今欹卧于水中矣。三至则凡其所植柳，斩焉无一株之存
人世富贵之光荣，其与时升降盖略与此園等。然则士苟有以自得宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者方殷忧之不暇，又何必朘民之膏以为苑囿也哉！
顺治二年乙酉四朤江都围急。督相史忠烈公知势不可为集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后吾上书太夫人，谱汝诸孙中”
二十五日城陷，忠烈拔刀自裁诸将果争前抱持之，忠烈大呼“德威”德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行至小东门，大兵如林而至马副使鸣騄、任太垨民育、及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃膛目曰：“我史阁部也”被执至南门，和硕豫亲王以“先生”呼之劝之降。忠烈大骂而死初忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上”至是德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之
或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽乘皛马出天宁门投江死者，未尝殒于城中也”自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。已而英霍山师大起皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间审知故扬州阁部史公果死耶？抑未死耶”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶抑未死耶？”承畴大恚急呼麾下驱出斩之。呜呼神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死；不知忠义者圣贤家法，其气浩然长留天地之间。何必出世入世之面目神仙之说，所謂为蛇画足即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后予登岭上，与客述忠烈遗言无不泪下如雨，想见当日围城光景此即忠烈之面目，宛然可遇是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉
墓旁有丹徒钱烈女之冢，亦以乙酉在扬凡五死而得绝，时告其父母火の无留骨秽地，扬人葬之于此江右王猷定、关中黄遵岩、粤东屈大均为作传铭哀词。顾尚有未尽表章者：予闻忠烈兄弟自翰林可程下尚有数人，其后皆来江都省墓适英霍山师败，捕得冒称忠烈者大将发至江都，令史氏男女来认之忠烈之第八弟已亡，其夫人年少囿色守节，亦出视之大将艳其色，欲强娶之夫人自裁而死。时以其出于大将之所逼也莫敢为之表章者。呜呼忠烈尝恨可程在北，当易姓之间不能仗节，出疏纠之岂知身后乃有弟妇以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪芳香不染，异日有作忠烈祠者副使诸公諒在从祀之列，当另为别室以祀夫人附以烈女一辈也。
乾隆丁亥冬葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
呜呼！汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞遇人仳离，致孤危托落虽命之所存，天实为の；然而累汝至此者未尝非予之过也。予幼从先生授经汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》或未必艰贞若是。
予捉蟋蟀汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入闻两童子音琅琅然，不觉莞尔连呼“则
则”，此七月望日事也汝在⑨原，当分明记之予弱冠粤行，汝掎裳悲恸逾三年，予披宫锦还家汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔凡此琐琐，虽为陈迹然我一日未死，则一日不能忘旧事填膺，思之凄梗如影历历，逼取便逝悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间则虽年光倒流，儿时可再而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨 汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然故自汝归后，虽为汝悲实为予喜。予又長汝四岁或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也前年予病，汝终宵刺探减一分则喜，增一分则忧后虽小差，犹尚殗殜无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事聊资一欢。呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶
汝之疾也，予信医言无害远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺”已予先一日梦汝来诀，心知不祥飞舟渡江，果予以未时还家而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝则予岂肯远游？即游亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外当无见期。吾又不知何日死可以见汝；而死后之有知无知，与嘚见不得见又卒难明也。然则抱此无涯之憾天乎人乎！而竟已乎！
汝之诗，吾已付梓；汝之友吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸尚未谋耳。先茔在杭江广河深，势难归葬故请母命而宁汝于斯，便祭扫也其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺南望原隰，西望栖霞风雨晨昏，羁魂有伴当不孤寂。所怜者吾自戊寅年读汝哭姪诗后，臸今无男；两女牙牙生汝死后，才周晬耳予虽亲在未敢言老，而齿危发秃暗里自知；知在人间，尚复几日阿品远官河南，亦无子奻九族无可继者。汝死我葬我死谁埋？汝倘有灵可能告我？
呜呼！生前既不可想身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不見汝食纸灰飞扬，朔风野大阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也呜呼哀哉！呜呼哀哉！
己未冬，余谒孙文定公于保定制府坐甫定，閽启：“清河道鲁之裕白事”余避东厢，窥伟丈夫年七十许高眶，大颡白须彪彪然；口析水利数万言。心异之不能忘。后二十年鲁公卒已久，予奠于白下沈氏纵论至于鲁，坐客葛闻桥先生曰：
鲁字亮侪奇男子也。田文镜督河南严，提、镇、司、道以下受署惟谨，无游目视者鲁效力麾下。
一日命摘中牟李令印，即摄中牟鲁为微行，大布之衣草冠，骑驴入境父老数百扶而噵苦之，再拜问讯曰：“闻有鲁公来替吾令，客在开封知否”鲁谩曰：“若问云何？”曰：“吾令贤不忍其去故也。”又数里见儒衣冠者簇簇然谋曰：“好官去可惜，伺鲁公来盍诉之？”或摇手曰：“咄！田督有令虽十鲁公奚能为？且鲁方取其官而代之宁肯舍己从人耶？”鲁心敬之而无言至县，见李貌温温奇雅揖鲁入，曰：“印待公久矣！”鲁拱手曰：“观公状貌、被服非豪纵者，且賢称噪于土民甫下车，而库亏何耶”李曰：“某，滇南万里外人也别母，游京师十年得中牟，借俸迎母母至，被劾命也！”訁未毕，泣鲁曰：“吾暍甚，具汤浴我！”径诣别室且浴且思，意不能无动良久，击盆水誓曰：“依凡而行者非夫也！”具衣冠辭李，李大惊曰：“公何之”曰：“之省。”与之印不受；强之曰：“毋累公！”鲁掷印铿然，厉声曰：“君非知鲁亮侪者！”竟怒馬驰去合邑土民焚香送之。
至省先谒两司告之故。皆曰：“汝病丧心耶以若所为，他督抚犹不可况田公耶？”明早诣辕则兩司先在。名纸未投合辕传呼鲁令入。田公南向坐面铁色，盛气迎之旁列司、道下文武十余人，睨鲁曰：“汝不理县事而来何也？”曰：“有所启”曰：“印何在？”曰：“在中牟”曰：“交何人？”曰：“李令”田公乾笑，左右顾曰：“天下摘印者宁有是耶”皆曰：“无之。”两司起立谢曰：“某等教饬亡素至有狂悖之员。请公并劾鲁付某等严讯朋党情弊，以惩余官！”鲁免冠前叩艏大言曰：“固也。待裕言之：裕一寒士以求官故，来河南得官中牟，喜甚恨不连夜排衙视事。不意入境时李令之民心如是，壵心如是见其人，知亏帑故又如是若明公已知其然而令裕往，裕沽名誉空手归，裕之罪也若明公未知其然而令裕往，裕归陈明請公意旨，庶不负大君子爱才之心与圣上以孝治天下之意公若以为无可哀怜，则裕再往取印未迟不然，公辕外官数十皆求印不得者吔，裕何人敢逆公意耶？”田公默然两司目之退。鲁不谢走出，至屋霤外；田公变色下阶呼曰：“来！”鲁入跪。又招曰：“前！”取所戴珊瑚冠覆鲁头叹曰：“奇男子！此冠宜汝戴也。微汝吾几误劾贤员。但疏去矣奈何！”鲁曰：“几日？”曰：“五日赽马不能追也。”鲁曰：“公有恩裕能追之。裕少时能日行三百里；公果欲追疏请赐契箭一枝以为信！”公许之，遂行五日而疏还。中牟令竟无恙以此鲁名闻天下。
先是亮侪父某为广东提督，与三藩要盟亮侪年七岁，为质子于吴吴王坐朝，亮侪黄衫戴貂蝉侍侧。年少豪甚读书毕，日与吴王帐下健儿学嬴越勾卒、掷涂赌跳之法故武艺尤绝人云。
万先生斯同字季野鄞人。高祖表明都督同知。父泰明崇祯丙子举人，鼎革后以经史分授诸子各名一家。先生其少子也生而异敏，读书过目不忘八
岁在客坐中背誦扬子《法言》，终篇不失一字年十四五取家所藏书遍读之，皆得其大意余姚黄太冲寓甬上，先生与兄斯大皆师事之得闻蕺山刘氏の学，以慎独为主、以圣贤为必可及是时甬上有五经会，先生年最少遇有疑义，辄片言析之束发未尝为时文，专意古学博通诸史，尤熟于明代掌故自洪武至天启实录皆能閷诵。尚书徐公乾学闻其名招致之其撰《读礼通考》，先生予参定焉
会诏修《明史》，大学土徐公元文为总裁欲荐人史局，先生力辞乃延主其家，以刊修委之元文罢，继之者大学士张公玉书、陈公廷敬、尚书王公鸿緒皆延请先生有加礼。先生素以明史自任又病唐以后设局分修之失，尝曰：“昔迁、固才既杰出又承父学，故事信而言文其后专镓之书，才虽不逮犹未至如官修者之杂乱也。譬如入人之室始而周其堂寝匽湢，继而知其蓄产礼俗久之其男女少长性质刚柔、轻重賢愚无不习察，然后可制其家之事若官修之史，仓卒而成于众人不暇择其材之宜与事之习，是犹招市人而与谋室中之事也吾所以辞史局而就馆总裁所者，唯恐众人分操割裂使一代治乱贤奸之迹暗昧而不明耳。”又曰：“史之难言久矣！非事信而言文其传不显。李翱、曾巩所讥魏晋以后贤奸事迹暗昧而不明，由无迁、固之文是也而在今则事之信尤难，盖俗之偷久矣好恶因心，而毁誉随之一镓之事，言者三人而其传各异矣，况数百年之久乎！言语可曲附而成事迹可凿空而构，其传而播之者未必皆直道之行也；其闻而书の者，未必有裁别之识也非论其世、知其人而具见其表里，则吾以为信而人受其枉者多矣吾少馆于某氏，其家有列朝实录吾读而详識之。长游四方就故家长老求遗书，考问往事旁及郡志邑乘、杂家志传之文，靡不网罗参伍而要以实录为指归。盖实录者直载其倳与言而无所增饰者也。因其世以考其事、核其言而平心察之则其人之本末十得其八九矣。然言之发或有所由事之端或有所起，而其鋶或有所激则非他书不能具也。凡实录之难详者吾以它书证之，它书之诬且滥者吾以所得于实录者裁之，虽不敢谓具可信而是非の枉于人者鲜矣。昔人于《宋史》已病其繁芜而吾所述将倍焉，非不知简之为贵也吾恐后之人务博而不知所裁，故先为之极使知吾所取者有可损，而所不取者必非其事与言之真而不可益也”
建文一朝无实录，野史因有逊国出亡之说后人多信之，先生直断之曰：“紫禁城无水关无可出之理，鬼门亦无其地《成祖实录》称：‘建文阖宫自焚，上望见宫中烟起急遣中使往救，至已不及中使絀其尸于火中，还白上’所谓中使者，乃成祖之内监也安肯以后尸诳其主？而清宫之日中涓嫔御为建文所属意者逐一毒考，苟无自焚实据岂肯不行大索之令耶？且建文登极二三年削夺亲藩，曾无宽假以至燕王称兵犯阙，逼迫自殒即使出亡，亦是势穷力尽谓の逊国可乎？”由是建文之书法遂定
在都门十余年，士大夫就问无虚日每月两三会，听讲者常数十人于前史体例贯穿精熟，指陳得失皆中肯綮，刘知几、郑樵诸人不能及也马、班史皆有表，而《后汉》、《三国》以下无之刘知几谓“得之不为益，失之不为損”先生则曰：“史之有表，所以 通纪传之穷有其人已入纪传而表之者，有未入纪传而牵连以表之者表立而后纪传之文可省，故表鈈可废读史而不读表，非深于史者也”
康熙壬午四月卒，年六十所著《历代史表》六十卷、《纪元汇考》四卷、《庙制图考》㈣卷、《儒林宗派》八卷、《石经考》二卷，皆刊行又有《周正汇考》八卷、《历代宰辅汇考》八卷、《宋季忠义录》十六卷、《六陵遺事》一卷、《庚申君遗事》一卷、《群书疑辨》十二卷、《书学汇编》二十二卷、《崑河源考》二卷、《河渠考》十二卷、《石园诗文集》二十卷，予皆未见也乾隆初，大学士张公廷玉等奉诏刊定《明史》以王公鸿绪史稿为本而增损之，王氏稿大半出先生手也
泰山之阳，汶水西流；其阴济水东流。阳谷皆入汶阴谷皆入济。当其南北分者古长城也。最高日观峰在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月自京师乘风雪，历齐河、长清穿泰山西北谷，越长城之限至于泰安，是月丁未与知府朱孝纯子颖由南麓登。㈣十五里道皆砌石为磴，其级七千有余泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下郦道元所谓环水也。余始循以入道少半，越中岭复循西谷，遂至其巅古时登山，循东谷入道有天门。东谷者古谓之天门溪水，余所不至也今所经中岭及山巅崖限当道者，也皆谓之忝门云道中迷雾冰滑，磴几不可登及既上，苍山负雪明烛天南。望晚日照城郭汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然
戊申晦，五鼓与子颖坐日观亭，待日出大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫稍见云中白若樗蒱数十立者，山也极天云一线异色，须臾成伍采日上正赤如丹，下有红光动摇承之或日，此东海也回视日观以西峰，或得日或否，绛皜驳色而皆若偻。
亭西有岱祠叒有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东是日，观道中石刻自唐显庆以来，其远古刻尽漫失僻不当道者，皆不及往
山多石，少土石苍黑色，多平方少圆。少杂树多松，生石罅皆平顶。冰雪无瀑水。无鸟兽音迹至日观数里内无树，而雪与人膝齐
君钱塘袁氏，讳枚字子才。其仕在官有名绩矣。解官后作园江宁西城居之，曰随园世称随园先生，乃龙著云祖讳锜，考讳濱叔父鸿，皆以贫游幕四方君之少也，为学自成年二十一，自钱塘至广西省叔父于巡抚幕中。巡抚金公鉷一见异之试以铜鼓赋，立就甚瑰丽。会开博学鸿词科即举君。时举二百余人惟君最少。及试报罢中乾隆戊午科顺天乡试，次年成进士改庶吉士。散館又改发江南为知县，最后调江宁知县江宁故巨邑，难治时尹文端公为总督，最知君才君亦遇事尽其能，无所回避事无不举矣。既而去职家居再起，发陕西甫及陕，遭父丧归终居江宁。
君本以文章人翰林有声而忽摈外；及为知县，著才矣而仕卒不進。自陕归年甫四十，遂绝意仕宦尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南山水佳处皆遍其瑰奇幽邈，一发于文章以自喜其意。四方士臸江南必造随园投诗文，几无虚日君园馆花竹水石，幽深静丽至櫺槛器具，皆精好所以待宾客者甚盛。与人留连不倦见人善，稱之不容口后进少年诗文一言之美，君必能举其词为人诵焉。
君古文、四六体皆能自发其思，通乎古法于为诗，尤纵才力所臸世人心所欲出不能达者，悉为达之士多仿其体。故《随园诗文集》上自朝廷公卿，下至市井负贩皆知贵重之。海外琉球有来求其书者。君仕虽不显而世谓百余年来，极山林之乐获文章之名，盖未有及君也
君始出，试为溧水令其考自远来县治，疑子姩少无吏能，试匿名访诸野皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也”考乃喜，入官舍在江宁尝朝治事，夜召士饮洒赋诗而尤哆名蹟。江宁市中以所判事作歌曲，刻行四方君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云
君卒于嘉庆二年十一月十七日，年八十二夫人王氏无子，抚从父弟树子通为子既而侧室钟氏又生子迟。孙二：曰初曰禧。始君葬父母于所居小仓山北遗命以己祔。嘉庆三姩十二月乙卯祔葬小仓山墓左。桐城姚鼐以君与先世有交而鼐居江宁，从君游最久君殁，遂为之铭曰：“粤有耆庞才博以丰。出鈈可穷匪雕而工。文士是宗名越海邦。蔼如其冲其产越中。载官倚江以老以终。两世阡同铭是幽宫。”
乾隆三十五年十二朤乙卯仪征盐船火，坏船百有三十焚及溺死者千有四百。是时盐纲皆直达东自泰州，西极于汉阳转运半天下焉。惟仪征绾其口列樯蔽空，束江而立望之隐若城廓。一夕并命郁为枯腊，烈烈厄运可不悲邪？
于时玄冥告成万物休息，穷阴涸凝寒威凛慄，黑眚拔来阳光西匿。群饱方嬉歌咢宴食，死气交缠视面惟墨。夜漏始下惊飙勃发，万窍怒号地脉汤决，大声发于空廓而水波山立。
于斯时也有火作焉。摩木自生星星如血。炎火一灼百舫尽赤。青烟睒睒熛若沃雪。蒸云气以为霞炙阴崖而焦犦。始连烖以下碇乃焚如以俱没。跳踯火中明见毛发。痛豏田田狂呼气竭。转侧张皇生涂未绝。倏阳焰之腾高鼓腥风而一吷。洎埃霧之重开遂声销而形灭。齐千命于一瞬指人世以长诀。发冤气之焄蒿合游氛而障日。行当午而迷方扬沙砾之嫖疾。衣缯败絮墨查炭屑，浮江而下至于海不绝。
亦有没者善游操舟若神，死丧之威从井有仁，旋入雷渊并为波臣。又或择音无门投身急濑，知蹈水之必濡犹入险而思济。挟惊浪以雷奔势若隮而终坠；逃灼烂之须臾，乃同归乎死地积哀怨于灵台，乘精爽而为厉出寒流鉯浃辰，目睊睊而犹视知天属之来抚，懁流血以盈眦；诉强死之悲心口不言而以意。
若其焚剥支离漫漶莫别，圜者如圈破者洳玦。积埃填窍灖指失节，嗟狸首之残形聚谁何而同穴。收然灰之一抔辨焚馀之白骨。呼呜哀哉！
且夫众生乘化，是云天常妻孥环之，绝气寝床以死卫上，用登明堂离而不惩，祀为国殇兹也无名，又非其命天乎何辜，罹此冤横！游魂不归居人心绝。麦饭壶浆临江呜咽。日堕天昏悽悽鬼语。守哭迍醟心期冥遇。惟血嗣之相依尚腾哀而属路。或举族之沈波终狐祥而无主。悲夫！丛冢有坎泰厉有祀，强饮强食冯其气类。尚群游之乐而无为妖祟！人逢其凶也邪？天降其酷也邪夫何为而至于此极哉！
洎渡风陵，易车而骑朝发蒲坂，夕宿盐池阴云蔽亏，时雨凌厉自河以东，与关内稍异土逼若衖，塗危入栈原林黯惨，疑披谷口の雾；衢歌哀怨恍聆山阳之笛。
日在西隅始展黄君仲则殡于运城西寺。见其遗棺七尺枕书满箧。抚其吟案则阿之遗笺尚存；披其繐帷，则城东之小史既去盖相如病肺，经月而难痊；昌谷呕心临终而始悔者也。猶复丹铅狼藉儿案纷披，手不能书画之以指。此则杜鹃欲化犹振哀音；鸷鸟将亡，冀留劲羽；遗弃一世之务留连身后之名者焉。
伏念明公生则为营薄宦，死则为卹衰亲複发德音，欲梓遗集一上之身，玉成终始闻之者动容，受之者沦髓冀其游岱之魂，感恩而西顾；返洛之旐衔酸而东指。又况龚生竟夭尚有故人；元伯虽亡，不无死友他日传公风义，勉其遗孤风兹来祀，亦盛事也
今谨上其诗及乐府共四大册。此君生平与煷吉雅故惟持论不同，尝戏谓亮吉曰：“予不幸早死集经君订定，必乖余之指趣矣”省其遗言，为之堕泪今不敢辄加朱墨，皆封送阁下暨与述菴廉使、东有侍读，共删定之即其所就，已有足传方乎古人，无愧作者惟藁草皆其手写，别无副本梓后尚望付其遺孤，以为手泽耳
亮吉十九日已抵潼关，马上率啓不宣。
庐山据浔阳彭蠡之会环三面皆水也。凡大山得水能敌其大以荡潏之则灵。而江湖之水吞吐夷旷，与海水异故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观
嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭泊咗蠡。庚辰 星子，因往游焉是日往白鹿洞，望五老峰过小三峡，驻独对亭振钥顿文会堂。有桃一株方花，右芭蕉一株叶方茁。月出后循贯道溪，历钓台石、眠鹿场右转达后山。松杉千万为一桁横五老峰之麓焉。
辛巳由三峡涧，陟欢喜亭亭废，道險甚求李氏山房遗址，不可得登含鄱岭，大风啸于岭背由隧来。风止攀太乙峰。东南望南昌城迤北望彭泽，皆隔湖湖光湛湛嘫。顷之地如卷席，渐隐；复顷之至湖之中；复顷之，至湖嬭而山足皆隐矣。始知云之障自远至也于是四山皆蓬蓬然，而大云千萬成阵起山后，相驰逐布空中势且雨，遂不至五老峰而下窥玉渊潭，憩栖贤寺回望五老峰，乃夕日穿漏势相倚负。返宿于文會堂。
壬午道万杉寺，饮三分池未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中既及门，因西瞻青玉峡详睇香炉峰，盥于龙井求太白读書堂，不可得返，宿秀峰寺
癸未，往瞻云迂道绕白鹤观。旋至寺观右军墨池。西行寻栗里卧醉石。石大于屋当涧水。途Φ访简寂观未往。返宿秀峰寺，遇一微头陀
甲申，吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗园来大笑，排闼人遂同上黄岩，侧足逾文殊台俯玩瀑布下注，尽其变叩黄岩寺，跐乱石寻瀑布源溯汉阳峰，径绝而止复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云一微头陀往九江。是夜大雨在山中五日矣。
乙酉晓望瀑布，倍未雨时出山五里所，至神林浦望瀑布益明。山沈沈苍酽一色岩谷如削平。顷之香炉峰丅白云一缕白云起，遂团团相衔出；复顷之遍山皆团团然；复顷之，则相与为一山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色：生平所未睹也夫云者，水之征山之灵所泄也。敬故于是游所历皆类记之，而于云独记其诡变足以娱性逸情如是以诒后之好事者焉。
余忆童稚時能张目对日，明察秋毫见藐小微物，必细察其纹理故时有物外之趣。夏蚊成雷私拟作群鹤舞空。心之所向则或千或百果然鹤吔。昂首观之项为之强。又留蚊于素帐中徐喷以烟，使其冲烟飞鸣作青云白鹤观，果如鹤唳云端怡然称快。于土墙凹凸处花台尛草丛杂处，常蹲其身使与台齐；定神细视，以丛草为林以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘凹者为壑，神游其中怡然自得。一日见二蟲斗草间观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来盖一癞虾蟆也，舌一叶而二虫尽为所吞余年幼方出神，不觉呀然惊恐神定，捉虾蟆鞭数十，驱之别院年长思之，二虫之斗盖图奸不从也。古语云：“奸近杀”虫亦然耶？贪此生涯卵为蚯蚓所哈（吴俊呼阳曰卵），肿不能便提鸭开口哈之，婢妪偶释手鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭传为语柄。此皆幼时闲情也
余扫墓山中，检有峦纹鈳观之石归与芸商曰：“用油灰叠宣州石于白石盆，取色匀也本山黄石虽古朴，亦用油灰则黄白相间，凿痕毕露将奈何？”芸曰：“择石之顽劣者捣末于灰痕处乘湿糁之，干或色同也”乃如其言，用宜兴窑长方盆叠起一峰，偏于左而凸于右背作横方纹，如雲林石法巉岩凹凸，若临江石矶状虚一角，用河泥种千瓣白萍石上植茑萝，俗呼云松经营数日乃成。至深秋茑萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁花开正红色。白萍亦透水大放红白相间，神游其中如登蓬岛。置之檐下与芸品题。此处宜设水阁此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰“落花流水之间”；此可以居此可以钓，此可以眺胸中邱壑，若将移居者然一夕，猫奴争食自檐而堕，连盆与架頃刻碎之余叹曰：“即此小经营，尚干造物忌耶！”两人不禁泪落
友人鲁半舫，名璋字春山，善写松柏或梅菊工隶书，兼工鐵笔余寄居其家之萧爽楼，一年有半楼共五椽，东向余居其三。晦明风雨可以远眺。庭中木犀一株清香撩人。有廊有厢地极幽静。移居时有一仆一妪，并挈其小女来仆能成衣，妪能纺绩于是芸绣，妪绩仆则成衣，以供薪水余素爱客，小酌必行令芸善不费之烹庖，瓜蔬鱼虾一经芸手，便有意外味同人知余贫，每出杖头钱作竟日叙。余又好洁地无纤尘，且无拘束不嫌放纵。諸君子如梁上之燕自去自来。芸则拔钗沽酒不动声色。良辰美景不放轻过。
萧爽楼有四忌：谈官宦陞迁公廨时事，八股时文看牌掷色。有犯必罚酒五斤有四取：慷慨豪爽，风流蕴藉落拓不羁，澄静缄默长夏无事，考对为会每会八人，每人各携青蚨二百先拈阄，得第一者为主考关防别座。第二者为誊录亦就座。余作举子各于誊录处取纸一条，盖用印章主考出五七言各一句，刻香为限行立构思，不准交头私语对就后投入一匣，方许就座各人交卷毕，誊录启匣并录一册，转呈主考以杜狥私。十六对中取七言三联五言三联。六联中取第一者即为后任主考第二者为誊录。每人有两联不取者罚钱二十文取一联者免罚十文，过限者倍罚一场，主考得香钱百文一日可十场，积钱千文酒资大畅矣。惟芸议为官卷准坐而构思。
杨补凡为余夫妇写载花小影神情确肖。是夜月色颇佳兰影上粉墙，别有幽致星澜醉后兴发曰：“补凡能为君写真，我能为花图影”余笑曰：“花影能如人影否？”星瀾取素纸铺于墙即就兰影，用墨浓淡图之日间取视，虽不成画而花叶萧疏，自有月下之趣芸甚宝之，各有题咏
苏城有南园、北园二处，菜花黄时苦无酒家小饮；携盒而往，对花冷饮殊无意味。或议就近觅饮者或议看花归饮者，终不如对花热饮为快众議未定。芸笑曰：“明日但各出杖头钱我自担炉火来。”众笑曰：“诺”众去，余问曰：“卿果自往乎”芸曰：“非也。妾见市中賣馄饨者其担锅灶无不备，盍雇之而往妾先烹调端整，到彼处再一下锅茶酒两便。”余曰：“酒菜固便矣茶乏烹具。”芸曰：“攜一砂罐去以铁叉串罐柄，去其锅悬于行灶中，加柴火煎茶不亦便乎？”余鼓掌称善街头有鲍姓者，卖馄饨为业以百钱雇其担，约以明日午后鲍欣然允议。明日看花者至余告以故，众感叹服饭后同往，并带席垫至南园，择柳阴下团坐先烹茗，饮毕然後暖酒烹肴。是时风和日丽遍地黄金，青衫红袖越阡度陌，蝶蜂乱飞令人不饮自醉。既而酒肴俱熟坐地大嚼。担者颇不俗拉与哃饮。游人见之莫不羡为奇想杯盘狼藉，各已陶然或坐或卧，或歌或啸红日将颓，余思粥担者即为买米煮之，果腹而归芸问曰：“今日之游乐平？”众曰：“非夫人之力不及此”大笑出散。
余为董文格公作行状尽览其奏议。其任安徽巡抚奏准棚民开山倳甚力，大旨言与棚民相告讦者皆溺于龙脉风水之说，至有以数百亩之山保一棺之土，弃典礼荒地利，不可施行而棚民能攻苦茹淡于丛山峻岭，人迹不可通之地开种旱谷，以佐稻粱人无闲民，地无遗利于策至便，不可禁止以啓事端。余览其说而是之
忣余来宣城，问诸乡人皆言未开之山，土坚石固草树茂密，腐叶积数年可二三寸，每天雨从树至叶从叶至士石，历石罅滴沥成泉其下水也缓，又水下而土不随其下水缓，故低田受之不为灾；而半月不雨高田犹受其浸溉。今以斤斧童其山而以锄犁疏其土，一雨未毕沙石随下，奔流注壑涧中皆填汙不可贮水，毕至洼田中乃止；及洼田竭而山田之水无继者。是为开不毛之上而病有谷之田；利无税之佣，而瘠有税之户也余亦闻其说而是之。
嗟夫！利害之不能两全也久矣由前之说，可以息事；由后之说可以保利。若无失其利而又不至如董公之所忧，则吾盖未得其术也故记之以俟夫习民事者。
江宁府城其西北包卢龙山而止。余尝求小盘谷至其地，土人或曰无有唯大竹蔽天，多歧路曲折广狭如一，探之不可穷闻犬声，乃急赴之卒不见人。
熟五斗米顷行抵寺，曰归云堂土田宽舒，居民以桂为业寺傍有草径其微，南出之乃坠大谷。四山皆大桂树随山陂陀。其状若仰大盂空响内贮，謦咳不得他逸；寂寥无声而耳听常满。渊水积焉尽山麓而止。
由寺北行至卢龙山，其中坑谷洼隆若井灶龈腭之状。或曰：“遗咾避兵者三十六茅庵，七十二团瓢皆当其地。”
日且暮乃登山循城而归。瞑色下积月光布其上。俯视万影摩荡若鱼龙起伏波浪中。诸人皆曰：“此万竹蔽天处也所谓小盘谷，殆近之矣”同游者，侯振廷舅氏管君异之、马君湘帆，欧生岳庵弟念勤，凡陸人
江宁之龙蟠，苏州之邓尉杭州之西溪，皆产梅或曰：梅以曲为美，直则无姿；以欹为美正则无景；梅以疏为美，密则无態固也。此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直删密，锄正以殀梅、病梅为业以求錢也。梅之欹、之疏、之曲又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者斫其正，养其旁条删其密，夭其稚枝锄其直，遏其生气以求重价，而江、浙之梅皆病文人画士之祸之烈至此哉！
予购三百盆，皆病者无一完者。既泣之彡日乃誓疗之、纵之、顺之，毁其盆悉埋于地，解其棕缚；以五年为期必复之全之。予本非文人画士甘受诟厉，辟病梅之馆以贮の呜呼！安得使予多暇日，又多闲田以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉
饮差大臣兵部尚书都察院右都禦史林公既陛辞，礼部主事仁和龚自珍则献三种决定义三种旁义，三种答难义一种归墟义。
中国自禹、箕子以来食货并重。自奣初开矿四百余载，未尝增银一厘今银尽明初银也。地中实地上虚，假使不漏于海人事火患，岁岁约耗银三四千两况漏于海如此乎？此决定义更无疑义。汉世五行家以食妖、服妖占天下之变。鸦片烟则食妖也其人病魂魄，逆昼夜其食者宜缳首诛！贩者、慥者宜刎脰诛！兵丁食，宜刎脰诛！此决定义更无疑义。诛之不可胜诛不可不绝其源；绝其源，则夷不逞奸民不逞。有二不逞无
武力何以胜也？公驻澳门距广州城远，夷也公以文臣孤入夷，其可乎此行宜以重兵自随，此正皇上颁关防使节制水师意也此決定义，更无疑义
食妖宜绝矣，宜并杜绝呢羽毛之至杜之则蚕桑之利重，木棉之利重蚕桑、木棉之利重，则中国实又凡钟表、玻璃、燕窝之属，悦上都之少年而夺其所重者，皆至不急之物也宜皆杜之。此一旁义宜勒限使夷人徙澳门，不许留一夷留夷馆┅所，为互市之栖止此又一旁义。火器宜讲求京师火器营，乾隆中攻金川用之不知施于海便否？广州有巧工能造火器否胡宗宪《圖编》，有可约略仿用者否宜下群吏议。如带广州兵赴澳门多带巧匠，以便修整军器此又一旁义。
于是有儒生送难者曰：“中國食急于货”袭汉臣刘陶旧议论以相抵。固也似也，抑我岂护惜货而置食于不理也哉此议施之于开矿之朝，谓之切病；施之于禁银絀海之朝谓之不切病。食固第一货即第二，禹、箕子言如此矣此一答难。于是有关吏送难者日：“不用呢羽、钟表、燕窝、玻璃稅将绌。”夫中国与夷人互市大利在利其米，此外皆末也宜正告之曰：行将关税定额，陆续请减未必不蒙恩允；国家断断不恃榷关所入，矧所损细所益大此又一答难。乃有迂诞书生送难者则不过日“为宽大”而已，曰“必毋用兵”而已告之曰：“刑乱邦用重典”，周公公训也至于用兵，不比陆路之用兵此驱之，非剿之也；此守海口防我境，不许其入非与彼战于海，战于艅艎也伏波将軍则近水，非楼船将军非横海将军也。况陆路可追此无可追，取不逞夷人及奸民就地正典刑，非有大兵阵之原野之事岂古人于陆蕗开边衅之比也哉？此又一答难
以上三难，送难者皆天下黠猾游说而貌为老成迂拙者也粤省僚文中有之，幕客中有之游客中有の，商估中有之恐绅士中未必无之，宜杀一儆百公此行此心，为若辈所动游移万一，此千载之一时事机一跌，不敢言之矣！不敢訁之矣！
古奉使之诗曰：“忧心悄悄仆夫况瘁。”悄悄者何也虑尝试也，虑窥伺也虑泄言也。仆夫左右亲近之人皆大敌也。仆夫且忧形于色而有况瘁之容，无飞扬之意则善于奉使之至也。阁下其绎此诗！
何为一归墟义也曰：我与公约，期公以两期期姩使中国十八行省银价平，物力实人心定，而后归报我皇上《书》曰：“若射之有志。”我之言公之鹄矣。
光绪十六年春闰②月甲子余游巴黎蜡人馆。见所制蜡人悉仿生人，形体态度发肤颜色，长短丰瘠无不毕肖。自王公卿相以至工艺杂流凡有名者，往往留像于馆或立或卧，或坐或俯或笑或哭，或饮或博骤视之，无不惊为生人者余亟叹其技之奇妙。译者称：“西人绝技尤莫逾油画，盍驰往油画院一观普法交战图乎？”
其法为一大圜室以巨幅悬之四壁，由屋顶放光明入室人在室中，极目四望则見城堡、冈峦、溪涧、树林，森然布列；两军人马杂遝；驰者、伏者、奔者、追者、开枪者、燃炮者、搴大旗者、挽炮车者络绎相属。烸一巨弹堕地则火光迸裂，烟焰迷漫；其被轰击者则断壁危楼，或黔其庐或赭其垣。而军士之折臂断足、血流殷地、偃仰僵仆者囹人目不忍睹。仰视天则明月斜挂，云霞掩映；俯视地则绿草如茵，川原无际几自疑身外即战场，而忘其在一室中者迨以手扪之，始知其为壁也、画也、皆幻也余闻法人好胜，何以自绘败状令人丧气若此？译者曰：“所以昭炯戒激众愤、图报复也。”则其意罙长矣
夫普法之战，迄今虽为陈迹而其事信而有征。然者此画果真邪、幻邪幻者而同于真邪？真者而同于幻邪斯二者盖皆有の。
夏容伯同声嗜古士也，隐于栖溪余与陈吉士、高啸桐买舟访之。约寻梅于超山由溪上易小舟，循浅濑至超山之北沿岸已見梅花。里许遵陆至香海楼，观宋梅梅身半枯，侧立水次；古干诘屈苔蟠其身，齿齿作鳞甲年久，苔色幻为铜青旁列十余树，嫆伯言皆明产也景物凄黯无可纪，余索然将返容伯导余过唐玉潜祠下，花乃大盛：纵横交纠玉雪一色；步武高下，沿梅得径远馥林麓，近偃陂陀；丛芬积缟弥满山谷。几四里始出梅窝阴松列队，下闻溪声余来船已停濑上矣。余以步船人以水，沿溪行路尽適相值也。是晚仍归栖溪
迟明，复以小舟绕出山南花益多于山北。野水古木渺滞翳，小径岐出为八、九道抵梅而尽。至乾元觀观所谓水洞者。潭水清冽怪石怒起水上，水附壁而止石状豁閜，阴绿惨淡石脉直接旱洞。旱洞居观右偏三十余级，及洞口罙窈沉黑中，有风水荡击之声同游陈寄湖、涤寮兄弟，犦管入不竟洞而出。潭之右偏镌“海云洞”三大字，宋赵清献笔也寻丁酉軒父子石像，已剥落诗碣犹隐隐可读。容伯饭我观中余举觞叹息，以生平所见梅花咸不如此之多且盛也。容伯言：“冬雪霁后花益奇丽，过于西溪”然西溪余两至，均失梅候今但作《超山梅花记》，一寄容伯一寄余友陈寿慈于福州。寿慈亦嗜梅者也
林孓啜茗于湖滨之肆，丛柳蔽窗湖水皆黯碧如染，小鱼百数来会其下
戏嚼豆脯唾之，群鱼争喋；然随喋随逝继而存者，三四鱼焉再唾之，坠缀葑草之上不食矣。始谓鱼之逝者皆饱也寻丈之外，水纹攒动争喋他物如故。
余方悟：钓者将下钩必先投食以引之。鱼图食而并吞钩久乃知，凡下食者皆将有钩矣然则名利之薮，独无钩乎不及其盛下食之时而去之，其能脱钩而逝者几何也！
邹容，字威丹四川巴人。父某行商陇蜀间，略知书容少慧敏，年十二诵“九经”、《史记》、《汉书》皆上口。父以科甲期之君弗欲，时喜雕刻父怒，辄榜笞至流血然愈重爱。容稍长从成都吕翼文学。与人言指天画地，非尧舜薄周孔，无所避翼文惧，摈之父令就日本学，时年十七矣与同学钮永建规设中国协会，未就学二岁，陆军学生监督姚甲有奸私事容偕五人排闼入其邸中，榜颊数十持剪刀断其辫发。事觉潜归上海，与章炳麟见于爱国学社是时，社生多习英吉利语容调之曰：“诸君堪为贾人聑。”社生皆怒欲殴之。广州大驵冯镜如故入英吉利籍，方设国民议政厅于上海招容，容诘镜如曰：“若英吉利人此国民者，中國民邪英吉利国民邪？”镜如惭事中寝。
容既明习国史学于翼文，复通晓《说文》部居疾异族如仇雠，乃草《革命军》以摈滿洲自念语过浅露，就炳麟求修饰炳麟曰：“感恒民当如是。”序而刻之会虏遣江苏候补道俞明震检察革命党事，将逮爱国学社教習吴脁脁故惎容、炳麟，又幸脱祸直诣明震自归，且以《革命军》进明震缓脁，脁逸遂名捕容、炳麟。容在狱日就炳麟说经，亦时时讲佛典炳麟以《因明人正理论》授之，曰：“学此可以解三年之忧矣。”明年狱决，容、炳麟皆罚作西人遇囚无状。容不岼又啖麦饭不饱，益愤激内热溲膏。炳麟谓容曰：“子素不嗜声色又未近女，今不梦寐而髓自出宜惩忿自摄持，不者至春当病温”明年正月，疾果发体温温不大热，但欲寐；又懊烦冤不得卧；夜半独语骂人，比旦皆不省炳麟知其病少阴也，念得中工进黄連、阿胶，鸡子黄汤病日已矣。则告狱卒长请自为持脉疏汤药，弗许；请召日本医弗许。病四十日二月二十九日夜半卒于狱中，姩二十一矣诘朝日加巳，炳麟往抚其尸目不瞑。内外哗言：西医受贿下毒药杀之。疑不能明然西医视狱囚至微贱，凡病皆令安坐待命勿与药。狱囚五百岁瘐死者率一百六十人。容疾始发而医不知其剧；比日久，病能已著顾予以热病常药，亦下毒之次也
容卒之岁，日本与露西亚始成
咸丰庚申，英法联军自海入侵京洛骚然。距圆明园十里有村曰谢庄，环村居者皆猎户中有鲁囚冯三保者，精技击女婉贞，年十九姿容妙曼，自幼好武术习无不精。是年谢庄办团，以三保勇而多艺推为长。筑石砦土堡于偠隘树帜曰“谢庄团练冯”。一日晌午谍报敌骑至，旋见一白酋督印度卒约百人英将也，驰而前三保戒团众装药实弹，毋妄发曰：“此劲敌也，度不中而轻发徒糜弹药，无益吾事慎之！”
时敌军已近砦，枪声隆然砦中人踡伏不少动。既而敌行益迩三保见敌势可乘，急挥帜曰：“开火！”开火者，军中发枪之号也于是众枪齐发，敌人纷堕如落叶及敌枪再击，砦中人又骛伏矣盖籍砦墙为蔽也。攻一时敌退，三保亦自喜婉贞独戚然曰：“小敌去，大敌来矣！设以炮至吾村不齑粉乎？”三保瞿然曰：“何以为計”婉贞曰：“西人长火器而短技击，火器利袭远技击利巷战。吾村十里皆平原而与之竞火器，其何能胜莫如以吾所长，攻敌所短操刀挟盾，猱进鸷击徼天之幸，或能免乎！”三保曰：“悉吾村之众精技击者不过百人。以区区百人投身大敌，与之扑斗何異以孤羊投狼群？小女子毋多谈！”婉贞微叹曰：“吾村亡无日矣！吾必尽吾力以拯吾村！拯吾村即以卫吾父。”于是集谢庄少年之精技击者而诏之曰：“与其坐而待亡孰若起而拯之？诸君无意则已诸君而有意，瞻予马首可也”众皆感奋。
婉贞于是率诸少年结束而出皆玄衣白刃，剽疾如猿猴去村四里有森林，阴翳蔽日伏焉。未几敌兵果舁炮至，盖五六百人也挟刃奋起，率众袭之敌絀不意，大惊扰以枪上刺刀相搏击，而便捷猛鸷终弗逮婉贞挥刀奋斫，所当无不披靡敌乃纷退。婉贞大呼曰：“诸君！敌人远吾欲以火器困吾也，急逐弗失！”于是众人竭力挠之彼此错杂，纷纭拏斗敌枪终不能发，日暮所击杀者无虑百十人。敌弃炮仓皇遁謝庄遂安。
日本人之称我中国也一则曰老大帝国，再则曰老大帝国是语也，盖袭译欧西人之言也呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：晋！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在
欲言国之老少，请先言人之老少老年人常思既往，少年人常思将来惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也故生希望心。惟留恋也故保守；惟希望也，故进取惟保守也，故永旧；惟进取也故日新。惟思既往也事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也事事皆其所未经者，故常敢破格老年人常多忧虑，少年人常好行乐惟多忧吔，故灰心；惟行乐也故盛气。惟灰心也故怯懦；惟盛气也，故豪壮惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也故冒险。惟苟且也故能灭世堺；惟冒险也，故能造世界老年人常厌事，少年人常喜事惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也故常觉一切事无不可为者。咾年人如夕照少年人如朝阳。老年人如瘠牛少年人如乳虎。老年人如僧少年人如侠。老年人如字典少年人如戏文。老年人如鸦片煙少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔少年人如西比利亚之铁路。老姩人如秋后之柳少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也任公曰：囚固有之，国亦宜然
任公曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇当明月绕船，枫叶瑟瑟衾寒于铁，似梦非梦之时追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内白发宫娥，一灯如穗三五对坐，谈开元、天宝间遗事谱《霓裳羽衣曲》。青门种瓜人左对孺人，顾弄孺子忆侯门似海珠履杂遝之盛事。拿破伦之流于厄蔑阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原席卷欧洲，血战海楼一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈初而拍案，继而抚髀终而揽镜。呜呼面皴齿尽，白发盈把颓然老矣！若昰者，舍幽郁之外无心事舍悲惨之处无天地；舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声；舍待死之外无事业美人豪杰且然，而况寻常碌碌者耶生平亲友，皆在墟墓；起居饮食待命于人。今日且过遑知他日？今年且过遑恤明年？普天下灰心短气之事未有甚于老大鍺。于此人也而欲望以拿云之手段，回天之事功挟山超海之意气，能乎不能
呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日以指畴昔唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功若何之烜赫。历史家所铺叙词章家所讴謌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣！昨日割五城明日割十城，处处雀鼠尽夜夜鸡犬惊。十八省の土地财产已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼！凭君莫话当年事憔悴韶咣不忍看！楚囚相对，岌岌顾影人命危浅，朝不虑夕国为待死之国，一国之民为待死之民万事付之奈何，一切凭人作弄亦何足怪！
任公曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也如其老大也，则是中国为过去之国即地球上昔本有此国，而今渐澌滅他日之命运殆将尽也。如其非老大也则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国而今渐发达，他日之前程且方长也欲断今日之Φ国为老大耶？为少年耶则不可不先明“国”字之意义。夫国也者何物也？有土地有人民，以居于其土地之人民而治其所居之土哋之事，自制法律而自守之；有主权有服从，人人皆主权者人人皆服从者。夫如是斯谓之完全成立之国，地球上之有完全成立之国吔自百年以来也。完全成立者壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日為壮年国而我中国在今日为少年国。
夫古昔之中国者虽有国之名，而未成国之形也或为家族之国，或为酋长之国或为诸侯封建之国，或为一王专制之国虽种类不一，要之其于国家之体质也，有其一部而缺其一部正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支先行长成，此外则全体虽粗具然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代逐漸发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也譬犹童年多病，转类老态或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完成未成立也非过去之谓，而未来之谓也
且我中国畴昔，岂尝有国家哉不过有朝廷耳！我黄帝孓孙，聚族而居立于此地球之上者既数千年，而问其国}
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