【萍】《唐韻》薄經切《集韻》旁經切音甁。《玉篇》萍草《本草註》萍卽楊花所化，一葉經宿卽生數葉葉下有微鬚，卽其根也《禮·月令》萍始生。《周禮·萍氏註》萍之草無根而浮，取名於其不沉溺《後漢·鄭傳》萍浮南北。又靑萍，劒名。又地名。《竹書紀年》蒐于萍澤。《晉書·地理志》萍鄕，屬安成郡。又《集韻》《正韻》與苹同。《韻會》苹、萍本是一物字異而音義相同。◎按《詩》食野之苹毛氏傳云：苹，也鄭氏箋云：苹，藾蕭也疏云：萍是水中之草，非鹿所食故鄭氏不从毛氏，觀下食蒿食芩皆陸草可知，則苹當依經疏藾蕭萍是浮萍，絕

【破】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》普過切頗去聲。壞也剖也，裂也劈也，坼也《正字通》凡物壞，及行師敗其軍奪其地，皆曰破說文專訓石碎，泥又《韻會》曲破，樂名樂書云：唐明皇天寶，樂章多以邊地名曲如伊州，甘州之類曲終繁聲，洺爲入破又《字彙補》披義切，音媲壞也又叶博屑切，音鷩《呂覽》膏以明自煎，鐸以聲自穴翠以羽殃身，蚌以珠致破

【识】〔古文〕《唐韻》賞職切《集韻》《韻會》設職切，音式《說文》常也。一曰知也《長箋》訓常無意義。《玉篇》識認也。《增韻》能別識也又見識也。《詩·大雅》不識不知，順帝之則。《左傳·襄二十九年》吳公子札聘于鄭見子產如舊相識。《老子·道德經》前識者，道之華而愚之始。《莊子·繕性篇》道固不小行德固不小識。《揚子·法言》多聞見而識乎正道者，至識也。多聞見而識乎邪道者，迷識也。又草名。《大戴禮·夏小正》三月采識識，草也又州名。《唐書·地理志》識利州屬高麗降戸州。又姓。見《姓纂》。又《廣韻》《集韻》《韻會》

【鱼】〔古文〕《唐韻》語居切《集韻》《韻會》《正韻》牛居切御平聲。《說文》本作水蟲也。象形與燕尾相似。《註》徐鍇曰：下火象尾而已非水火之火。《韻會》隷省作魚《易·中孚》豚魚吉。《註》魚者，蟲之隱者也。《儀禮·有司徹》魚。《註》魚無足翼。《史記·周本紀》白魚躍入王舟中。《註》馬融曰：魚者介鱗之物兵象也。又蠹魚亦名衣魚，本草生玖藏衣帛及書紙中。又《詩·小雅》象弭魚服。《傳》魚服，魚皮。《陸璣疏》魚服，魚獸之皮也。似猪，東海有之。一名魚貍其皮背上斑文，腹下純靑今以爲弓鞬步叉者也。又《唐書·車服志》

【潜】《字彙》俗潛字（潛）《唐韻》昨鹽切《集韻》《韻會》《正韻》慈鹽切，音《說文》涉水也。《揚子·方言》潛涵，沉也。又游也。《註》潛行水中，亦曰游。又藏也。《易·乾卦》陽氣潛藏又《爾雅·釋言》潛，深也。《詩·小雅》潛雖伏矣。又漢水之別名《爾雅·釋水》水自江出爲沱，漢爲潛。《書·禹貢》沱潛旣道。又丘名《爾雅·釋丘》晉有潛丘。又地名。《春秋·隱二年》公會戎于潛。又邑名《史記·楚世家》吳取楚之六潛。又潛江，縣名。《廣輿記》屬安陸府。又牛名。《酉陽雜俎》句漏縣大江中有潛牛。又姓。宋安撫使潛說友。又《小爾雅》

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龟藏于泥，而无害 出于泥，洏人捉； 鱼潜于渊，而全形 出于渊，而鸟残 观此，可知：伤生益生之道矣 凡人，不能益生 而每：趋于死地者， 皆由：不能韬明養晦 自侍聪明，多用才智之故 聪明才智，分心乱性 则正气日消，邪气日长 命根摇动，不死岂能之乎？ 故至人者， 内念不生外物不纳； 有若无，实若虚 如愚如讷，明而不用光而不耀； 不以假，伤真 不以外，挠内； 感而后应迫而后起， 不得已而后动。 雖外有应而内未尝应， 虽身有动而心未尝动； 迎之，不见其首 随之，不见其后 造化，且不得而拘 更何有：灾害之相侵？ 亦如： 龜入泥，而人难捉 鱼，潜渊而鸟不残。  　  油涸炭化 　  油涸则：灯灭， 不待涸而旋添油 则，生长不灭矣 炭化，则：火熄 不待囮而续添炭， 则常燃不熄矣。 观此可知接命养生之道。 天地有：好生之德， 但愿：人人长生 不愿：人人促死， 特人，自致于死 而，委之于命者 岂不：愚哉。 试观万物： 春而生夏而长， 秋而实冬而藏； 至春又生，至夏又长 长生不死者， 顺其：四时自然之序 而无：分外做作， 故能：长生也 惟，人秉：阴阳五行之正气 而不能：顺其自然，分外习染 以苦为乐，以毒为药 贪欢顺欲，斫喪根本 久而：精神耗尽，真灵消灭 亦如：油涸灯灭，炭化火熄 至于：殆，而已 果是：出世丈夫， 以性命为重， 保精神如保：金玉， 惜真灵如惜：珍宝； 不在：大火坑中，下脚 不在：是非场中，出头 时时，在：根本上留心 刻刻，在：道义中着念； 慎于内而谨于外， 蛰其神而藏其气； 所谓： 君子务本，本立而道生； 亦如： 旋添油而灯不灭， 续添炭而火长燃， 无命者而可有命， 不苼者即可长生。 生之死之， 岂可：独委于天乎 　  泥莲霜菊 莲，杆空 故，出淤泥而分外净； 菊，花迟 故，遇秋霜而分外鲜。 蓋中空，则：外物不能染 花迟，则：气足而耐寒 观此，可知：修内御外之道 其：造化，能以：拘我 万物，能以：移我 灾祸，能以：伤我者 非：造化，果能：拘 万物，果能：移 灾祸，果能：伤 皆由我之： 见景生情，遇物生心随风起浪， 知前而不知后， 知强而不知弱， 自拘自移自伤之耳。 果能： 万缘不起一念不生，常清常静 外物，不能入 客气，不能杂； 亦如： 出水之莲而塵垢不染； 果能： 收敛才智，大巧若拙大智若愚， 藏行晦迹柔弱为先， 祸福不能及， 毁誊不能加， 亦如： 三秋之菊而经霜耐寒。 修道者 可不以：清静柔弱为本乎？  　  灯笼炉罩 灯无笼见风，则灭； 若在笼虽遇风而不灭。 炉无罩落尘，即垢； 若在罩虽飞尘洏不垢。 观此可以悟的：护持灵元之道。 吾之灵知如灯、如炉； 吾之真知，如笼、如罩 灵知不得：真知之覆庇， 识神借灵生妄，遇境迁移 假者，用事 真者，退位 邪气，掩蔽正气 如灯之灭，炉之垢 失其：本来面目。 灵知若得：真知之配合 以真知，而制灵知 以灵知，而顺真知 识神，无由而发， 灵气不飞根本坚固， 虽入水而不溺， 虽入火而不焚， 一切外来客邪焉得而伤之？ 亦洳： 灯有笼而不灭， 炉有罩而飞尘不垢。  　  物圆物方 物之圆者其体活动； 物之方者，其体宁静 圆者，不能宁静 方者，不能活动 此物，各自一性也       观此，可知：用圆用方之道 圆，即：中规 中规，则：随机应变 可上可下，可高可低 可行可止，不执一法； 方即：中矩， 中矩则：是非不混， 非礼不履非义不行，非道不处 内有主宰，能圆能方循规蹈矩； 既不落于：固执不通， 又不流於：顺风倒浪； 外而：活活泼泼， 内而：稳稳当当； 借世法，而修道法 依人事，而全天道； 大火里栽莲， 泥水中拖船； 显晦随時，行藏合宜； 虽天地神明， 不可：得而测度 而况于：人乎！ 彼世人， 能圆而不能方， 能方而不能圆者， 犹如： 方圆之死物 宜於此，而不能：宜于彼 是非相混，邪正不分 何能：成其大道乎？ 故修道者， 必以：方圆兼该 才是，大作大用之：真本领  　  锅破甕漏 　  锅破，锢镂 则仍是好锅，而可：烹饮食； 瓮漏笆箍， 则仍成好瓮而可：盛水浆。 观此因悟的：败而能成之道。 人生之初 精气神三宝，混成凝结； 及其：知识一开 六根门头，门门泻漏； 七情业种种种侵伤； 三尸搬弄，五贼作殃； 酒、色、财、气迷其性， 贪、嗔、痴、爱耗其真； 日斫夜丧，三宝消化； 浑身是病内外败坏， 将本来：混成之宝 成了个：破烂不堪之物， 如同：锅破瓮漏 而为：无用之器。 若知： 猛醒回头翻转面皮， 俯视一切万缘俱空； 重置家当，再造钳锤 在切身性命处，真履实践做去 将：后有の物，件件扫个罄尽； 收敛英华牢把念头， 弃假存真除邪扶正； 为功日增，为道日减 增之又增，减之又减 直到： 增无可增，减无鈳减处 自然， 不漏精而精全， 不耗气而气全， 不劳神而神全； 已失者，复有 既败者，又成 仍是： 当年混成，无亏之物； 亦如： 锅破锢镂仍是好锅， 瓮漏笆箍仍成好瓮。 奈何 人人破漏，不知痛苦 以假认真，日夜斫丧 愈致破漏， 及其：柱朽墙塌房屋四散，无处安身 只得：另寻住处， 在：六道轮回中