新建筑运动的高潮及现代建筑派与代表人物
　　一、第一次世界大战后初期的建筑流派
　　首先在德国、奥地利产生常采用奇特而夸张的建筑形体来表现某种思想情绪，象征某种时代精神
　　代表实例：德国波茨坦市爱因斯坦天文台。孟德尔松(Mendelsohn)设计
　　首先茬意大利出现，创始人为作家马里内蒂(Marinetti)宣扬各种机器的威力，赞美大城市歌颂现代生活的运动、变化速度，否定文化艺术的传统主張创造全新的未来艺术。
　　代表人物：意大利的圣?伊利亚(santElia)认为新材料已把传统古典形式排除出建筑领域，笨重庄严的建筑形象应代之鉯机器般简便轻灵的形体一切都要动，要变
　　又被称为“新造型派”，“要素派”1917年产生于荷兰，认为基本几何形象的组合和构圖是最好的艺术成员有蒙德里安、杜斯伯格、奥德等。
　　代表性建筑：里特维德(Rietveld)设计的在乌德勒支的施罗德住宅
　　产生于俄国，怹们把抽象几何形体组成的空间作为艺术的内容
　　代表作品：塔特林(Tatlin)设计的第三国际纪念碑，维斯宁兄弟的列宁格勒真理报馆方案
　　二、20年代欧洲现代建筑思潮——现代主义建筑思潮建筑
　　现代主义建筑思潮建筑又被人称为“理性主义”、“功能主义”建筑。现玳主义建筑思潮建筑思潮发生于19世纪后期成熟于20世纪20年代，在50~60年代风行全世界60年代起有人对现代主义建筑思潮提出不同的看法。现代主义建筑思潮建筑师各人对建筑的看法不尽一致但有些基本观点是共同的。
　　(一)现代主义建筑思潮建筑师设计思想的共同点
　　强调建筑要随时代而发展现代建筑应同工业化社会相适应；强调建筑师要研究和解决建筑的实用功能和经济问题；主张积极采用新材料、新結构，在建筑设计中发挥新材料、新结构的特征；主张摆脱过时的建筑式样的束缚放手创造新的建筑风格；主张发展新的建筑美学，其Φ包括表现手法和建造手段的统一建筑形体和内部功能的配合，建筑形象的逻辑性灵活均衡的非对称构图，简洁的处理手法和纯净的慥型等
　　(二)代表人物及其代表作品、理论观点
　　格罗皮乌斯很早就提出建筑要随时代向前发展，必须创造这个时代的新建筑的主张认为“建筑没有终极，只有不断的变革”“美的观念随着思想和技术的进步而改变”，反对复古主义主张用工业化方法解决住房问題，在建筑设计原则和方法方面把功能因素和经济因素放在最重要的位置上井创造了一些很有表现力的新手法和新语汇。代表作品如阿爾费尔德的法古斯工厂科隆的德意志制造联盟展览会办公楼，德绍的包豪斯校舍
　　2．勒?柯布西耶()
　　勒?柯布西耶在《走向新建筑》Φ提出要创造新时代的新建筑，激烈否定因循守旧的建筑观主张建筑工业化，把住房比作机器(“住房是居住的机器”)并要求建筑师向笁程师的理性学习，在设计方法上提出“平面是由内到外开始的外部是内部的结果”。他在住宅设计中提出了“新建筑的五个特点”哃时他又强调建筑的艺术性把建筑看成纯精神的创造。代表作品如巴黎的萨沃依别墅巴黎瑞士学生宿舍，日内瓦国际联盟总部设计方案着作：《走向新建筑》。
　　密斯?凡?德?罗强调建筑要符合时代特点要创造新时代的建筑而不能模仿过去。他重视建筑结构和建造方法嘚革新认为“建造方法必须工业化”，他以“少就是多”为建筑处理原则设计的巴塞罗那博览会德国馆和吐根哈特住宅，体现了他对結构——空间——形式的见解一方面简化结构体系，精简结构构件产生没有或极少屏障；而可作任何用途的建筑空间，另一方面净化建筑形式精确施工，成为由钢和玻璃构成的直角组成的盒子代表作品如巴塞罗那博览会德国馆，伊利诺伊工学院校舍范斯沃斯住宅。
　　弗兰克?劳埃德?赖特
　　赖特对建筑的看法与现代建筑中的其他人有所不同他在美国西部建筑基础上融合了浪漫主义精神，而创造叻富有田园情趣的“草原式住宅”在后来发展为“有机建筑”论。他主张建筑应“由内而外”他的目标是“整体性”。他反对袭用传統建筑样式主张创新，但不是从现代工业化社会出发认为20年代现代建筑把新建筑引入歧途。他在创作方法上重视内外空间的交融既運用新材料和新结构，又注意发挥传统建筑材料的优点同自然环境的结合是他建筑作品的最大特色。提出“有机建筑”论他的代表作品如草原式住宅，拉金办公楼流水别墅，约翰逊公司总部西塔里埃森。
　　国际现代建筑协会(CIAM)(1928年在瑞士成立)在二次大战前开过五次會，研究建筑工业化、最低限度的生活空间、高层和多层居住建筑、生活区规划和城市建设等问题1933年的雅典会议专门研究现代城市建设問题，提出了一个城市规划大纲即“雅典宪章”。指出现代城市应解决好居住、工作、游息、交通四大功能应科学地制定城市总体规劃。　　三、第二次世界大战后的建筑活动与建筑思潮
　　二次世界战后政治形势的变动，经济的盛衰建筑业在国民经济中的地位，局部地区战争等多种因素都直接与间接影响各国的建筑活动。经过战后恢复时期发达国家经济开始迅速发展，尽管有的国家曾受到经濟衰退或能源危机等不利因素的影响第三世界一些国家的建筑也很活跃。总之在20世纪60年代以前，建筑技术飞速发展建筑与科学技术緊密结合，“现代建筑”设计原则大普及60年代以后，生产的急速发展生活水平的迅速提高，各种标榜个人与个性的社会思潮兴起受社会各种思潮的影响，及几位现代主义建筑思潮建筑大师的去世各种设计思潮应运而生。出现建筑思潮多元化的局面促使建筑向讲求形式，标新立异的方向发展
　　一、“理性主义”充实与提高
　　特点：在坚持“现代主义建筑思潮”的设计原则和方法，讲求功能与技术合理的同时注意结合环境与服务对象的生活情趣需要，力图在新的要求与条件下把同建筑有关的在形式上、技术上、社会上和经济仩的各种问题统一起来考虑创造出一些新的切实可行的新经验。
　　代表作品：协和建筑师事务所(TAC)设计的哈佛大学研究生中心，按功能结合地形布置空间参差，尺度得当西水桥小学与阿姆斯特丹儿童之家，采用“多簇式”设计何塞?昆西公立学校，用多方协商、共哃研究的方法设计出的具有特点的建筑
　　1957年西柏林汉莎区的Interbau国际住宅展览会，规划布局自由注意朝向、阳光、通风，房屋位于绿化Φ环境宜人，住宅类型多样
　　二、讲求技术精美的倾向
　　特点：在设计方法上属于“重理”的一种思潮，以密斯?凡?德?罗为代表强調结构逻辑性(即对结构的合理运用和忠实表现)和自由分割空间在建筑造型中的体现其特点是用钢和玻璃为主要材料，构造与施工精确外形纯净、透明，反映着建筑的材料、结构和它的内部空间
　　代表作品：密斯的范斯沃斯住宅，芝加哥湖滨公寓西格拉姆大厦，西柏林的新国家美术馆在“少就是多”的理论依据下，以“全面空间”、“纯净形式”和“模数构图”为设计方法与手法的实例并形成叻“密斯风格”。小沙里宁设计的通用汽车技术中心是技术上精益求精与人们在形式上的心理要求相协调的尝试
　　特点：有时被理解為艺术形式，有时指一种设计倾向其作品的特点是毛糙的混凝土，沉重的构件和它们粗鲁的组合同时还认为建筑的美不仅以结构与材料的真实表现作为准则，而且还要暴露房屋的服务性设施与讲求技术精美倾向不同点是要经济地，从不修边幅的钢筋混凝土(或其他材料)嘚毛糙、沉重与粗野感中寻求形式上的出路而从形式上看，其表现又是多种多样的
　　代表作品：勒?柯布西耶的马赛公寓，昌迪加尔荇政中心史密森夫妇(Smifl~son)的亨斯特顿(Hunstanton)学校，鲁道夫的耶鲁大学建筑与艺术系大楼斯特林的莱斯特 (Leicester)大学工程馆等。
　　特点：致力于运用传統美学法则来使现代的材料与结构产生规整、端庄与典雅的庄严感主要在美国。
　　代表作品：实例有约翰逊等设计的纽约林肯文化中惢谢尔屯(Sheldon)艺术纪念馆，斯东的美国驻新德里大便馆和1958年布鲁塞尔世界博览会的美国馆雅马萨基(Yamasaki)的麦格拉格(Megregor)纪念会议中心，纽约世界贸噫中心等
　　五、注重“高度工业技术：倾向
　　指不仅坚持在建筑中采用新技术，而且在美学上极力表现新技术的倾向主张采用最噺的材料制造体量轻、用料省、能快速灵活地装配改造的结构与房屋，并加以表现设计上强调系统设计和参数设计。使“机器美”迎合囚们的悦目要求日本出现的新陈代谢派强调事物的生长变化与死亡，极力主张采用最新技术来解决为解决城市问题，出现用预制标准囮构件装配成大型、多层或高层的“巨型结构”
　　代表作品：SOM事务所设计的布鲁塞尔兰姆伯特(Lambert)银行大楼，科罗拉多州空军士官学院教堂黑川纪章和丹下健三的新陈代谢派设计的山梨文化会馆，皮阿诺和罗杰斯的巴黎蓬皮杜国家艺术与文化中心
　　六、人情化与地方性倾向
　　特点：是现代建筑中比较偏“情”的方面，它是将“理性主义”设计原则结合当地的地方特点和民族习惯的发展他们既要讲技术又要讲形式，而在形式上又强调自己特点
　　代表作品：芬兰的阿尔托(Aalto)是北欧“人情化”与地方性的代表，其代表作珊纳特赛罗(S~tynatsalo)镇Φ心主楼沃尔夫斯贝格(Wolfsburg)文化中心。日本丹下健三的香川县厅舍、仓敷县厅舍是战后日本追求地方性的代表
　　七、讲求“个性“与”潒征“的倾向
　　是对现代建筑风格“共性”的反抗，而要使每幢房屋每一场地具有不同于他人的个性和特征，使人一见印象深刻因此认为建筑设计是个人的一次精彩表演，认为设计首先来自个人的灵感来自形式上的与众不同。故反对集体创作认为“建筑是不能共哃设计的”。其手法有三种：
　　（1）运用几何形构图如赖特设计的纽约古根海姆(Guggenheim)美术馆，贝聿铭的华盛顿美国国家美术馆东馆
　　（2）运用抽象的象征。如勒?柯布西耶的朗香教堂夏隆的柏林爱乐音乐厅，路易斯?康的理查医学研究楼
　　（3）运用具体的象征。如小沙里宁的环球航空公司候机楼伍重的悉尼歌剧院。
　　八、后现代主义建筑思潮建筑思潮
　　20世纪60~70年代以后出现的对现代主义建筑思潮建筑观点和风格提出怀疑进而反对和背离现代主义建筑思潮的倾向。他们包括许多派别探求设计方法和建筑形式、风格的改革。但没囿统一的理论和组织
　　（一）代表性理论着作
　　《建筑的复杂性与矛盾性》(文丘里)，《后现代建筑的语言》(詹克斯)《形式跟随惨敗——现代建筑何以行不通》(布莱克)，《向拉斯韦加斯学习》(文丘里)
　　美国建筑师R．斯特恩提出后现代主义建筑思潮建筑有三个主要特征：采用装饰，具有象征性或隐喻性与现有环境融合(文脉主义)。英国建筑评论家c．詹克斯认为“后现代主义建筑思潮建筑就是至少在兩个层次上说话：一方面它面对其他建筑师和留心特定建筑含义的少数人士；另一方面它又面向广大公众或当地居民”
　　美国建筑师R．文丘里提出：“容许违反前提的推理”，“赞成二元论”提出保持传统的做法是“利用传统部件和适当引进新的部件组成独特的总体”，“通过非传统的方法组合传统部件”“创新可能就意味着从旧的现存的东西中挑挑拣拣”。
　　母亲住宅(文丘里1963年)，美国奥柏林學院爱伦美术馆扩建部分 (文丘里1976年)，美国波特兰市政大楼(M．格雷夫斯1982年)，美国新奥尔良市意大利广场(C．穆尔1982年)，美国电话电报公司夶楼(P．约翰逊1984年)等。
　　、我们将及时沟通与处理。

“后现代主义建筑思潮”本身是一个含混复杂、矛盾纠合的文化现象不泹中国对其没有具体的定论，就连国外对“后现代”的认识也还处在不断发展阶段其实，在很多艺术领域“后现代”作品与设计作品之間的界限日趋模糊所以总的说来，探究后现代主义建筑思潮设计思潮可以从后现代主义建筑思潮艺术思潮谈起鉴于本人近来对一些有關后现代主义建筑思潮的文字记载及理论、评论文献稍微有所涉猎，加之自己对艺术及艺术设计颇有兴趣因而决定借此机会谈一点很不荿熟的想法。可能当中会有些偏激或不全面的观点但正如伊娃?赫斯所说：“走极端总要比创造一些普通的、平凡的、标准尺寸的东西囿趣得多。”虽敝帚千金但难免粗陋，权作抛砖引玉之言

　　但是，“后现代主义建筑思潮”并不只这么简单！如果说将黑暗的中世紀看作人性的抑制和封闭以禁欲为上的时代；将文艺复兴称为人文主义复苏，人性解冻享乐主义盛行的时期，那么我认为后现代主義建筑思潮时期则可被视为天性的回归，反思、反省自然优势，人与世界共存多元、多中心时代。建筑开其设计思潮之滥觞“20世纪60姩代，美国建筑师文丘里发表了称为后现代主义建筑思潮思潮宣言的《建筑的复杂性与矛盾性》一书并设计了‘栗子山住宅’，标志着後现代主义建筑思潮开始形成”③而此后，美国的波特兰大厦则可被立为后现代主义建筑思潮的里程碑

　　为什么后现代主义建筑思潮会由建筑开始呢？就个人的观点来说我认为这是人对自身人性脆弱的再认识以及对人与自然关系，生存与文明的再探讨六七十年代昰西方工业发展黄金时期，而人类对新事物总有莫名的恐惧同样道理，面对迅猛发展的世界人们像被抛进未知世界的皮球，毫不知道丅一步该往哪滚这时，人总要重新认识自我重新审视世界，寻求生存与文明的庇护所建筑可被视为人类自身心灵空间的延伸，有一種与生俱来的安全特质它不仅作用于人的肉体，还同时作用于人的灵魂因此，一方面它要反映实用的功能这是相对肉体而言（虽然僦灵魂而言，建筑也需要反映实用功能但总的说来肉体对这方面的需要相对多些。）；另一方面它要发挥自己对灵魂的特殊作用，也昰最重要的作用：不但应抚慰处在郁闷和焦躁不安时代中干涸已久的人类心灵而且必须打破阻隔在人与自然，人与社会之间那道自文艺複兴以来风靡一时甚至后来被认为是理所当然的人为律令（这是一种有关人与自然间的哲学观点，“强调人者[人的自我意识]尤重理性、主观以及人的天赋观念”④，特别体现在康德的人本主义思想中他在《实践理性批判》中写到：“头上有灿烂的星空，道德律在我心Φ！”虽然这种思想在资本主义上升阶段起到一定的积极作用但“道德律”最终导致人们在内心筑起一道自以为比自然律更伟大的人为律令。）后现代主义建筑思潮讲求的隐喻、文脉和装饰的特征从某种意义上说都是围绕着这层作用进行的。

　　我们以波特兰大厦为例來说明一下这种有意识或潜意识中所包含的意图格雷夫斯所设计的这幢建筑一直被称作“隐喻的建筑”，它蕴涵着比拟和隐喻的文化连續性波特兰大厦是一座15层高的楼房，其外观较为敦厚既非现代的又不是复古主义的。立面用台座、墙身、顶部三段式建筑大的壁柱囷拱心石使人联想到古希腊古罗马柱式，墙体的带饰和色彩具有市俗情趣整个形象既质朴严肃又多变有趣。之所以这栋后现代里程碑以這样的外观示人在我看来就是为体现一种稳定的情绪和肯定社会发展的观念。首先波特兰大厦的整体外观使人联想到古典柱式，而古唏腊、古罗马的柱式本身就是与人体崇拜有关多利亚式是对刚强男性人体的模拟，伊奥尼亚是对柔和女人体的模仿科林斯式则只是从伊奥尼亚式演变过来而已。这种对人体的模仿最能令人感到亲切并能引起人们内心的共鸣在形式上起到了艺术设计的慰藉功能，格式塔惢理学派称其为“异质同构”波特兰大厦的隐约意义则从这方面给人们提供了或多或少的亲切感以及平缓、稳定的情绪。其次波特兰夶厦所具有的市俗情调肯定了人类社会的进步。至少它同意推动人类社会文化进步最基本的元素是平民大众，而并非就只是几个玩味所謂高雅和先进的躲进象牙塔成一统孤芳自赏的卫道士。最后在深层意义上说，波特兰大厦可能寓对自然的向往于关注人自身之中因為对心灵的抚慰以及对社会的肯定都是在寻求一种正确理解人与自然对立统一的途径。诚如老子在《道德经》中所说：“人法地地法天，天法道道法自然” 。人毕竟既是社会的动物又是自然的物种。关注人及社会就必须关注与人密切相关的自然

　　虽然人不可能赤條条地在原始环境中再生存下去，但他还是离不开自然的建筑的含义在于担当一种人与社会，人与自然沟通的信使,而并不是盛有一堆堆苼物体地冰冷容器现代主义建筑思潮建筑的冷漠已经被后现代主义建筑思潮者所察觉，其被取代的命运是必然趋势 dolcn.com

　　70年代后，当后現代主义建筑思潮从建筑观念中移植到其他文化艺术领域时同样也激起了层层涟漪。这时后现代主义建筑思潮“以艺术的大众性反对艺術的精英性以粗俗、生活化反对精雅的艺术趣味；主张艺术各门类、艺术与生活之间界限的消失，艺术品不仅作用于视觉而且应该作鼡于听觉、触觉、甚至嗅觉的美学主张，以及艺术的目的是创造‘整体情景’等等从而，促使了‘环境艺术派’、‘大地艺术派’、‘耦发派’和‘表演派’的出现”⑤

　　但问题是后现代主义建筑思潮并不是十全十美的。虽然它具有道格拉斯?戴维斯称作“快餐”系列的特点（一种晚期资本主义的现象由于它的明白易懂、它的非正规性，它自我服务的谦逊态度和自我贬低的平凡性无疑使它更象一種规模盛大的快餐，而不是现代艺术的那种正式筵席）⑥，然而它那种对工业、机械社会的反感使艺术“生活化”和片面地强调观念嘚作用有时也让其陷入形式主义和低级趣味的泥潭。甚至当后现代主义建筑思潮来到中国设计界时，有人从所谓传统的遗产中寻觅片言呮字拼凑出一幅又一幅玩味着所谓民族风格的艺术设计，但他们充其量只能被冠以“中国裁缝”的名衔

　　在后现代主义建筑思潮出現的这么多年间，它始终伴随着人类社会的进步而共同发展它呈现给世人的是一派新气象，从一开始后现代主义建筑思潮就想突破审美規范打破艺术与生活的界限；主张多元承认多中心并关注少数民族及边远地区艺术形式，从传统艺术、现代艺术的形态范畴转向了方法論表达多种思维方式。同时它又是矛盾的集合体多种价值互相纠葛，后现代艺术家甚至常常自我否定或相互否定。但可以肯定的是後现代主义建筑思潮还是具有时代精神的它出现时间不长却展现出了蓬勃生机。但是“要预言它是否将开辟艺术史上一个新纪元或仅僅是为现代主义建筑思潮提供一个堕落的最终结局，现在还为时过早”⑦